葉海波

1 問(wèn)題的提出

隨著我國(guó)冬奧會(huì)的即將舉辦，作為西方重要的冬季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的滑雪運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始慢慢走入人們的生活中，冬奧會(huì)的舉辦也帶動(dòng)了滑雪運(yùn)動(dòng)消費(fèi)和滑雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。單板滑雪運(yùn)動(dòng)作為滑雪運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要分支，成為年輕人極其崇尚的運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越受到青年人的關(guān)注［1］，成為滑雪運(yùn)動(dòng)未來(lái)發(fā)展的重要潮流。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的過(guò)程中，從亞文化到主流文化，從單板滑雪者的自身技術(shù)到加入適應(yīng)商業(yè)模式的資本運(yùn)作，從加入世界極限運(yùn)動(dòng)會(huì)到加入冬奧會(huì)，單板滑雪與主流冬奧文化的契合一直有著矛盾和阻滯。國(guó)外學(xué)者一直關(guān)注著單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)向。Chalip和Steen Johnsen闡述了在體育越來(lái)越制度化、專(zhuān)業(yè)化、商業(yè)化的時(shí)代中，參與者樂(lè)趣、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的表達(dá)優(yōu)先，而不是個(gè)人興趣，如何平衡這種運(yùn)動(dòng)的價(jià)值觀和主流體育管理實(shí)踐的矛盾都是單板滑雪發(fā)展的挑戰(zhàn)［2，3］。Jason等分析了單板滑雪亞文化形式的發(fā)展歷程［4］。Anne Barjolin-Smith分析了單板滑雪作為美國(guó)文化的發(fā)展歷程以及在冬奧會(huì)和世界極限運(yùn)動(dòng)會(huì)中的發(fā)展歷程［5］。國(guó)內(nèi)對(duì)于單板滑雪的研究還大量集中于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的層面，較少關(guān)注于單板滑雪的文化層面。綜合來(lái)看，對(duì)于最受年輕人喜歡，同時(shí)在我國(guó)也擁有越來(lái)越多愛(ài)好者的單板滑雪運(yùn)動(dòng)，從單板滑雪的身體、文化以及未來(lái)發(fā)展的哲學(xué)深層思考是值得深入探究的問(wèn)題。

2 單板滑雪運(yùn)動(dòng)中的身體展示

體育作為人們參與社會(huì)互動(dòng)的一種方式，是以身體作為其重要載體的。體育活動(dòng)內(nèi)在于人的生存之中，是人內(nèi)在生活的重要組成部分。它作為人的生物屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體，是人的全面發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。每一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展，都有它獨(dú)特的歷史文化背景，都有著不同歷史和文化建構(gòu)。人類(lèi)的身體單純而又復(fù)雜。任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展都是身體和所處的文化的交集，身體和文化緊密相連，通過(guò)這種物質(zhì)性和物化的精神，促進(jìn)體育的發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生是身體的產(chǎn)物，同樣也是文化的產(chǎn)物，并受到各種權(quán)力的規(guī)訓(xùn)和凝視。因此在不同的文化環(huán)境和不同的權(quán)利體系之下，不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展出不一樣的身體觀，通過(guò)不同的方式評(píng)定身體的優(yōu)劣，界定身體的強(qiáng)弱，評(píng)估身體的好壞。在不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之下，對(duì)于身體的運(yùn)用也有所不同，對(duì)于身體期待、對(duì)于身體的觀點(diǎn)也有所不同，但是產(chǎn)生這種不同的歷史痕跡和文化發(fā)展卻是有跡可循的［7］。

單板滑雪，作為最晚開(kāi)展的滑雪項(xiàng)目，它是一種通過(guò)人與滑雪器具的結(jié)合，是通過(guò)人體的動(dòng)作控制滑雪板，從而達(dá)到塑造身體，放松心情的運(yùn)動(dòng)形式。單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今不到60年。它通過(guò)結(jié)合極具個(gè)人主義的滑板運(yùn)動(dòng)和沖浪運(yùn)動(dòng)等技術(shù)特點(diǎn)，形成了自身的技術(shù)體系和文化體系。單板滑雪運(yùn)動(dòng)具有反傳統(tǒng)滑雪運(yùn)動(dòng)所規(guī)定的過(guò)度合理性和過(guò)于關(guān)注技術(shù)的特點(diǎn)。它更關(guān)注于參與過(guò)程中的自由性、創(chuàng)新性、冒險(xiǎn)性和合作精神，通過(guò)追求自由，個(gè)性保持和創(chuàng)新動(dòng)作等精神內(nèi)核與身體結(jié)合，從而展示運(yùn)動(dòng)者的個(gè)人特質(zhì)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就受到不同的文化的影響，特別是嘻哈和朋克文化。在這些亞文化的影響下，單板滑雪對(duì)于身體的展示和觀點(diǎn)走入一個(gè)獨(dú)特發(fā)展的局面。不僅僅運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)風(fēng)格和服飾極具感染力，能夠最大限度地感染觀眾，同時(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的身體刺激能影響到運(yùn)動(dòng)員的精神層面，從而通過(guò)運(yùn)動(dòng)員的身體展示出來(lái)。因此，單板滑雪運(yùn)動(dòng)所展示的技術(shù)動(dòng)作，都呈現(xiàn)著對(duì)于身體極限的突破和對(duì)于自由的無(wú)限向往。很多單板滑雪的精英甚至為追求這種身體的極致而失去生命。作為極限運(yùn)動(dòng)的單板滑雪在近年的發(fā)展中，為了追求創(chuàng)新和冒險(xiǎn)，很多的動(dòng)作都來(lái)自對(duì)于自身極限的挑戰(zhàn)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)者最大限度地發(fā)揮了自身的潛能，從而追求更高的難度和更刺激的體驗(yàn)，同時(shí)在這種精神之外，更強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)參與和勇敢的精神，追求在戰(zhàn)勝自身后所收獲的成就感。它在叛逆精神之下，打破身體束縛，大膽創(chuàng)新，不斷放飛自身的靈魂，建構(gòu)了特殊的身體展現(xiàn)方式，也發(fā)展出追求高新技術(shù)的身體運(yùn)動(dòng)。很多單板滑雪的身體活動(dòng)如同 rounded tails、hard boots、freestyle boards、asymmetrical、carving 都是身體對(duì)于空間和重力的征服和挑戰(zhàn)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)的身體不是速度上的競(jìng)爭(zhēng)工具，更是對(duì)于身體操控和突破空間格局限定下的表演展示。跳躍不可能的高度、令人難以置信的斜坡，腳底巧妙地做出高難度的翻板動(dòng)作，從欄桿滑過(guò)，從障礙邊緣安全落地，呼嘯而過(guò)的滑板與身體，成為滑雪場(chǎng)尖叫和宣泄的特殊文化方式。不同的動(dòng)作，展示身體不同的極限，也展示一個(gè)個(gè)不同的自己。

3 自我技術(shù):反抗權(quán)利下的技術(shù)更新

單板滑雪的發(fā)展是在美國(guó)新一代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值體系的顛覆下發(fā)展起來(lái)，并在青年中構(gòu)建了一種反主流的生活方式。20世紀(jì)60～70年代，單板滑雪運(yùn)動(dòng)是年輕人在對(duì)于傳統(tǒng)滑雪運(yùn)動(dòng)的過(guò)度技術(shù)化和權(quán)利約束的基礎(chǔ)上，通過(guò)借鑒滑板運(yùn)動(dòng)和沖浪運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的。在單板滑雪運(yùn)動(dòng)的初期，單板滑雪充分借鑒了沖浪和滑板項(xiàng)目的技術(shù)特長(zhǎng)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)的技術(shù)生成是在完美的身體控制基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它促進(jìn)了單板滑雪技巧生成和動(dòng)作呈現(xiàn)。沒(méi)有充分的時(shí)間訓(xùn)練和對(duì)于自身身體的技術(shù)訓(xùn)練很難呈現(xiàn)單板滑雪高難度的技巧。從單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展來(lái)看，單板滑雪從一開(kāi)始就是由很多的高山滑雪、越野滑雪、滑板愛(ài)好者等將自身母項(xiàng)目的技術(shù)和運(yùn)動(dòng)形式引入到單板滑雪中，如高山滑雪的回轉(zhuǎn)動(dòng)作、滑板中的橫桿和U型場(chǎng)地。單板滑雪愛(ài)好者在發(fā)展這一項(xiàng)目的初期，為了項(xiàng)目的開(kāi)展和技術(shù)的提升，一直積極地進(jìn)行“自我改造”。這種自我改造并不是外在力量的促進(jìn)，而是出于自身對(duì)于滑板技術(shù)的提高以及對(duì)刺激動(dòng)作的極致追求。從?？碌摹白晕壹夹g(shù)”看來(lái)，自我技術(shù)也是對(duì)于自身的關(guān)懷，是一種對(duì)于自身生命質(zhì)量，展現(xiàn)生命風(fēng)格的自我技術(shù)提升。這種自我技術(shù)的呈現(xiàn)和單板滑雪運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生過(guò)程是相同的。單板滑雪運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生恰恰是個(gè)體在傳統(tǒng)權(quán)利反抗下對(duì)于自身的改造和發(fā)展。單板滑雪運(yùn)動(dòng)通過(guò)自我技術(shù)的推動(dòng)和其他方面的幫助，從而完成自身項(xiàng)目的內(nèi)化。這已經(jīng)不是傳統(tǒng)權(quán)利領(lǐng)域下的技術(shù)的改革和創(chuàng)新，而是通過(guò)在對(duì)于自身控制的基礎(chǔ)上，結(jié)合相應(yīng)的規(guī)范的自我更新和創(chuàng)新來(lái)完成的。單板滑雪的開(kāi)拓者將自我的技術(shù)演變成反抗權(quán)力的具有自身風(fēng)格的藝術(shù)品。來(lái)自于各個(gè)項(xiàng)目的權(quán)利技術(shù)通過(guò)主體的反復(fù)訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)了自我技術(shù)的增長(zhǎng)，而自我技術(shù)是單板滑雪者的主動(dòng)選擇。這種自我技術(shù)是對(duì)于自由的實(shí)踐。單板滑雪的初期開(kāi)展就是個(gè)體自我技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。個(gè)人主動(dòng)選擇對(duì)于自我的身體塑造、自我的技術(shù)訓(xùn)練、自我的技術(shù)借鑒從而把自己打造成自身理想的存在形式［8］。

單板滑雪在發(fā)展的早期是在對(duì)于傳統(tǒng)滑雪的價(jià)值觀和規(guī)范的抵抗下產(chǎn)生的。從開(kāi)始單板滑雪對(duì)于滑板控制技術(shù)較差，從而導(dǎo)致事故的頻發(fā)，使得單板滑雪在發(fā)展的早期被認(rèn)為是對(duì)主流滑雪文化的反抗。就項(xiàng)目本身而言，無(wú)論是滑雪用具還是技術(shù)動(dòng)作，單板滑雪作為一種新的滑雪形態(tài)，在發(fā)展的早期，受到傳統(tǒng)的滑雪場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)者的強(qiáng)烈抵制，很多滑雪場(chǎng)都不允許其進(jìn)入。傳統(tǒng)的雙板滑雪者也對(duì)于單板滑雪者有所歧視。正是這種限制使得單板滑雪者保持了自身特殊的身份和特質(zhì)。在這個(gè)時(shí)期，單板滑雪運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們利用各種雪地開(kāi)始進(jìn)行單板滑雪技術(shù)的創(chuàng)新和自我技術(shù)的更新，同時(shí)由于單板滑雪用具的特殊性，這個(gè)時(shí)期也是很多單板滑雪用具器材更新最多的時(shí)期。1977年杰克·伯頓在美國(guó)佛羅里達(dá)州創(chuàng)立了伯頓，如今成為世界著名的單板滑雪運(yùn)動(dòng)品牌。這種自我的更新為單板滑雪的發(fā)展奠定了良好的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)［9］，同時(shí)發(fā)展出單板滑雪運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的身體美學(xué)和表達(dá)方式，與主流和規(guī)范對(duì)立。正如?？滤f(shuō)的那樣，自我技術(shù)的實(shí)現(xiàn)是在自我檢查和自我暗示下進(jìn)行的。單板滑雪者們?cè)诎l(fā)展的初期，通過(guò)自我技術(shù)的過(guò)程完成了單板滑雪自身的技術(shù)建構(gòu)和精神要求。在單板滑雪自我技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，單板滑雪的先驅(qū)者們按照自身的要求來(lái)講述自身的目的。在這種自我技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，單板滑雪者們既是自我規(guī)訓(xùn)的客體，也成為其他滑雪者規(guī)訓(xùn)的客體。他們不是受到其他主體的強(qiáng)制，而是通過(guò)不斷的自我意識(shí)控制來(lái)完成自我技術(shù)的發(fā)展和自我意識(shí)的更新。單板滑雪的早期發(fā)展正是這種在權(quán)力的反抗下，在自我技術(shù)的不斷實(shí)現(xiàn)中發(fā)展起來(lái)。這種自我技術(shù)為單板滑雪的發(fā)展奠定了獨(dú)特的技術(shù)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

4 體育權(quán)力場(chǎng)域的規(guī)訓(xùn):單板滑雪運(yùn)動(dòng)的分化

4.1 權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的運(yùn)動(dòng)分裂

從?？聦?duì)于權(quán)力規(guī)訓(xùn)的理論來(lái)看，在世界權(quán)力格局的發(fā)展和以身體作為載體的場(chǎng)域中，身體儼然是無(wú)法逃脫被結(jié)構(gòu)化、被“規(guī)訓(xùn)”的進(jìn)程，同時(shí)，身體也在不斷地尋求自身主體性的發(fā)展［10］，同時(shí)規(guī)訓(xùn)也是為了更好地發(fā)展而來(lái)的。就如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家格爾茨在《文化的解釋》一文中所講:“每一單個(gè)的個(gè)人，一旦他誕生在這個(gè)世界上，就已經(jīng)被擲于先他在場(chǎng)的某個(gè)群體之中［11］?！币虼耍灰谶@個(gè)世界上生活，就會(huì)被結(jié)構(gòu)化，同時(shí)隨之而來(lái)的就是規(guī)訓(xùn)。單板滑雪想真正融入主流世界，也必然經(jīng)歷這樣的發(fā)展模式［12］。因此在這樣的過(guò)程中，統(tǒng)治技術(shù)為了那些希望改造的身體，通過(guò)對(duì)于主體的身體和行為產(chǎn)生作用，將其改造后的身體作為新的主體所期望的客體。這種新的客體對(duì)象是自然的肉體、力和時(shí)間的載體。它可以接納特定的、具有特殊的程序、步驟、內(nèi)在條件和機(jī)構(gòu)因素的操作”［13］，同時(shí)權(quán)力除對(duì)于單板滑雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)治作用外，還對(duì)其身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，使得人成為一種重要的生產(chǎn)力量。

單板滑雪對(duì)運(yùn)動(dòng)者的規(guī)訓(xùn)是隨著單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展而逐漸發(fā)展的。隨著單板滑雪者人數(shù)的增加，很多滑雪場(chǎng)開(kāi)始對(duì)單板滑雪者開(kāi)放，紛紛建立獨(dú)立的單板滑雪區(qū)域。這也為單板滑雪的發(fā)展增加了強(qiáng)大的動(dòng)力。單板滑雪運(yùn)動(dòng)見(jiàn)證著美國(guó)20世紀(jì)末的后現(xiàn)代主義。它依賴(lài)于對(duì)新事物的不斷創(chuàng)造，通過(guò)具體行動(dòng)來(lái)建構(gòu)其行為的合法性，加之其傳播方式的重塑，使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)對(duì)于美國(guó)人極具吸引力。因此單板滑雪的比賽隨之而來(lái)。1985年美國(guó)第一屆單板滑雪公開(kāi)錦標(biāo)賽舉辦。在這種初期的比賽中，單板滑雪比賽作為一種交流新裝備和新技術(shù)的平臺(tái)，為單板滑雪的競(jìng)技比賽創(chuàng)造了良好的條件。這種早期的單板滑雪比賽都是自己組織的，通常在正式的滑雪場(chǎng)地的舉行，同時(shí)也保留著單板滑雪運(yùn)動(dòng)初期的非競(jìng)爭(zhēng)性和群體的特質(zhì)。包容的文化和消除階層的觀念成為早期單板滑雪文化形成的重要基礎(chǔ)。早期的單板滑雪比賽的作用搭建了單板滑雪愛(ài)好者們交流和了解單板滑雪裝備、技術(shù)和時(shí)尚的平臺(tái)，競(jìng)爭(zhēng)成為其次。但隨著單板滑雪的快速發(fā)展，特別是隨著美國(guó)的強(qiáng)大，作為美國(guó)文化重要代表的單板滑雪迅速在世界各地傳播。在這一發(fā)展過(guò)程中，單板滑雪者的規(guī)訓(xùn)過(guò)程就慢慢發(fā)生了。商業(yè)化和制度化的流程開(kāi)始對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)行改造，以滿足世界流行的體育商業(yè)化和競(jìng)技化的發(fā)展需要。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)作為一種對(duì)身體管理的體育運(yùn)動(dòng)，很大程度上受到規(guī)訓(xùn)權(quán)力的影響。從認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上看，身體是在話語(yǔ)的基礎(chǔ)上生成的，同時(shí)也存在于話語(yǔ)之中。這里的話語(yǔ)是具有深層次含義的意義框架，是確立所有關(guān)系的體系。從另一方面來(lái)講，話語(yǔ)是帶有權(quán)力和支配的體系，所以話語(yǔ)的目標(biāo)對(duì)于身體的控制不是簡(jiǎn)單的暴力，更多是監(jiān)督和鼓勵(lì)。這種現(xiàn)代社會(huì)以鼓勵(lì)為基礎(chǔ)新的身體控制方式成為很多主體規(guī)訓(xùn)的方式［14］。

單板滑雪者的規(guī)訓(xùn)就是在這種框架下發(fā)生的。隨著單板滑雪在全世界的流行，單板競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的興起，各國(guó)開(kāi)始對(duì)單板滑雪大肆宣傳，商業(yè)立馬嗅到了金錢(qián)的味道，開(kāi)始加大對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的支持。對(duì)于單板滑雪者來(lái)說(shuō)，權(quán)力的規(guī)訓(xùn)和話語(yǔ)的控制開(kāi)始對(duì)于單板滑雪者起到鼓勵(lì)的作用，部分單板滑雪者成為商業(yè)的寵兒，積極參加各類(lèi)商業(yè)比賽，以獲得收益;另一部分單板滑雪者卻認(rèn)為對(duì)于權(quán)力的規(guī)訓(xùn)不利于單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這種觀念的對(duì)立也使得單板滑雪文化開(kāi)始分裂。那些被商業(yè)統(tǒng)治的單板滑雪者們成為單板滑雪屆的寵兒。這些權(quán)力的主體通過(guò)鼓勵(lì)和監(jiān)督的方式對(duì)于單板滑雪者的個(gè)人行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩x，從而使其符合商業(yè)化的需要，以制度化的手段對(duì)運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行控制，使其服從并達(dá)到其發(fā)展的目的，使得這些單板滑雪者將競(jìng)賽作為其謀生的手段。單板滑雪運(yùn)動(dòng)員正是在這種潛移默化中被自身的生物權(quán)力所控制，使個(gè)人和群體成為“馴良的身體”。理論和話語(yǔ)逐漸被這種生物權(quán)力的控制程序和實(shí)踐所取代，使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)在這種潛移默化中開(kāi)始出現(xiàn)分裂。單板滑雪運(yùn)動(dòng)分裂成對(duì)于權(quán)力屈服的滑雪者和堅(jiān)持單板滑雪個(gè)性化發(fā)展的滑雪者。

4.2 生境觸發(fā)下朋克文化的個(gè)性回歸

德國(guó)的社會(huì)學(xué)家諾貝特·埃利亞斯在定義個(gè)體和社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中，提出了“生境”的概念。其含義是指?jìng)€(gè)體會(huì)受到其所成長(zhǎng)的自然環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和文化的影響。人只要在社會(huì)中生活，就必然受到所在“生境”的影響。?？聦⑵浣凶鳌吧鐣?huì)生境”對(duì)于身體的“訓(xùn)誡”和塑造［12］。從這方面看，單板滑雪運(yùn)動(dòng)在其發(fā)展過(guò)程中受到滑板朋克文化的影響就不足為奇了。朋克亞文化對(duì)于單板滑雪運(yùn)動(dòng)的影響是極其深遠(yuǎn)的。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，朋克的亞文化從思想、表現(xiàn)形式、傳播方式、參與實(shí)踐等主要方面主導(dǎo)了單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，進(jìn)一步加深對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的影響。朋克文化鼓勵(lì)個(gè)體在社會(huì)生活的各個(gè)方面具有創(chuàng)新精神，從而使得事物發(fā)展具有獨(dú)特性，從而促進(jìn)了單板滑雪運(yùn)動(dòng)的個(gè)性發(fā)展。單板滑雪運(yùn)動(dòng)的個(gè)人主義、反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的精神在這個(gè)時(shí)期形成。特別是由于單板滑雪器材的更新，朋克文化和滑雪板文化以及嘻哈文化等流行文化的融合，大力推動(dòng)了單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?；┻\(yùn)動(dòng)的參與者們通過(guò)另類(lèi)的服飾和嘻哈的裝飾從形式本身上彰顯著與傳統(tǒng)滑雪運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，同時(shí)由于自我技術(shù)的提升，他們不斷利用場(chǎng)地資源，充分借鑒沖浪和體操等相關(guān)的動(dòng)作，發(fā)展空中技術(shù)，從而形成了與眾不同的技術(shù)風(fēng)格和技巧展示。此外，他們還創(chuàng)造了一系列的詞匯、器材、動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性。這些風(fēng)格、衣著、裝飾、動(dòng)作以及語(yǔ)言等變化都成為80年代到90年代美國(guó)滑雪場(chǎng)的流行時(shí)尚，也帶動(dòng)了美國(guó)的滑雪浪潮。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)與朋克文化的結(jié)合，表面上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛和對(duì)權(quán)力的抵制，但從另一方面看，單板滑雪運(yùn)動(dòng)在與主流權(quán)力進(jìn)行抵抗的同時(shí)，也受到了亞文化的規(guī)訓(xùn)。亞文化對(duì)于單板滑雪的規(guī)訓(xùn)形式是通過(guò)與主流文化的直接反抗表現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)這種反抗的規(guī)訓(xùn)來(lái)完成對(duì)單板滑雪者身體的征服。任何權(quán)力都不會(huì)輕易地放棄對(duì)身體這一作為實(shí)際存在的征服。單板滑雪者的身體也一直在受到各方面權(quán)力的支配和控制。朋克亞文化對(duì)于單板滑雪運(yùn)動(dòng)的規(guī)訓(xùn)是一種力量關(guān)系，同時(shí)也是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，是反抗主流文化的權(quán)力和對(duì)亞文化知識(shí)的規(guī)訓(xùn)相互配合成全的發(fā)展過(guò)程。朋克亞文化通過(guò)其隱藏的權(quán)力規(guī)訓(xùn)和操作策略來(lái)對(duì)每個(gè)參與單板滑雪運(yùn)動(dòng)的個(gè)體產(chǎn)生影響，使得他們的身體成為展示朋克亞文化的載體。正是由于身體的可馴服性和生產(chǎn)性的特征，才使得各類(lèi)規(guī)訓(xùn)權(quán)力用各種方式加強(qiáng)對(duì)身體的干預(yù)和控制。尤其當(dāng)其具備生產(chǎn)能力和有用力量。單板滑雪運(yùn)動(dòng)和朋克亞文化的結(jié)合就是如此［12］。

5 支配技術(shù)下的權(quán)力統(tǒng)治:單板滑雪的主流融入

5.1 商業(yè)模式下的權(quán)力支配:單板滑雪加入X Games

?？抡J(rèn)為支配技術(shù)是通過(guò)規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行定義和控制，從而使個(gè)體服從并達(dá)到相應(yīng)的目的。同時(shí)在這一過(guò)程中，個(gè)體也進(jìn)行著有益的實(shí)踐活動(dòng)。這就需要在規(guī)訓(xùn)場(chǎng)中對(duì)空間、時(shí)間、組織與支配等一些條件來(lái)完成。單板滑雪運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)90年代以后，隨著美國(guó)主流的跨國(guó)媒體和贊助商意識(shí)到單板滑雪運(yùn)動(dòng)的巨大價(jià)值和無(wú)限商機(jī)后，他們開(kāi)始大力推動(dòng)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化和主流化，使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)越來(lái)越受到主流世界的矚目，尤其是以國(guó)際單板滑雪聯(lián)盟 (ISF)為代表的業(yè)余滑手組織和以國(guó)際單板巡回賽機(jī)構(gòu)(TTR)為代表的商業(yè)組織在各地舉辦了大量的商業(yè)賽事。這些商業(yè)賽事給單板滑雪運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了極大的關(guān)注度。對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)起到最大推動(dòng)作用就是加入X Games的商業(yè)比賽中。作為美國(guó)大型的體育賽事，它給單板滑雪愛(ài)好者們提供了一個(gè)節(jié)目般的舞臺(tái)和更有利于他們精彩表演的舞臺(tái)空間。1997年第一屆X Games在加州舉行，比單板滑雪亮相冬奧會(huì)還早一年。同時(shí)從1997年開(kāi)始，極限運(yùn)動(dòng)會(huì)就以21種語(yǔ)言在198個(gè)國(guó)家進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播。就X Games本身而言，以極限的技術(shù)和創(chuàng)造性的動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)壯觀而極具觀賞力的體育表現(xiàn)，它成為單板滑雪運(yùn)動(dòng)展示的理想平臺(tái)，受到喜愛(ài)極限運(yùn)動(dòng)的單板滑雪愛(ài)好者的青睞。X Games使得單板滑雪者開(kāi)始能夠規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，并為他們提供一個(gè)展示自己技能的平臺(tái)。大量的媒體報(bào)道構(gòu)建了一種獨(dú)特的青年文化和體育精神，刻意塑造了如肖恩.懷特這樣的單板滑雪英雄形象。這些運(yùn)動(dòng)員也了解這個(gè)新市場(chǎng)的商業(yè)潛力，但是媒體和商業(yè)贊助商利用一個(gè)叛逆的年輕人在單板公園里心無(wú)旁騖地玩耍形象來(lái)構(gòu)筑起單板滑雪運(yùn)動(dòng)與主流文化的關(guān)聯(lián)。在商業(yè)模式的支配下，單板滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)始受到主流文化對(duì)其最新的要求和控制。這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力的功能不是挑選或者征用，而是一種權(quán)力支配下的“訓(xùn)練”，是為了達(dá)到某種目的而進(jìn)行的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練不是要求每個(gè)單板滑雪者的整齊劃一，而是那些獨(dú)立的對(duì)象。通過(guò)訓(xùn)練身體來(lái)增強(qiáng)個(gè)體的力量，使其能夠完成某一特定目標(biāo)，然后再整合起來(lái)加以利用。那些單板滑雪者因此被稱(chēng)為一個(gè)個(gè)可描述、可分析的對(duì)象。他們的個(gè)體特征、身體數(shù)據(jù)和自身能力都在知識(shí)體系的監(jiān)視之下。在這些純商業(yè)的賽事里，炫酷的大跳臺(tái)，運(yùn)動(dòng)員的精彩表演，成為權(quán)力支配下的商業(yè)展示。這與單板滑雪者起源時(shí)的理念已有所差別，但這卻是單板滑雪者不可改變的。他們只能通過(guò)集體組織和走向大眾的運(yùn)動(dòng)來(lái)保護(hù)自身的文化。如何保持單板滑雪運(yùn)動(dòng)的前衛(wèi)和單板滑雪的初始理念成為商業(yè)模式控制下的單板滑雪者們的共同話題。他們開(kāi)始將單板滑雪自身的文化強(qiáng)加于競(jìng)技比賽中，也使得單板滑雪進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)后出現(xiàn)矛盾。

5.2 全景敞視下的關(guān)系重構(gòu):冬奧會(huì)下的單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展

在?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？聞?chuàng)造性地提出了全景敞視主義的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。在這種機(jī)制下，權(quán)力對(duì)肉體的規(guī)訓(xùn)形成了一套微觀的知識(shí)運(yùn)作模式，監(jiān)控社會(huì)成為一種可能。在全景敞視主義機(jī)制中，權(quán)力主客體被現(xiàn)代性的知識(shí)所洗禮，被重新定義關(guān)系。權(quán)力被微分化、技術(shù)化，而肉體成為一種可操作的認(rèn)識(shí)對(duì)象，權(quán)力在肉體上實(shí)施一系列的精密調(diào)度與策略。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)在后期的發(fā)展中就進(jìn)入到這種全景敞視的權(quán)力體系中。在權(quán)力的規(guī)訓(xùn)和支配下，單板滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。1998年的長(zhǎng)野冬奧會(huì)，單板滑雪進(jìn)入到冬奧會(huì)的大家庭，標(biāo)志著單板滑雪受到代表主流冬季運(yùn)動(dòng)的冬奧會(huì)的青睞。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)與冬奧會(huì)關(guān)系在很長(zhǎng)一段時(shí)間里就是作為權(quán)力的主客體一直在這種全景敞視的權(quán)力機(jī)制中被重新定義關(guān)系。從冬奧會(huì)對(duì)于單板滑雪的影響上來(lái)說(shuō)，單板滑雪首次在日本長(zhǎng)野的亮相并不順利，單板滑雪運(yùn)動(dòng)員很難融入冬奧會(huì)的氛圍中。長(zhǎng)野冬奧會(huì)單板滑雪在氛圍、比賽方式都與單板滑雪的商業(yè)模式下有所不同。冬奧會(huì)作為世界著名的冬季體育賽事，主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)的是基于運(yùn)動(dòng)員的成就、競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)家和大眾精神。但是單板滑雪者對(duì)于單板滑雪的認(rèn)識(shí)是快樂(lè)、自由、創(chuàng)造力和創(chuàng)新性。因此，在比賽中，對(duì)于單板滑雪評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是基于風(fēng)格和創(chuàng)造力的主觀標(biāo)準(zhǔn)，而不是在冬奧會(huì)的以時(shí)間、速度的客觀標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。因此單板滑雪者們一部分希望參加冬奧會(huì)，而另一部分則不希望參加。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)還在于國(guó)家?jiàn)W委會(huì)決定由國(guó)家雪聯(lián)作為單板滑雪的管理機(jī)構(gòu)。一部分不希望參加冬奧會(huì)的運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為國(guó)際雪聯(lián)管理單板滑雪，會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員為了服從規(guī)則而削弱其參與的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，同時(shí)他們也擔(dān)心冬奧會(huì)的模式會(huì)改變單板滑雪的意義。但是另外積極參加冬奧會(huì)的運(yùn)動(dòng)員則看到個(gè)人的機(jī)會(huì)和潛力，希望能夠參加比賽，贏得金牌，從而創(chuàng)造歷史。這些運(yùn)動(dòng)員希望通過(guò)主流的參與和資金的保障冬奧會(huì)的發(fā)展，從而使得他們有能力將自己的規(guī)則強(qiáng)加于國(guó)際奧委會(huì)。2002年的鹽湖城冬奧會(huì)成為單板滑雪參與冬奧會(huì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鹽湖城冬奧會(huì)提供了一個(gè)完美的場(chǎng)地來(lái)展示單板滑雪的技巧，同時(shí)在單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地樹(shù)立其單板滑雪的完美形象。2010年的溫哥華冬奧會(huì)成為單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。8年的時(shí)間，使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)始建立起獨(dú)特的文化內(nèi)涵。同時(shí)冬奧會(huì)也在積極適應(yīng)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，逐漸增加了新的項(xiàng)目。2014年索契冬奧會(huì)增加了自由式。2018年取消了平行回轉(zhuǎn)，增加了大跳臺(tái)。

從單板滑雪運(yùn)動(dòng)對(duì)于冬奧會(huì)的影響來(lái)看，在20世紀(jì)的90年代，隨著冬奧會(huì)滑雪項(xiàng)目的趨于平穩(wěn)，冬奧會(huì)面臨著年輕觀眾數(shù)量減少的問(wèn)題。傳統(tǒng)滑雪運(yùn)動(dòng)中的規(guī)范遵從和標(biāo)準(zhǔn)客觀的形象和單板滑雪所代表的自由、創(chuàng)造力和主觀表達(dá)形成了鮮明的對(duì)比。X Games的興起讓國(guó)際奧委會(huì)看到了奧運(yùn)會(huì)改變的方向，一個(gè)與青年體育運(yùn)動(dòng)良好溝通的方式，成為奧運(yùn)改革的試驗(yàn)平臺(tái)。極限運(yùn)動(dòng)參與者在12到28歲的人群中有著強(qiáng)有力的影響力。因此，冬奧會(huì)對(duì)于單板滑雪運(yùn)動(dòng)的加入，并不是出于改變單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而是歡迎單板滑雪運(yùn)動(dòng)。為了使冬奧會(huì)更能吸引年輕觀眾，為了冬奧會(huì)的影響力出席，國(guó)際奧委會(huì)必須做出改革。因此，單板滑雪運(yùn)動(dòng)才能在短短幾年內(nèi)，從邊緣走上主流。大跳臺(tái)的加入冬奧會(huì)就依賴(lài)于全球性單板滑雪賽事“沸雪”的傳播。1995年創(chuàng)辦的“沸雪”比賽是歷史上首場(chǎng)大跳臺(tái)比賽。它在全球產(chǎn)生了巨大的影響，是最受歡迎的單板滑雪賽事之一。冬奧會(huì)中的單板滑雪運(yùn)動(dòng)有著自己鮮明的特征:規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地、紀(jì)律和風(fēng)格、表現(xiàn)和氛圍。為了迎合單板滑雪運(yùn)動(dòng)員和觀眾，國(guó)家?jiàn)W委會(huì)不得不根據(jù)單板滑雪文化要求對(duì)相關(guān)的組織和規(guī)章制度做出改變。如2002年鹽湖城冬奧會(huì)，邀請(qǐng)了搖滾樂(lè)隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)演奏;國(guó)際奧委會(huì)為了鼓勵(lì)單板滑雪的創(chuàng)造性和個(gè)性化，允許單板滑雪運(yùn)動(dòng)員在U型場(chǎng)地比賽中用頭盔演奏自己的音樂(lè)。這些都說(shuō)明國(guó)際奧委會(huì)在不斷地嘗試努力中讓青年人的文化特質(zhì)融入冬奧會(huì)中來(lái)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)也在冬奧會(huì)的融入中影響著自身的風(fēng)格和規(guī)則。單板滑雪運(yùn)動(dòng)加入冬奧會(huì)后，更加注重自身技術(shù)形式和技術(shù)體系的建設(shè)。在管理上，協(xié)會(huì)制的管理模式越來(lái)越嚴(yán)密和權(quán)威化，完成其發(fā)展的規(guī)范化和體系化，使得傳統(tǒng)項(xiàng)目和新興項(xiàng)目相互均衡。單板滑雪在歷屆冬奧會(huì)上都是關(guān)注的焦點(diǎn)，成為冬奧會(huì)項(xiàng)目設(shè)置的15個(gè)分項(xiàng)之一。這本身對(duì)于國(guó)家?jiàn)W委會(huì)而言就是一項(xiàng)重大的財(cái)富。

隨著單板滑雪運(yùn)動(dòng)的主流化，它也開(kāi)始成為各個(gè)利益主體爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。以國(guó)際單板滑雪聯(lián)盟為代表的業(yè)余滑手組織和以國(guó)際單板巡回賽機(jī)構(gòu)為代表的商業(yè)組織與國(guó)際滑雪聯(lián)合會(huì)為代表的官方組織，長(zhǎng)期以來(lái)都在爭(zhēng)奪單板滑雪的話語(yǔ)權(quán)。各個(gè)組織都希望自身對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)有著支配的權(quán)力。［15］單板滑雪的活動(dòng)空間不再局限于一個(gè)小的國(guó)家空間，它需要全世界的認(rèn)同，期待更大的活動(dòng)空間。因此更需要規(guī)范成熟的體系來(lái)規(guī)訓(xùn)單板滑雪群體的活動(dòng)和行為，從而來(lái)提高單板滑雪的觀賞性和刺激性。自單板滑雪加入到冬奧會(huì)這個(gè)規(guī)訓(xùn)場(chǎng)內(nèi)開(kāi)始，權(quán)力的支配技術(shù)就一直作用于運(yùn)動(dòng)員的身體，無(wú)論是強(qiáng)制的規(guī)范還是對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的妥協(xié)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，冬奧會(huì)在依據(jù)自身的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分空間，從而對(duì)個(gè)體進(jìn)行確定和控制，從而達(dá)到“規(guī)訓(xùn)化”的目的，使得個(gè)體能夠更有觀賞性同時(shí)也更順從于現(xiàn)有的權(quán)力體系［16］。隨著單板滑雪運(yùn)動(dòng)的普及和大眾化，單板滑雪文化融入主流運(yùn)動(dòng)文化，權(quán)力主體對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的支配也越來(lái)越多，并與單板滑雪的文化特質(zhì)不斷產(chǎn)生矛盾。在這種支配技術(shù)的影響下，單板滑雪運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)出一種微妙的不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系。監(jiān)視者在一個(gè)十分隱蔽但又確實(shí)存在的權(quán)力位置，向單板滑雪的參與者們行使權(quán)力和規(guī)訓(xùn)。但是后者對(duì)此并非毫無(wú)辦法。在這種權(quán)力關(guān)系中，權(quán)力的主客體間存在著絕對(duì)的不對(duì)稱(chēng)與不平等。前者的力量與權(quán)威被發(fā)揮到極致。然而，?？抡J(rèn)為，這種不對(duì)等的權(quán)力結(jié)構(gòu)并不意味著獨(dú)裁。首先，權(quán)力的匿名性可以促進(jìn)權(quán)力的自由流動(dòng)。這只是在這種特定的空間秩序中存在這樣一種位置，便自然地構(gòu)建出穩(wěn)定的權(quán)力關(guān)系。權(quán)力的發(fā)生是沒(méi)有指向性的。全景敞視主義能產(chǎn)生一套獨(dú)立于權(quán)力行使者，具有普遍意義的權(quán)力機(jī)制。這套機(jī)制，是被一種狡黠的空間結(jié)構(gòu)創(chuàng)生與虛構(gòu)出來(lái)的。但在權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中，僅靠空間的對(duì)峙，不費(fèi)一兵一卒的物質(zhì)力量，便能操控全局，形成一種觀念上的震懾，從而產(chǎn)生最真實(shí)的征服。使得他們掌握所要求掌握的項(xiàng)目技巧，也達(dá)到了國(guó)家或者其他外部主體所希望他們所要達(dá)到的目的［8］。

6 生存美學(xué)下的單板滑雪未來(lái)發(fā)展

?？律婷缹W(xué)的思想，作為他后期重要的成果，在借鑒古希臘的生存美學(xué)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)τ谧陨磉@個(gè)獨(dú)立個(gè)體的研究。?？抡J(rèn)為，自身技術(shù)是自身教育、創(chuàng)造和實(shí)踐的過(guò)程［17］。生存美學(xué)就是要相信自身、靠向自身、關(guān)懷自身，在滿足個(gè)人欲望快感中，不斷實(shí)現(xiàn)審美生存的自由逾越和好奇性探索，以在創(chuàng)造、享受、欣賞自身的生存審美快感下［18］，使自己成為獨(dú)立自由和充滿創(chuàng)造力的審美生命體。?？碌纳婷缹W(xué)在于引導(dǎo)我們走出現(xiàn)狀的困境，創(chuàng)造自身的幸福美好的實(shí)踐原則。他認(rèn)為生命的存在本質(zhì)就在于它時(shí)刻面臨著可能性。在這種可能性中，我們?cè)庥鲇庠?、極限、冒險(xiǎn)等遭遇。生存的美恰好是在這些逾越和冒險(xiǎn)中顯現(xiàn)著耀眼光芒。因此生存美學(xué)并不強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的風(fēng)格，而是鼓勵(lì)創(chuàng)造。只有在新的創(chuàng)造活動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)生存美的本身，并且在美化自己生活的同時(shí)，必須善于發(fā)現(xiàn)使自身發(fā)生變化并不斷變更自身生活環(huán)境的具體社會(huì)條件。通過(guò)身體思考，使自身在自我虛化和自我解體的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)實(shí)際的創(chuàng)造，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的關(guān)懷，感受生活本身的美，提升審美的生活境界。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)在商業(yè)資本和冬奧會(huì)的推動(dòng)下，在全世界的影響力越來(lái)越大，但在單板滑雪運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化以及制度化等各類(lèi)權(quán)力的規(guī)制下，單板滑雪運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到一種文化異化的階段。無(wú)論是物質(zhì)層、制度層、行為層和精神層都存在阻礙單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的異化因素。物質(zhì)層面上，場(chǎng)地建設(shè)的復(fù)雜和商業(yè)模式以及大眾參與之間的矛盾使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地存在困境;制度層面上，單板滑雪運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的風(fēng)格多樣化和形式的自由性和創(chuàng)造性，在受到現(xiàn)代規(guī)則化和制度化體育比賽的影響下，逐漸限制單板滑雪運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力;在行為層面上，單板滑雪運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)參與行為、技術(shù)的習(xí)得過(guò)程以及成長(zhǎng)體驗(yàn)，更關(guān)注自我技術(shù)和自身的文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)人自身的關(guān)懷，而商業(yè)的需要和比賽的成功思維限制了單板運(yùn)動(dòng)員對(duì)于自我的回望;精神層面上，單板滑雪追求自由、娛樂(lè)和合作精神在商業(yè)化、職業(yè)化、規(guī)則化的過(guò)程中，其本質(zhì)精神被弱化，慢慢變得保守。

單板滑雪的異化困境與生存美學(xué)的思想之間有一種理論的契合。單板滑雪運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在遇到的困境需要新的思想和理論來(lái)對(duì)其進(jìn)行改造、熏陶和反思。為此，福柯的生存美學(xué)思想對(duì)未來(lái)的單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有極佳的借鑒作用。

單板滑雪運(yùn)動(dòng)未來(lái)的發(fā)展需要生存美學(xué)思想的指引。把關(guān)懷自身作為核心，用問(wèn)題的方式看待環(huán)境的變化，利用現(xiàn)在單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展以及未來(lái)單板滑雪發(fā)展的社會(huì)條件，用問(wèn)題的方式思考單板滑雪的未來(lái)，促進(jìn)單板滑雪的發(fā)展。

第一、單板滑雪的未來(lái)發(fā)展需要從關(guān)懷自我的角度，從自身的發(fā)展入手理解項(xiàng)目。關(guān)心自身的發(fā)展，從而使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)始創(chuàng)造和構(gòu)建自身的主體性。單板滑雪運(yùn)動(dòng)是一種身體創(chuàng)造性的展示，是在認(rèn)識(shí)自我的基本上發(fā)展起來(lái)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)也一直將認(rèn)識(shí)自我作為運(yùn)動(dòng)發(fā)展的起點(diǎn)。單板滑雪運(yùn)動(dòng)要在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，在持續(xù)地轉(zhuǎn)向自我的操作和實(shí)踐。從另一方面來(lái)看，單板滑雪運(yùn)動(dòng)也要進(jìn)行不斷的自我控制、自我創(chuàng)造和自我協(xié)調(diào)，使自己成為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的主人。單板滑雪者們也應(yīng)該在自己的空間展現(xiàn)著自己的技術(shù)，通過(guò)認(rèn)識(shí)自己了解自己來(lái)探究自身，通過(guò)一定的技巧來(lái)實(shí)踐對(duì)自身的把握。

第二、為了發(fā)展單板滑雪運(yùn)動(dòng)的美，提升其美的價(jià)值，要善于發(fā)現(xiàn)使單板滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)生變化的具體社會(huì)環(huán)境條件。運(yùn)動(dòng)形式和技術(shù)的創(chuàng)新是單板滑雪發(fā)展的活力之源，要重視單板滑雪娛樂(lè)精神和技術(shù)形式的獨(dú)特性。及時(shí)糾正過(guò)度規(guī)則化和競(jìng)爭(zhēng)化的趨勢(shì)，從項(xiàng)目本身入手，弱化競(jìng)爭(zhēng)的觀念。商業(yè)化是單板滑雪運(yùn)動(dòng)從邊緣走入熱門(mén)的重要推動(dòng)力。合理的引導(dǎo)和利用，保持適度的理性的商業(yè)運(yùn)作，才能促進(jìn)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。

第三、單板滑雪運(yùn)動(dòng)在關(guān)懷自身的同時(shí)，要以一種自然自在的態(tài)度對(duì)自身形成節(jié)制，使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的愉悅的同時(shí)，掌握滿足自身的節(jié)奏和分寸。

第四、單板滑雪運(yùn)動(dòng)要積極通過(guò)自身的實(shí)踐展現(xiàn)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的美，展示單板滑雪者的身體表演藝術(shù)和心靈內(nèi)涵深度，體現(xiàn)在不同場(chǎng)合發(fā)揮其個(gè)人能力和精神涵養(yǎng)的技巧性。通過(guò)自身的技術(shù)，使得單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成為具有崇高審美價(jià)值、自由理念和創(chuàng)新活動(dòng)的審美實(shí)踐，從而真正做到單板滑雪運(yùn)動(dòng)從其自由創(chuàng)造、拼搏精神，到其文化本質(zhì)的回歸。

7 結(jié)語(yǔ)

單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展只有短短的不到60年的歷程，但是卻已經(jīng)是冬奧會(huì)中最受年輕人喜歡的雪上運(yùn)動(dòng)。單板滑雪的酷炫動(dòng)作、花式表演、以及驚險(xiǎn)刺激的感受成為雪上項(xiàng)目的全新潮流和時(shí)尚。單板滑雪運(yùn)動(dòng)的亞文化特征和商業(yè)模式以及冬奧會(huì)賽事方面的研究一直是國(guó)外學(xué)界研究的熱點(diǎn)。筆者運(yùn)用福柯等西方哲學(xué)理論，從哲學(xué)的視角對(duì)單板滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程進(jìn)行了研究。從自我技術(shù)到規(guī)訓(xùn)權(quán)力到生活美學(xué)等方面分析了單板滑雪運(yùn)動(dòng)者創(chuàng)造著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)、關(guān)懷自我，從而發(fā)展運(yùn)動(dòng)之美。它能夠讓我們更深層次地進(jìn)行審美的生存和實(shí)踐的回望，另一個(gè)側(cè)面看待這項(xiàng)獨(dú)特運(yùn)動(dòng)的發(fā)展本質(zhì)，也能夠在現(xiàn)實(shí)中更好實(shí)現(xiàn)自身的技術(shù)，促進(jìn)單板滑雪運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展。然而單板滑雪運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的很多問(wèn)題都極具哲學(xué)意蘊(yùn)，它的哲學(xué)探究還遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，有待進(jìn)一步研究。