呂啟昭

（中國美術(shù)學(xué)院,浙江杭州 310000）

在早期的秦朝，便出現(xiàn)了石刻的身影，在之后的發(fā)展過程中，還相繼出現(xiàn)了拓片?？偨Y(jié)來說，拓片與石刻的本質(zhì)相同，但其分別使用不同的承載形式。石刻、拓片中的內(nèi)容類型豐富，這為古代歷史研究工作提供了一定便利性。為能夠讓其停留的時間延長，便需要優(yōu)化保護工作，為此，相應(yīng)圖書館需要加大對該方面工作的重視程度，并為其投入大量的專業(yè)人才與相應(yīng)設(shè)施，通過對相應(yīng)內(nèi)容的整理、歸檔，來保護不可再生的文獻(xiàn)信息。

一、古代石刻及拓片的現(xiàn)狀

（一）石刻

從當(dāng)前的角度來闡述，我國在石質(zhì)文物保留上數(shù)量大、類型多。數(shù)量最多的還是當(dāng)屬碑刻類型，同時，還具備體積大、移動困難的特點，促使其都是露天的環(huán)境下存儲，經(jīng)過長時間的風(fēng)吹日曬之后，其表面的文字、圖案都相對模糊，同時，還有部分不文明游客在上面亂涂亂刻，使得文物遭到嚴(yán)重破壞，影響了我國古代文明成果的保存。近些年間國家為加大對文物的保護力度，使用碑樓建設(shè)、安設(shè)防護罩、加裝圍欄等方式，雖減少了旅客不文明行為的接觸次數(shù)，但同時還讓人無法看清其上面記載的內(nèi)容。例如：在我國陜西地區(qū)內(nèi)的薦福寺中，便在露天的條件下存放著10多通的碑帖，但已于長時間受到自然、人為等因素的破壞，當(dāng)前碑石存在著沉積、起層、斷裂等現(xiàn)象。

（二）拓片

傳拓方法是我國歷史悠久且特別的實物印刷技術(shù)，其制作成的物品便被稱為拓片。總結(jié)來說便是，利用宣紙、筆墨等工具將石碑文章，以及青銅、玉器上的銘文等內(nèi)容印到紙上，其不僅保留了古人的以及，還擁有非常強的觀賞、藝術(shù)特性。迄今為止，拓片作為能夠記載、傳承下來的關(guān)鍵載體物件，其中涉及了政治、經(jīng)濟、科技、地理等一系列方面的內(nèi)容，正是由于該方面特點，讓人們對古代文學(xué)的研究有了重要依據(jù)。隨著時間的推移，部分碑文雖然已經(jīng)面目全非，但還是能夠通過拓片的方式還對來對真實內(nèi)容進(jìn)行還原。例如：在早期的宋朝，拓片便被分為南北兩派。其中南派的主張是將紙張書法可在碑板上，再將其拓印在紙上，其中較為著名的有《大觀帖》。北派更多的是石碑書法，將刻在石板上的文字拓印在紙上。

目前存儲的拓片在材料、工藝等方面都較為特別。但是由于受到客觀因素的影響，讓其產(chǎn)生了嚴(yán)重性的磨損。根據(jù)相應(yīng)調(diào)查結(jié)果能得出當(dāng)前拓片都存在霉?fàn)€、磨損、黏結(jié)、脫落、水暈、皺褶、臟污等現(xiàn)象。為此在進(jìn)行保護與搶救的過程中需要保障科學(xué)合理性。

二、古代石刻及拓片的文獻(xiàn)價值分析

古代石刻是我國文化傳承心中非常關(guān)鍵的組成部分之一，最早出現(xiàn)的時期是先秦，例如：在《墨子》中便記載了將文字記載在竹子、金石、盤盂上，并將其傳到后世子孫手中。還有在《太平御覽》中曾經(jīng)講述過“存在的石刻非常多，但是能夠了解其中意思的僅有少數(shù)”。古時存在的石刻類型較多，像是碑刻、摩崖、題記、石帖、畫像等，具備分布范圍較為廣泛，記載內(nèi)容豐富多彩的特點。石刻作為文獻(xiàn)體的一種類型，其具備事情記載、記錄功勛、歌頌功德、警示后人、懲罰、紀(jì)念等多方面的作用，內(nèi)容涉及范圍較廣，其中主要有政治、法治、文字、宗教、文學(xué)、科技、中外交流、名勝古跡、災(zāi)異等內(nèi)容。由于自身的數(shù)量過于巨大，內(nèi)容多元化，使得其與簡帛、紙張文獻(xiàn)一同組成了歷史文化內(nèi)容的主要“骨干”。特別是其中包含的哲學(xué)、政治、軍事、藝術(shù)、醫(yī)藥、等方面的資料，為當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究提供了巨大貢獻(xiàn)。

與石刻一同在流傳下來的，便是拓印出來的拓片，其作為國內(nèi)較為傳統(tǒng)的制藝術(shù)品，是通過宣紙、墨汁的方式，將銘器上的文字、圖案印刷下來，從而制作出的工藝品。拓片與物體的比例是相同的，不僅將其真實面貌反映了出來，還在一定程度上替代了物體本身。拓片自身可以被分為：甲骨文、墓磚、古幣、碑志等多種類型的拓片，其內(nèi)容包含了多樣化的歷史內(nèi)容，是保存相應(yīng)文獻(xiàn)、傳奇考證的關(guān)鍵資料，還是書法研究工作中的珍貴標(biāo)本。像是歷史造像的發(fā)愿文，研究人員可通過對其的探究，來了解到不同階段中人們在宗教信仰上的變化，以及對生活的追求。

三、古代石刻及拓片的收藏情況

我國洛陽地區(qū)中與黃河交匯的范圍是河洛文化，其作為中華文化的起源，不僅有著時間悠久的歷史沉淀，還具備豐富的文化底蘊，在該范圍內(nèi)留存著大量的文物、遺跡等物體，其中數(shù)量相對較多是石刻，特別是在20世紀(jì)時出土了較多的碑刻、墓志等，其成了研究中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵媒介。從弘揚傳統(tǒng)文化、傳承文明的角度下，該地區(qū)的師范學(xué)院還創(chuàng)建了相應(yīng)的“河洛文獻(xiàn)特藏部”，并開展石刻、拓片的收集、整合、保護工作。近幾年間，在該范圍內(nèi)收集到了從北魏到明清時期的墓志、志蓋共500多方，其中以唐代的墓志為主要內(nèi)容，還有漢代石虎、漢綠釉奩、唐高浮雕六屏仕女圖、五代石刻龍身等石刻藝術(shù)品90多件；碑帖、摩崖石刻拓片一共2000多幅，并且還包含了圖書館內(nèi)現(xiàn)已珍藏的340多方墓志拓片。

上述的古代石刻、拓片中，具有一定的文物、學(xué)術(shù)價值，例如：在《唐故河南府河陽縣丞陳府君墓志銘并序》中，主要是由唐代的著名書法家徐浩，在天寶八載中所寫的文字，其主要的特點在于：第一，其中文字內(nèi)容是包括了行書與楷書，而在唐代中大多使用的字體是隸書與楷書。第二，石刻是由徐浩一人完成，一般情況下都是由兩個人共同完成篆刻工作。還有在《唐崔安儼墓志》中，其不僅在正面明刻上了文字，還在反面刻上了其夫人的墓志，這是在那個時代中非常少見的“鴛鴦志”。

館藏的石刻、拓片中，較為珍貴的還是河洛文化中，具備一定名氣的碑、帖拓片，例如：在西晉時期的辟雍碑、王鐸書《瑯華館帖》等，特別是唐代的《升仙太子碑》等拓片。其中《升仙太子碑》是女皇武則天存在當(dāng)前世界上唯一的書法，在碑體的上題有“升仙太子之碑”字跡，字體的形狀與飛鳥相似，還存在絲絲露白，形狀枯草，被稱作為“飛白體”。在唐代的飛白書字體中存在隸書的影子，形似草書的筆畫，同時筆斷意連，存在卷動翻飛的趣味，但武則天的筆跡還有鳥形用作修飾，顯示出了其中的奇特之處。不僅如此，在《升仙太子碑》上還存在幾位書法名跡的筆跡，像是鐘紹京、薛曜書、薛稷等，讓碑體匯聚多樣書法作品為一體。該碑的機制還體現(xiàn)在其是天下第一的女書。在以往的古代，書碑一直是莊重的事情，禁止女性與其相關(guān)，但武則天以自身的膽略打破了慣例，成了有史以來第一人。同時在圖書館內(nèi)的《會圣宮碑》是20世紀(jì)60年底左右進(jìn)行拓印的，是少有的矩形拓片，當(dāng)前其碑體損壞情況嚴(yán)重，已不能進(jìn)行拓印。

四、古代石刻及拓片的相應(yīng)保護策略

（一）石刻

首先，由于石刻是長時間處于空氣之中，碑體上會存在一定的污垢與灰塵堆積。為解決該情況，便需要聘請專業(yè)的人員，使用相應(yīng)的手工竹簽，對縫隙中的沉積物質(zhì)進(jìn)行剔除、清洗，依據(jù)該方法來讓石碑處于干凈的狀態(tài)。如果是部分較為牢固的結(jié)塊性污垢，可以先讓其進(jìn)行軟化，之后再利用相應(yīng)工具將其剔除掉。在完成表面的堆積物質(zhì)清除之后，還需使用去離子的水，對其進(jìn)行大面積沖洗，在碑體表面清潔之后，便要讓其保持在干燥的狀態(tài)下，并確保石刻上字體是清晰的，防止對其造成損傷。

其次，在碑體表面出現(xiàn)起層、崩塌等情況時，需要使用專業(yè)的人士隨其進(jìn)行修復(fù)工作。第一，需要先清理掉表面上存在的污垢，確保整體的干燥程度；第二，使用環(huán)氧樹脂與固化劑混合的方式進(jìn)行填補工作，之后完成補色與打磨，在此過程中需要特別注意表面上的文字與圖案保護工作。

然后，將石刻上的文字、圖案通過拓片的形式保存下來?？偨Y(jié)過程便是：第一，先將白芨切成片狀在開水中浸泡一定時間，之后將水放涼等待使用；第二，依據(jù)石碑的尺寸，來將裁剪完畢的宣紙放在開水盆內(nèi)進(jìn)行省燙，從而提升其延展、操作方面的特性；第三。將處理完畢的宣紙貼在噴有白芨水的石碑上，利用專業(yè)的工具將其刷平，保證粘貼的程度較為牢固；第四，等待宣紙干燥之后，便能夠進(jìn)行拓片的制作；等待拓片干燥之后，還需要對其四周進(jìn)行裁剪，保證邊緣處的平整、不存在毛邊。

最后，完成石刻的貼膜與封邊工作。第一，先依據(jù)拓片的尺寸，來裁剪好使用的冷裱膜，并讓其尺寸稍大于石碑，之后讓帶膠的一面朝向石碑，使用均勻的力道將其壓平。在此過程中，需要特別注意的是為防止膜體被刮壞，禁止使用堅硬材料的刮板。不僅如此，為防止在裱膜的過程中出現(xiàn)折痕，還要在其表面鋪墊宣紙，利用堅硬的物體敲打，從而減少痕跡的出現(xiàn)。

（二）拓片

在《語石》之中曾提道過“用上料錘宣紙……尚有字畫可辨……全神都見。”這便是對拓片的細(xì)致描述內(nèi)容。從此處能夠看出，需要重視對其的保存、修復(fù)工作。

需要時刻堅持保護古籍的工作原則，整舊如舊。具體分析便是，在進(jìn)行拓片的修復(fù)工作時，需要根據(jù)其自身的特點，將以往的圖形、字口狀況特點進(jìn)行保留。為防止修復(fù)過后與以往存在不同，禁止過度托裱、干預(yù)的情況出現(xiàn)。同時，所使用的紙張規(guī)模、需要與原本的相同或是相似。

要將相關(guān)信息保留下來。在進(jìn)行歷史研究的工作中，以往原裝拓片的托裱褙紙，不僅在紙張研究工作中是發(fā)揮重要作用的文物，還承載著重要的文獻(xiàn)內(nèi)容。為此在進(jìn)行修復(fù)工作時，需要特別保護拓片背面的舊紙。同時，還禁止在裱裝拓片時將托褙紙撕碎，需將其細(xì)致地揭下來并保存好。而該行為的主要原因是，記錄古人相應(yīng)文字的紙片都具備研究作用，應(yīng)該被流傳下來。

注重修復(fù)過程中的細(xì)節(jié)問題。傳拓是復(fù)雜程度較深的一個過程，在經(jīng)過中難免會出現(xiàn)褶皺。在進(jìn)行修復(fù)的過程中，如果相應(yīng)人員不注重細(xì)節(jié)地將其打開，極容易讓文字、圖形在形狀、大小、紋路等方面產(chǎn)生形變。這不僅對立體感產(chǎn)生影響，還會改變原始狀態(tài)、完整程度。為此，在修復(fù)拓片的過程中，禁止將其隨意打開。

五、總結(jié)

從以上文章中能夠看出，古代的石刻、拓片都具備一定的文獻(xiàn)價值，幫助當(dāng)今的研究人員了解古代禮制、譜牒，文字等，并以此來對文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行填補、修訂。通過了解古代石刻及拓片的現(xiàn)狀，以及文獻(xiàn)價值分析等方面，能夠有助于了解書法的演變、源流，改善對以往的錯誤認(rèn)知。同時依據(jù)古代石刻及拓片的收藏情況、相應(yīng)保護策略的掌握，讓研究人員能夠使用有效的手段，對其進(jìn)行保護，為日后加深研究深度打下了良好的基礎(chǔ)。