◎ 文、圖︱鄭淑玉（興義民族師范學(xué)院）

走索，中國傳統(tǒng)雜技之一，即在懸空的長繩上行走，并做出種種驚險(xiǎn)動作，現(xiàn)多稱“走鋼絲”。一般認(rèn)為，走索是由西域傳來。杜佑《通典·樂六》記錄有走繩的表演形態(tài)：“以兩大繩系兩柱，相去數(shù)丈，二倡女對舞，行于繩上，切肩而不傾?！辈⒅赋觥按蟮稚冯s戲多幻術(shù)，皆出西域”。這段文字說明舞索等散樂雜戲多由西域傳來。漢代已有走索表演，多稱作“高絙”。漢蔡質(zhì)《漢官典職儀式選用》（清平津館叢書本，第10 頁）載：“漢正旦，天子臨德陽殿，受朝賀，舍利從西來，戲于殿前……以兩大絲繩系兩間，相去數(shù)丈，兩倡女對舞，行于繩上，對面道逢，切肩不傾，又蹋局出身，藏形于斗中?！焙鬂h天子在宮殿上受大臣朝拜時(shí)，有西域優(yōu)伶走繩獻(xiàn)藝，并在繩上對舞，相逢時(shí)切肩而過，姿態(tài)嫻熟。漢代流行的走索技藝主要有兩種形式，即繩索呈水平狀和呈傾斜狀。

漢代畫像石、畫像磚中有諸多走索表演的形象。河南新野樊集出土的漢代畫像磚有一幅平索戲車走索圖像（見圖01），其索分別牽引在戲車車橦（桅桿）的演員手中，其中一名還坐在戲車高桿的頂端，表演者在兩車晃動和繩索的搖曳中做出各種高難度動作，場面驚險(xiǎn)。山東鄒城郭里鎮(zhèn)臥虎山出土的西漢《百戲·西王母》高縆畫像磚描繪的是高縆表演場面。中間為一豎架，中上部各置一橫桿，自頂端向兩側(cè)各連結(jié)一斜索。畫面共十三人，頂端橫桿四人，其二人單腿轉(zhuǎn)身對舞，長袖飛揚(yáng)，一人在桿右側(cè)，腋下夾桿表演，中部橫桿一人，雙手上抓，欲作引體上升狀。斜索左右各一人，雙腿并起高翹，匍身下滑，技藝驚險(xiǎn)。左下、右下角各一人持矛蹲坐。山東沂南漢墓壁畫中的“刀山走索”（見圖02）也甚為精彩，繩索下倒插著四把尖刀，極為驚險(xiǎn)，一人立在刀尖朝上的索道間倒立，兩端還各有一人在索道上相對表演，一似手揮流星，一似雙手執(zhí)戟。

魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)也能看到有關(guān)走索的記載?！段簳罚ㄎ溆⒌畋?，第934 頁）卷73《楊大眼傳》載：“大眼，武都氐難當(dāng)之孫也。少有膽氣，跳走如飛，然側(cè)出不為其宗親顧待，頗有饑寒之切。太和中，起家奉朝請時(shí)，高祖自代將南伐，令尚書李沖典選征官，大眼往求焉。沖弗許。大眼曰：尚書不見知，聽下官出一技。便出長繩三丈許，系髻而走繩，直如矢，馬馳不及。見者莫不驚嘆?！钡@種高難度雜技多屬于宮廷表演項(xiàng)目，其名稱也多有不同，如用青絲繩為索者被稱為“青絲幢伎”，在繩索上手擎花傘者稱為“傘花幢伎?！?/p>

唐代舞索稱作“繩伎”，逐漸走進(jìn)宮廷，成為皇族官宦經(jīng)常觀看的節(jié)目。唐明皇尤其喜歡觀看繩伎。開元二十四年（公元736 年），為慶祝唐明皇生日，御樓前設(shè)繩伎表演。唐封演《封氏聞見記》（四庫全書本，第58 頁）卷六“繩伎”篇記載：“玄宗開元二十四年八月五日，御樓設(shè)繩伎。伎者先引長繩兩端屬地，埋鹿盧以系之。鹿盧內(nèi)數(shù)丈，立柱以起，繩之直如弦。然后伎女以繩端躡足而上，往來倏忽之間，望之如仙。有中路相逢，側(cè)身而過者；有著屐而行之，從容俯仰者；或以畫竿接脛高五六尺，或踏肩蹈頂至三四重，既而翻身擲倒，至繩還注，曾無蹉跌。皆應(yīng)嚴(yán)鼓之節(jié)，真奇觀也。衛(wèi)士胡嘉隱作《繩伎賦》獻(xiàn)之，辭甚宏暢。玄宗覽之大悅，擢拜金吾曹參軍?！碧泼骰市l(wèi)士胡嘉隱還當(dāng)場作《繩伎賦》，得明皇贊賞，當(dāng)場封胡嘉隱為金吾倉曹參。唐劉言史的《觀繩伎詩》、唐張楚金的《樓下觀繩伎賦》也生動地描繪了繩伎藝人高超而優(yōu)美的表演技藝。張楚金為唐高宗李治時(shí)期的進(jìn)士，所觀繩伎乃為掖庭宮女表演，說明唐朝宮廷經(jīng)常有百戲表演團(tuán)體。

01/東漢平索戲車畫像磚[局部]（河南新野樊集出土）

02/“刀山走索圖”[局部]（山東省沂南縣北寨 村漢墓出土）

03/神娃登繩弄玉圖（來源：《信西古樂圖》）

04/蘇州走索圖[局部]（來源：明張宏《雜技 游戲圖》）

日本奈良正倉院博物館藏繪制于12 世紀(jì)的《唐儛會》（又稱《信西古樂圖》）繪有50 余種由唐朝傳入日本的樂舞雜技節(jié)目，其中就有一幅“神娃登繩弄玉圖”（見圖03）。表演者腳穿木屐，邊走索邊跳丸，這與劉言史詩中所寫有相似之處?？磥?，當(dāng)時(shí)的繩伎表演多是復(fù)合型的雜技，走繩之中融入了高蹺、疊置伎和弄丸跳劍等項(xiàng)目的內(nèi)容，其難度自然比單純的繩伎要大得多。

走索在宋代也有新發(fā)展，出現(xiàn)了許多新技巧。比如“索上擔(dān)水”“跳索”“踏蹺上索”等。宋孟元老的《東京夢華錄》“天寧節(jié)百官人宮上壽”記載：“第三盞，左右軍百戲入場，一時(shí)呈拽。所謂左右軍，乃京師坊市兩廂也，非諸軍之軍。百戲乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗注、踢瓶、筋斗、擎戴之類，即不用獅豹大旗神鬼也。藝人或男或女，皆紅巾彩服。殿前自有石鐫柱窠，百戲入場，旋立其戲竿?！雹賉宋]孟元老：《東京夢華錄》，顏興林譯注，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)，2018年，第177 頁。“擔(dān)水走索”對平衡技巧提出了更嚴(yán)格的要求，使走索技巧達(dá)到了新的高度?！疤鳌彼嚾私柚嚲o的大繩之彈力，在索上表演彈跳、騰踏以至翻跟斗等高難技巧，極具驚險(xiǎn)性。在瓦市勾欄中，上桿與上索往往同時(shí)演出，甚至一人兼演兩技，這說明高空節(jié)目已形成專門行當(dāng)，而且在瓦市勾欄中已有專供表演高空節(jié)目的場地和設(shè)施。司馬光寫過一首《走索》詩：“伎兒欲夸眾，喜占街路交。系組不厭長，縛竿不厭高?？罩屑娡鶃?，巧捷如飛猱。卻行欠膚寸，倒掛連秋毫。”②[宋]司馬光：《溫國文正司馬公文集》，景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋紹興刊本，第146 頁。詩中描繪了一個(gè)賣藝的姑娘在十字街頭表演走索，只見她一會兒在繩索上行走如飛，一會兒在繩索上倒掛金鉤，身手比猿猴還要敏捷。

05/桿上雜技與走索[局部]（來源：清乾隆《臚歡薈景圖冊》）

06/“踏銅繩”（來源：《清國京城市景風(fēng)俗圖》[Les rues de Pékin]）

07/ 走索翻身（來源：《點(diǎn)石齋畫報(bào)》1885 年第35 期）

明清兩代，走索仍在盛行，并逐漸深入民間。明代田汝成《西湖游覽志余》（四庫全書本，第435頁）記載，在杭州蘇堤一帶“陶柳蔭濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、筋斗、舞盤，及諸色禽蟲之戲，紛然叢集”。清李斗在《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄下》中也描述了瘦西湖畔的百戲表演，有“盤竿”“走索”“舞流星”“吞劍”等雜技。清顧祿《清嘉錄》（清道光刻本，第23 頁）卷一“正月新年”描述玄妙觀春節(jié)廟會中有“索上長繩，系兩頭于梁，舉其中央，兩人各從一頭上，交相度，謂之走索”。清人李聲振《百戲竹枝詞》中有《舞索》詩云：“網(wǎng)索高離十丈埃，從容幾度慣遲回。凌波小步乘風(fēng)下，也是金繩覺路來?！逼湓娦蛟疲骸拔杷魉酌h繩’。施橫繩半空，婦上履之如平地，甚危也。佛書名‘罥索’?！雹叟顺?、丘良任、孫忠銓等主編：《中華竹枝詞全編》，北京出版社，2007 年，第61 頁。

明代能檢索到的走索圖較少，目前僅見《三才圖會》和《游戲雜技圖》中的走索圖。明王圻大型圖繪《三才圖會》“時(shí)令”卷一中描繪了走索的表演實(shí)況：一女藝人手拖平衡桿正走在高空繩索之上，一男子擔(dān)心女藝人掉落，正做舉手接住狀，四周觀眾面露驚懼之色?，F(xiàn)藏北京故宮博物院的《游戲雜技圖》，是蘇州畫家張宏繪制的一幅明末市井生活長卷，被稱為明代的《清明上河圖》，該長卷有一段場景表現(xiàn)的是一女子正在街頭表演走索的畫面（見圖04）。三支木桿兩端支起，中間系一繩索，一女子手持平衡桿正小心翼翼走在繩索之上，索下兩個(gè)男子正擊鼓助威，四周有商販和觀眾觀看。

清代走索圖留存較多。清乾隆《臚歡薈景圖冊》分景點(diǎn)描繪了乾隆舉行朝賀、慶壽、筵席、游樂等活動的場面。其中有一段“回人獻(xiàn)伎”場景（見圖05），畫面中共架設(shè)有三段高空走索，最遠(yuǎn)處一著紅衣男子正在小心翼翼地走索。法國國家圖書館藏《清國京城市景風(fēng)俗圖》（Les rues de Pékin）是1800 年前后法國人繪制的一組京城市井人物水粉彩畫，全面描繪了晚清西方人在京城觀察到的街市交通往來人物角色、街頭各行業(yè)和藝人。其中第182幅“踏銅繩”圖（見圖06）描繪一著粉色上衣、綠褲子的藝人正應(yīng)繩下?lián)艄氖止狞c(diǎn)節(jié)奏走索的畫面。1885 年《點(diǎn)石齋畫報(bào)》第35 期刊有田子琳畫《走索翻身》圖一幅（見圖07）。圖中一塊空地上幾位藝人正在表演走索翻身，四周看客正在圍觀，其圖配文曰：“元宵后，揚(yáng)城校（教）場北首，有山西男婦五六人頑雜耍技，遂于場地支木為架，貫以巨索，如臥虹，一女郎，頗娟好，短衣窄袖，玉立亭亭，兩手握竹竿。竿之兩端系布囊，實(shí)以砂，俄而，舞動蓮鉤，急促而登，翩若驚鴻，矯若游龍，觀者齊聲喝彩，不防擾攘之際，一小孩將系索樁頭搖活，索遽弛，而人亦墜地，眾人皆失色，而女郎已如蜻蜓點(diǎn)水，一躍而興，觀者又齊聲喝彩，曰：美哉，跌乎!”