姬田甜

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

自然作為人類與動(dòng)植物賴以生存的家園，是生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是關(guān)乎人類發(fā)展的根本。近代，受啟蒙運(yùn)動(dòng)中“人類中心主義”思想影響，人們更看重經(jīng)濟(jì)利益，將人類視為自然的主宰，這樣的思想對(duì)現(xiàn)代中國也產(chǎn)生了影響，從而使人們忽略了人與自然的生態(tài)關(guān)系，對(duì)大自然進(jìn)行了長(zhǎng)期的索取與破壞，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，因此改變這種不平衡的人與自然的關(guān)系已經(jīng)迫在眉睫。而生態(tài)美學(xué)觀的出現(xiàn)打破了這種發(fā)展模式，開啟了人與自然和諧共處的新篇章，并將這種和諧關(guān)系的研究從人與自然擴(kuò)展到人與人、人與社會(huì)的新視野。

云南是中國少數(shù)民族大省，擁有非常豐富的少數(shù)民族資源，而彝族是云南人口最多的少數(shù)民族，在整個(gè)云南境內(nèi)幾乎都有分布。彝族人口眾多、分布較廣，因此，其文化傳承也得到了較好的保護(hù)。彝族刺繡是彝族的象征性傳統(tǒng)技藝，具有較強(qiáng)的民族性與地域性，彝族刺繡于2008 年6 月被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在云南彝族傳統(tǒng)刺繡中，常用動(dòng)物、植物、人物、器物、文字、幾何形等組成的圖案符號(hào)來傳遞某種文化信息，寓意深層的文化內(nèi)涵，用象征意義表達(dá)人們的祈福觀念、審美情趣和心理愿望，其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)審美智慧和生態(tài)倫理觀念。

1 彝族刺繡圖案探究

彝族歷史悠久、人口眾多、分布范圍廣，不同地區(qū)的彝族傳統(tǒng)刺繡紋樣有較大的差別，并且其中蘊(yùn)含的文化特征也不完全相同。彝族是一個(gè)擅長(zhǎng)刺繡的民族，彝繡歷史悠久、圖案繁多、特色鮮明，具有較高的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，融合了彝族的歷史文化、風(fēng)俗宗教，反映了彝族的文化觀念與歷史淵源。彝族在其特殊的文化背景下形成的生態(tài)審美特征蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)審美意蘊(yùn)，其刺繡圖案中蘊(yùn)含著生態(tài)美學(xué)思想與審美意象。從彝族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的圖案分析，是折射彝族刺繡圖案所承載文化內(nèi)涵的一個(gè)重要途徑。在傳統(tǒng)的刺繡圖案紋樣中，按服飾圖案的題材分類，大致可以分為植物圖案、動(dòng)物圖案、幾何圖案、人物圖案、建筑圖案、綜合圖案等，其中動(dòng)植物與幾何形圖案紋樣在傳統(tǒng)彝族刺繡中運(yùn)用最為普遍，本文分別從中選取其中具有典型代表性的圖案對(duì)彝族刺繡圖案進(jìn)行分析探討。

1.1 植物圖案

彝族生活的地區(qū)多為樹林茂盛、植物繁多的山林地帶，在日常生活中，經(jīng)常接觸到當(dāng)?shù)氐母鞣N植物。因此彝族刺繡的圖案紋樣也以植物最為普遍，其中包括馬纓花、山茶花、蓮花等十余種當(dāng)?shù)爻Ｒ娭参铩?/p>

圖6 火紋圖案

彝族刺繡植物圖案中最具代表性的圖案便是馬纓花（如圖1 所示），在彝族的歷史上，有多種關(guān)于馬纓花的傳說。馬纓花是當(dāng)?shù)孛癖姵绨莸膶?duì)象，傳說中馬纓花是英雄祖先阿普篤慕的化身，還有一種傳說則是馬纓花是美麗善良的彝族姑娘咪依嚕化成的。對(duì)于彝族來說，馬纓花不僅是一種植物，同時(shí)也被賦予了特殊的象征意義。彝族人認(rèn)為馬纓花是吉祥幸福的象征，是彝族人崇拜的對(duì)象。馬纓花的圖案在彝族女性的服飾上是最常出現(xiàn)的圖案，并且在彝族還有一個(gè)有關(guān)馬纓花的傳統(tǒng)節(jié)日——“插花節(jié)”。在每年的農(nóng)歷二月，是山上馬纓花盛開的時(shí)節(jié)，從周邊各個(gè)地區(qū)趕來的彝族群眾共同聚在山頭舉行這一盛大的節(jié)日，祈求馬纓花神保佑幸福吉祥。在彝族人的觀念中，馬纓花不僅是服飾上的裝飾，同時(shí)象征了生命的生機(jī)，寄托了美好的希望。馬纓花在彝族服飾中，常以大面積的圖案出現(xiàn)，以平繡的刺繡手法繡在衣物等各種服飾上，并且多用正紅色或玫紅色搭配，顏色鮮艷，獨(dú)具特色。

圖1 馬纓花圖案

藤條類、蕨類植物等植物圖案（如圖2 所示）也常表現(xiàn)在刺繡中，但這種圖案紋樣一般都不單獨(dú)出現(xiàn)，而是搭配其他圖案一起使用。

圖2 植物圖案

1.2 動(dòng)物圖案

動(dòng)物圖案是彝族刺繡中常用的圖案，尤其是彝族人最崇拜的虎?；D騰是彝族的原生圖騰，彝族人認(rèn)為虎是其祖先，崇虎敬虎，并且自認(rèn)是虎的民族，這是彝族祖先崇拜的一種表現(xiàn)?；D案在刺繡中，多半以虎頭的形式出現(xiàn)。在彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》中，世間萬物均是由虎化而成。因此，虎在彝族有著舉足輕重的地位，是彝族人宇宙觀的體現(xiàn)。在彝族刺繡中有一種圖案形式是“四虎八方圖”（如圖3 所示），這種圖案以藍(lán)色做底色，以彝族人喜愛的紅色、黃色為主要顏色，由老虎圖案搭配馬纓花、石榴花及其他圖案組合而成，共同構(gòu)成一個(gè)八方圖?！八幕朔綀D”是彝族虎圖騰崇拜的反映。

圖3 四虎八方圖

除此之外，還有公雞、魚、鳥等多種動(dòng)物圖案，或是從動(dòng)物中提取的圖案元素如羊角紋、狗牙紋等（如圖4 所示），這類圖案都有其寓意，代表吉祥安康的美好祝愿。

圖4 羊角紋、狗牙紋圖案

1.3 幾何形圖案

幾何形圖案是最古老的紋樣，出現(xiàn)在彝族刺繡中的頻率非常高，常常單獨(dú)出現(xiàn)或搭配其他紋樣共同出現(xiàn)。彝族刺繡中的幾何圖案，以點(diǎn)、線、面等簡(jiǎn)單的形式組合而成，圖案簡(jiǎn)潔并且有序排列出現(xiàn)。幾何形圖案以簡(jiǎn)單的形式出現(xiàn)，但其內(nèi)容實(shí)際是自然界事物的變形，這種圖案類型最多，內(nèi)容也最為復(fù)雜，例如有八角紋、萬字紋、菱形紋、回形紋等。

幾何圖案（見圖5 所示）中最壯觀、最富有表現(xiàn)力的是八角紋，它象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，體現(xiàn)了彝族“八方之年”的古老宗教文化[1]。八角紋源自于彝族的自然崇拜，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，常出現(xiàn)在兒童的背被等服飾上。菱形紋表現(xiàn)形式多樣，通過不同的變形與組合，能夠表現(xiàn)出不同的變化形態(tài)。既能夠與其他圖案組合搭配，也能夠單獨(dú)出現(xiàn)在服飾當(dāng)中。

圖5 幾何圖案

1.4 其他圖案

除以上的圖案紋樣之外，還有自然現(xiàn)象圖案、人物圖案、文字圖案等。自然現(xiàn)象圖案包括水、火、星辰、云朵等圖案。這些圖案源自自然萬物，從中能夠體現(xiàn)出彝族人對(duì)大自然的喜愛與敬畏之情。彝族是崇尚火的民族，火在彝族的觀念中是生命力量的象征，火的圖案在刺繡中更為抽象，常采用二方連續(xù)的構(gòu)圖出現(xiàn)在衣襟等部位。彝族刺繡圖案中的人物圖案和文字圖案出現(xiàn)較少，例如人物圖案有人形舞蹈紋。

2 彝族刺繡圖案蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)智慧

彝族人信仰“萬物有靈”，從這種思想觀念中還引申出包括祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜等一系列崇拜對(duì)象。彝族服飾是彝族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，與歷史變遷、政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等有著密切的聯(lián)系[2]。從彝族尊崇“萬物皆有靈”的信仰能夠體現(xiàn)出其思想具有生態(tài)美學(xué)觀念，彝族的服飾是彝族文化的重要載體。經(jīng)過長(zhǎng)期與漢族及其他民族的交流融合、相互影響，因此在彝族刺繡圖案中也能找到各民族間文化交流的印證。在彝族刺繡中，不僅記載了彝族從古至今的生活場(chǎng)景中的事物，同時(shí)也展現(xiàn)出彝族的歷史文化，從中反映出彝族人的生命觀念，其中包括生態(tài)審美觀和生態(tài)倫理觀。

2.1 彝族刺繡圖案中的生態(tài)審美觀

彝族刺繡具有悠久的歷史，主要?jiǎng)?chuàng)作者是彝族女性，彝族各個(gè)年齡段的女性都能夠進(jìn)行彝族刺繡創(chuàng)作。彝族刺繡是彝族人日常生活中不可或缺的重要部分，圖案涉及自然、生活中的方方面面，是彝族刺繡技藝的結(jié)晶，也是其生態(tài)審美觀念的集中體現(xiàn)。從彝族刺繡的圖案紋樣中能窺探出彝族以自然為美的生態(tài)審美思想。彝族刺繡擅長(zhǎng)表現(xiàn)自然界中的萬物，自然萬物是彝族的審美對(duì)象，將自然界作為其靈感創(chuàng)作的源泉與素材提取的寶庫，表達(dá)其對(duì)自然生命的感悟及崇拜之情。彝族人以自然為美，自然萬物都是彝族人崇拜的對(duì)象，將其崇拜的馬纓花、老虎、火等元素都繡在服飾上，以祈求自然界的庇佑，其是功利性與審美性的統(tǒng)一，同時(shí)是人親和自然，與自然相互協(xié)調(diào)的外在體現(xiàn)。

彝族刺繡材料是在當(dāng)?shù)剌^為常見的自然物質(zhì)，例如棉、麻等質(zhì)樸的材料。彝族人就地取材，并對(duì)其進(jìn)行加工，將這種材料用于刺繡技藝中。彝族刺繡的色彩通常使用鮮艷的顏色，自然界中色彩繽紛，彝族人的服飾也是色彩繽紛的，用現(xiàn)有的工具材料，盡可能表現(xiàn)他們眼中的自然界。彝族刺繡的主要色彩以黑、紅、黃、藍(lán)等顏色為主，黑色在彝族認(rèn)為是土地的顏色，能夠孕育萬物，紅色代表太陽和火，黃色則是美好的象征，顏色也是彝族人宇宙觀的展現(xiàn)。彝族以自然為美的生態(tài)審美思想體現(xiàn)出彝族人的審美趣味，也寄予了彝族人對(duì)美的追求及對(duì)美好生活的向往。

2.2 彝族刺繡圖案中的生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理的基本功能便是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，其也是形成彝族特有民族心理、民族性格、民族精神的重要因素之一[3]。彝族生活的自然環(huán)境造就了彝族平等對(duì)待萬物的天性。刺繡中體現(xiàn)出彝族人的自然崇拜思想觀念，與其生活的方方面面聯(lián)系起來，并將之付諸實(shí)踐。彝族刺繡的圖案與材料都取自于自然界，不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生污染。保護(hù)自然生態(tài)雖然是其無意識(shí)的行為，但在遠(yuǎn)古時(shí)期，彝族就認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的重要性以及自然環(huán)境對(duì)人類的影響。彝族刺繡不僅在彝族的觀念中具有吉祥的象征意義，同時(shí)也記載了其歷史文化演變和自然觀念。

彝族的創(chuàng)世史詩中世間萬物都是虎化成的，萬物都源于虎。因此在彝族人的觀念中，自然萬物是沒有等級(jí)之分的，世間萬物都有靈性。彝族人不僅崇尚自然，更是將自然萬物以各種形式體現(xiàn)于日常的生產(chǎn)生活中。彝族文化對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的保護(hù)，根植于彝族萬物有靈的自然觀念。其認(rèn)為人與自然萬物是相互聯(lián)系、相互影響的整體，這種生態(tài)自然觀念對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境都產(chǎn)生了積極的影響。人并不是凌駕于大自然之上，而是人類與自然和諧共生，只有人與自然達(dá)到和諧平衡的狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)人自身、人與社會(huì)的和諧。這種思想將自然中的萬物“人化”，從中透露出彝族樸素的平等觀念，是人與自然合一的生態(tài)倫理思想。人與自然合一的彝族生命倫理思想認(rèn)為人應(yīng)與自然界相統(tǒng)一，而不是孤立、單一的存在。

3 彝族刺繡圖案中自然生態(tài)觀念的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今世界，各國面臨著共同的難題就是自然環(huán)境問題。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以破壞自然環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展方式弊端逐漸顯露。人口增長(zhǎng)、水土流失等環(huán)境問題加劇，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的健康生態(tài)模式是人類發(fā)展的必然途徑。人的發(fā)展有賴于自然環(huán)境，而自然環(huán)境又需要人類的保護(hù)。

彝族刺繡圖案中對(duì)動(dòng)植物乃至自然萬物的崇拜是彝族樸素實(shí)體自然崇拜的映射，也是彝族傳統(tǒng)生態(tài)自然觀念的延續(xù)。彝族傳統(tǒng)觀念中強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系是和諧共生的，人要敬畏自然、善待自然，并且要善待世間萬物，其中的核心觀點(diǎn)是人要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。彝族刺繡圖案中蘊(yùn)含的自然生態(tài)觀念，其價(jià)值不僅在于理論層面，更在于其現(xiàn)實(shí)層面的意義。探究彝族古老自然觀念，保護(hù)與傳承民族文化的同時(shí)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)傳遞生態(tài)自然觀念具有重要意義。彝族的生態(tài)自然觀與我國當(dāng)下建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的思想契合，對(duì)于應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問題、建設(shè)人與自然和諧相處的友好型社會(huì)具有借鑒意義。

結(jié)語

彝族刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展面臨著社會(huì)、文化、生態(tài)、傳承等諸多問題，通過運(yùn)用生態(tài)美學(xué)理論，分析彝族刺繡傳統(tǒng)圖案樣式，探尋其中蘊(yùn)含的自然生態(tài)思想，對(duì)保護(hù)與傳承民族文化能夠發(fā)揮較為重要的積極作用，促使彝族傳統(tǒng)刺繡延續(xù)歷史、立足當(dāng)代、展望未來，從而達(dá)到保護(hù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提升民族文化、增強(qiáng)民族幸福感的目的。從彝族生態(tài)觀念中提取對(duì)建設(shè)當(dāng)代社會(huì)具有重要價(jià)值的理論，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的同時(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)。這符合當(dāng)代人與自然社會(huì)共榮共生的新理念，對(duì)于調(diào)節(jié)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧關(guān)系具有積極作用。