不做黨內(nèi)的“好好先生”

○李樹民

說起“好好先生”，自古有之。史料記載，東漢時期有個叫司馬徽的名士，他對別人的缺點、毛病、錯誤，從來不講、不談，更不去揭露和批評，而是只講長處、優(yōu)點，甚至把別人的缺點和錯誤也委婉地說成是長處，逢人只道一個“好”字。比如，有人問他平安嗎？他回答說：“好。”有人說自己的兒子死了，他也說：“好。”后來，他的妻子責(zé)備他說：“別人認為你是講道德的人，所以才把事情告訴你，為什么有人告訴你他家的孩子死了，你反而也說好呢？”不料司馬徽不緊不慢地又回答了一個“好”。從此，人們皆稱司馬徽“好好先生”。這種人不分是非、不辨善惡、不管真假，只要不得罪人，無論面對何人、何事都一個“好”字了之。孔子認為這樣的人是與流俗合污的偽君子，是似德非德而亂德的人，是道德的破壞者。

顯然，“好好先生”不是好人，真正的好人是“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”。徐干在《中論·考偽》中說：“鄉(xiāng)愿亦無殺人之罪，而仲尼惡之，何也？以其亂德也?！薄昂煤孟壬钡闹t讓有禮，人皆好、事皆對，實為“東郭先生”，私心作祟，無德失范。習(xí)近平總書記指出：“對共產(chǎn)黨人來說，‘好好先生’并不是真正的好人。奉行好人主義的人，沒有公心、只有俗氣，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。”“好人主義”其實是“害人主義”?！昂煤孟壬钡摹昂谩保潜砻娴摹昂谩?、裝出來的“好”、誘人的“好”，他的“好”是怕生事、惹事、出事，是怕引發(fā)沖突、引發(fā)矛盾、引發(fā)批評，是怕牽扯自己、影響人緣、少得選票。真正的好人，應(yīng)“士有志于千秋，寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿”。

習(xí)近平總書記指出：“堅持原則是共產(chǎn)黨人的重要品德，是衡量一個干部是否稱職的重要標準?！薄昂煤孟壬痹诖笫谴蠓敲媲?、黨性原則面前“和稀泥”，目的是達到所謂你好我好之目的，這種人在黨內(nèi)不講黨性、甘當(dāng)“老好人”，不唱“黑臉”、不敢開展積極的思想斗爭，與黨的宗旨格格不入，與黨的作風(fēng)背道而馳。他們之所以會這樣，是因為他們患了私心重的軟骨病，心中有一個“怕”字，缺少筋骨，沒有半點原則性、斗爭精神?！昂煤孟壬泵榔涿慌c人為善，看似與世無爭、與人無爭、與事無爭，一味“你好我好”，最終卻會落得個“誰也不好”。在黨內(nèi)“好好先生”一旦占了上風(fēng)，“一團和氣”就會變得四分五裂；“團團伙伙”的背后難免“暗流滾滾”；以“大家都好”掩蓋“隱患重重”。這是一個危險的信號。事實證明，這種庸俗的作風(fēng)在哪個單位盛行，那里的黨組織就必然是渙散的、軟弱的、沒戰(zhàn)斗力的。古人說得好：“雷霆與雨露，一例是春風(fēng)。”雨露固然可以滋潤萬物，雷霆之于萬物也必不可少。在黨內(nèi)生活中，要勇于開展認真的、嚴肅的、無情的批評與斗爭，必要時來一個“推一掌、擊一掌”，只有這樣，才能將黨性強起來，猶如“濃霜打白菜，霜威空自嚴”，才能“不見菜心死，翻教菜心甜”。在黨內(nèi)開展積極的思想斗爭，要像“濃霜”一樣，看似無情卻有情。只有這樣，才能強身健體、去掉雜念，加強黨內(nèi)團結(jié)，鍛造堅強的戰(zhàn)斗堡壘。

在黨內(nèi)政治生活中，要敢于刀刃向內(nèi)，認真檢查剖析問題；敢于揭短亮丑，開展批評與自我批評；敢于較真碰硬，抓好問題整改。在任何時候，黨內(nèi)都絕不允許“好好先生”存在，這是全面從嚴治黨的需要，是純潔黨員干部隊伍的需要，也是敢講真話、旗幟鮮明地開展黨內(nèi)思想斗爭的鮮明態(tài)度。