李保艷 劉永謀

元宇宙（metaverse）是信息通信技術(shù)（ICT）前沿會(huì)聚的概念表達(dá)。在元宇宙概念之下，各方希望整合相關(guān)新技術(shù)突破，將ICT和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到全新的高度。當(dāng)然，這一目標(biāo)是否能最終達(dá)成，還有待觀察，但預(yù)計(jì)元宇宙推進(jìn)的社會(huì)影響將超過(guò)任何單一技術(shù)應(yīng)用如人工智能（AI），元宇宙對(duì)社會(huì)可能造成的沖擊應(yīng)該得到足夠的關(guān)注。在元宇宙方興未艾之時(shí)，如波茲曼所言，應(yīng)該“對(duì)新技術(shù)提問(wèn)”①波斯曼：《通往未來(lái)的過(guò)去——與十八世紀(jì)接軌的一座新橋》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館2000年版，吳韻儀譯，第54-62頁(yè)。，細(xì)致地分析元宇宙的社會(huì)影響和沖擊，最大限度地規(guī)避與元宇宙相關(guān)的新技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。

一、元宇宙的基本界定

元宇宙還遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的形態(tài)，還存在很大的想象空間和不確定性。對(duì)于元宇宙的基本認(rèn)識(shí)，包括定義、特征和本質(zhì)，目前歧義紛呈，莫衷一是。

（一）何為元宇宙

最近有關(guān)元宇宙的定義和愿景的討論，可謂眾聲喧嘩。運(yùn)用話語(yǔ)分析方法，分析各種元宇宙敘事，有助于厘清元宇宙的基本含義。

最根本性的元宇宙敘事是技術(shù)敘事，它是其他敘事得以出現(xiàn)的基礎(chǔ)和根源。沒(méi)有相關(guān)技術(shù)突破，元宇宙就無(wú)從談起。大致說(shuō)來(lái)，“元宇宙”被提出來(lái)，主要有如下關(guān)鍵性技術(shù)背景。

1.ICT領(lǐng)域的新進(jìn)展在過(guò)去十年中，持續(xù)引發(fā)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。以互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新和信息高速公路為基礎(chǔ)，相關(guān)技術(shù)繼續(xù)迅猛發(fā)展，各種新概念、新發(fā)明接連不斷，如物聯(lián)網(wǎng)（IoT）、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、AI、區(qū)塊鏈、腦機(jī)接口等。

2.相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)最近取得實(shí)質(zhì)性突破，使元宇宙從概念到落地多少成為可能。20世紀(jì)90年代，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)發(fā)展成熟，曾在西方發(fā)達(dá)國(guó)家引發(fā)一波關(guān)注熱潮。近年來(lái)，VR領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展出AR、MR（混合現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)；物聯(lián)網(wǎng)熱潮使得射頻識(shí)別（RFID）、條形碼、磁條、全球定位系統(tǒng)、M2M終端①狹義的M2M指的是機(jī)器之間（Machine to Machine）的連接與通信，將數(shù)據(jù)從一臺(tái)終端傳送到另一臺(tái)終端。廣義的M2M除了機(jī)器之前的通信，還包括人對(duì)機(jī)器（Man to Machine）、機(jī)器對(duì)人（Machine to Man）、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)機(jī)器（Mobile to Machine）之間的連接與通信。、攝像頭以及各種傳感器等技術(shù)得到廣泛運(yùn)用，極大地促進(jìn)了通信層和計(jì)算層的發(fā)展②劉永謀、吳林海：《物聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)、面臨的風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期，第35-40頁(yè)。；區(qū)塊鏈技術(shù)興起，虛擬貨幣、NFT（非同質(zhì)化代幣）開始嘗試商業(yè)性應(yīng)用；深度學(xué)習(xí)方向的突破，使得AI技術(shù)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步；5G通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)和云計(jì)算技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用，使數(shù)據(jù)的傳輸和分享實(shí)現(xiàn)新的飛躍；在相關(guān)技術(shù)尤其是VR、AI的基礎(chǔ)上，電子游戲技術(shù)正在升級(jí)換代……這些新科技進(jìn)步為元宇宙爆發(fā)提供了“關(guān)鍵點(diǎn)”上的支撐。

3.整個(gè)ICT技術(shù)前沿領(lǐng)域呈現(xiàn)出日益明顯的技術(shù)會(huì)聚的趨勢(shì)③2002年，美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)聯(lián)合美國(guó)商務(wù)部發(fā)布名為“提升人類技能的會(huì)聚技術(shù)（Converging Technologies）”的報(bào)告，第一次提出了會(huì)聚技術(shù)概念。會(huì)聚技術(shù)指當(dāng)前四大前沿科技領(lǐng)域的協(xié)同整合，即納米技術(shù)（Nanotechnology）、生物技術(shù)（Biotechnology）、信息技術(shù)（Information Technology）及認(rèn)知科學(xué)（Cognitive Science），報(bào)告認(rèn)為四大技術(shù)的任意組合都會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。，即它們開始協(xié)同整合、相互促進(jìn)、相互激發(fā)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：技術(shù)變遷總是以技術(shù)集群進(jìn)化的方式來(lái)進(jìn)行，技術(shù)會(huì)聚往往爆發(fā)出推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。

元宇宙技術(shù)敘事的主體是相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)家和技術(shù)專家，特點(diǎn)是清晰、實(shí)在和實(shí)用，目標(biāo)是推動(dòng)元宇宙相關(guān)技術(shù)的發(fā)展。在技術(shù)人員看來(lái)，元宇宙是一種身臨其境的三維虛擬世界，在其中人們通過(guò)化身（avatar）進(jìn)行互動(dòng)④Alanah Davis,John Murphy,Dawn Owens,et al.,“Avatars,People,and Virtual Worlds:Foundations for Research in Metaverses”,Journal of the Association for Information Systems,2009,No.2,pp.90-117.。依附于元宇宙技術(shù)敘事，還有其他三種元宇宙敘事：藝術(shù)敘事、資本敘事和學(xué)術(shù)敘事。

元宇宙藝術(shù)敘事的主體是藝術(shù)家與藝術(shù)評(píng)論家，尤其是當(dāng)代藝術(shù)和新科技藝術(shù)從業(yè)者。元宇宙技術(shù)集群突飛猛進(jìn)，與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，刺激著藝術(shù)家的靈感，催生全新藝術(shù)樣式，使所謂“當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)”更為突出⑤劉永謀：《新科技與當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)》，《天津社會(huì)科學(xué)》2021年第6期，第131-134頁(yè)。。尤其是NFT技術(shù)給數(shù)字藝術(shù)品以版權(quán)保護(hù)，使之可以進(jìn)行商品交換。而目前VR電子游戲的內(nèi)容短缺，會(huì)極大激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)造力。藝術(shù)敘事的特點(diǎn)是積極、浪漫和美，目標(biāo)是借助新技術(shù)尋找美學(xué)表達(dá)的新形式。在元宇宙藝術(shù)敘事中，元宇宙被視為數(shù)字藝術(shù)尤其是VR藝術(shù)的新疆域和新市場(chǎng)。

元宇宙資本敘事比元宇宙藝術(shù)敘事更為激進(jìn)，甚至可以說(shuō)狂熱。除此之外，它的特點(diǎn)還有過(guò)度包裝和利益誘導(dǎo)，因?yàn)橘Y本敘事的目標(biāo)是攫取新科技進(jìn)步的技術(shù)紅利。因此，通過(guò)元宇宙相關(guān)技術(shù)進(jìn)展進(jìn)行美化和包裝，它向社會(huì)宣傳投資元宇宙將會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。事實(shí)上，“元宇宙”概念被產(chǎn)業(yè)界炒熱，本身就是成功的商業(yè)宣傳行動(dòng)。在元宇宙資本敘事中，元宇宙被一些人宣揚(yáng)為物理宇宙之外的“新宇宙”“超宇宙”，最終將取代現(xiàn)實(shí)空間的“電子新大陸”。

元宇宙學(xué)術(shù)敘事的主體是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者以及各種知識(shí)分子，關(guān)注的問(wèn)題是新科技與人的關(guān)系、對(duì)社會(huì)的影響，目標(biāo)是如何讓元宇宙造福人類社會(huì)。因此，它最大的特點(diǎn)是反思性，警惕元宇宙推進(jìn)可能導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在學(xué)術(shù)敘事中，元宇宙是虛實(shí)交融的電子虛擬空間，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和物理空間造成巨大的沖擊。對(duì)于其他三種元宇宙敘事，學(xué)術(shù)均應(yīng)保持審度的態(tài)度：元宇宙技術(shù)既有正面功能，也有負(fù)面效應(yīng)；元宇宙藝術(shù)良莠互現(xiàn)，必須進(jìn)行不斷的揚(yáng)棄；而元宇宙資本敘述必須要適度，反對(duì)虛假宣傳和過(guò)度炒作①劉永謀：《科技界應(yīng)遠(yuǎn)離“元宇宙”爆炒》，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》2021年12月14日。。

（二）元宇宙的本質(zhì)

當(dāng)人通過(guò)各種技術(shù)設(shè)備（包括硬件和軟件）聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)，開啟超文本環(huán)境，從一個(gè)網(wǎng)頁(yè)跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，從一個(gè)對(duì)話框跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)對(duì)話框，會(huì)感到顯示屏后有個(gè)潛在的巨大空間，像倉(cāng)庫(kù)一樣儲(chǔ)藏著無(wú)窮無(wú)盡的信息。于是，在網(wǎng)上沖浪，就像在某個(gè)確定的地方搜索信息、與人交流或完成工作。這個(gè)“地方”就是所謂賽博空間，通過(guò)鼠標(biāo)、鍵盤、觸屏或語(yǔ)音輸入設(shè)備，穿過(guò)顯示屏，人們可以進(jìn)入其中。顯然，賽博空間并非真正的物理空間，而是依賴于主體想象力而存在的虛擬空間。

從本質(zhì)上看，元宇宙是高級(jí)賽博空間，即賽博空間（Cyberspace）更成熟的一種形式。與之相比，互聯(lián)網(wǎng)空間則是賽博空間的初級(jí)形式②劉大椿、劉永謀：《技術(shù)現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性的困惑——以虛擬現(xiàn)實(shí)及其沉浸性為例》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2003年第3期，第20-25頁(yè)。。

首先，所有賽博空間均建基于ICT技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上的數(shù)字化信息世界?；ヂ?lián)網(wǎng)空間以多媒體形式呈現(xiàn)數(shù)字信息，而元宇宙則直接營(yíng)造出并不存在的數(shù)字幻覺(jué)世界。與網(wǎng)絡(luò)空間相比，元宇宙依賴更為高級(jí)、更為復(fù)雜的ICT技術(shù)尤其是VR和區(qū)塊鏈技術(shù)，來(lái)模擬更多的虛擬感覺(jué)，而不限于視覺(jué)和聽覺(jué)，努力讓幻覺(jué)世界從感覺(jué)上幾乎與物理世界無(wú)異。

其次，所有賽博空間均為基于虛擬時(shí)空觀的虛擬宇宙?；ヂ?lián)網(wǎng)空間和元宇宙都是比特和信息的世界，而非真實(shí)的物的世界。在物理空間中，時(shí)空依賴于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。在虛擬空間中，時(shí)空建構(gòu)依賴于虛擬交往事件。在電子游戲中，時(shí)間以“我”遭遇某個(gè)“大怪物”或NPC（非玩家角色）為節(jié)點(diǎn)。換言之，虛擬時(shí)空是主體性時(shí)空，反映的是事件或交往關(guān)系順序，而非客觀事物的物理運(yùn)動(dòng)順序。

再次，所有賽博空間均為以人際交往為基礎(chǔ)的虛擬交往的產(chǎn)物。在虛擬空間中，主體面對(duì)的是文本、聲音、圖像等多媒體以及各種虛擬感覺(jué)，但它們背后是真實(shí)的人及其意愿表達(dá)。相比互聯(lián)網(wǎng)空間，元宇宙中的主體表達(dá)更為豐富、更為全面。所有虛擬交往的背后是人與人之間的交往和互動(dòng)。電子游戲的研究者發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诰€上互動(dòng)時(shí)，仍然以非常人性化的方式行事，和現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別①尼古拉斯·克里斯塔基斯：《藍(lán)圖》，賈擁民譯，成都：四川人民出版社2020年版，第168頁(yè)。。在元宇宙游戲中，這種人與人交往的本質(zhì)同樣非常明顯。

第四，所有賽博空間均有賴于人類想象力而存在。虛擬交往的根本屬性在于非直觀性或虛擬性，這決定了主體想象力在虛擬交往中的關(guān)鍵作用。想象力的介入使虛擬交往在人類想象力基礎(chǔ)上，形成以虛擬對(duì)象為中心的獨(dú)特交往結(jié)構(gòu)。沒(méi)有足夠的集體想象力，虛擬貨幣無(wú)法起到與現(xiàn)實(shí)貨幣一樣的功用。沒(méi)有主體想象力，賽博空間都將消失，只剩下一堆電子元件。與互聯(lián)網(wǎng)空間相比，元宇宙將主體想象力解放提升到新的高度。比如在元宇宙中，主體可以建構(gòu)違反物理定律的空間。

最后，所有賽博空間從本體論上均表達(dá)世界的虛實(shí)交錯(cuò)性。第一，個(gè)體世界是短暫的，人的生命是短暫的，不可能把握客觀永恒，而它又在人類繁衍中綿延。第二，人之世界是表象的世界，主體通過(guò)表象世界認(rèn)識(shí)本體世界，自在世界處于永恒的遮蔽和解蔽之中，而主體認(rèn)識(shí)又不斷從相對(duì)真理向絕對(duì)真理前進(jìn)。馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為，人類最終能從必然性上認(rèn)識(shí)客觀世界，但在具體時(shí)代中這種把握總是相對(duì)和偶然的。從這個(gè)意義上說(shuō)，人所把握的世界總是虛實(shí)難辨?；ヂ?lián)網(wǎng)空間將現(xiàn)實(shí)世界的信息性放大，與世界的物質(zhì)性形成鮮明對(duì)比。而元宇宙更是將世界虛幻的一面直接表達(dá)出來(lái)，又與物理世界交織在一起，于是世界的虛實(shí)難辨得以完美呈現(xiàn)。

（三）元宇宙的特征

沉浸性是賽博空間最重要的特征。在虛擬交往中，主體只能憑借符碼和感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)交往對(duì)象，直觀到的不是對(duì)象本身。換言之，元宇宙只能無(wú)限地模擬、接近直觀交往對(duì)象，永遠(yuǎn)不能和它等同，因?yàn)椤爸庇^只能在對(duì)象向我們被給予出來(lái)時(shí)才發(fā)生”②康德：《純粹理性批判》，韋卓民譯，武漢：華中師范大學(xué)出版社2000年版，第61頁(yè)。。于是，虛擬對(duì)象在很大程度上是主體想象力建構(gòu)的產(chǎn)物，需要主體沉浸于想象力建構(gòu)中才能更好地感受。從沉浸性的角度看，ICT技術(shù)的發(fā)展不斷在提高主體的沉浸度。從信息要素形式上看，它開始只是提供文本交流，后來(lái)增加聲音、圖像；即時(shí)通訊使人更感身臨其境，虛擬頭盔的應(yīng)用則屏蔽真實(shí)世界，使得主體進(jìn)入深度沉浸狀態(tài)；而元宇宙則是沉浸式高級(jí)電子空間發(fā)展的極致，對(duì)主體感官功能進(jìn)行全方位替代式虛擬，使得主體達(dá)到全身沉浸的程度。

很多技術(shù)人員將元宇宙視為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展第三階段，即所謂的Web3.0（元宇宙互聯(lián)網(wǎng)），而Web1.0指的是個(gè)人電腦（PC）互聯(lián)網(wǎng)，Web2.0指的是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。從Web1.0發(fā)展到Web2.0，主要關(guān)鍵點(diǎn)在于：1）主要接入設(shè)備從個(gè)人電腦變?yōu)橹悄苁謾C(jī)；2）主要內(nèi)容載體從網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)變?yōu)槭謾C(jī)應(yīng)用程序APP；3）流量引導(dǎo)入口從搜索引擎變?yōu)槲⑿?、微博等社交平臺(tái)；4）技術(shù)目標(biāo)從聯(lián)合變?yōu)榛?dòng)；5）社交方式從社交變?yōu)槭烊松缃弧?/p>

對(duì)于Web3.0目前并沒(méi)有統(tǒng)一而清晰的認(rèn)識(shí)，一些人稱之為“語(yǔ)義網(wǎng)”，即它開始理解用戶數(shù)據(jù)的語(yǔ)義，而不僅僅是搭建溝通平臺(tái)。所以，區(qū)塊鏈技術(shù)在其中扮演重要作用，因?yàn)镹FT技術(shù)可以保護(hù)數(shù)字作品的版權(quán)，而虛擬貨幣則可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值兌換。在語(yǔ)義解釋的基礎(chǔ)上，Web3.0支持者宣稱，它可以提供更高水平的互動(dòng)關(guān)系，包括更加個(gè)性化的界面、更好的隱私和數(shù)字身份保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上讓網(wǎng)民創(chuàng)造價(jià)值。因此，有人期待Web3.0會(huì)成為商業(yè)社交互聯(lián)網(wǎng)，或者勞動(dòng)社交互聯(lián)網(wǎng)，在社交和游戲的氛圍中獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

奈斯比特認(rèn)為，讓人依賴加深是高科技的重要特征，稱之為科技上癮區(qū)的擴(kuò)張①約翰·奈斯比特等：《高科技·高思維》，尹萍譯，北京：新華出版社2000年版，第3-25頁(yè)。。從虛實(shí)融合的角度看，互聯(lián)網(wǎng)三階段進(jìn)化明顯有增加主體沉浸性，將人類更多地拉入賽博空間的趨勢(shì)。因此，全身沉浸是元宇宙的基本特征。

元宇宙剛剛興起，面臨“能源瓶頸”、內(nèi)容缺乏等諸多現(xiàn)實(shí)制約。在未來(lái)愿景當(dāng)中，從Web1.0、Web2.0進(jìn)化到元宇宙互聯(lián)網(wǎng)，支持者希望實(shí)現(xiàn)的主要轉(zhuǎn)變包括：1）泛接入，即任何電子設(shè)備都可以實(shí)現(xiàn)接入，接入無(wú)處不在；2）主要內(nèi)容載體將變?yōu)槿S全息虛擬物和虛擬人，由各種穿戴設(shè)備或腦機(jī)接口來(lái)完成呈現(xiàn)；3）技術(shù)目標(biāo)變?yōu)樯缃恍詣趧?dòng)，即在虛擬社交中創(chuàng)造財(cái)富；4）建設(shè)方式由互聯(lián)網(wǎng)巨頭主導(dǎo)變?yōu)樗腥斯餐ㄔO(shè)。當(dāng)然，這些愿景究竟能在多大程度上實(shí)現(xiàn)，還有待繼續(xù)觀察。

二、元宇宙存在諸多風(fēng)險(xiǎn)

新科技進(jìn)展總是伴隨著諸多風(fēng)險(xiǎn)，元宇宙也不例外?？偟膩?lái)說(shuō)，從遠(yuǎn)景來(lái)看，元宇宙的深入推進(jìn)，可能導(dǎo)致許多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，其中全局性的、深層次的、最為嚴(yán)重的有四種，即真假混淆、虛無(wú)蔓延、隱私瓦解和極權(quán)盛行。

（一）真假混淆

與互聯(lián)網(wǎng)空間相比，元宇宙之所以更為高級(jí)，在于其沉浸性更高，即從局部沉浸、深度沉浸達(dá)到全身沉浸。心理學(xué)家李瑞（Timothy Leary）認(rèn)為，VR就是毒品，和LSD的效果一樣②劉大椿、劉永謀：《技術(shù)現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性的困境——以虛擬現(xiàn)實(shí)及其沉浸性為例》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2003年第3期，第20-25頁(yè)。。實(shí)驗(yàn)表明：小白鼠在顯示著障礙墻圖像的虛擬環(huán)境中，會(huì)把虛擬障礙當(dāng)作真實(shí)障礙物，像走真實(shí)迷宮一樣來(lái)回尋找出路③Jacquelyn Morie,“Ontological Implications of Being in Immersive Virtual Environments”,Proceedings of SPIE,2008,vol.6804,p.5.。元宇宙發(fā)展越是成熟，越容易讓人產(chǎn)生幻覺(jué)，最終使得主體進(jìn)入持續(xù)幻覺(jué)的狀態(tài)。此時(shí)，元宇宙中的人進(jìn)入虛實(shí)不分的狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，區(qū)別真假對(duì)于他/她已經(jīng)完全失去意義。“真實(shí)”根本不值得尋找，它存在不存在又有何妨？只要感覺(jué)舒服，不用管它真假。如果真相讓人不適，元宇宙就拒絕真相。

當(dāng)真假混淆之時(shí)，探索世界真理就無(wú)從說(shuō)起?？茖W(xué)以求真為目標(biāo)，技術(shù)以實(shí)用為目標(biāo)。在元宇宙中，真理徹底“死去”，實(shí)用的工具理性籠罩一切。按照韋伯的觀點(diǎn)，工具理性“即通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的”④馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，林榮遠(yuǎn)譯，北京：商務(wù)印書館1997年版，第56頁(yè)。，是完全的功利主義和世俗主義的生活態(tài)度。站在工具理性的立場(chǎng)上，“虛擬實(shí)在”可以理解為“虛擬的實(shí)在”，元宇宙的“虛擬實(shí)在”對(duì)于其中的玩家來(lái)說(shuō)甚至“比真實(shí)更真實(shí)”，因?yàn)樗芡昝赖貙?shí)現(xiàn)實(shí)用目的。

科幻電影《黑客帝國(guó)》對(duì)元宇宙的逼真性進(jìn)行過(guò)極致想象：看似美好的元宇宙社會(huì)，實(shí)際卻是給機(jī)器人供給能量的計(jì)算機(jī)程序“矩陣”（Matrix）；看似富足的白領(lǐng)生活，實(shí)際卻是躺在營(yíng)養(yǎng)池中驅(qū)動(dòng)機(jī)器人的“人體電池”。而另一部科幻電影《異次元駭客》則徹底擊碎元宇宙的真假區(qū)分：元宇宙1中VR設(shè)計(jì)師制造出元宇宙2，元宇宙2中的VR設(shè)計(jì)師制造元宇宙3……如此可以至于無(wú)窮，而本主和化身可以相互替換，穿梭于不同的元宇宙中，并且大家都有主體性，都追求自由和愛情。顯然，在如此元宇宙“群”中，根本無(wú)法區(qū)分本主與化身，更無(wú)法談?wù)撃囊粋€(gè)元宇宙更為真實(shí)。

在《異次元駭客》中，一個(gè)黑人警察表達(dá)了真假不分之后的生活態(tài)度：我不管這個(gè)世界是真是假，只要你們不要騷擾我們的生活，破壞我們的秩序。當(dāng)元宇宙占據(jù)生活世界，人們會(huì)越來(lái)越難以感受在物理世界的實(shí)在性，把實(shí)在性當(dāng)作比全身沉浸更高的某種實(shí)在沉浸。這就像人吸毒之后，物理世界會(huì)變得虛幻，而幻覺(jué)世界會(huì)變得真實(shí)。此時(shí)，主體會(huì)進(jìn)入陸九淵所說(shuō)的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”①陸九淵：《陸九淵集》卷三十六，北京：中華書局1980年版。的極端唯心主義狀態(tài)：不是元宇宙和物理世界一樣真或者更真，而是物理世界和元宇宙一樣假或者更假?？梢哉f(shuō)，所有世界均可能“死去”。

（二）虛無(wú)蔓延

在價(jià)值觀上，真假混淆本體論狀態(tài)極易走向價(jià)值幻滅。在《黑客帝國(guó)》中，叛徒賽弗不愿重回物理世界，情愿做機(jī)器人的電池，只為換取感官的全身沉浸。在元宇宙中，感覺(jué)就是一切，除了感覺(jué)什么都沒(méi)有。元宇宙全身沉浸所沉浸的歸根結(jié)底都是感覺(jué)，即純粹的感官體驗(yàn)或感官享受。也就是說(shuō)，元宇宙中感覺(jué)至上：笛卡爾所說(shuō)的“我思故我在”（Ithink，therefore I am），在元宇宙中變成“我感覺(jué)我存在”（Ifeel，therefore Iam）。

元宇宙中的感官放縱，讓人感到某種奇怪的自由。物理世界中的普通藍(lán)領(lǐng)，進(jìn)入元宇宙可能成為本領(lǐng)高強(qiáng)的超級(jí)特工，物理世界坐在輪椅上的殘疾人，進(jìn)入元宇宙不但能跑能跳，還可能像鳥一樣飛起來(lái)。但是，這一切并不是物理意義上真實(shí)發(fā)生的，需要主體徹底沉浸到元宇宙中，仿佛完全置身于虛擬世界中。也就是說(shuō)，元宇宙自主性與沉浸性關(guān)聯(lián)在一起。沉浸性使得自主性成為可能，自主性反過(guò)來(lái)會(huì)加深沉浸性。元宇宙本質(zhì)是全身沉浸性，而這意味著完全的自主性。

當(dāng)人完全沉浸于元宇宙中，感到從不完美的物理世界解放出來(lái)的同時(shí)，摒棄了對(duì)生命的意義的形而上學(xué)追問(wèn)，完全陷入虛無(wú)主義之中。從哲學(xué)上看，人將感官視為真實(shí)和實(shí)在的最高判準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人的主體性，把人從桎梏中解放出來(lái)。在元宇宙中，徹底的沉浸能夠解決所有世俗世界生人所需要的現(xiàn)象需要、經(jīng)驗(yàn)需要和感官需要，沒(méi)有對(duì)更高本體的追問(wèn)，只剩下對(duì)感官的極致沉浸，絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)摧毀了它自身，走向絕對(duì)的虛無(wú)。當(dāng)下的體驗(yàn)無(wú)比真實(shí)，徹底的世俗現(xiàn)實(shí)最后滑向虛無(wú)。從這個(gè)意義上講，絕對(duì)的、不摻雜任何雜質(zhì)的感官現(xiàn)實(shí)就是虛無(wú)。在元宇宙虛無(wú)之中，主體可能徹底淪為“感官動(dòng)物”，除了追求刺激別無(wú)其他。

在元宇宙中，主體可以擬像有形有象的“本體”，但它終究是人的創(chuàng)造，而不是世界的真正根源?？苹秒娪啊额^號(hào)玩家》中的上帝，是“綠洲”游戲設(shè)計(jì)者的化身，實(shí)質(zhì)是元宇宙程序?！逗诳偷蹏?guó)》中的上帝即男主面對(duì)的巨大機(jī)器人，還有“矩陣之母”女先知、“矩陣之父”男先知，它們操控著“矩陣”，也都是程序。

元宇宙摒棄超越、販賣虛無(wú)，根源于現(xiàn)代性危機(jī)。虛擬生活只是人類生活異化和分裂的產(chǎn)品，而不能真正代替活著的人的生活。顯然，感覺(jué)生活不是生活的全部。它之所以演化到自身的反面，是因?yàn)槿瞬豢赡芤?guī)定自身的全部，人生的意義不能不從更高的本體那里尋找依據(jù)。因此，元宇宙的出現(xiàn)和發(fā)展，體現(xiàn)了技術(shù)現(xiàn)代性、文化現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)實(shí)和意義、神圣和世俗的割裂，這種割裂正是技術(shù)現(xiàn)代性危機(jī)的核心①劉永謀：《元宇宙的現(xiàn)代性憂思》，《閱江學(xué)刊》2022年第1期，第53-58，172-173頁(yè)。。

當(dāng)虛無(wú)主義盛行，只問(wèn)世俗現(xiàn)實(shí)目的的工具理性應(yīng)運(yùn)而生，并迅速在整個(gè)都市化的世俗社會(huì)擴(kuò)散和滲透，成為世俗生活的最高教條。世俗的目的是什么？元宇宙的回答是感官沉浸。從本體論意義上說(shuō)，元宇宙不會(huì)再有生活，只剩下活著，不會(huì)再有思想，只剩下思維。作為自在、自為的存在，虛實(shí)融合不能真正賦予活著的人的生活以根據(jù)，個(gè)體世界、歷史世界的虛幻性只能用指向終極關(guān)懷的形而上追問(wèn)才能救治。而元宇宙的崛起，是相對(duì)主義、虛無(wú)主義完全占領(lǐng)當(dāng)代文化的宣言，是真正的毒品而非解毒劑。

（三）隱私瓦解

某種元宇宙資本敘事宣稱，現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)“內(nèi)卷”，在元宇宙中可以找到自由。真的是這樣嗎？在現(xiàn)實(shí)世界中，人性不完美，世界不完美，但它們是真實(shí)的。元宇宙很完美，但卻是假的。元宇宙中的人毫無(wú)隱私可言，主體所有舉動(dòng)理論上都可以被監(jiān)控。從某種意義上說(shuō)，元宇宙是一座主體自愿進(jìn)入的電子牢獄。

在一些悲觀主義者看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)存在淪為“電子圓形監(jiān)獄”（electronic panopticon）的風(fēng)險(xiǎn)，即它可能導(dǎo)致“無(wú)處不在的監(jiān)視”②James E.Katz,Ronald E.Rice,Social Consequences of Internet Use:Access,Involvement,and Interaction,Cambridge,MA:MIT Press,2002,pp.3-8.。也就是說(shuō)，新興的信息與通信技術(shù)（ICT）技術(shù)加劇當(dāng)代社會(huì)規(guī)訓(xùn)化的趨勢(shì)，最終使之成為“電子圓形監(jiān)獄”。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，電子圓形監(jiān)獄對(duì)于統(tǒng)治者也是一種監(jiān)督，因而也有民主潛力③埃茲拉希：《伊卡洛斯的隕落：科學(xué)與當(dāng)代民主轉(zhuǎn)型》，尚智叢等譯，上海：上海交通大學(xué)出版社2015年版，第143-144頁(yè)。。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的推進(jìn)，隱私理論在西方發(fā)達(dá)國(guó)家迅速崛起，并很快傳入中國(guó)。而智能革命爆發(fā)之后，問(wèn)題不再僅僅是隱私問(wèn)題，因?yàn)槌吮O(jiān)視，機(jī)器人是可以被授權(quán)采取行動(dòng)，比如對(duì)人進(jìn)行拘押。所以，智能技術(shù)才可能帶來(lái)真正的牢獄和“AI機(jī)器國(guó)”，可以稱之為“電子圓形牢獄”④劉永謀：《智能革命與機(jī)器烏托邦》，《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第1期。。

按照主體身處其中的感受，電子圓形牢獄可以分為恐怖的和舒服的兩類。前者最著名的標(biāo)識(shí)是科幻電影《終結(jié)者》中的“天網(wǎng)”（Skynet），機(jī)器人在其中殘酷統(tǒng)治人類。后者最著名的標(biāo)識(shí)是《黑客帝國(guó)》中的“矩陣”，人們舒服地生活在20世紀(jì)末發(fā)達(dá)資本主義富裕社會(huì)中。元宇宙是舒服的電子圓形牢獄之大成，人們甚至愿意成為其中的囚徒。它是如此舒服，以至于知道真相的叛徒賽弗，不惜出賣戰(zhàn)友，也要回到元宇宙中。而在科幻電影《虛擬革命》中，革命者千辛萬(wàn)苦破壞元宇宙賽特尼斯（Synternis），試圖讓人們重回現(xiàn)實(shí)世界，獲得真正的自由，結(jié)果下線的暴民將他們?nèi)繗⒑?，又回到元宇宙中?/p>

無(wú)論如何舒服，人一旦進(jìn)入元宇宙，一切都會(huì)留下痕跡，完全談不上真正的隱私。并且，以區(qū)塊鏈的方式記錄一切，元宇宙中的痕跡根本無(wú)法抹除。選擇進(jìn)入元宇宙，從根本上意味著自愿放棄隱私。因此，可以想象元宇宙甚至可能將隱私連根拔起。當(dāng)然，主體隱私觀具有歷史性和建構(gòu)性。但是，當(dāng)代社會(huì)是否已經(jīng)做好進(jìn)入本質(zhì)上“無(wú)隱私時(shí)代”的準(zhǔn)備？

按照福柯的分析，圓形監(jiān)獄不光監(jiān)視，還可采取措施改造罪犯行為，并根據(jù)改造效果調(diào)整改造方案。?？路Q這種改造為規(guī)訓(xùn)，認(rèn)為規(guī)訓(xùn)技術(shù)可以用于對(duì)所有人進(jìn)行改造；還認(rèn)為圓形監(jiān)獄原理早就從監(jiān)獄中擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)，現(xiàn)代西方社會(huì)本質(zhì)上是規(guī)訓(xùn)社會(huì)或監(jiān)獄社會(huì)①福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》，劉北城、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：三聯(lián)書店2003年版，第235-245頁(yè)。。在元宇宙中，研究和控制人類行為，生產(chǎn)社會(huì)控制的各種知識(shí)，將變得很容易、很自然。比如，可以研究元宇宙游戲玩家的狀態(tài)，發(fā)明更多的成癮技術(shù)。此時(shí)，規(guī)訓(xùn)升級(jí)為“電子規(guī)訓(xùn)”，控制效率將大大提高。因此，隱私瓦解會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致更嚴(yán)重的安全問(wèn)題。

無(wú)論恐怖的電子圓形牢獄，還是舒服的電子圓形牢獄，不管是被迫關(guān)監(jiān)獄，還是自愿去坐牢，元宇宙中的主體都是沒(méi)有自由的囚徒，被元宇宙幻境關(guān)押，或者說(shuō)根本上是被自己的感官欲望關(guān)押的囚徒。

（四）極權(quán)盛行

更讓人擔(dān)憂的是元宇宙與極權(quán)主義共謀的政治風(fēng)險(xiǎn)，這是最可怕的“民主噩夢(mèng)”，即所謂的元宇宙極權(quán)主義。

最近，《大西洋月刊》（The Atlantic）上一篇廣為流傳的文章認(rèn)為，認(rèn)為臉書（Facebook）與其說(shuō)是個(gè)網(wǎng)絡(luò)出版商、社交平臺(tái)或跨國(guó)公司，不如說(shuō)是一個(gè)“國(guó)家”，它進(jìn)化為元（Meta）之后，這一點(diǎn)更為清晰②《地球上最大專制“國(guó)度”Facebook為何改名Meta》，2021-10-30，https://www.ccvalue.cn/article/1362686.html.。為什么？元宇宙時(shí)代物理意義上的土地不再重要，29億用戶便是元公司的“公民”，而它開始嘗試發(fā)行虛擬貨幣，扎克伯格也一直以“治理”的邏輯和理念，來(lái)管理平臺(tái)并塑造自身形象，甚至嘗試建立類似立法機(jī)關(guān)的下屬機(jī)構(gòu)。并且，元公司對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的影響力，已經(jīng)通過(guò)疑似影響選舉、“封殺”特朗普等行為展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于元公司而言，無(wú)論怎么標(biāo)榜民主機(jī)制，股東利益是最重要的，因此該文認(rèn)為它對(duì)社會(huì)的傷害大于對(duì)社會(huì)的促進(jìn)。

該文警示總體主義的巨無(wú)霸元宇宙發(fā)展的政治風(fēng)險(xiǎn)，以為元宇宙公司發(fā)展會(huì)威脅國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而呼吁美國(guó)政府出臺(tái)法律規(guī)章壓制互聯(lián)網(wǎng)跨國(guó)公司。這樣的觀點(diǎn)有點(diǎn)符合馬克思主義基本原理。在資本主義社會(huì)中，資本家和資本是統(tǒng)治力量，互聯(lián)網(wǎng)公司和互聯(lián)網(wǎng)資本是其中的重要組成部分。資本主義國(guó)家是由各大資本操縱的統(tǒng)治工具，元宇宙資本是當(dāng)代大資本形式之一。因此，互聯(lián)網(wǎng)巨頭與資本主義國(guó)家的沖突是表面的，資本主義政權(quán)的本質(zhì)決定了兩者之間的一致性。

從根本上說(shuō)，元宇宙公司、元宇宙資本并不會(huì)挑戰(zhàn)資本主義國(guó)家的統(tǒng)治。相反，存在元宇宙與資本主義極權(quán)國(guó)家相融合，走向所謂的“元宇宙極權(quán)主義”，威脅民主自由和人民福祉的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，齊澤克指出：“使局勢(shì)真正危險(xiǎn)，將我們推向新的野蠻狀態(tài)的是，公共空間的私有化與強(qiáng)大的民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)兩者合流”①齊澤克：《“元宇宙”是企業(yè)新封建主義的幻象》，2021-12-05，https://mp.weixin.qq.com/s/VB_TairKAXju2ZGd-MK0Vkg。。事實(shí)上，從Web1.0、Web2.0到Web3.0，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展始終存在著滑入極權(quán)主義的政治風(fēng)險(xiǎn)。相比互聯(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與圓形監(jiān)獄在運(yùn)行目標(biāo)、機(jī)制和方式上更為契合，因而具有極強(qiáng)的電子監(jiān)控能力，如果對(duì)此不加限制，存在著淪為組織壓制個(gè)體的極權(quán)工具的可能性②劉永謀：《極權(quán)與民主：物聯(lián)網(wǎng)的偏好與風(fēng)險(xiǎn)——以圓形監(jiān)獄為視角》，《自然辯證法研究》2012年第5期，第77-81頁(yè)。。顯然，建基于這些技術(shù)基礎(chǔ)之上，元宇宙同樣存在類似風(fēng)險(xiǎn)。比如，元宇宙電子游戲、元宇宙社區(qū)本身就是等級(jí)制的，不同等級(jí)的玩家有不同的權(quán)力。再比如，不少元宇宙應(yīng)用需要大量收集用戶的信息，到了一定規(guī)模發(fā)揮作用，因而天然存在技術(shù)集中的趨勢(shì)。

《虛擬革命》描述了元宇宙與極權(quán)國(guó)家機(jī)器融合之后的可怕景象：人人都躺在虛擬連接椅上，街上空無(wú)一人；政府樂(lè)見此情此景，因?yàn)樗腥松钤谕昝赖脑钪媸澜缰?，?duì)現(xiàn)實(shí)世界毫不關(guān)心，也沒(méi)有怨言，而且由于基本不運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人們壽命縮短到40來(lái)歲，政府在社會(huì)成員的養(yǎng)老和醫(yī)療方面的壓力大大減輕；對(duì)于反抗元宇宙的革命者，國(guó)家和公司聯(lián)合進(jìn)行絞殺。

當(dāng)然，元宇宙的發(fā)展可以與民主制相結(jié)合，也可能與極權(quán)主義相結(jié)合，要高度警惕后一種可能。在社會(huì)主義國(guó)家中，資本不再是統(tǒng)治性力量，而是資源配置的方式之一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要為民主制服務(wù)。因此，在社會(huì)主義條件下，元宇宙的極權(quán)主義風(fēng)險(xiǎn)將從根本上得到降低。

三、積極應(yīng)對(duì)元宇宙風(fēng)險(xiǎn)

風(fēng)險(xiǎn)不等于危險(xiǎn)。它可能出現(xiàn)，也可以設(shè)法規(guī)避。面對(duì)元宇宙的風(fēng)險(xiǎn)，我們必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情積極應(yīng)對(duì)。元宇宙剛剛興起，一切有待進(jìn)一步觀察，嘗試提出以下設(shè)想，為引玉之拋磚，特此求教于方家。

（一）總體原則

1.發(fā)展與控制并重。首先，鼓勵(lì)元宇宙相關(guān)技術(shù)的探索，同時(shí)又要努力控制新技術(shù)的發(fā)展，尤其對(duì)于可能的負(fù)面效應(yīng)，要預(yù)先考慮對(duì)策，規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。按照馬克思主義基本原理，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，本質(zhì)上是進(jìn)步的力量，但在階級(jí)社會(huì)中，新科技被統(tǒng)治者利用，更多地成為統(tǒng)治工具而異化。所以，新科技要發(fā)展，但又要警惕它的負(fù)面效應(yīng)。其次，為了控制元宇宙的發(fā)展方向，必須準(zhǔn)備付出必要的代價(jià)。比如，元宇宙游戲沉迷可能傷害青少年，對(duì)于這一部分游戲紅利要適當(dāng)舍棄。也就是說(shuō)，控制新科技的發(fā)展不能僅僅停留在社會(huì)提倡和道德譴責(zé)層面，而是要從制度層面加以落實(shí)，以有力的實(shí)際措施控制元宇宙的發(fā)展方向?？傊?，既不能因噎廢食，也不能盲目冒進(jìn)，而是有章有法逐步推進(jìn)。

2.堅(jiān)持“以人民為本”。相同的元宇宙技術(shù)基礎(chǔ)，可以建設(shè)不同的元宇宙，并非只有唯一的元宇宙發(fā)展之路，而不同的元宇宙面臨的風(fēng)險(xiǎn)大小不同，應(yīng)該選擇最可控的元宇宙發(fā)展戰(zhàn)略和方向。這一點(diǎn)必須要明確，反對(duì)中外元宇宙等同的錯(cuò)誤想法。并且，元宇宙風(fēng)險(xiǎn)在不同國(guó)家、不同文化中表現(xiàn)不同，不同社會(huì)階層遭遇的元宇宙風(fēng)險(xiǎn)也是不同的，有的國(guó)家、有的人群能從元宇宙發(fā)展中獲得更大的利益。因此，在元宇宙的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)和評(píng)估中，必須要考慮現(xiàn)實(shí)國(guó)情，必須堅(jiān)持“以人民為本”的原則，考慮大多數(shù)人的利益，尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體的利益，使元宇宙朝著促進(jìn)人民美好生活的方向發(fā)展。

3.“從大設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向小設(shè)計(jì)”①劉永謀、李尉博：《從“大設(shè)計(jì)”到“小設(shè)計(jì)”：大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)規(guī)則之變》，《哲學(xué)分析》2022年第1期，第123-137頁(yè)。。前數(shù)字時(shí)代，思想家偏好總體主義思考方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行通盤考慮，實(shí)際卻缺乏對(duì)真實(shí)社會(huì)狀況的了解。如今數(shù)字時(shí)代，各種社會(huì)大數(shù)據(jù)越來(lái)越全面，但對(duì)至大無(wú)外烏托邦的迷戀卻逐漸被人們所拋棄。元宇宙的發(fā)展同樣要放棄傳統(tǒng)大設(shè)計(jì)的思路，而代之以局部的、漸進(jìn)和不斷反饋調(diào)整的小設(shè)計(jì)思路。努力增加元宇宙的彈性、柔性和多元性，即元宇宙不是一個(gè)，而是很多個(gè)，人們?cè)谄渲锌梢赃M(jìn)出自由。對(duì)于大一統(tǒng)的元宇宙狂熱，要保持足夠的清醒，總體化發(fā)展不能走到極端，而是要在具體語(yǔ)境中求得度上的平衡。

4.努力保護(hù)私人領(lǐng)域。從根本上說(shuō)，人們?cè)谠钪娴乃行袆?dòng)都會(huì)被區(qū)塊鏈地記錄。但是，數(shù)字痕跡并不是向所有人公開，而是存在不同的接入權(quán)限，且數(shù)字痕跡的使用也是可以控制的，商業(yè)利用和政治利用尤其要得到嚴(yán)格控制?？萍及l(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展都不是最高目標(biāo)，它們都要為人民美好生活和中華民族偉大復(fù)興而服務(wù)。元宇宙的發(fā)展要嚴(yán)守私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的傳統(tǒng)界限，盡最大可能保護(hù)個(gè)人隱私。應(yīng)該結(jié)合中國(guó)國(guó)情，預(yù)先設(shè)計(jì)個(gè)體退出元宇宙的隱退機(jī)制，保證個(gè)體有能力隨時(shí)和方便地退出，將元宇宙隱私風(fēng)險(xiǎn)降到絕對(duì)可控的范圍。

5.社會(huì)共建，社會(huì)監(jiān)督。從理論上說(shuō)，元宇宙公司搭建好元宇宙平臺(tái)，其中的內(nèi)容每個(gè)人都可以提供。但是，平臺(tái)并非免費(fèi)的，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)很專業(yè)，流量吸引能力會(huì)呈現(xiàn)頭部效應(yīng)。可以預(yù)計(jì)，在元宇宙中，資本、機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的力量仍然明顯比個(gè)體要強(qiáng)大。因此，真正落實(shí)人人平等的社會(huì)共建，既需要在戰(zhàn)略層面考慮，也要在操作層面落實(shí)。相反，對(duì)于元宇宙的權(quán)力者尤其是互聯(lián)網(wǎng)巨頭，應(yīng)該從各個(gè)方面加以約束。元宇宙帶來(lái)的挑戰(zhàn)是全新的，任何研究都不可能完全預(yù)知元宇宙風(fēng)險(xiǎn)，需要保持來(lái)自政府和社會(huì)的持續(xù)監(jiān)督，及時(shí)而有效地應(yīng)對(duì)問(wèn)題，元宇宙才能保持健康的發(fā)展道路。

（二）戰(zhàn)略建議

遵循上述元宇宙總體發(fā)展原則，可以從各個(gè)方面來(lái)系統(tǒng)性和綜合性地應(yīng)對(duì)元宇宙風(fēng)險(xiǎn)。

1.加強(qiáng)元宇宙社會(huì)沖擊的理論研究。目前，元宇宙技術(shù)和元宇宙產(chǎn)業(yè)方面的研究越來(lái)越多，但元宇宙社會(huì)沖擊問(wèn)題在國(guó)內(nèi)沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，相關(guān)研究可以說(shuō)還沒(méi)有開始。回顧過(guò)去，在互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)沖擊研究方面，中國(guó)應(yīng)該說(shuō)做得并不是最好。這與中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究整體上比自然科學(xué)更落后有關(guān)，也與政策關(guān)注和科研投入嚴(yán)重不足有關(guān)。在元宇宙的發(fā)展問(wèn)題上，不應(yīng)等到社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)再去研究、再去應(yīng)對(duì)，那樣可能出現(xiàn)不可挽回的重大損失。

2.將元宇宙風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)納入相關(guān)政策中。元宇宙政策制定要全面，不能僅僅考慮技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，更應(yīng)該囊括元宇宙社會(huì)沖擊問(wèn)題，預(yù)先制定某些試行的應(yīng)對(duì)策略。歐盟的報(bào)告《2020年的物聯(lián)網(wǎng)：未來(lái)路線圖》就認(rèn)為，阻礙物聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用的主要阻礙是政府治理的缺位①劉永謀、吳林海、葉美蘭：《物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)沖擊的若干思考》，《南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第1期，第1-7頁(yè)。。推進(jìn)元宇宙發(fā)展，要引以為戒。元宇宙社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理是系統(tǒng)工程，政府在其中居于主導(dǎo)地位，政策制定是最重要的應(yīng)對(duì)措施。同時(shí)，要吸納社會(huì)各方力量的廣泛參與，形成不同層次的完整治理體系，社會(huì)合力，防范風(fēng)險(xiǎn)。

3.努力建設(shè)綠色低碳和節(jié)能環(huán)保的元宇宙。不少研究者指出了元宇宙的“能源瓶頸”：它要消耗大量的能源，這將加劇全球能源短缺的狀況。所以，元宇宙應(yīng)走節(jié)能環(huán)保的發(fā)展道路，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，開展該領(lǐng)域的國(guó)際合作與對(duì)話，降低元宇宙發(fā)展中的能耗和污染風(fēng)險(xiǎn)。從能源角度看，建設(shè)全覆蓋、全替代的元宇宙目前顯然是不可能的，只能是點(diǎn)上推進(jìn)，局部深化。元宇宙藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)和元宇宙游戲產(chǎn)業(yè)，是目前能看得見的先行領(lǐng)域。

4.勿忘元宇宙建設(shè)的安全性、可靠性和易用性。馬斯克最近談到元宇宙時(shí)說(shuō)，“我不覺(jué)得有人會(huì)成天把熒幕綁在頭上”②ORCA：《馬斯克炮轟元宇宙與Web3.0：我不覺(jué)得有人會(huì)成天把熒幕綁在頭上》，2021-12-27，https://xw.qq.com/amphtml/20211227A09LCX00。。元宇宙的易用性值得注意：一是人機(jī)接口要方便，虛擬頭盔需要改進(jìn)，甚至徹底消失；二是要切實(shí)降低社會(huì)交易成本，比如有時(shí)社交通過(guò)聲音就很好，使用元宇宙化身反倒麻煩；三是長(zhǎng)時(shí)間處于虛擬現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生類似暈車、暈船的暈動(dòng)癥（motion sickness）③蔡力、翁冬冬、張振亮：《虛實(shí)運(yùn)動(dòng)一致性對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)暈動(dòng)癥的影響》，《系統(tǒng)仿真學(xué)報(bào)》2016年第9期，第1950-1956頁(yè)。，這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有解決。而元宇宙是Web3.0，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中已經(jīng)暴露的安全性和可靠性問(wèn)題，在元宇宙中可能會(huì)被擴(kuò)大。元宇宙如何防御各種自然災(zāi)害，在元宇宙如何保護(hù)國(guó)家安全，必須要認(rèn)真思考，仔細(xì)應(yīng)對(duì)。

5.警惕元宇宙發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。最近元宇宙爆火，導(dǎo)致大量資金進(jìn)場(chǎng)，要盡力控制“元宇宙泡沫”尤其是“元宇宙”炒房，打擊概念炒作和擾亂資本市場(chǎng)的“割韭菜”行為。元宇宙的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)的沖擊會(huì)越來(lái)越大，要處理互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，防止對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的過(guò)度沖擊。要仔細(xì)觀察元宇宙對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的影響，及時(shí)偵測(cè)元宇宙發(fā)展導(dǎo)致的失業(yè)問(wèn)題，努力化解問(wèn)題，避免勞動(dòng)階級(jí)受到元宇宙發(fā)展導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)傷害。

6.注重元宇宙?zhèn)惱斫ㄔO(shè)和文化建設(shè)。從不同的角度看，元宇宙可以視為新的社交平臺(tái)、傳播媒介和文化交流中心。元宇宙建設(shè)要貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)元宇宙?zhèn)惱淼囊龑?dǎo)。一方面，元宇宙?zhèn)惱響?yīng)該成為一種使得權(quán)力得到公正分配的制度倫理。另一方面，在發(fā)展元宇宙技術(shù)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)可能出現(xiàn)和已經(jīng)出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，以責(zé)任倫理觀念為指導(dǎo)，建立起強(qiáng)調(diào)公平與正義的、契約化的倫理底線。元宇宙電子游戲、元宇宙藝術(shù)等文化活動(dòng)要接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，要反對(duì)科技至上主義，提倡民族優(yōu)秀文化，開展科學(xué)觀和元宇宙方面公眾教育和科學(xué)普及工作，以緩沖包括元宇宙在內(nèi)的各種新科技風(fēng)險(xiǎn)。

7.預(yù)防元宇宙沉迷尤其是未成年人上癮。阿布賈韋德（Elias Aboujaoude）對(duì)成年人上網(wǎng)進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)近1/3的人很難堅(jiān)持幾天不上網(wǎng)，多數(shù)人實(shí)際上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)計(jì)劃而無(wú)法控制自己，其中有8.2%的人完全是用上網(wǎng)逃避現(xiàn)實(shí)，總的來(lái)說(shuō)一半的人有網(wǎng)絡(luò)上癮的問(wèn)題①Elias Aboujaoude,Lorrin Koran,Nona Gamel,et al.,“Potential Markers for Problematic Internet Use:A Telephone Survey of 2,513 Adults”,Cns Spectrums,2006,No.11,pp.750-755.。由于元宇宙尤其是元宇宙游戲的沉浸性將超過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和VR，網(wǎng)絡(luò)成癮及其導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題肯定會(huì)更加嚴(yán)重，必須在元宇宙發(fā)展之初進(jìn)行規(guī)劃，建立相關(guān)分級(jí)控制制度，尤其要減少未成年人的使用時(shí)間。