傳統(tǒng)折扇文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

孫慧良,李佳晟,牛曉霆

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040）

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的發(fā)展道路上，各個行業(yè)都經(jīng)歷了巨大的變革。大多數(shù)的消費(fèi)者不再只關(guān)注家具的功能，而更加考慮到文化內(nèi)涵［1］。將情感化設(shè)計(jì)注入到產(chǎn)品創(chuàng)新過程，重塑產(chǎn)品造型的文化意義，賦予產(chǎn)品更多的新鮮血液和全新樣貌，不僅能夠激發(fā)消費(fèi)者的民族熱情，而且更能夠彰顯現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的地域化和民族化［2］。在這樣的背景下，產(chǎn)品語意學(xué)理論在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中越來越受到關(guān)注。產(chǎn)品語意學(xué)的目的在于設(shè)計(jì)者對產(chǎn)品符號的編碼、設(shè)定產(chǎn)品的語境、角色，賦予文化內(nèi)涵和一定的象征意義［3］?；诋a(chǎn)品語意學(xué)理論，挖掘文化語意符號，洞察消費(fèi)者需求，以人為本，融入設(shè)計(jì)元素，營造具有和諧與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)環(huán)境已成為了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個主要方向。以中國傳統(tǒng)扇面藝術(shù)為例，很多學(xué)者已做了初步探討，如肖宇虹的《扇元素在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》一文中，探索傳統(tǒng)扇形元素的表現(xiàn)形式，總結(jié)了中國傳統(tǒng)建筑中扇形元素的運(yùn)用以及對設(shè)計(jì)的影響；楊祥民在中國扇子的設(shè)計(jì)美學(xué)研究中更加明確分析了扇文化的美學(xué)價值［4-5］；鐘玲等論述到：“富有文化內(nèi)涵和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)語言給消費(fèi)者展現(xiàn)了與眾不同的傳統(tǒng)文化，基于產(chǎn)品語意學(xué)，對傳統(tǒng)扇文化符號按照造物法則進(jìn)行剪影符號化轉(zhuǎn)換、外觀扭曲變形、構(gòu)成學(xué)重組構(gòu)建等讓家具自然地融入文化素養(yǎng)，以提升室內(nèi)環(huán)境的魅力”［6］等等。本文基于產(chǎn)品語意學(xué)的理論，探索產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中意義感知的內(nèi)在含義抽象化表達(dá)，將扇文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，將其可視化，更加準(zhǔn)確、快速地傳達(dá)給受眾，這不僅對于中國傳統(tǒng)扇面藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)具有意義，而且還可以為具有中國民族風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一種思路。

1 折扇文化元素的形變種類及文化內(nèi)涵

中國扇子有著悠久的歷史，其產(chǎn)生之年代已不可考。但是其作為功能性的物質(zhì)存在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，以至于上至皇族貴戚、文人雅士，下至貧民百姓都對其鐘愛有加。自古以來扇子就被人們作為夏季消暑的必備之物，在人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣當(dāng)中是必不可少的一部分。在古代上層社會其更是扮演著禮儀用具的角色，用來彰顯自身的社會地位及尊貴的身份。智慧的匠師和文人雅士們將扇子通過他們的理解和認(rèn)知，將生命的精神境界和悠悠之文化內(nèi)涵融入折扇的創(chuàng)作中，到了明清時期其在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、樣式等方面均取得了巨大的成就。扇子以高超的傳統(tǒng)造物工藝和深邃的文化內(nèi)涵，不僅明辨尊卑，傳情雅誼、招風(fēng)納涼、蔽日障塵、扇隨政令，興衰嬗變、扇載文化，連接中外，還作為一類綜合藝術(shù)載體，呈現(xiàn)了古人閑情自適，怡養(yǎng)心性的文化美和筆精墨妙，品物鑒人的書畫美［7］。其蘊(yùn)含了厚重的文化底蘊(yùn)，成為了中國特定社會的審美、象征和禮儀思想文化觀念的標(biāo)志。此外，扇子還有性別的象征性。團(tuán)扇以女性為主人，展現(xiàn)纖巧秀麗之氣質(zhì)。折扇則以男性為主人，展現(xiàn)豪氣豁達(dá)之胸懷。尤其是折扇藝術(shù)在古代士人的世界更是高雅身份的象征，呈現(xiàn)了更加豐富的藝術(shù)形態(tài)。士人們在其上題詩作畫，相互交流，禮尚往來。古往今來，名人雅士與扇的故事比比皆是。古有諸葛亮手執(zhí)羽扇，運(yùn)籌惟握之故事，清代亦有紀(jì)曉嵐搖扇吟詩作對，口吐蓮花之美談。故其也便成為了儒雅睿智的象征。此外，又因“扇”與“善”讀音相同，所以過去人們通常借用扇子象征善行［8］。無論達(dá)官顯貴還是平民百姓，將大幅扇面畫掛至家中，祈禱善心常在，惡念無存。除了文人雅趣與民俗吉祥之外，其也訴說著中國古人對“天圓地方”學(xué)說的樸素認(rèn)知，承載著宇宙和世界觀念的文化內(nèi)涵和審美情趣［9］。扇子形態(tài)方中呈圓，圓中現(xiàn)方，且以扇柄為軸，左右對稱，將中國傳統(tǒng)的“中庸”思想及“和諧”之寓意展現(xiàn)得淋漓盡致。如扇造型為圓形，包含著天人合一、團(tuán)圓美滿的美好寓意；扇造型為八角形，取八的諧音“發(fā)”，寓意亨通發(fā)達(dá)；梅花形態(tài)，取意梅花冷若冰霜，象征一種高潔、清廉等等?？梢哉f，其與中華文化一脈相承，歷經(jīng)千年而不衰［10］。當(dāng)然，隨著生產(chǎn)水平提高及社會的發(fā)展，扇子的禮儀性和實(shí)用性意義也逐漸趨向精神內(nèi)涵的展現(xiàn)，最終成為了具有藝術(shù)收藏價值的工藝扇［11］。通過對傳統(tǒng)扇子形制的梳理可知，扇文化元素形變從幾何學(xué)的角度大體可以分為以下三類：

■圖1 語意評價折線圖

■圖2 書房效果表現(xiàn)

■圖3 書房效果表現(xiàn)圖

■圖4 書桌椅設(shè)計(jì)圖

■圖5 書桌椅效果圖

■圖6 封閉式書柜設(shè)計(jì)圖

■圖7 封閉式書柜效果圖

■圖8 休閑區(qū)效果表現(xiàn)圖

■圖9 茶桌效果圖

■圖10 屏風(fēng)效果圖

■圖11 花架效果圖

（1）剪影符號化轉(zhuǎn)換和變形，基本形變化扇形角度或扇面；

（2）通過一定方向進(jìn)行外觀扭曲形變，將扇形的直線邊轉(zhuǎn)化為曲線，或?qū)⑸刃沃行狞c(diǎn)做偏離，使其外觀造型更具有獨(dú)特美感；

（3）借助構(gòu)成學(xué)原理，將扇形構(gòu)成元素形變?yōu)榫€或面重組（表1）。

表1 扇形元素設(shè)計(jì)形變

扇子的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一定的相融性，從其象征性、寓意性、形態(tài)特征等方面進(jìn)行深入研究，會賦予家具設(shè)計(jì)更有意義的寓意內(nèi)涵。

2 折扇文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考

經(jīng)過歷代造物者的不斷改造，到了明清時期折扇的形制已十分完善，主要由扇面、大骨、小骨、排口和扇釘五個部分組成。其制作工藝亦十分復(fù)雜，考究之工藝需要經(jīng)過145個工序。也正因?yàn)檫@手作之美，到今天其仍為人們所鐘愛。但是隨著近代工業(yè)的發(fā)展，電風(fēng)扇及空調(diào)在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u普及，并逐漸替代了傳統(tǒng)的消暑用具。傳統(tǒng)的納涼方式已不能夠滿足當(dāng)今社會的需求。而且，從實(shí)用性和有效性的角度來看，現(xiàn)代的消暑設(shè)備具有明顯的優(yōu)勢。傳統(tǒng)的消暑工具在市場中所占據(jù)的份額比重也逐漸下降，其中折扇行業(yè)更是首當(dāng)其沖，遭受到了科技進(jìn)步的重創(chuàng)。但是折扇所具有的便攜性與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品難以替代的，在文化價值及現(xiàn)代語意詞匯的轉(zhuǎn)換應(yīng)用上折扇有著自己的意義和存在價值。習(xí)近平總書記高度重視中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，指出要“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十八屆五中全會提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的要求。折扇技藝作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的重要組成部分，扇子設(shè)計(jì)和制作中蘊(yùn)藏著豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)價值和文化價值，從扇的“意、形、神”中提取造型元素，將其所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，這不僅對這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)具有意義，而且還可以為新時代家具設(shè)計(jì)的開發(fā)提供新的思路［12］。

2.1 折扇文化元素的語意評價分析

通過對扇文化元素大量語意詞匯的收集，結(jié)合設(shè)計(jì)者及消費(fèi)者的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)、投票、排序、篩選，匯總10組語意及特征詞對，將根據(jù)人們的生活方式和對視覺化詞匯理解轉(zhuǎn)化為心理意象建立五點(diǎn)心理評價表，利用意象差異法等級劃分為2、1、0、-1、-2，表示特別、一般、無感、一般、特別；分別針對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)量化進(jìn)行匯總（表2），通過語意詞匯中的美觀性、文化寓意和內(nèi)涵性差異化分析評價，不難看出，大部分受眾群體對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚等詞對給予更大的期望。抽取標(biāo)志性數(shù)據(jù)，直觀展示語意評價，繪制成折線圖（圖1）。從感性層、象征層和敘事層的角度出發(fā)，通過審美特征、整體與和諧、語意暗示、祝福象征、文化主題契合、內(nèi)涵性等語意評價折線圖中，我們清晰可見受眾群體對家具產(chǎn)品語意的共性特征集中在“傳統(tǒng)、古典、婉約”等詞匯上，定位設(shè)計(jì)要點(diǎn)及文化符號的構(gòu)建方法，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)扇元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)語境下的詞匯獲取及文化風(fēng)格的把握提供重要的設(shè)計(jì)策略和方法指引。

表2 語意差異法評價數(shù)值排序表

2.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)構(gòu)思與方法

運(yùn)用產(chǎn)品語意學(xué)理論對扇文化元素進(jìn)行思考，其具有外延語意和內(nèi)涵語意兩種屬性。對于扇而言是具有使用功能的價值物體，并非簡單的人造物；“物”則是載體，在賦予象征功能的同時借助材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型等元素更好地詮釋功能性，這就表達(dá)出“物”干什么用，如何來用的一切物理層面屬性，我們稱之為“外延語意”，它是顯性的；如果借助其形態(tài)特征所輸出的語意為文人、婉約、權(quán)貴等隱性語意，稱之為“內(nèi)涵語意”。從傳統(tǒng)扇文化元素符號的外延語意和內(nèi)涵語意中挖掘、提取扇文化因子，成為準(zhǔn)確尋找扇文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)融合的方法和平衡點(diǎn)。

通過前期傳統(tǒng)文化元素的提煉和消費(fèi)市場調(diào)研的數(shù)據(jù)整理，確定折扇文化元素家具設(shè)計(jì)構(gòu)思。在外觀造型上折扇的外形設(shè)計(jì)方圓融合，筆直的扇形與弧形的折扇形體，是一種有著藝術(shù)特色的傳統(tǒng)手工藝品。使用扇骨與扇面形成的獨(dú)特剪影型、外觀造型和曲線型等造型所體現(xiàn)的折扇文化元素，通過扭曲和夸張進(jìn)行家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)。扇骨所形成獨(dú)特的格柵造型與扇面弧面之間的虛實(shí)結(jié)合，這種格柵元素和弧面元素通過家具產(chǎn)品直觀地表達(dá)出設(shè)計(jì)所帶來的層次感。具體根據(jù)折扇文化元素的剪影型、外觀造型、曲線型等繪制家具產(chǎn)品的初步草圖，并對其進(jìn)行不必要的裝飾和結(jié)構(gòu)刪減與完善，使其更加直觀和明了地體現(xiàn)出折扇文化元素的內(nèi)涵。通過折扇本身使用的材質(zhì)和室內(nèi)色彩確定產(chǎn)品的整體風(fēng)格類型，使其更加自然地融入到客戶的居家日常生活當(dāng)中。

3 折扇文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

本次設(shè)計(jì)兼顧家具功能與審美，通過進(jìn)一步了解扇文化、扇工藝、扇造型的相關(guān)信息，掌握扇工藝品的制作和造型上的特征及文化內(nèi)涵，根據(jù)其造型的特點(diǎn)總結(jié)和歸納出能夠具體代表審美特征及整體與和諧、語意暗示、文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素。在形式和設(shè)計(jì)意識上更好地體現(xiàn)出家具設(shè)計(jì)所表達(dá)的設(shè)計(jì)語言，提煉折扇文化元素的語意詞匯融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)完成以下方案，例如：書桌椅設(shè)計(jì)、書柜設(shè)計(jì)、茶桌設(shè)計(jì)、屏風(fēng)和花架設(shè)計(jì)、休閑桌椅設(shè)計(jì)等。以一種全新的形式來表達(dá)折扇的文化元素，傳達(dá)給消費(fèi)者關(guān)于折扇文化元素的內(nèi)涵以及魅力，給予折扇文化新鮮的血液以及生命力。消費(fèi)者所購買的不單單是一件家具產(chǎn)品，還是一件象征著折扇文化的藝術(shù)品。

3.1 書房家具設(shè)計(jì)

書房室內(nèi)空間要求為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的空間環(huán)境和更加輕松的工作氛圍，閱讀區(qū)域和存儲區(qū)域就顯得尤為重要。書房家具設(shè)計(jì)方案，大部分應(yīng)用剪影符號化轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。簡約的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格及色調(diào)的把控，營造出新穎、舒適、輕松的室內(nèi)氛圍，讓使用功能和視覺感官上得到雙重體驗(yàn)（圖2-圖3）。

日常生活中，書房是安心工作和學(xué)習(xí)的功能區(qū)域，在書房的閱讀功能分區(qū)中就能滿足這一需求。閱讀區(qū)主要設(shè)計(jì)的家具產(chǎn)品為書桌、椅子和封閉式書柜。

（1）書桌以簡潔的桌面為主，沒有附加任何多余的功能，視覺上能夠簡化雜亂給人帶來的心理壓力，讓使用者能夠更加快速地沉浸在當(dāng)前的工作當(dāng)中。書桌的左右兩側(cè)，應(yīng)用剪影符號化轉(zhuǎn)換方式，增加折扇的剪影造型，起到書桌的裝飾作用，增強(qiáng)書桌整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，桌面與桌腿的鏈接使用更加硬朗的框架保證整體桌面的穩(wěn)定性。

（2）椅子的設(shè)計(jì)。在日常使用的家具產(chǎn)品當(dāng)中椅子的使用率最高，一把舒適符合人體工程學(xué)且造型優(yōu)雅美觀的椅子在家具設(shè)計(jì)當(dāng)中顯得尤為重要。在材質(zhì)上本方案使用實(shí)木材質(zhì)，座椅和靠背使用膠合彎曲的工藝一體成型，其擁有的弧度能夠很好地貼合人體曲線，給人帶來視覺、觸覺上的雙重放松感受。并且利用新材料和新工藝技術(shù)能夠降低生產(chǎn)制造的成本。大多數(shù)傳統(tǒng)中式家具以貴重木材為主要材料，而貴重木材價格昂貴、種類稀少，但是現(xiàn)代的家具產(chǎn)品有著更多的材料選擇，新工藝技術(shù)使得其造型也更為簡潔，如此一來家具生產(chǎn)材料的消耗大幅度減少，減少了原材料在家具產(chǎn)品生產(chǎn)過程當(dāng)中不必要的浪費(fèi)，并且家具產(chǎn)品的功能性以及實(shí)用性在一定程度上得到了增強(qiáng)[13]。

設(shè)計(jì)中充分融合傳統(tǒng)折扇的文化元素，在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步迎合剪影造型基礎(chǔ)，讓書桌和椅子在結(jié)構(gòu)、形態(tài)設(shè)計(jì)上高度一致。使用新的工藝技術(shù)進(jìn)行家具造型的表達(dá)和家具的功能設(shè)計(jì)。將膠合彎曲技術(shù)實(shí)際運(yùn)用到家具生產(chǎn)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使用折扇扇面元素的剪影造型進(jìn)行彎曲形成的座面和靠背以及使用折扇大骨剪影所扭曲形成的椅腿和扶手。使折扇文化元素巧妙地融合在書桌椅當(dāng)中。膠合彎曲技術(shù)所帶來的婉約彎曲曲線形狀，能和新中式家具以直線造型為主的設(shè)計(jì)形成劇烈的反差。椅的靠背和座面使用整板進(jìn)行膠合彎曲，使其更加貼合人體曲線，在造型上以倒立的折扇形狀彎曲而成，與頭和膝蓋內(nèi)側(cè)接觸均做圓邊設(shè)計(jì)使得整體曲線更加圓滑（圖4-圖5）。

（3）封閉式書柜保證了室內(nèi)基本的儲物空間，提高了書房的實(shí)用性。封閉式書柜設(shè)計(jì)將語意符號應(yīng)用到極致，利用剪影符號造型特征，將書柜的空間進(jìn)行功能區(qū)域化分割，內(nèi)斂的直線條和弧線的結(jié)合給人帶來正向的視覺沖擊效果。為迎合現(xiàn)代智能化家居環(huán)境，方便智能家具的選用，書柜家具底部采取懸空設(shè)計(jì)，滿足掃地機(jī)器人輕松進(jìn)行室內(nèi)的清潔工作，給予消費(fèi)者更舒適的室內(nèi)空間體驗(yàn)（圖6-圖7）。

從使用功能的空間深度到視覺體驗(yàn)上的感知輕盈，整體折射出智慧和高雅身份的象征，傳達(dá)了象征、禮儀、審美等思想文化觀念，都能更好地詮釋傳統(tǒng)扇文化寓于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的魅力所在。

3.2 休閑區(qū)家具設(shè)計(jì)

使用折扇文化元素提升室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)感，可以更好地將具有折扇文化元素的家具產(chǎn)品呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，閑情自適，怡養(yǎng)心性之文化美，提升家具設(shè)計(jì)產(chǎn)品及品牌的宣傳力度，能夠擴(kuò)展產(chǎn)品所服務(wù)的消費(fèi)人群，推動折扇文化的傳播。茶室家具設(shè)計(jì)方案主要使用白胡桃木材，讓室內(nèi)空間環(huán)境更加貼近自然，讓消費(fèi)者感受到身處晨光照射的樹林之中，讓家居設(shè)計(jì)環(huán)境回歸自然，給予消費(fèi)者全身心的舒適放松體驗(yàn)。在茶室的茶桌、休閑椅等家具設(shè)計(jì)過程中主要應(yīng)用外觀扭曲變形的方式，將折扇的格柵元素與家具造型結(jié)構(gòu)融合，展現(xiàn)樸素、優(yōu)美、大方、舒適、堅(jiān)實(shí)、牢固的特點(diǎn)，滿足人們生活需求，具有實(shí)用性（圖8）。

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)美感通過扇文化元素語意視覺符號具體呈現(xiàn)給消費(fèi)者，舒適的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是使用者放松身心的重要的方法。在繁忙的工作和生活中，可以找到心理和生理上合適的歸宿，舒緩壓力。借助自然元素與傳統(tǒng)扇文化的結(jié)合，彰顯文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)群體期望舒適清馨的家居環(huán)境，加強(qiáng)大眾對傳統(tǒng)扇文化元素的認(rèn)識，激發(fā)民族自信心和自豪感。

（1）茶桌設(shè)計(jì)

茶桌是會客區(qū)域不可缺少的家具，茶文化作為深入華夏血液當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，如今已經(jīng)融入到人們的日常生活當(dāng)中，扇文化元素符號耦合中國傳統(tǒng)茶文化，家具結(jié)構(gòu)與造型采用構(gòu)成學(xué)重組構(gòu)建，特異的形態(tài)呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的視覺美感，線層構(gòu)成與曲線的對比，傳統(tǒng)扇文化內(nèi)涵和語意學(xué)特征不斷突顯（圖9）。

（2）屏風(fēng)和花架設(shè)計(jì)

屏風(fēng)和花架設(shè)計(jì)均采用構(gòu)成學(xué)重組構(gòu)建方式。

屏風(fēng)能有效劃分室內(nèi)空間，創(chuàng)造相對隱私的室內(nèi)環(huán)境。屏風(fēng)也更加靈活多變，能夠根據(jù)使用者的需求進(jìn)行位置的擺放。合理地使用屏風(fēng)不僅能讓室內(nèi)空間獨(dú)具一格、美觀大氣，還可以在室內(nèi)功能的區(qū)域劃分和視覺感知中得到更佳的實(shí)際體驗(yàn)。屏風(fēng)設(shè)計(jì)將扇形文化元素與線層構(gòu)成虛實(shí)融合，扇元素與格柵設(shè)計(jì)中再現(xiàn)相互交流、儒雅智慧的象征寓意，豐富室內(nèi)空間層次感，優(yōu)化室內(nèi)空間裝飾及功能體驗(yàn)，展現(xiàn)中國文化的韻味以及東方情調(diào)（圖10）。

花架設(shè)計(jì)將扇面的弧線符號與線層語言進(jìn)行構(gòu)成重組。硬朗的直線與柔和弧線造型形成鮮明的視覺對比，線層間的疏密變化疊加扇文化元素符號，外觀呈柱狀結(jié)構(gòu)，具有“善行永駐，吉祥安康”的寓意內(nèi)涵。還原簡約室內(nèi)裝飾空間，聚焦人們視覺中心，在追求簡約化風(fēng)格中展示空間區(qū)域的靈動感（圖11）。

（3）休閑桌椅設(shè)計(jì)

休閑桌椅的設(shè)計(jì)在功能上能夠滿足消費(fèi)者日常的使用需求，可以用于小餐桌使用，也可作為放松休息、會客洽談。休閑桌椅設(shè)計(jì)整體造型簡潔、功能實(shí)用、一體成型，用直線條的造型簡化折扇元素，更加符合現(xiàn)代的日常生活需求。休閑桌椅是室內(nèi)不可缺少的家具產(chǎn)品，許多室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中都能看到它的身影，功能上能夠有效緩解人們的身體疲勞，還能對室內(nèi)空間起到良好的裝飾作用。舒適方便且集美觀性與實(shí)用性于一體，成為深受大眾喜愛的家具產(chǎn)品之一。

4 結(jié)語

折扇藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。它不僅承載著世人的文化精神，而且還彰顯著工匠的巧思妙想。雖然因?yàn)楣I(yè)發(fā)展進(jìn)步，電風(fēng)扇及空調(diào)在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u普及，傳統(tǒng)的折扇文化也在這一時期遭受到了影響[14]。但是折扇藝術(shù)所具有的便攜性與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品難以替代的，在文化價值及現(xiàn)代語意詞匯的轉(zhuǎn)換應(yīng)用上折扇有著自己的意義和存在價值。扇的形式語言、美學(xué)價值、精神內(nèi)涵也一直影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含從扇實(shí)體中釋放出來的扇之神韻，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等依然可以看到扇文化元素的影子[15]。

本文基于產(chǎn)品語意學(xué)，將扇文化元素在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索，在對折扇文化元素設(shè)計(jì)的家具產(chǎn)品市場調(diào)研資料和消費(fèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，整理了折扇藝術(shù)的類型，闡述了文化內(nèi)涵，并以系列的書房家具設(shè)計(jì)和休閑區(qū)家具設(shè)計(jì)為例進(jìn)行了折扇文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考。這不僅對于中國傳統(tǒng)扇面藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)具有意義，而且還可以為具有中國民族風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一種思路。