□胡 勇

關(guān)于“五四”時(shí)期，學(xué)界有兩種界定：一為狹義之界定，指從1919年5月4日“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)至6月底，經(jīng)過(guò)“六三運(yùn)動(dòng)”到6月28日北洋軍閥政府拒絕在巴黎和約上簽字；一為廣義之界定，指從1915年《新青年》創(chuàng)刊到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一時(shí)間段，本文所指的“五四”時(shí)期即為廣義的“五四”時(shí)期。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)“帶著辛亥革命不曾有的姿態(tài)”，推動(dòng)中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)，揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕[1]（P31）?！拔逅摹睍r(shí)期是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，在中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展軌跡上具有十分重要的地位[2]（P948）?！拔逅摹睍r(shí)期，在辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)近代最為重要的兩大社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命的浪潮中，封建主義和封建思想被狂風(fēng)掃落葉般掃進(jìn)了故紙堆和垃圾桶，民主、自由、人權(quán)、平等等近代民主思想噴薄而出，一個(gè)全新的近代中國(guó)正迎面而來(lái)。在南中國(guó)的廣州，一大批渴望結(jié)束戰(zhàn)亂、擺脫被奴役被壓迫境地，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的先進(jìn)婦女，在資產(chǎn)階級(jí)民主思潮的影響和感召之下，將自我解放與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，掀起了一場(chǎng)“前不見(jiàn)古人”的打破封建禮教束縛爭(zhēng)取女性權(quán)利的熱潮，為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)增添了光輝的篇章。

一、“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

廣州是近代民主革命的策源地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。以飛鉈鳳為首的三元里平英團(tuán)婦女勇敢抗擊英國(guó)侵略軍。廣州近郊農(nóng)婦參加了洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民起義。廣州不少婦女參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)、同盟會(huì)以及建立民國(guó)的歷次反清起義。辛亥革命后，廣州婦女也積極參加孫中山反袁護(hù)法、反對(duì)滇系軍閥的斗爭(zhēng)。正是有了前期廣大婦女的覺(jué)醒、支持和斗爭(zhēng)，“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)才能呈現(xiàn)出跌宕起伏、飆歌奮進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

（一）反對(duì)孔子學(xué)說(shuō)，破除禮教綱常，提倡男女平等

在辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的號(hào)角聲下，尤其在“五四”運(yùn)動(dòng)反帝反封建熱潮中，廣州人民日益覺(jué)悟覺(jué)醒，廣州各種宣傳新思潮的書(shū)刊如雨后春筍般地涌現(xiàn)，其中不少刊物把婦女解放思想納入了討論的內(nèi)容，如《廣東群報(bào)》《廣東省會(huì)學(xué)生會(huì)日?qǐng)?bào)》《珠江評(píng)論》《新學(xué)生》《新海豐》等刊物都刊登了許多有關(guān)討論婦女問(wèn)題和宣傳婦女解放的文章。這一時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)盡管還處于初期，但是它已經(jīng)清晰地將爭(zhēng)取婦女權(quán)利作為活動(dòng)的內(nèi)容，主張男女平等，向束縛婦女的封建禮教發(fā)起攻擊，這是中國(guó)近代以來(lái)婦女自我解放具有歷史意義的開(kāi)端。

1919年底，廣東高等師范學(xué)校部分學(xué)生組織新學(xué)生社，并于1920年1月15日創(chuàng)辦《新學(xué)生》半月刊。刊物宗旨在于探討“現(xiàn)代的學(xué)生要怎樣去做適應(yīng)現(xiàn)代的學(xué)生；而其中心目的則在改造中國(guó)社會(huì)?！鄙鐔T表明“反對(duì)孔子”，要“把舊日的什么‘倫理’，什么‘道德’、什么‘綱?！?、什么‘名教’、什么‘圣道’這些不合時(shí)勢(shì)的舊東西，連苗并根斬除得干干凈凈，不留一滴兒在今日的新世界里”。

1920年12月25日，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀應(yīng)廣東省長(zhǎng)陳炯明之邀來(lái)廣州就任廣東教育委員會(huì)委員長(zhǎng)。陳獨(dú)秀主持廣東全省教育工作期間，對(duì)廣東教育進(jìn)行了一些革新。1921年1月，陳獨(dú)秀派袁振英任廣東省立一中校長(zhǎng)，并支持袁振英首創(chuàng)中學(xué)男女同校。他曾到省一中和高師講座，宣傳新文化，提倡白話文，提倡男女同校，男女同座，反對(duì)中國(guó)的舊倫理道德。1月23日，他到廣東省立女子師范學(xué)校作了題為《如何才是正當(dāng)?shù)娜松返难葜v，女性正當(dāng)?shù)娜松?，?yīng)該是與男性一樣“不施壓于人，亦不受人所壓。”[3]（P142—143）這個(gè)演講全文發(fā)表在1月24日《廣東群報(bào)》上。1月29日，陳獨(dú)秀參加廣東女界聯(lián)合會(huì)作了題為《婦女問(wèn)題與社會(huì)主義》的演講，他從社會(huì)最現(xiàn)實(shí)的基本問(wèn)題談起，慷慨激昂的指出“婦女的痛苦，與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有關(guān)；而偉大的社會(huì)主義能夠很好的解決婦女問(wèn)題，以及其他一切問(wèn)題?！盵4]（P106）2月，陳獨(dú)秀等一批新文化運(yùn)動(dòng)的健將在廣州創(chuàng)辦《勞動(dòng)與婦女》雜志，積極倡導(dǎo)宣傳婦女解放、提倡男女平等，正面引導(dǎo)和推動(dòng)了當(dāng)時(shí)興起的婦女解放運(yùn)動(dòng)[5]。

“二十世紀(jì)是被壓迫階級(jí)底解放時(shí)代，亦是婦女底解放時(shí)代；是婦女們尋覓伊們自己的時(shí)代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女底意義的時(shí)代”[6]。辛亥革命以后，婦女參政運(yùn)動(dòng)掀起了高潮。廣東軍政府都督胡漢民積極主張和支持婦女解放運(yùn)動(dòng)，在草擬《臨時(shí)省議會(huì)選舉法》時(shí)，排除阻撓，按比例分配10名議員名額給婦女界，因此廣東出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批女省議員，她們是：莊漢翹、倫耀華、易粵英、李佩蘭、文翔鳳、張沅、廖冰筠、鄧惠芳、汪兆鏘、程立卿[7]。20世紀(jì)初，只有新西蘭、澳大利亞、芬蘭等少數(shù)國(guó)家承認(rèn)婦女有權(quán)利參加全國(guó)選舉，就連最發(fā)達(dá)的資本主義美、英兩國(guó)都未實(shí)現(xiàn)[8]（P147）。因此廣東省選舉產(chǎn)生的女議員，盡管人數(shù)不多、時(shí)間不長(zhǎng)，卻是女子翻身解放參政史上的大事。廣東婦女的參政運(yùn)動(dòng)及其實(shí)現(xiàn)是女性爭(zhēng)取自身政治權(quán)利的具有里程碑意義的事件，書(shū)寫(xiě)了我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上的光輝一頁(yè)[9]。

（二）有組織地參加和聲援反帝反封建的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國(guó)各地青年學(xué)子紛起響應(yīng)。女學(xué)生也不甘落后，她們高舉反帝反封、愛(ài)國(guó)進(jìn)步的大旗，積極投身這場(chǎng)震驚中外的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。她們無(wú)懼反動(dòng)軍閥的棍棒刺刀，英勇地和男青年一起走上街頭，向著軍閥賣(mài)國(guó)賊宣戰(zhàn)，向著帝國(guó)主義宣戰(zhàn)。她們深入勞苦大眾喚醒勞動(dòng)人員，使得越來(lái)越多的民眾加入到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，使“五四”運(yùn)動(dòng)反帝反封建的火種愈燒愈烈，燎原全國(guó)。

1919年5月11日，廣州國(guó)民外交后援會(huì)聯(lián)合各界群眾數(shù)萬(wàn)人，在“東園”廣場(chǎng)召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，與會(huì)各團(tuán)體代表先后發(fā)表演說(shuō)。廣州中等以上學(xué)校的學(xué)生幾乎全體參加，高恬波等女學(xué)生也參加了。大會(huì)提出三項(xiàng)要求：釋放被捕的北京愛(ài)國(guó)學(xué)生，取消二十一條及國(guó)際不平等條約，直接收還青島，嚴(yán)懲賣(mài)國(guó)賊等口號(hào)。會(huì)后舉行示威游行，游行隊(duì)伍共分九十九隊(duì)，齊出大東門(mén)，前往桂系把持下的軍政府請(qǐng)?jiān)?。?duì)伍抵達(dá)軍政府，向總裁主席岑春煊及外交部長(zhǎng)伍廷芳請(qǐng)?jiān)浮ａ红?、伍廷芳答允“向北京政府力?zhēng)”。

5月25日，“廣東省會(huì)學(xué)生聯(lián)合會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)省會(huì)學(xué)聯(lián)）成立。有高師、南武、嶺南大學(xué)等23所學(xué)校參加，其中有培道女校、省立女子師范、復(fù)禮女師、女子體育、柔濟(jì)女醫(yī)等11所女校，一致推舉李樸生為會(huì)長(zhǎng)，林寶權(quán)、梁慧卿、葉逸民、呂素弦、李佩秀、卓冠英、張環(huán)萱、鄒熾昌、吳榮煦等分別負(fù)責(zé)各項(xiàng)事務(wù)。同日，“廣東中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)中上學(xué)聯(lián)）成立。有廣東公立法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校、廣東第一甲種工業(yè)學(xué)校、廣雅、培正、育才英文等中學(xué)及婦孺產(chǎn)科學(xué)校等參加。張啟榮為會(huì)長(zhǎng)，阮嘯仙、杜群英等為各部門(mén)負(fù)責(zé)人。兩會(huì)聯(lián)合廣州五十余校學(xué)生五千余人，在小南門(mén)高等師范學(xué)校召開(kāi)大會(huì)。一致通過(guò)動(dòng)議十項(xiàng)：（一）電巴黎和會(huì)力爭(zhēng)青島主權(quán)及取消各種密約；（二）電挽蔡元培；（三）請(qǐng)政府就留日學(xué)生被辱事嚴(yán)重交涉；（四）聯(lián)合全國(guó)學(xué)生及各界；（五）聯(lián)絡(luò)全國(guó)律師公會(huì)，對(duì)賣(mài)國(guó)賊提起公訴；（六）舉行各校學(xué)生游行；（七）組織調(diào)查劣貨會(huì)；（八）組織學(xué)生義勇隊(duì)；（九）組織學(xué)生工廠；（十）發(fā)起追悼郭欽光烈士會(huì)（北大粵籍學(xué)生，因參加“五四”運(yùn)動(dòng)被軍警毆傷致死）。該會(huì)統(tǒng)率全省青年學(xué)生，并聯(lián)合社會(huì)各階層人士，以抵制日貨為中心，使運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。

5月30日，廣州兩大學(xué)生組織——廣東中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)和廣東省會(huì)學(xué)生聯(lián)合會(huì)聯(lián)合起來(lái)，在天字碼頭集合，男女學(xué)生3萬(wàn)多人舉行示威大游行。游行隊(duì)伍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)堤、西關(guān)等地，沖擊了先施、大新、真光三大公司（學(xué)生稱(chēng)它們?yōu)槿笸鰢?guó)公司），抄出大批日貨，準(zhǔn)備燒毀。軍閥莫榮新派大批軍警前來(lái)鎮(zhèn)壓，手無(wú)寸鐵的學(xué)生與軍警搏斗一天一夜，學(xué)生被打傷數(shù)10人，被捕7人。事后，社會(huì)各階層群眾對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為表示同情，廣州進(jìn)步報(bào)刊報(bào)道軍警鎮(zhèn)壓學(xué)生的真相，抗議軍閥的罪惡行徑，各學(xué)生團(tuán)體繼續(xù)組織集會(huì)抗議，并聯(lián)絡(luò)各界醞釀大規(guī)模罷工、罷課、罷市。軍閥當(dāng)局在各種壓力之下，不得不釋放被捕學(xué)生。

（三）組織婦女團(tuán)體，創(chuàng)辦婦女刊物，宣傳婦女解放思想

北京爆發(fā)“五四”運(yùn)動(dòng)后，廣州省女師等女校的女學(xué)生紛紛走上廣州街頭，還到佛山南海、番禺、花縣、增城和郊區(qū)向工農(nóng)宣傳“五四”運(yùn)動(dòng)的反帝反封建意義，揭露賣(mài)國(guó)賊的投降賣(mài)國(guó)行徑和帝國(guó)主義侵略本性，促進(jìn)廣大群眾特別是工農(nóng)婦女的覺(jué)醒。廣東省立女子師范學(xué)生郭鑒冰姑侄三人和兩三批同學(xué)，高舉反帝反封建旗幟，在佛山祖廟宣傳。翌年，她們?cè)趶V州佛山等地創(chuàng)辦新式女校，向?qū)W生灌輸革命思想和文化科學(xué)知識(shí)，培育了陳鐵軍、區(qū)夏民、李淑賢、伍杏仙等一批先進(jìn)女青年[10]（P93）。

1919年12月，廣東女界聯(lián)合會(huì)在廣州成立，這是廣東最早的上層女知識(shí)界的組織。第一屆理事為伍智梅、唐允恭、程弈立、李蓮、莊漢翹、陶秀孫、楊若蓮等7人，她們?yōu)闋?zhēng)取女子職業(yè)、男女同校、女子參政組織請(qǐng)?jiān)干蠒?shū)，后開(kāi)辦省女子職業(yè)學(xué)校等進(jìn)行各種斗爭(zhēng)，在社會(huì)上有一定的影響[10]（P2）。

1919年8月，廣東省立女師創(chuàng)辦《省女師學(xué)生期刊》；1920年廣州真光中學(xué)女青年會(huì)創(chuàng)辦《真光青年》。1921年春，廣東、廣州黨組織在陳獨(dú)秀、譚平山等主持下建立。同期，廣東團(tuán)組織也誕生了。黨團(tuán)組織都十分重視婦女運(yùn)動(dòng)。首先為婦女解放制造輿論。黨辦的《廣東群報(bào)》為砸爛數(shù)千年壓在婦女身上的封建枷鎖大聲吶喊，號(hào)召婦女起來(lái)反對(duì)封建婚姻、反對(duì)蓄奴立妾、控訴封建社會(huì)逼良為娼，主張婦女爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，參加政治活動(dòng)。

1921年2月13日，廣州共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦《勞動(dòng)與婦女》周刊?！秳趧?dòng)與婦女》主要編輯和撰稿人有沈玄廬、陳獨(dú)秀、譚平山等人。沈玄廬在第1期《發(fā)刊大意》中寫(xiě)道，“階級(jí)制度有一日存在，勞動(dòng)者和婦女就活受一日的壓迫……我們要做自己的人，我們不做別人附屬的人”。陳獨(dú)秀在第2期發(fā)表文章《我們?yōu)槭裁匆岢珓趧?dòng)運(yùn)動(dòng)與婦女運(yùn)動(dòng)》宣揚(yáng)和支持婦女解放運(yùn)動(dòng)[10]（P94）。他指出：提倡勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)與“婦女運(yùn)動(dòng)之唯一理由”，就是因?yàn)閯趧?dòng)者和婦女是“我們同類(lèi)的弱者”，“便應(yīng)該發(fā)揮真摯的同情心去扶助他們”[4]（P112）。對(duì)于如何扶助他們，他號(hào)召兄弟們、姊妹們聯(lián)合團(tuán)結(jié)起來(lái)，努力向前，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)掌權(quán)，實(shí)現(xiàn)公有制?！秳趧?dòng)與婦女》第4期開(kāi)辟“男女同校問(wèn)題專(zhuān)號(hào)”，譚平山發(fā)表《廣州婦女群眾的男子同校運(yùn)動(dòng)》，沈玄廬發(fā)表《討論男女同校問(wèn)題》等文章，積極倡導(dǎo)男女同校、同受均等教育?？梢?jiàn)，《勞動(dòng)與婦女》是一群具有馬克思主義覺(jué)悟的共產(chǎn)主義者在探索和推動(dòng)?jì)D女解放的思想陣地和實(shí)踐舞臺(tái)，對(duì)于宣傳和推動(dòng)?jì)D女解放具有重要作用[11]。

“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上劃時(shí)代的里程碑，是一次徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次彪炳時(shí)代的婦女解放運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，廣州知識(shí)婦女開(kāi)始走出閨房，走出書(shū)房，走上街道，走入田間地頭，與廣大勞動(dòng)?jì)D女一同并肩戰(zhàn)斗，從根本上改變了婦女解放運(yùn)動(dòng)的方向，以過(guò)去不曾有的姿態(tài)推動(dòng)了廣州婦女解放運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。尤其是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，廣州婦女解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有了更加清晰的斗爭(zhēng)方向，成為廣州革命斗爭(zhēng)的重要組成部分[12]。

二、“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，也開(kāi)辟了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。這一時(shí)期，廣州婦女解放運(yùn)動(dòng)，伴隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的狂飆，突飛猛進(jìn)，浩浩湯湯向著封建主義宣戰(zhàn)，跨入了新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）實(shí)現(xiàn)了婦女自我世界向大眾世界的轉(zhuǎn)變，形成廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)

在“五四”運(yùn)動(dòng)的激蕩下，在“五四”愛(ài)國(guó)精神的感召下，廣大婦女如當(dāng)頭棒喝，在覺(jué)醒中奮起反抗。她們認(rèn)識(shí)到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，婦女豈能無(wú)責(zé)?！彼齻円闳慌e起反帝反封建的大旗，參加反帝反封建的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，成為運(yùn)動(dòng)的一支重要力量。她們勇敢地從書(shū)房閨房走向街頭地頭，走向工農(nóng)大眾，形成廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)。

1919年10月，廣東中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)利用“雙十節(jié)”組織全市學(xué)生舉行游行示威。游行隊(duì)伍行至長(zhǎng)堤先施公司時(shí)，與軍警發(fā)生沖突，當(dāng)場(chǎng)有4人因傷致死。過(guò)了幾天，又有萬(wàn)余名學(xué)生再次聚集，他們高舉范曾養(yǎng)等4人遺像，舉行游行示威活動(dòng)。游行隊(duì)伍走到廣州先施公司時(shí)，大家高喊“為死難同學(xué)復(fù)仇”等口號(hào)。這時(shí)，大批軍警又蜂擁而至，向?qū)W生亂刺亂撞、開(kāi)槍射擊。當(dāng)場(chǎng)受傷者10多人，同時(shí)又把在混亂中進(jìn)入該公司的數(shù)百名男女學(xué)生關(guān)閉起來(lái)，逮捕其中代表11人。后來(lái)在社會(huì)輿論壓力下，軍政府不得不釋放被捕的學(xué)生[10]（P3）。

（二）婦女運(yùn)動(dòng)開(kāi)始向著婦女的自我解放與民族解放相結(jié)合邁進(jìn)

“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)創(chuàng)造時(shí)代的民族解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)帝國(guó)主義和懲治賣(mài)國(guó)賊是全國(guó)人民斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在，這一時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)也集中體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。在運(yùn)動(dòng)中，廣大婦女將自身解放的具體要求與民族解放的斗爭(zhēng)要求有機(jī)地結(jié)合在一起，相互推動(dòng)，相互作用；她們?cè)诟吆簟氨Ｐl(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)”“爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由”的同時(shí)，也向社會(huì)吶喊“男女機(jī)會(huì)均等”“男女社交公開(kāi)”“女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)”“反對(duì)包辦婚姻”“大學(xué)開(kāi)放女禁”等口號(hào)，她們反帝反封建斗爭(zhēng)的內(nèi)容更加具象化。值得一提的是，廣州婦女在爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)中，要求大學(xué)開(kāi)放女禁和男女平等最為突出。

辛亥革命后，廣州的女子教育漸成氣候，形成了小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的完整體系，尤以女子職業(yè)教育的表現(xiàn)最為突出。1917年，廣州創(chuàng)辦了私立廣東女子職業(yè)學(xué)校，初名為廣東女子職業(yè)傳授所;1922年，在西湖路創(chuàng)辦了廣州市立第一職業(yè)學(xué)校，初名為廣州市立女子縫刺學(xué)習(xí)所，專(zhuān)招女生。由美國(guó)傳教士于1914年所設(shè)的格致書(shū)院，在先后更名“嶺南學(xué)堂”“嶺南學(xué)?！焙笤俑霓k為嶺南文理科大學(xué)。1916年，更名私立嶺南大學(xué)開(kāi)始實(shí)行男女同學(xué)，走在了“五四”運(yùn)動(dòng)主陣地北京大學(xué)的前面。1917年6月，廣東省長(zhǎng)朱慶瀾到嶺南大學(xué)視察，專(zhuān)門(mén)與嶺南大學(xué)女學(xué)員合影。1920年10月，廣東省省長(zhǎng)令廣東高等師范實(shí)行男女同學(xué)。

1921年1月27日，廣三鐵路局招考女售票員、練習(xí)生和女查票員。舉行第一次考試，到考者約一百五六十人。31日正式錄取，其中售票員10名，查票員20名，備取練習(xí)生16名，有2名女生因書(shū)法端正，錄作該局書(shū)記。此次招考女性，實(shí)為廣州女子職業(yè)開(kāi)放之先聲，對(duì)社會(huì)影響頗大。

1921年2月27日，廣州婦女推伍智梅等為代表向陳炯明請(qǐng)?jiān)福瑘?jiān)決要求男女同校，參與工作。2月28日，廣州青年會(huì)定這一天為“華北救災(zāi)日”，全市男女學(xué)生總動(dòng)員，組成3000多人上街募集賑款。3月29日，廣東婦女界領(lǐng)袖為要求女子有參政而舉行大示威，約有五六百人參加游行，并到省議會(huì)前請(qǐng)?jiān)浮Ｋ齻冸m然沒(méi)有得到投票權(quán)，但是她們卻得到了參與市政的權(quán)利。3月30日，廣州千余名婦女集合，要求男女平等權(quán)利，提出“男女平等”“還我選舉權(quán)”等口號(hào)。會(huì)后，列隊(duì)游行赴廣東省議會(huì)、省署、軍政府請(qǐng)?jiān)竅10]（P4）。

（三）涌現(xiàn)出一批具有近代民主思想的新女性，彰顯了近代女性的力量

在運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出以何香凝、許廣平、陳鐵軍為代表的一批具有近代民主思想的女知識(shí)分子。她們勇立時(shí)代的潮頭，堅(jiān)決捍衛(wèi)女性的權(quán)益，熱情探索謳歌女性的力量，她們是廣州婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，正是由于她們的不懈努力，廣州婦女運(yùn)動(dòng)才能以過(guò)去不曾有的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

何香凝（1878—1972），今廣州市荔灣區(qū)人。第二、三屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，第二、三屆全國(guó)政協(xié)副主席。中國(guó)國(guó)民黨左派的杰出代表、著名政治活動(dòng)家、畫(huà)家。1897年，何香凝與廖仲愷結(jié)為革命伴侶。1903年夏，何香凝與廖仲愷一道遠(yuǎn)赴日本求學(xué)。在日本留學(xué)期間，何香凝結(jié)識(shí)了孫中山，決定投身民主革命。1905年，何香凝加入了中國(guó)同盟會(huì)，成為同盟會(huì)第一位女性會(huì)員。辛亥革命后，何香凝隨同廖仲愷回到廣州。在國(guó)共第一次合作期間，何香凝先后出任國(guó)民黨中央婦女部部長(zhǎng)和國(guó)民黨中央執(zhí)行委員，同中共婦女領(lǐng)袖蔡暢、鄧穎超等真誠(chéng)合作，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。

許廣平（1898—1968），生于廣州越秀區(qū)高第街的富貴人家，家族中多名人大官。祖父許昌言是浙江巡撫。父許炳樗，廣東省副省長(zhǎng)。族兄許崇智，粵軍總司令、廣東省政府主席。堂兄許志澄，國(guó)民黨“一大”宣言起草人，中山大學(xué)三屆校長(zhǎng)。許廣平一出生就被訂了娃娃親，然而她先是拒絕裹腳，然后爭(zhēng)取到念書(shū)的權(quán)利，再設(shè)法解除了婚約。1917年，從廣州跑到天津投奔親戚，入直隸北洋第一女子師范學(xué)校預(yù)科。1918年，入天津“直隸省立第一女子師范學(xué)?！北究?。加入天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)，主編天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)會(huì)刊《醒世周刊》，參加“五四”運(yùn)動(dòng)，最后考入女師大。

陳鐵軍（1904—1928），原名陳?ài)凭?，出生在廣東省佛山市一個(gè)華僑富商家庭。當(dāng)1919年“五四”運(yùn)動(dòng)浪潮席卷全國(guó)時(shí)，十五歲的陳鐵軍帶著小四歲的妹妹在街頭看到清一色的女青年（來(lái)自廣州的廣東省立女子師范學(xué)校學(xué)生組織的宣傳隊(duì)）大聲吶喊，大聲疾呼反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)封建主義，提倡民主和科學(xué)。陳鐵軍深受啟發(fā)，毅然帶著妹妹一起投入其中宣傳。一年后，陳鐵軍沖破家庭的阻力，轉(zhuǎn)學(xué)入讀佛山第一所新學(xué)制的女子小學(xué)——季華女子小學(xué)（現(xiàn)更名為鐵軍小學(xué)），帶頭穿制服（布衫短裙），上體育課，凡是被別人認(rèn)為有失大家閨秀的事情，鐵軍都帶頭參加。小學(xué)畢業(yè)后，陳鐵軍為逃避封建的包辦婚姻，毅然變賣(mài)了自己的首飾和衣物，到廣州坤維女子中學(xué)就讀。她與同班同學(xué)區(qū)夢(mèng)覺(jué)等組織起“時(shí)事研究社”，學(xué)習(xí)馬克思主義，研究時(shí)事政治，對(duì)婦女解放很感興趣，還不時(shí)在報(bào)刊上發(fā)表文章。

三、“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)的啟示

運(yùn)動(dòng)，就物的層面，指事物的變化和過(guò)程；就人的層面，指有組織、有目的而規(guī)模聲勢(shì)較大的群眾性活動(dòng)。婦女運(yùn)動(dòng)，又稱(chēng)“婦女解放運(yùn)動(dòng)”，是由婦女廣泛參與，為解決特定的婦女問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而開(kāi)展的有計(jì)劃、有組織、有目標(biāo)、有一定規(guī)模和影響的社會(huì)群體性活動(dòng)。它至少包含三個(gè)要素：第一，婦女是活動(dòng)的主體；第二，解決婦女問(wèn)題，保障婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女發(fā)展，并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是活動(dòng)的主要目標(biāo)；第三，活動(dòng)參與面廣，有一定規(guī)模并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。從這個(gè)意義上來(lái)講，婦女運(yùn)動(dòng)，是以婦女廣泛參與社會(huì)為方向，以維護(hù)和保障婦女權(quán)益為目的，以促進(jìn)婦女進(jìn)一步解放和發(fā)展為主題，是中國(guó)婦女以“主人翁”身份，從“自在”到“自為”，自覺(jué)參與社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而爭(zhēng)取婦女進(jìn)一步解放和促進(jìn)婦女全面發(fā)展的過(guò)程及活動(dòng)[13]。

從這個(gè)意義上講，“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)，還不是完整意義上的“婦女解放運(yùn)動(dòng)”，其行為主體有婦女，但數(shù)量較少，且是知識(shí)分子的上層，廣大勞動(dòng)?jì)D女還未真正覺(jué)醒參與進(jìn)來(lái)，它不具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這一時(shí)期廣州的婦女運(yùn)動(dòng)在表現(xiàn)形式上，更多為獨(dú)立個(gè)體的自發(fā)行為，主要有逃避封建包辦婚姻，追求女性與男子一樣享有的民主自由權(quán)利，這些行動(dòng)還不是階級(jí)覺(jué)醒的群體自覺(jué)，許多資產(chǎn)階級(jí)改良主義、小資產(chǎn)階級(jí)思想也混雜其中，因此也就不可能更從根源上解決男女不平等問(wèn)題。正是因?yàn)槠淙藬?shù)不多，運(yùn)動(dòng)規(guī)模不大，還存在形式主義的藩籬，存在認(rèn)識(shí)上的偏差，比如有的人完全否定男女兩性之間的差異，把女人當(dāng)做男人來(lái)用；有的人反對(duì)婦女把自己打扮得花枝招展，認(rèn)為那是去勾引男人等等，不利于婦女解放，更難以形成群體性自覺(jué)。

無(wú)可否認(rèn)，“五四”時(shí)期的廣州婦女運(yùn)動(dòng)存在著這些局限性，表現(xiàn)出它的一些弱點(diǎn)。但這是歷史使然，是時(shí)代使然，這并不影響它在廣州婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上所展現(xiàn)的芳華初呈、風(fēng)姿綽約、濃墨重彩和豐功偉績(jī)！她們敢于沖破袁世凱獨(dú)裁的高壓，猛烈地抨擊孔孟學(xué)說(shuō)，揭露三綱五常，動(dòng)搖政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，號(hào)召青年男女從封建束縛中解放出來(lái)，成為獨(dú)立自主的人，起到了震古礫今、振聾發(fā)聵的思想解放作用[14]。她們敢于突破自我，掙脫世俗，走出閨閣，走上街頭，以實(shí)際行動(dòng)，甚至不惜冒著生命危險(xiǎn)，參加集會(huì)演講，參加游行請(qǐng)?jiān)?，聲援?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，起到了引領(lǐng)時(shí)代，振醒國(guó)人的作用！她們敢于打破教條主義傳統(tǒng)，改變被動(dòng)接受的范式，走出課堂，走向社會(huì)，創(chuàng)辦刊物，結(jié)社集會(huì)，開(kāi)展宣傳，用自己的言行和思想去喚醒國(guó)人，影響國(guó)人，用自己的個(gè)體自覺(jué)帶動(dòng)?jì)D女的群體自覺(jué)！因此，“五四”時(shí)期廣州的婦女運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)婦女覺(jué)醒，自覺(jué)，獨(dú)立，追求平等、自由、民主和解放，并以婦女個(gè)體解放帶動(dòng)社會(huì)群體解放，從而推動(dòng)近代廣州社會(huì)的新陳代謝，向著新民主主義革命，向著近代化之路艱難邁進(jìn)。

正是“五四”時(shí)期的廣州婦女運(yùn)動(dòng)存在著的這些局限性和弱點(diǎn)，正是“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)的芳華初呈和豐功偉績(jī)，我們才能從歷史的局限和貢獻(xiàn)中，不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找路徑，啟迪當(dāng)下，照亮未來(lái)。主要啟示有：

（一）只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的婦女運(yùn)動(dòng)，才能使婦女獲得徹底的解放

“五四”時(shí)期廣州的婦女解放運(yùn)動(dòng)，有力地沖擊了封建倫理觀念，撼動(dòng)了全部封建宗法思想和制度的四大繩索，極大地促進(jìn)了婦女從“自在”到“自為”，從“人的發(fā)現(xiàn)”到“女性的發(fā)現(xiàn)”，婦女在社交、教育、戀愛(ài)、婚姻、職業(yè)等方面的權(quán)利得到空前釋放。但是由于資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性和軟弱性決定了他們不能把婦女運(yùn)動(dòng)引向深入，也不可能觸及封建主義統(tǒng)治的倫理思想基礎(chǔ)，廣大婦女也不可能從根本上獲得真正的解放。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府頒布的《臨時(shí)約法》并沒(méi)有規(guī)定男女平等的內(nèi)容，那些以身許國(guó)為辛亥革命作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的婦女們并未獲得實(shí)質(zhì)性的解放，她們憤而掀起以爭(zhēng)取政治權(quán)利為目標(biāo)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)[15]。在“五四”運(yùn)動(dòng)中，有一種全新的婦女解放思潮逐漸被進(jìn)步知識(shí)分子接受，并逐步得到傳播，這就是主張把婦女解放和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的馬克思主義[16]（P312）?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)至今百年的歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有在馬克思主義指引下的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，婦女運(yùn)動(dòng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合，與勞苦大眾相結(jié)合，走新民主主義革命道路，堅(jiān)決推翻帝國(guó)主義、封建主義和大地主大資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的統(tǒng)治，才能使廣大婦女得到根本地徹底地解放。

（二）婦女運(yùn)動(dòng)只有從個(gè)體自覺(jué)走向群體自覺(jué)，才能在社會(huì)上形成振聾發(fā)聵的聲音

縱觀“五四”時(shí)期的廣州婦女，在辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮下，開(kāi)始從封建主義“三從四德”“男尊女卑”“女子無(wú)才便是德”的桎梏和束縛中醒來(lái)，走出閨房，走出家門(mén)，走向社會(huì)。她們以個(gè)體之力向著舊婚姻、舊體系、舊制度宣戰(zhàn)！年輕的許廣平在新思想的影響下開(kāi)始覺(jué)醒，并為了自身的幸福不懈斗爭(zhēng)，她拒絕裹腳，她爭(zhēng)取到念書(shū)的權(quán)利，她設(shè)法解除了婚約，她大膽地追求自己的老師！在“五四”思潮的影響下，16歲的陳鐵軍堅(jiān)決要求入讀新學(xué)制的女子小學(xué)，穿布衫短裙，上體育課。小學(xué)畢業(yè)后，面對(duì)包辦婚姻，她毅然沖破封建禮教的羈絆，到廣州繼續(xù)求學(xué)，尋找一條民主自由的道路。但這僅僅是個(gè)例，她們也無(wú)法代表當(dāng)時(shí)的婦女群體，她們奮力的反抗，顯得單薄而微弱，往往被淹沒(méi)在無(wú)情的世俗倫理和封建禮教之中，廣大勞動(dòng)?jì)D女，尤其是農(nóng)村婦女還生活在水深火熱的封建奴役和壓迫下。因此，婦女的解放，必須喚起全體婦女，乃至全社會(huì)的覺(jué)醒，即群體自覺(jué)，只有群體自覺(jué)，才能在社會(huì)上形成聲勢(shì)浩大的群體性運(yùn)動(dòng)，這種群體性運(yùn)動(dòng)也才能迸發(fā)出氣勢(shì)磅礴的偉力，才能掃蕩一切封建主義舊制度、舊禮俗，為廣大婦女贏得真正的解放！

（三）廣大婦女在自我解放、走向社會(huì)的過(guò)程中，必須正確處理好家庭與社會(huì)的關(guān)系

“五四”時(shí)期，廣州婦女解放運(yùn)動(dòng)多數(shù)從自我的家庭革命開(kāi)始。比如前面提到的許廣平、陳鐵軍等都是在沖破在家守節(jié)和封建禮教束縛后，大膽去追求自身的解放。第一代女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖張竹君則奉行“不嫁主義”，主張女性自立自強(qiáng)，終身未婚。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家立足于我國(guó)的基本國(guó)情，立足于婦女實(shí)際，做好制度設(shè)計(jì)，把男女平等作為基本國(guó)策，婦女發(fā)展水平全方位提升，廣大婦女以前所未有之主人翁姿態(tài)積極投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，激揚(yáng)巾幗之志、奉獻(xiàn)巾幗之力、彰顯巾幗之美！新時(shí)代，婦女不用再為權(quán)利去奔走呼號(hào)，不再去為了追求自我發(fā)展而“拋家棄子”，但婦女發(fā)展仍然面臨與家庭關(guān)系的沖突與矛盾。一方面，基于婦女天然的生理特點(diǎn)，人們往往容易忽略婦女在人類(lèi)自身生產(chǎn)和生命延續(xù)中的巨大貢獻(xiàn)和積極作用。生育只被看作是個(gè)體家庭的普遍行為，其社會(huì)價(jià)值被弱化。這就直接影響了婦女對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)知，導(dǎo)致婦女自信心不足，缺乏自我解放的主動(dòng)性。同時(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)“男主外、女主內(nèi)”的社會(huì)分工，婦女作為賢妻良母，洗衣做飯遛娃等大量的家務(wù)勞動(dòng)占據(jù)了絕大多數(shù)時(shí)間和空間，使她們難以充分的享有學(xué)習(xí)和工作的機(jī)會(huì)，從而影響自身得全面發(fā)展[17]。另一方面，由于長(zhǎng)期以來(lái)受到壓抑的婦女，一下子獲得徹底解放后，繼續(xù)高揚(yáng)婦女解放的旗幟，甚至扛起女權(quán)主義大旗，她們追求女性思想的解放、女性權(quán)力的實(shí)踐、女性自覺(jué)的自我意識(shí)和主體性確立、女性的人道主義公正、女性的組織建設(shè)重整等等，為了達(dá)到這些目標(biāo)，她們犧牲自身健康、犧牲自身家庭，夜以繼日投身所從事的工作和事業(yè)，以獲得女性發(fā)展的身份認(rèn)同和社會(huì)地位確立。

“五四”時(shí)期廣州婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)史上光輝燦爛的華章?；赝拔逅摹保谀莻€(gè)倡導(dǎo)人性解放與個(gè)性獨(dú)立的偉大時(shí)代，組織婦女團(tuán)體，創(chuàng)辦婦女刊物，宣傳婦女解放思想，反對(duì)孔子學(xué)說(shuō)，破除禮教綱常，提倡男女平等，高舉愛(ài)國(guó)進(jìn)步的大旗，為民族吶喊，為國(guó)家赴難，在一百多年后的今天依然閃耀著璀璨奪目的光芒。

今天，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)邁入科技革命迅猛發(fā)展、文明成果百花齊放的21世紀(jì)，新時(shí)代的婦女運(yùn)動(dòng)不再為權(quán)利和自由斗爭(zhēng)不休，而是以合適的方式探求婦女主體身份和在社會(huì)生活中的主體地位，讓女性被發(fā)現(xiàn)，做自尊、自信、自立、自強(qiáng)、自愛(ài)、自為的現(xiàn)代女性。同時(shí)，在開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)任務(wù)新征程中，必須進(jìn)一步挖掘婦女群體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)繼承“五四”時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)“五四”精神，以史為鑒，埋頭苦干,勇毅前行，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗[18]。

綜上所述，“五四”時(shí)期廣州婦女解放運(yùn)動(dòng)，從個(gè)體的自我解放開(kāi)始，以思想解放為先導(dǎo)，向著封建禮教舊制度發(fā)起沖擊，迅速發(fā)展成洶涌澎湃的群眾運(yùn)動(dòng)。由于所處的歷史時(shí)空，使得這一時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)既帶有舊式資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的烙印，又孕育著無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的新趨勢(shì)——馬克思主義婦女解放學(xué)說(shuō)開(kāi)始傳播，婦女運(yùn)動(dòng)從“個(gè)體”覺(jué)醒到“群體”自覺(jué)，具有共產(chǎn)主義思想的女知識(shí)分子開(kāi)始出現(xiàn)。這是時(shí)代使然，是潮流使然，反映出中國(guó)已經(jīng)從舊民主主義革命向著新民主主義革命演繹邁進(jìn)的歷史必然。正是有了“五四”時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的大潮起珠江，廣州婦女運(yùn)動(dòng)才形成蓬勃發(fā)展之勢(shì)。也正是以“五四”時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)婦女經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐和摸索，才找到實(shí)現(xiàn)真正解放的道路，即婦女解放與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路[19]。