地方性知識傳承視閾下江蘇古醫(yī)籍文獻整理研究的思路探討*

李文林 楊麗麗 楊 斕

0 引言

一方水土養(yǎng)一方人，一方人有一方基于自然地理環(huán)境和社會歷史文化形成的地方性知識。這種知識是當?shù)厝藨a(chǎn)生活的需要，在文化群體內部約定俗成、代際傳承的一種文化符號系統(tǒng)[1],也是造成一個地方與另一個地方有所區(qū)別的根本因素所在。依據(jù)美國人類學家克利福德·格爾茨的觀點[2]：“地方性知識是當?shù)厝藨數(shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境的需要而自主形成的一種與社會生活高度融合的功能性知識”。與普遍性知識相對照，這種知識以“地域性”為首要特征，以或顯或隱的方式彰顯著的地方本土的空間屬性以及不同社會文化的多樣性和特殊性，不僅給當?shù)厣鐣陌l(fā)展提供方案和策略，也是當?shù)厝宋幕孕诺牧α吭慈?/p>

自古以來，江蘇省就是文化大省，歷代學者著書立說，形成的典籍構成了江蘇地方性知識體系的重要載體。因此加強江蘇地方性知識體系的內涵闡釋是促進文化傳承，促進地方古籍有效保護與活化利用的關鍵。本文以古醫(yī)籍文獻為對象，以人類學中地方性知識理論為基礎，結合江蘇古醫(yī)籍文獻的歷史積淀與研究現(xiàn)狀，梳理了江蘇古醫(yī)籍文獻研究中存在的問題，探討其中地方性知識的表現(xiàn)形式及提取思路，不僅可彰顯地方性學術與文化特色，也可為古籍文獻的進一步保護與利用提供參考與借鑒。

1 江蘇古醫(yī)籍中地方性知識的表現(xiàn)形式及研究現(xiàn)狀

按照知識獲取和傳遞的難易程度，英國哲學家邁克爾·波蘭尼將知識分為顯性知識和隱性知識[3]。前者指“客觀的”“清晰的”，可通過結構化形式表現(xiàn)出來的知識；后者指難以形式化的知識，通常以心理領悟、文字描述等方式傳播。與顯性知識相比，隱性知識具有一定的相對性，即在一定的條件下可以轉化為顯性知識；同時也具有更強烈的文化特征，即處于不同文化傳統(tǒng)中的人們往往分享了不同的隱性知識體系，包括隱性的自然知識，也包括隱性的社會和人文知識體系。

與文獻中的普遍性知識體系類似，醫(yī)籍文獻中有可直接獲取的顯性知識，如醫(yī)籍文獻的作者信息，版本信息，也有需要采取一定的解析、編碼形式進行提取的隱性知識，如以著者為中心的學術共同體、以醫(yī)籍內容為中心的疾病診療思想與經(jīng)驗，以醫(yī)籍版本為中心的知識流傳景觀等知識單元，這些單元構成了具有差異化闡釋意義的地方性知識的核心要義。為從地域角度揭示江蘇醫(yī)學的歷史特征，學界對江蘇古醫(yī)籍從資源分布及內容特點角度開展了一系列基礎性研究。

1.1 江蘇古醫(yī)籍文獻歷史分布的研究

以今之江蘇省行政區(qū)劃表所屬的13個省轄市、108個縣市區(qū)所在的范圍為準，相關學者對一些書目文獻中的江蘇醫(yī)人、醫(yī)著記錄進行了匯集。如楊猛統(tǒng)計表明[4]:《二十六史》有正式傳記的江蘇名醫(yī)182人,其中諸史互見的有28人;《古今圖書集成》在正史基礎上對筆記、文集、方志中錄有地方名醫(yī)的資料進行了補充，收載江蘇醫(yī)家110人;《中醫(yī)大辭典·醫(yī)史文獻分冊》選收歷代涉醫(yī)人物詞目2589條，其中民國以前江蘇籍198人；《中醫(yī)人物詞典》搜集從春秋戰(zhàn)國到1984年止有文字記載或有史料可考的中醫(yī)人物計6100余人，其中民國以前的江蘇醫(yī)家615人;而《江蘇省志·衛(wèi)生志》中收錄民國以前的江蘇醫(yī)家3976人。

以醫(yī)家為中心，郭藹春先生的《中國分省醫(yī)籍考·江蘇卷》[5]收錄民國以前江蘇醫(yī)著1616部。《江蘇衛(wèi)生志》[6]收錄民國以前見于著錄的江蘇醫(yī)籍3715部。此外，衣蘭杰[7]統(tǒng)計《中國醫(yī)籍考》《中國醫(yī)籍通考》《中國中醫(yī)古籍總目》等工具書，發(fā)現(xiàn)截止1911年前的江蘇地區(qū)針灸醫(yī)籍共計41部,涉及醫(yī)家40人。沈劼[8]統(tǒng)計截止1911年以前的江蘇地區(qū)婦科古醫(yī)籍90部。歐陽八四編著[9]的《吳中醫(yī)家與醫(yī)著》匯集吳中醫(yī)家25人。

1.2 江蘇古醫(yī)籍學術影響的研究

作為文獻名邦，江蘇歷史上產(chǎn)生過不少彪炳史冊的醫(yī)家、醫(yī)著[10]。在外科領域，東晉末《劉涓子鬼遺方》為全國現(xiàn)存最早的外科專著，傳承至明清，江蘇醫(yī)家編撰的《外科正宗》《外科證治全生集》《瘍科心得集》 《瘍科大全》等堪稱中醫(yī)外科的代表性著作；在本草學領域，《吳普本草》備載后漢以前諸家藥物著作的主要內容，南北朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》、徐之才的《雷公藥對》、北宋蘇頌主編的《本草圖經(jīng)》等均是本草發(fā)展史上的有淵源承繼的里程碑式著作；在傳染病領域,元代醫(yī)家葛可久所撰《十藥神書》為現(xiàn)存第一部虛勞學專著，明代沈之問的《解圍元藪》開麻風病專著之先河；婦科方面，有江蘇明代女醫(yī)談允賢《女醫(yī)雜言》、清代女醫(yī)顧德華《花韻樓醫(yī)案》等研究，引起了學者對醫(yī)學史上女醫(yī)群體的關注；溫病學領域如明代的吳有性，清代的葉天士、薛生白、吳鞠通等均有開山或扛鼎之作，這些醫(yī)籍中的方藥在新冠疫情爆發(fā)以來衍化為“三方三藥”，迄今仍在臨床發(fā)揮著重要作用。在流派著作方面，有 “甲天下”之稱的吳中醫(yī)派、“甲吳中”之盛譽的孟河醫(yī)派、與“南孟河”齊名的“北山陽”醫(yī)派的醫(yī)籍多次再版，其中諸多著者的世醫(yī)、御醫(yī)身份引起持續(xù)關注。針灸學方面,江蘇醫(yī)家李學川在《針灸逢源》所確定的腧穴定位標準沿用至今，成為中華人民共和國國家標準《經(jīng)穴部位》（GB12346-90）的主要參考文獻。

1.3 江蘇古醫(yī)籍中地方特色的研究

關于江蘇醫(yī)家診療經(jīng)驗獨特之處的研究，衣蘭杰[7]整理針灸文獻指出，有清一代，醫(yī)者普遍重藥而輕針，然江蘇醫(yī)家卻在針灸著述方面成就顯著，且在疾病診療中注重灸、湯、藥并舉。在以咳喘病癥的診療方面，明清時期的江蘇醫(yī)家尤其注重從臟腑關聯(lián)與五行關系入手辨證治療，并結合運氣理論糾正咳嗽病的滋補時弊[11]。在溫病方面，江蘇醫(yī)家善于根據(jù)病因病機之不同，從溫疫、溫熱、伏氣等方面因地制宜潛方用藥[12]。許可[13]通過對宋以前江蘇醫(yī)家所著方書及其方劑進行整理硏究，發(fā)現(xiàn)江蘇醫(yī)家在急癥、老年病、外科、內科等方面均表現(xiàn)出具有區(qū)域特征的學術思想。諸如此類的古籍研究從地方性知識視角勾勒出江蘇醫(yī)家為中醫(yī)藥的學術奠基和發(fā)揚光大所做出的歷史貢獻，也為我們進一步從整體上開展江蘇古醫(yī)籍文獻中的知識發(fā)現(xiàn)研究提供了基礎。

2 江蘇古醫(yī)籍文獻中地方性知識研究中存在的問題

古醫(yī)籍之于傳統(tǒng)醫(yī)者所起的開源固本與承上啟下作用，與傳承至今的醫(yī)者行為規(guī)范、特色專科診治技術及具有地方特色的方藥知識之間具有千絲萬縷的聯(lián)系。郭靄春先生[5]曾將江蘇名醫(yī)勝出的原因歸納為兩點：一是傳世業(yè)、一是重師承,并指出如果能通過醫(yī)籍研究把這兩點搞清楚，則有助于摸清江蘇醫(yī)學的脈絡、甚至從地域文化視角填補醫(yī)學史上的空白。為此，業(yè)界對江蘇傳統(tǒng)醫(yī)學的文獻研究已自覺開展了幾十年，但由于相關成果多以個案分析為多，研究結果分散，因此仍有一些薄弱乃至闕失環(huán)節(jié)亟待盡快彌補。

2.1 江蘇古醫(yī)籍資源家底不清

因深厚的歷史積淀和文化淵源，江蘇古醫(yī)籍資源宏富。據(jù)統(tǒng)計，參與新一輪全國古籍資源普查的江蘇68家古籍收藏單位目前有古籍450多萬冊[14]，但這些數(shù)據(jù)尚不包括江蘇省41所三級中醫(yī)院圖書館，也不包括省內中醫(yī)藥博物館。從全國范圍來看，隨著古籍資源普查與地方性文獻整理工作的推進，反映區(qū)域性古醫(yī)籍文獻分布或存佚狀況的一系列成果相繼問世。如《安徽中醫(yī)古籍總目提要》[15]收錄1949年以前有據(jù)可查的安徽醫(yī)籍文獻1174種。又如《福建醫(yī)籍考》[16]以目錄形式集成1911年之前福建籍醫(yī)家的400種著作。再如《浙江醫(yī)籍考》[17]將2039種浙江古醫(yī)籍進行分類著錄。這些區(qū)域性文獻整理成果為地方性知識的譜系研究提供了史料基礎，但江蘇尚未形成類似的專題成果，這種狀況不僅與江蘇作為中醫(yī)藥文化大省的實際情況極不相稱，也給學者們從全局視角開展江蘇醫(yī)藥知識的系統(tǒng)研究帶來了不便。

2.2 江蘇古醫(yī)籍的專題研究缺乏體系

中醫(yī)治學向來重視淵源有自、傳承有序。學者著書立說，其學術主張出現(xiàn)之后，一旦得到學術響應，便會產(chǎn)生集中性和代表性效應，按照學術鏈模式形成特定的知識譜系，前者向后影響，后者向前繼承，在傳承中有創(chuàng)新，在創(chuàng)新中又有發(fā)展，進而形成枝繁葉茂、開放生長的立體化知識脈絡。歷代江蘇學人結合生長、生活環(huán)境，在“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生”理念指導下形成的各種醫(yī)著，是當代開展江蘇醫(yī)學特色文化研究的重要源泉。然而當前對江蘇醫(yī)籍中哪些屬于中醫(yī)藥領域的普同性知識、哪些屬于江蘇文化與學術土壤中衍生出的地方性知識一直缺乏系統(tǒng)性的闡釋。如江蘇醫(yī)籍的著述、刊刻與不同歷史時期江蘇地區(qū)的哪些常見、多發(fā)、重大疾病的防治有緊密關聯(lián)？江蘇醫(yī)家著述的本草、方書中有哪些常用的方藥？這些方藥的應用與江蘇道地藥材的形成、江蘇人的體質特征有何關系？這些知識又通過醫(yī)籍的傳播在醫(yī)學史上形成了怎樣的輻射效應？諸如此類專題性、系統(tǒng)性知識譜系尚未得到有效的梳理與展現(xiàn)。

2.3 江蘇古醫(yī)籍的傳播文化尚未引起充分重視

中國傳統(tǒng)醫(yī)學長期存在以書籍為中心的知識傳播模式，醫(yī)籍文本的傳抄、刊刻，本身就蘊含著基本的傳播旨向。從廣義而言，地方文獻除包括文獻內容的地域性以外，還包括著作方式和載體、版本等各方面的地域性。由此觀之，歷史上的江蘇醫(yī)家與文人雅士以書籍為中心構建了頗具地方特色的傳抄、刊刻、收藏、鑒賞、辨?zhèn)?、售賣知識體系，也形成了抄書護書、讀書刻書的文化氛圍。對古籍文本生成過程中傳播文化的揭示，不僅可補醫(yī)籍藥典之不逮，對區(qū)域性知識的傳播史研究也有一定的意義和幫助。

從現(xiàn)存大量醫(yī)籍文本生成的背景來看，自宋至清代,江浙醫(yī)籍的刻印一直在全國處于中心地位[18]，明建都金陵，刻書中心由浙江轉移至江蘇，發(fā)展至清代，以蘇州府、江寧府、揚州府、常州府為中心，形成了官刻、坊刻、私刻三足鼎立的刊刻體系。清代分布在江蘇的官書局有江南書局、江蘇官書局、聚珍書局、淮南書局和江楚編譯書局；大規(guī)模從事刻印醫(yī)書活動的刻書坊有掃葉山房、綠蔭堂、書業(yè)堂、李光明莊、校經(jīng)山房等；同時也擁有蘇州望炊樓謝家福、吳縣潘祖蔭、吳縣朱記榮槐廬家塾、吳門薛雪掃葉莊、吳門黃王烈士禮居、吳縣鮑廷博、江陰柳氏惜余小舍、江陰朱文震、無錫沈氏師儉堂、陽湖張琦宛鄰書屋、陽湖馮氏等等刻書名家。但當前對江蘇古醫(yī)籍的研究多側重于學術價值的考察，而對醫(yī)籍形成的社會文化議題卻鮮有關注，尤其缺乏從區(qū)域文化傳播角度對江蘇醫(yī)籍刊刻特點與流傳分布影響方面的多角度研究。

3 進一步開展江蘇古醫(yī)籍中地方性知識研究的思路

近 20 年來，隨著數(shù)字化技術在古籍文獻整理中的應用，古籍數(shù)字化工作中的元數(shù)據(jù)加工、圖文關聯(lián)、數(shù)字化流程與數(shù)據(jù)庫、平臺系統(tǒng)的架構已經(jīng)基本建立，數(shù)據(jù)挖掘、知識發(fā)現(xiàn)等技術在古籍數(shù)字化中的應用也有創(chuàng)造性的突破[19]。國內外利用計算機技術開發(fā)研制的中醫(yī)藥古籍數(shù)字化資源不下百種，全國性的古籍資源普查平臺對古籍書目的著錄內容豐富，諸如古籍的普查編號、索書號、分類、題名卷數(shù)、著者、版本、版式、裝幀、裝具、序跋、刻工、批校題跋、鈐印、附件、文獻來源等內容為我們進一步梳理江蘇古醫(yī)籍文獻存佚狀況提供了基礎。為此，可借助信息技術有針對性地提取與江蘇醫(yī)籍相關的責任者信息（如姓名爵里、生卒年代、籍貫、生平事跡、思想觀點、學術師承、創(chuàng)作風格、治學方法及學術地位等）、醫(yī)籍提要信息（書名含義、著書要旨、中心思想、內容梗概、學術源流、風格特色、醫(yī)籍價值、地位和影響）及版本信息（版本來源，刊刻源流），形成可囊括江蘇醫(yī)籍的源流、范圍、主題分布等內容的醫(yī)籍史料庫，進而為開展抽取其中的關鍵信息提供文獻基礎。

江蘇醫(yī)籍文獻中蘊含的地方性知識主要通過醫(yī)籍文本得以固化，其中既有與醫(yī)籍著者、版本等相關的顯性知識，也有與醫(yī)家學術思想、診療經(jīng)驗、用藥特色有關的知識為隱性知識。這種知識體系中承載著江蘇中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的核心價值及思維方式，并在江蘇的社會文化場域中得到傳揚。按照隱性知識顯性化的編碼路徑，可通過“醫(yī)籍數(shù)據(jù)集成—關鍵信息提取—特征性知識集成”等步驟對江蘇古醫(yī)籍文獻中的知識單元進行提取，進而構建其中的地方性知識譜系, 其知識體系框架如圖1所示。

圖1 江蘇古醫(yī)籍文獻知識體系框架

通過對江蘇古醫(yī)籍文獻信息的匯集、關鍵信息抽取及不同知識單元關聯(lián)關系的揭示，可以從數(shù)據(jù)層與知識層兩個層次，構建江蘇醫(yī)籍文獻中的地方性知識體系框架。數(shù)據(jù)層是集成江蘇醫(yī)籍書目信息的資料儲備庫，應用者可以通過年代、醫(yī)籍名稱、醫(yī)籍著者、醫(yī)家籍貫、醫(yī)籍類目、提要等顯性信息角度了解江蘇籍醫(yī)家及其文獻的分布狀況。知識層是對江蘇醫(yī)籍的隱性信息進行編碼與解析后形成的立體化知識網(wǎng)絡，便于應用者從學術共同體、疾病診療思想或特點、版本傳播脈絡等知識單元了解不同時代江蘇醫(yī)籍之間的多維關系，進而洞悉江蘇中醫(yī)藥古籍中的知識要義及其內在競爭力所在。

3.1 以醫(yī)籍編撰者為中心的學術共同體關系抽取

流傳至今的江蘇醫(yī)籍作者的群體，按照不同的分類標準雖有官員與醫(yī)者、文人與書商等不同身份，但總體上仍以儒而通醫(yī)、以醫(yī)為業(yè)者居多，其中又以儒醫(yī)為中心按照學術傳統(tǒng)及價值理念形成了不同的學術共同體。尤其明清時期，江蘇地域流派與文化家族數(shù)量甚多，在中國醫(yī)學發(fā)展史上形成了具有典型意義的地域醫(yī)學文化、家族醫(yī)學文化樣本，如名醫(yī)輩出的吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、山陽醫(yī)派；還有行醫(yī)歷程持續(xù)800多年的江南何氏[20]、家族中名儒、名醫(yī)頻出的蘇州盛氏等[21]。這些學術共同體因地緣、親緣、學緣關系既互相獨立，又在區(qū)域性學術與文化資源的利用中互相合作、滲透，進而成為地方性知識的富集者、守護者和傳播者。采用基于數(shù)據(jù)層的實體名稱識別與實體關系網(wǎng)絡構建技術對醫(yī)籍著者及其相互之間的關系進行分類判別與抽取研究，形成以家族為中心的世醫(yī)群體、以地域為中心的流派群體、以師承授受為中心的學術群體，可為從區(qū)域性視角明確江蘇蘇南、蘇北、蘇中等不同地方中醫(yī)藥知識體系的產(chǎn)生模式與傳承路徑提供參考。

3.2 以醫(yī)籍提要為中心的?？茖２∠盗兄R抽取

從醫(yī)籍的刊刻與傳播情況來看，江蘇醫(yī)家在不同領域曾經(jīng)創(chuàng)立過一系列學術高原與高峰現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存歷代江蘇醫(yī)籍的種類涵蓋外科、內科、婦科、兒科、眼科、傳染病、藥劑、制藥、解剖、針灸、按摩、溫病等各個方面。不同醫(yī)籍中的學術內容雖有交叉，但從單科角度都有一定的闡釋理路與傳承脈絡。如江蘇作為溫病學說的發(fā)祥地，對急性傳染病和感染性疾病的治療開辟了新路，其中的代表人物如明代的吳有性、清代的葉天士、薛生白、吳鞠通等吳中醫(yī)家在溫病學研究方面雖各有創(chuàng)見，但通過醫(yī)籍梳理其各自的學理脈絡，則無不與元末明初昆山王履在《醫(yī)經(jīng)溯洄集·傷寒溫病熱病說》中所創(chuàng)的“溫病不得混稱傷寒”的見解相關。繼葉、薛之后名家繆遵義、邵登瀛、柳寶詒等對溫病學都有不同程度的研究，結合各自的著作從學術譜系角度窮源竟委，則《溫熱朗照》《四時病機》《溫熱逢源》等無不是對前賢學說的的觸類引伸。因此，從辨章學術、考鏡源流的角度，對江蘇醫(yī)籍中的專病、專科文本內容進行序列化與層次性分析，結合地域因素探討其內容之間的承繼關系及傳承脈絡，可以病證為綱，將江蘇醫(yī)籍之間呈現(xiàn)的知識脈絡進行多角度關聯(lián)，進而展示江蘇醫(yī)學的根之所系與脈絡所在。

3.3 以醫(yī)籍版本為中心的傳播知識抽取

書籍的刊刻與知識的傳播是一種文化共生現(xiàn)象[22]，而醫(yī)籍是醫(yī)學的載體,醫(yī)籍出版的種類、數(shù)量、品質及其時間空間分布直接反映醫(yī)學發(fā)展狀態(tài),并能揭示影響醫(yī)學發(fā)展的社會原因。江蘇文脈昌隆、醫(yī)事繁盛，明清時期，書坊、書肆、書林、書堂、書籍鋪、經(jīng)籍鋪等書籍發(fā)行售賣場所遍布江南，形成了南京、揚州、蘇州和常熟四大刻書中心。官刻在大型珍貴文獻的刊刻上及國家意識形態(tài)的推廣方面具有特殊優(yōu)勢，坊刻具有高度流傳性和盈利為先的特點，私家刻書者則要兼?zhèn)湄S厚之財力與好古之積學。三大刻印系統(tǒng)都以學術傳承與文化傳播為旨向，圍繞著藏書、刻書、著書等關系的演化，對于地方性知識的序化整理、經(jīng)典文獻資源的保存，區(qū)域文化的興盛與學術思想的傳播做出了巨大的貢獻。以年代為綱,統(tǒng)計不同時期江蘇出版醫(yī)書的數(shù)量與所屬類目，可結合時間分布探究醫(yī)書出版與社會需求的關系；以刊刻機構的所在地視角分析醫(yī)籍的出版性質、品質特色,可了解江蘇醫(yī)學的傳播方式和各地區(qū)醫(yī)學發(fā)展水平；而通過刻版序跋分析不同歷史期醫(yī)書出版的動機,則有助于了解醫(yī)籍的刊刻背景和醫(yī)學傳播的影響因素。從蘇版醫(yī)籍本身去尋找具有區(qū)域特色的傳播理論、模式，可為新時代古籍文化的弘揚提供借鑒與參考。

4 結語

2007年出版的《中國中醫(yī)古籍總目》[23]中收錄全國24個省56個市150個圖書館收藏的1949年以前出版的中醫(yī)藥古籍13 455種，約占到我國全部現(xiàn)存古籍的10%?？萍疾?005年開展的中醫(yī)藥古籍保護技術體系研究與利用項目成果顯示，全國50家中醫(yī)專業(yè)圖書館、公共圖書館和博物館收藏的中醫(yī)古籍逾50 000種。自2007年國家正式啟動“中華古籍保護計劃”以來，全國各省市大范圍的古籍普查工作扎實推進，許多中醫(yī)藥高校圖書館、醫(yī)療機構、宗教機構、科技機構圖書館、檔案館中的古醫(yī)籍如滄海遺珠，在新一輪資源普查中得以重現(xiàn)，現(xiàn)存古醫(yī)籍的種類與數(shù)量得到了進一步揭示。

江蘇古醫(yī)籍作為中國現(xiàn)存古醫(yī)籍的重要組成部分，其中蘊含的知識體系不僅對歷史上江蘇地區(qū)的常見、多發(fā)、重大疾病的防治產(chǎn)生過具有重要的作用，也對中國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生過重要的支撐，影響所及，遠涉當下。將江蘇古醫(yī)籍中的地方性知識的表現(xiàn)形式分為顯性知識和隱性知識兩大類，按照“目標數(shù)據(jù)集成—關鍵信息提取—特征性知識集成”的思路，以江蘇古醫(yī)籍文獻中蘊含的學術共同體、疾病診療思想或特點、版本傳播脈絡等知識單元為要義構建地方性知識譜系，將江蘇學人在地理環(huán)境、歷史文化、民俗信仰、生活智慧等多種因素影響下形成的疾病認知觀念、治療方法和醫(yī)療實踐經(jīng)驗進行有效的揭示，借以詮釋江蘇醫(yī)籍中具有典型在地特色的醫(yī)藥知識的內涵，不僅可為健康江蘇建設提供本土智慧，也可為當代江蘇古醫(yī)籍的保護和傳承提供動力支持。當然，江蘇古醫(yī)籍文獻的普查，集成需要政府、學者、民眾等多方力量，其中顯性知識的系統(tǒng)梳理、隱性知識的有效提煉也有賴于多學科專業(yè)力量的匯聚，對這些相關因素的整合措施，我們將在后續(xù)研究中予以進一步探討。