□楊建軍

玉文化是中華傳統(tǒng)文化的代表， 人們對(duì)玉及玉飾品的喜愛(ài)自古有之，并賦予玉各種寓意。時(shí)至今日，各種玉飾品仍是司空見(jiàn)慣的裝飾品，而玉手鐲的佩戴尤獲女性的青睞，無(wú)論是老年、中年還是青年女性，佩戴玉手鐲的現(xiàn)象很常見(jiàn)，它已成為老百姓的尋常裝飾品。從珠海的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，玉石手鐲的佩戴風(fēng)俗至少可追溯到5000 年前，因在高欄島寶鏡灣遺址發(fā)現(xiàn)了玉石作坊遺跡， 出土物中有少量?jī)?nèi)孔相對(duì)較大的環(huán)玦，惜未見(jiàn)完整器。本文選取5 件典型殘器， 嘗試探討大孔玉石環(huán)玦的制作工藝、功能、佩戴性別、佩戴位置、佩戴者身份及玉石作坊出現(xiàn)的意義等。

一、大孔玉石環(huán)玦遺痕觀察、年代

1.98ZBT18④A:37①（藏03282）。 脈石英質(zhì)，白色。 復(fù)原外徑11.4 厘米，復(fù)原內(nèi)徑9 厘米，肉寬1.2 厘米，肉厚1.4 厘米，殘重38 克。 環(huán)體略細(xì)、肉厚，兩個(gè)側(cè)面平滑。 內(nèi)孔壁和外壁均為雙面管鉆，管鉆留下的細(xì)線紋明顯， 均在中部留有一條不規(guī)整凸棱，凸棱已經(jīng)打磨光滑，其中內(nèi)孔壁凸棱呈一條細(xì)線狀微微凸起。該器已基本打磨光滑，推測(cè)為成品后在佩戴過(guò)程中破損的。 觀察環(huán)體內(nèi)外邊沿仍較銳利，未進(jìn)一步打磨圓滑及整器拋光處理，應(yīng)屬于粗加工的成品。 （圖1）②據(jù)寶鏡灣遺址的分期，該器屬于第一期。

圖1 寶鏡灣98ZBT18④A:37 殘環(huán)

2.98ZBT20④A:26（標(biāo)506）。 玉髓質(zhì)，偏灰青色。 復(fù)原外徑7.5 厘米，復(fù)原內(nèi)徑5.5 厘米，肉寬1厘米，肉厚0.7 厘米，殘重7.5 克。 環(huán)體細(xì)，內(nèi)孔為雙面管鉆，中部管鉆凸棱經(jīng)打磨呈尖突狀，成為內(nèi)孔緣。 外壁平直且已打磨平滑， 肉眼看不出管鉆痕。 整個(gè)環(huán)體經(jīng)打磨并拋光，細(xì)膩有光澤，應(yīng)是成品后佩戴過(guò)程中破損的。 （圖2）據(jù)寶鏡灣遺址的分期，該器屬于第一期。

圖2 寶鏡灣98ZBT20④A:26 殘環(huán)

3.98ZBT17③A:49（藏03283）。 石英巖質(zhì)，肉色偏白。 復(fù)原外徑9.2 厘米，復(fù)原內(nèi)徑6.8 厘米，肉寬1.4 厘米，肉厚1 厘米，殘重24 克。 環(huán)體略扁，內(nèi)孔壁、外壁均較平直光滑，肉眼看不出管鉆痕。側(cè)面-1平滑，側(cè)面-2 在中部可見(jiàn)一道經(jīng)修整打磨過(guò)的遺痕，自此遺痕向內(nèi)孔的面微微傾斜，這個(gè)傾斜面推測(cè)是修整內(nèi)孔單面鉆留下的邊沿凸起而形成的。環(huán)體已打磨光滑， 推測(cè)為成品后佩戴過(guò)程中破損的。 但觀察內(nèi)孔邊沿、外壁邊沿仍較銳利，未進(jìn)一步打磨圓滑并整體拋光處理。 （圖3）因此，該器應(yīng)屬于粗加工的成品。據(jù)寶鏡灣遺址的分期，該器屬于第二期。

圖3 寶鏡灣98ZBT17③A:49 殘環(huán)

4.98ZGBT10①:1（藏03284）。 瑪瑙質(zhì)，顏色分層、美觀，大致可看出兩個(gè)較明顯的顏色組合，其中一個(gè)側(cè)面偏橘黃色與黃色組合， 另一側(cè)面偏淡黃色。 復(fù)原外徑10.4 厘米，復(fù)原內(nèi)徑8.4 厘米，肉寬1.2～1.6 厘米， 肉厚1.5～1.65 厘米， 殘重66.5克。 環(huán)體粗大肉厚。 環(huán)體的內(nèi)孔壁、外壁存留的細(xì)密的管鉆線痕明顯，其中外壁是雙面鉆孔，中部留有一道不規(guī)整的管鉆凸棱，而內(nèi)壁則是單面管鉆，可見(jiàn)其中一側(cè)的邊沿留有明顯的一周修整剝片疤痕。 環(huán)體的側(cè)面-1 已打磨光滑，但側(cè)面-2、內(nèi)孔壁和外壁均未打磨光滑， 很可能是在修整內(nèi)孔管鉆留下的邊沿凸起過(guò)程中破損的。 （圖4）因此，該器似應(yīng)歸入廢品類。

圖4 寶鏡灣98ZGBT10①:1 殘環(huán)

該器出土于T10 第①層， 經(jīng)查原始的發(fā)掘記錄可知，第①層包含少量新石器時(shí)代陶片、明清瓷片及現(xiàn)代塑膠等，為擾亂層。 T10 只有兩個(gè)文化層②A 和②B 層， 據(jù)發(fā)掘報(bào)告統(tǒng)一后的層位分別為③A 和③B 層， 在寶鏡灣遺址的分期中屬于第二期。 因此，將該器歸入第二期。

5.H23:1（藏03277）。 脈石英質(zhì)，白色偏灰。 復(fù)原外徑7.3 厘米，復(fù)原內(nèi)徑4.8 厘米，肉寬1.3～1.4厘米，肉厚0.7 厘米，殘重16.18 克。 環(huán)體扁薄，內(nèi)孔應(yīng)為雙面管鉆， 中部管鉆凸棱經(jīng)打磨呈光滑的薄尖突狀，成為內(nèi)孔緣。 外壁圓滑，肉眼已看不出管鉆痕。 從兩端斷面觀察，其中一端與玦口相同，玦口面上可見(jiàn)拋物線痕， 有研究認(rèn)為此類玦口是由外向內(nèi)單向鋸切而成[1]。 因此，該器應(yīng)是有缺口的玦。 寶鏡灣遺址出土的玉石玦直徑多為3～5 厘米，是作為耳環(huán)使用的，而此件是目前所見(jiàn)遺址中最大的玦。整個(gè)器體已打磨并拋光處理，光滑圓潤(rùn)有光澤，應(yīng)是成品后在佩戴過(guò)程中破損的。 （圖5）據(jù)寶鏡灣遺址的分期，該器屬于第一期。

圖5 寶鏡灣H23:1 殘玦

以上環(huán)和玦器形古樸，內(nèi)孔緣或平滑，或呈尖突狀，肉的形制或?yàn)楸鈭A體，或大致呈方體，未見(jiàn)今日常見(jiàn)的十分規(guī)整的外壁圓潤(rùn)、內(nèi)壁平滑的樣式，推測(cè)是受當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)水平所限。從遺痕觀察，內(nèi)外圈均由較大孔徑的空心管鉆而成，多為雙面管鉆，成品有粗加工，也有精加工。 從材質(zhì)上看，有脈石英、石英巖、玉髓、瑪瑙，未見(jiàn)現(xiàn)代寶石學(xué)中的玉，即輝玉或硬玉（俗稱翡翠）、閃玉或軟玉[2]，因此，在裝飾品的選材上尚處于美石階段。 從年代上看，本文中的5 件殘環(huán)玦見(jiàn)于寶鏡灣遺址第一至二期，參考該遺址校正后的碳-14 測(cè)年，年代距今5000—3600 年。

二、其他文化出土的史前大孔環(huán)玦

寶鏡灣玉石環(huán)玦作坊在第一至三期均存在，年代距今5000—3500 年。 由于玉石環(huán)玦飾品殘件出自作坊遺跡，而非有人骨的墓葬，不但未見(jiàn)完整器，而且對(duì)于其功能、當(dāng)時(shí)人們的佩戴性別、佩戴位置、佩戴者身份等所獲信息量很少。從全國(guó)范圍來(lái)看， 與寶鏡灣遺址年代相當(dāng)或相距不遠(yuǎn)的墓葬資料可提供借鑒和參考。

（一）大孔徑環(huán)

1.紅山文化玉手鐲。 距今5500—5000 年的紅山文化晚期出土了相當(dāng)數(shù)量的玉環(huán)， 絕大多數(shù)出自有人骨的墓葬，以遼寧西部的牛河梁遺址為主。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)[3]517，有20 例人骨共24 件玉環(huán)的位置明確出在人骨手腕部， 其中2 例人骨為田家溝墓葬，余皆為牛河梁墓葬的。這些位于手腕的玉環(huán)很顯然是作為手鐲使用的， 其中尺寸最大的環(huán)外徑為8.6 厘米，內(nèi)徑6.2 厘米，厚1.1 厘米；尺寸最小的環(huán)外徑為4.9 厘米， 內(nèi)徑3.71 厘米， 厚0.4 厘米。從手鐲的出土位置和人骨的性別來(lái)看，單獨(dú)出在左手腕的有3 例，全部為女性（圖6-1）；單獨(dú)出在右手腕的有13 例，其中9 例為男性（圖6-2），2例為疑似男性，1 例為女性，1 例性別不明；同時(shí)出在左、右手腕的有4 例，其中3 例為女性（圖6-3），另1 例性別不明。 此外，還有2 座墓葬，一為N16M1 成年男性的右腕部有2 件玉環(huán)，未佩戴；一為N2Z4M2 成年女性的雙膝下外側(cè)各有1 件玉環(huán)，這2 例從出土位置推測(cè)也是作為手鐲使用的。以上涉及紅山文化晚期22 例人骨共28 件玉手鐲，反映了當(dāng)時(shí)男女都佩戴玉手鐲，但在佩戴習(xí)慣上有所不同，即男性慣于右手腕佩戴，而女性則慣于左手腕佩戴或左右手腕均佩戴。 基本上為單手腕佩戴1 件，或左右手腕各佩戴1 件，偶爾見(jiàn)到單手腕佩戴多件的情況。

圖6 牛河梁墓葬中手鐲出土位置和人骨性別關(guān)系

據(jù)目前的研究[3]，紅山文化玉器絕大多數(shù)出自積石冢石棺墓，墓主人絕非普通社會(huì)成員，其生前為主持各種祭祀活動(dòng)的祭司，死后葬在積石冢石棺墓內(nèi)，成為生者崇拜、祭祀的對(duì)象。而中心大墓和次中心大墓的墓主人應(yīng)是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的代表人物，具有了“王”者的身份。另從隨葬玉器的種類、數(shù)量、組合關(guān)系及出土位置等方面綜合考慮，可將牛河梁上層積石冢階段 （即紅山文化晚期晚段， 距今5300—5000 年）的66 座墓葬劃分為8 個(gè)等級(jí)，其中第一至第七等級(jí)均有玉器隨葬，第八等級(jí)則未見(jiàn)隨葬品；而從佩戴玉手鐲的墓葬來(lái)看，戴在右手腕的墓葬見(jiàn)于第一至第七等級(jí)。上述情況說(shuō)明佩戴玉手鐲的墓主人級(jí)別有高低，且都是有一定身份的人。

2.大汶口文化石（玉、骨、陶）手鐲。 位于山東泰安的大汶口遺址歷經(jīng)三次發(fā)掘， 獲得了豐富的大汶口文化墓葬材料，保存有人骨，并有性別和年齡鑒定， 為分析當(dāng)時(shí)的佩戴手鐲情況提供了寶貴資料。

（1）大汶口文化早期

大汶口文化早期的資料見(jiàn)于20 世紀(jì)70 年代的大汶口遺址第二、三次發(fā)掘[4]。在遺址的西北部發(fā)現(xiàn)墓葬46 座，年代距今6100—5700 年。 其中有5 座出土陶（石）鐲，墓主人均為成年女性。這5 座墓中，有2 座墓的成年女性左、右手腕同時(shí)套有手鐲。 一人左手腕套4 件陶手鐲，右手腕套2 件陶手鐲（圖7）；另一人左、右手腕各套 1件石手鐲。 另有3 座各出土1 件石鐲，其一套在合葬墓中間墓主人的左手腕；另外2 座未見(jiàn)套在手腕上，一是位于左膝外側(cè)，一是位于上身左側(cè)靠近盆骨的位置（該墓因上身左側(cè)放置大件陶器而看不見(jiàn)上肢骨），按出土位置推測(cè)，均應(yīng)是佩戴在左手腕部的。

圖7 大汶口M1005

從隨葬品數(shù)量來(lái)看，46 座墓葬①大體可分為7個(gè)等次：第一等次2 座，隨葬品超過(guò)100 件；第二等次1 座，隨葬品75 件；第三等次4 座，隨葬品45～55 件；第四等次7 座，隨葬品26～40 件；第五等次8 座，隨葬品10～19 件；第六等次16 座，隨葬品1～9 件；第七等次7 座，無(wú)隨葬品。 而這5 座手鐲墓分別位列第三、五、六等次，雖不見(jiàn)最高等次，但其墓主人也是有一定的財(cái)富和地位的，是否佩戴手鐲并不是判斷墓主人財(cái)富多寡和身份貴賤的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，手鐲的材質(zhì)僅見(jiàn)陶、石質(zhì)，也反映了這一點(diǎn)。

（2）大汶口文化中、晚期

①大汶口墓葬[5]。 位于大汶口遺址東南部。 發(fā)現(xiàn)墓葬133 座，年代距今5600—4500 年。 該墓群除8 座無(wú)隨葬品外，余皆有隨葬品。除了4 座無(wú)人骨和1 座僅有零星人骨外，余皆有人骨架，有年齡鑒定，有的還有性別鑒定。 隨葬品中有大量的陶、石、骨器等，其中就有佩戴在墓主人腕部的手鐲，發(fā)掘報(bào)告稱為臂環(huán)，主要是石質(zhì)，少量為玉、骨、陶質(zhì)。 據(jù)墓葬間的打破關(guān)系、隨葬的陶器組合、形制特點(diǎn)及其發(fā)展演變規(guī)律， 發(fā)掘報(bào)告將葬有陶器且能看出器形的墓葬分為早、中、晚三期，涉及118座墓葬，出土手鐲的墓共17 座，其中一座兒童手鐲墓（M68）因無(wú)陶器隨葬未分期。 在17 座手鐲墓中有13 座墓主人可知性別②， 因此本文主要分析這13 座墓葬的情況。

早期墓葬共74 座，僅有2 座墓出土手鐲，手鐲材質(zhì)分別為大理巖質(zhì)和陶質(zhì)，即成年男性左手腕套一件大理巖手鐲， 成年女性左手腕套一件陶手鐲。單從隨葬品數(shù)量來(lái)看，早期墓葬大致可分為6 個(gè)等次：其中第一等次1 座，隨葬品約77 件；第二等次6座，隨葬品38～47 件；第三等次6 座，隨葬品20～26件；第四等次25 座，隨葬品10～19 件；第五等次35座，隨葬品1～9 件；第六等次1 座，無(wú)隨葬品。 而這2 座手鐲墓分別屬于第四、五等次。

中期墓葬共19 座，僅3 座墓出土手鐲，手鐲材質(zhì)分別為大理巖質(zhì)和骨質(zhì)。 墓主人均為成年女性，一人在右手腕套一件骨手鐲， 一人在左手腕套一件骨手鐲，一人的盆骨下一側(cè)有一件石手鐲， 具體位置未注明。 單從隨葬品數(shù)量來(lái)看，中期墓葬大致可分為4 個(gè)等次：第一等次1 座，隨葬品為118 件；第二等次 4 座，隨葬品28～35 件；第三等次4 座，隨葬品 12～18 件；第四等次10 座，隨葬品1～9 件。 另外，應(yīng)該還存在第五等次，即無(wú)隨葬品。 這3 座手鐲墓分別屬于第二、三等次。

晚期墓葬共25 座，其中有11 座墓出土手鐲，手鐲材質(zhì)以大理巖質(zhì)為主，個(gè)別為玉質(zhì)、骨質(zhì)。 可知性別的有8 座，其中成年女性墓5 座，套在左腕的3 座， 有一件和一對(duì)手鐲之別； 套在右腕的1座，為一件；套在雙腕的1 座，各為一件。男性墓有3 座，套在右腕的2 座（成年男性1 座，未成年男性1 座），為一件；套在左腕的1 座（成年男性），為一件。單從隨葬品數(shù)量來(lái)看，晚期墓葬大致可分為5 個(gè)等次：第一等次1 座，隨葬品為214 件（套）；第二等次8 座，隨葬品58～85 件；第三等次4 座，隨葬品29～41 件； 第四等次8 座， 隨葬品10～18件；第五等次4 座，隨葬品8～9 件。另外，應(yīng)該還有第六等次，即無(wú)隨葬品。出土手鐲的墓葬見(jiàn)于第一至第四等次， 尤其是第一等次的女性墓主人佩戴的手鐲為玉質(zhì)。

以上第一次發(fā)掘的大汶口墓群早、中、晚期的資料顯示，男女兩性均佩戴手鐲，以大理巖質(zhì)為常見(jiàn)，女性佩戴手鐲的質(zhì)地更多樣化，雖以大理巖質(zhì)為主，但還見(jiàn)玉、骨、陶質(zhì)。男女兩性在手鐲的佩戴位置上無(wú)明顯規(guī)律， 一般是以單手腕佩戴一件為主， 女性還可見(jiàn)到左腕佩戴一對(duì)以及雙腕各佩戴一件的情況。 早、中期墓葬出土手鐲極少，晚期增多，很可能反映佩戴手鐲習(xí)俗上的一個(gè)變化，即由不普遍到逐漸普遍。在材質(zhì)上，早、中期有大理巖、陶、骨質(zhì)，晚期出現(xiàn)了玉質(zhì)。 佩戴手鐲顯示財(cái)富和身份的意義在早、中期不明顯，晚期逐漸顯現(xiàn)，出現(xiàn)了最高等級(jí)的墓主人佩戴手鐲的現(xiàn)象， 而且是罕見(jiàn)的玉質(zhì)手鐲。

②焦家墓葬[6-7]。 2016—2017 年發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)了215 座墓葬，年代距今4800—4400 年。 兩次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)共發(fā)表了大型墓葬5 座，中型墓葬2 座，小型墓葬1 座，均保存有人骨。 大、中型墓葬均有葬具。其中大型墓葬有二槨一棺或一槨一棺，或墓壙面積大或墓壙較深，隨葬品數(shù)量較多，可多達(dá)70件，常見(jiàn)玉鉞、玉鐲、骨雕筒、白陶和彩陶等。 中型墓葬有一棺，隨葬品較少，有陶器及小件玉石、蚌類裝飾品。 小型墓葬多無(wú)葬具，無(wú)隨葬品或僅有少量陶、骨、蚌器等。 其中在人骨手腕處佩戴玉手鐲的有4 座大型墓葬①、1 座中型墓葬。 在4 座佩戴手鐲的大型墓葬中有3 個(gè)墓主人（成年男性2個(gè)，性別年齡不明的1 個(gè)） 是在右手腕佩戴1 件玉手鐲 （圖8），另1 個(gè)墓主人（成年男性）是在左手腕佩戴1件玉手鐲（圖9）。 發(fā)表的1 座中型墓葬墓主人是在右手腕佩戴2 件玉手鐲， 手鐲的肉部一寬一窄（圖10），性別未發(fā)表。

圖8 焦家M57

圖9 焦家M55

圖10 焦家M186

焦家墓葬顯示，佩戴玉手鐲的墓主人集中于大、中型墓葬，以大型墓葬為主，說(shuō)明墓主人身份較高。成年男性佩戴玉手鐲，左、右手腕均有，常見(jiàn)1 件。

③尚莊墓葬[8]。1975 年發(fā)掘墓葬17 座，其中3座無(wú)隨葬品，隨葬品最多為22 件。 M26 隨葬品8件，其中石鐲3 件，陶器5 件。墓主人是成年女性，右手腕佩戴1 件石鐲，左手腕佩戴2 件石鐲。年代約與第一次發(fā)掘的大汶口墓葬中期相當(dāng)。 從隨葬品數(shù)量來(lái)看，M26 相當(dāng)于前文第一次發(fā)掘的中期大汶口墓葬的第四等次。

以上大汶口墓葬、焦家墓葬和尚莊墓葬的資料說(shuō)明， 大汶口文化早期先民目前僅見(jiàn)到女性佩戴手鐲， 有石質(zhì)和陶質(zhì)， 或左手腕佩戴一件，或雙腕均佩戴， 但佩戴的數(shù)量不一， 也不一定兩腕數(shù)量相等， 數(shù)量最多可達(dá)6 件，即一邊戴4件，另一邊戴2 件。到大汶口文化的中晚期，男女均佩戴手鐲，以石質(zhì)為主，另有玉質(zhì)、骨質(zhì)和陶質(zhì)。左、右手腕均可佩戴，單側(cè)佩戴多見(jiàn)1 件，也有佩戴2 件者；雙側(cè)同時(shí)佩戴時(shí)， 手鐲的數(shù)量不一定相同， 最多見(jiàn)到3 件， 即一邊戴1件，另一邊戴2 件。 玉石手鐲大體有兩種形制：一種為常型手鐲，肉部較窄；一種是形體扁薄，肉部較寬。 在大汶口文化早、中期，手鐲墓葬少，從墓葬等次來(lái)看，佩戴者有一定的財(cái)富和地位， 但屬于第一等次的墓葬均未見(jiàn)手鐲， 說(shuō)明手鐲并不是判斷墓主人財(cái)富和地位的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)， 材質(zhì)上目前僅見(jiàn)陶、 石和骨質(zhì)。 到大汶口文化晚期， 第一等次的墓葬中不僅出現(xiàn)了佩戴手鐲的情況， 而且是玉質(zhì)手鐲， 反映了佩戴手鐲尤其是佩戴玉手鐲與墓主人財(cái)富和身份的正比關(guān)系。

3.凌家灘文化玉手鐲。 在距今5600—5300 年的安徽含山凌家灘遺址[9]亦發(fā)現(xiàn)了玉鐲。

（1）玉人手臂上的手鐲標(biāo)識(shí)

87M1[9]36-41和98M29[9]246-259，二墓未見(jiàn)人骨， 隨葬品均以玉器為主。 87M1 隨葬品15 件，其中玉器11 件，包括玉人3 件等；98M29 隨葬品86 件，其中玉器52 件，包括玉人3 件、玉鐲6 件等。

以上二墓最引人注目的是6件玉人，有站姿有坐姿，左右手腕上分別刻有數(shù)量不等的橫道，代表手鐲， 除87M1:3 玉人左右手腕上的手鐲數(shù)量不等，即分別為5 件、6件外，其他5 個(gè)玉人兩手腕的手鐲數(shù)量均相等。 （圖11）

圖11 凌家灘出土的玉人

關(guān)于玉人的性別，6 個(gè)玉人中有4 人上唇有短胡須，說(shuō)明是男性無(wú)疑。發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為87M1:2 玉人的上唇無(wú)胡須，可能是女性。 也有研究認(rèn)為87M1 出土的3 個(gè)玉人實(shí)為同一人，98M29 亦然。 均為男性，玉人應(yīng)為墓主人不同年齡段的寫(xiě)照， 其左右手腕上的手鐲數(shù)量有標(biāo)示級(jí)別和地位的作用，是列器的反映。 數(shù)字的序列顯示墓主人生前成長(zhǎng)的過(guò)程，如98M29 的3個(gè)玉人手鐲數(shù)量存在6、7、8 件的完整序列，最多的數(shù)量8 指示已經(jīng)達(dá)到的級(jí)別；而多出完整序列的數(shù)字表示墓主人生前不同階段的業(yè)績(jī)狀況， 缺少的環(huán)節(jié)顯示當(dāng)時(shí)存在破格晉升的機(jī)制， 如87M1 的3 個(gè)玉人兩腕手鐲數(shù)量分別為5、5 件，5、6 件，7、7 件，可以理解為多5 缺6，或認(rèn)為存在5、6、7 件的序列[10-11]。

（2）墓葬出土的手鐲

玉人兩側(cè)手腕佩戴多件成組手鐲的情況在墓葬中也有反映，凌家灘墓地有多座墓葬出土成組玉手鐲，如87M8①[9]89-97，未見(jiàn)人骨，但從隨葬品擺放位置推測(cè)，墓主人頭向南。 在墓葬中部的位置有16 件玉鐲分兩組左右疊放，每組8 件，均為乳黃色，每組均形式相同，大小不一。（圖12）又如07M23[12]，人骨已朽，從隨葬品擺放位置可推測(cè)墓主人頭向南。 墓坑中在墓主人雙臂位置左右各有一組10 件玉鐲對(duì)稱放置， 在靠近腰部的位置左右各放置 1 件玉鐲。 （圖13）從玉鐲的位置上推測(cè)，雙臂位置的玉鐲應(yīng)為臂鐲，而腰部位置的玉鐲是手鐲。

歷次發(fā)表的凌家灘新石器時(shí)代墓葬均有隨葬品，1987、1998 年發(fā)掘44 座，其中23 座隨葬玉鐲；2007 年發(fā)掘4 座，其中3 座隨葬品以玉器為主，發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)較詳細(xì)介紹了07M22②[13]和07M23，兩墓均有玉鐲。 綜合整個(gè)墓地來(lái)看，隨葬品在9 件以下的墓葬共13 座，僅1 座隨葬1 件玉鐲，其余均無(wú)玉鐲。 而隨葬品在10～20 件的墓葬共9 座，僅有3座隨葬玉鐲，玉鐲數(shù)量最多達(dá)5 件，其余均無(wú)玉鐲。 隨葬品在21～40 件的墓葬共8 座，僅有2 座無(wú)玉鐲，隨葬玉鐲的數(shù)量最多達(dá)8 件。 隨葬品在41～50 件的墓葬4 座，僅1 座無(wú)玉鐲，隨葬玉鐲的數(shù)量最多達(dá)8 件。 隨葬品在51 件以上的墓葬共12 座，全部有玉鐲隨葬，玉鐲數(shù)量最多22 件以上，上述情況說(shuō)明有無(wú)玉鐲隨葬與隨葬品的數(shù)量有一定的關(guān)系。 另外，墓地中隨葬品數(shù)量最多的是07M23，為330 件，其中玉鐲22 件以上；其次是98M20，為172 件，僅隨葬1 件玉鐲；還有兩座隨葬品超過(guò)100 件的墓葬，隨葬玉鐲的數(shù)量分別為2 件和4 件；而隨葬品在100 件以下的墓葬中，隨葬玉鐲的數(shù)量可達(dá)8 件。 這種情況反映出隨葬品的數(shù)量與玉鐲的數(shù)量不一定成正比。 通常來(lái)說(shuō)，隨葬品數(shù)量與墓主人的身份、地位和財(cái)富成正比關(guān)系，因此，從隨葬品數(shù)量與玉鐲的隨葬二者的關(guān)系來(lái)看， 隨葬玉鐲的墓主人身份和地位相對(duì)較高，相應(yīng)的財(cái)富也較多，但隨葬玉鐲的數(shù)量卻與墓主人的身份、地位、財(cái)富無(wú)必然的關(guān)系。

4.山西芮城清涼寺墓葬玉石手鐲。山西芮城清涼寺第二至第四期墓葬共338 座， 年代為公元前2300—前1800 年 （校正后）， 即距今4300—3700年[14]。 第二期墓葬共189 座，其中133 座無(wú)隨葬品，約占70%，再排除存疑的3 座，有隨葬品的墓葬共53 座，其中有30 座隨葬石鐲，占比超過(guò)一半，反映了石鐲隨葬的普遍性， 是先民穿戴上的習(xí)俗之一。 石鐲墓的隨葬品1～27 件不等，其中隨葬27 件石鐲的M79[14]131-138成年男性墓葬是整個(gè)墓地中隨葬品最多的。 從石鐲出土位置看，有19 座墓的石鐲明確套在墓主人的腕部或相近位置，表明其功能應(yīng)為手鐲。 在清涼寺二期M200[14]194-197中，2 件石鐲疊套于墓主人的左上臂位置，應(yīng)是作為臂鐲佩戴。 （圖14）

石鐲質(zhì)地有大理巖、蛇紋石巖、蛇紋石化大理巖，器形上常見(jiàn)由2 片或3 片璜連綴而成的聯(lián)璜石鐲， 個(gè)別由5 片璜連綴，常型石鐲亦常見(jiàn)斷后拼合的連綴小孔。器體稍顯大，肉部略寬扁，外徑多在10～13 厘米， 內(nèi)徑多在6～7 厘米，肉寬多在2～4 厘米。 M61[14]109-113成年男性右腕所套石鐲外徑達(dá)22.3厘米，內(nèi)徑為7.1 厘米，肉寬達(dá)7.6 厘米。 （圖15）

圖15 清涼寺二期M61（自東向西攝，墓主為成年男性）

30 座石鐲墓中， 成年男性墓18座，成年女性墓12 座，可見(jiàn)佩戴對(duì)象不限男、女，且左、右手臂均可佩戴，但未見(jiàn)雙臂同時(shí)佩戴者。 右側(cè)佩戴的手鐲數(shù)量更多樣化， 分別有1、2、3、4、6 件（圖16），以1 件為多；左側(cè)佩戴的手鐲數(shù)量?jī)H見(jiàn)到1、2、3 件，且基本以1 件為主。 從隨葬品數(shù)量與石鐲二者關(guān)系看，佩戴者應(yīng)有一定的財(cái)富和地位，且二者的數(shù)量有一定的正比關(guān)系，但并不絕對(duì)。

圖16 清涼寺二期M54

第三期墓葬共105 座，全部被盜擾， 尤其是規(guī)模較大的墓被嚴(yán)重盜擾，所保存的信息量有限。 目前有10座保存較好的墓保存了玉石鐲的信息， 除1 座人骨腐朽年齡性別不明外，其余均為成年男性墓，其中有一半墓有兒童殉人一個(gè)。

玉石鐲多數(shù)套在腕部或位于墓主人近腕部， 也有套在肘部或位于肘部位置的，說(shuō)明其主要功用是手鐲，但也不排除用作臂鐲的可能性。 相較二期，手鐲的質(zhì)地新增加了透閃石玉，器形上新增了牙璧狀鐲和圓筒狀鐲，尺寸則差不多，但肉寬最大約5.1 厘米。 在佩戴位置上，有左側(cè)、右側(cè)和雙側(cè)，以左側(cè)為多，佩戴數(shù)量左側(cè)有1、2、3 件不等，以1 件為多；右側(cè)僅見(jiàn)一座墓，為1件；雙側(cè)的有兩座墓，兩側(cè)的佩戴數(shù)量有相同的，也有不同的。 總體上看，玉石鐲墓的墓主人是有一定的財(cái)富和身份的。

第四期墓葬共44 座， 僅存4 座有隨葬品，其他均未發(fā)現(xiàn)隨葬品，據(jù)發(fā)掘報(bào)告，除盜擾、坍塌原因外， 第四期絕大部分墓葬在下葬時(shí)就沒(méi)有隨葬品。 這4 座有隨葬品的墓葬出土了少量玉石器，均有玉石鐲及明確的出土位置， 墓主人除1 座性別年齡不明外， 另3 座均知性別年齡。 玉石鐲的質(zhì)地、器形和尺寸與三期接近，只是未見(jiàn)三期的牙璧鐲，但見(jiàn)個(gè)別鐲的肉部有一周孔雀石鑲嵌，肉寬最大為4.85 厘米。

男、女均有佩戴，多數(shù)套在腕部或置于近腕部位置， 說(shuō)明其功用是手鐲， 還有1 件套在肘部上端，應(yīng)為臂鐲，以左側(cè)佩戴1 件為多，主要見(jiàn)于成年男性；也有雙腕同時(shí)佩戴者，見(jiàn)于成年女性，但佩戴數(shù)量不等。 總體上看，玉石鐲墓的墓主人具有一定的財(cái)富和身份。

（二）大孔徑玦

通常又稱為鐲形玦， 出土位置或在耳部或在手（腕）部。

1.出土在耳部。 其一見(jiàn)于1959 年發(fā)掘的浙江嘉興馬家浜T4M9，在人骨頭部耳際出土1 件玉玦，外徑6.9～7 厘米，內(nèi)徑5.1 厘米，厚0.7 厘米，缺口寬0.3～0.5 厘米。 該器較大，器形規(guī)整，磨制精細(xì)，大致呈乳白色，肉橫截面近正六邊形。 年代為馬家浜文化晚期，距今6200—5700 年[15-16]。（圖17）其二見(jiàn)于1991 年發(fā)掘的內(nèi)蒙古克什克騰旗南臺(tái)子M7， 在墓主人頭骨兩耳畔各出土1 件玉玦，一大一小，大的外徑8.3 厘米、內(nèi)徑6.5 厘米，小的外徑5 厘米、內(nèi)徑3.4 厘米[17]。 年代大約在紅山文化中期，距今6000—5500 年[3]516。

圖17 馬家浜T4M9 大孔玉玦

2.出土在手（腕）部。 有兩處，均屬于馬家浜文化晚期，距今6200—5700 年。 其一見(jiàn)于1986 年發(fā)掘的浙江嘉興吳家浜的兩座墓葬， 有一座隨葬2件玉玦，另一座隨葬1 件玉玦。 均為玉髓質(zhì)，乳白色微泛黃，器形圓整，肉橫斷面近六邊形，其中有2件尺寸相同，即外徑7.3～7.4 厘米，內(nèi)徑5.8 厘米，寬0.7 厘米，缺口寬0.3～0.4 厘米；另1 件稍大，外徑約8 厘米，內(nèi)徑6 厘米，厚1 厘米，缺口寬0.3～0.4 厘米[18]。 出土位置均在手的部位。 其二見(jiàn)于1992 年發(fā)掘的浙江余杭安溪梅園里M6，共出土4件玉玦，均為玉髓（瑪瑙）質(zhì)。 （圖18）2 件大的位于死者兩側(cè)手腕部，尺寸大致相當(dāng)，據(jù)發(fā)表的資料，外徑最大約為7.8 厘米，內(nèi)徑最大約6 厘米；另2件小的位于死者頭部?jī)蓚?cè)[19]。

圖18 梅園里M6 出土的玉玦

以上資料顯示， 出土在耳部的大孔徑玉玦的功能為耳環(huán)，出土在手腕部的功能為手鐲。 因此，大孔徑玦的功能有兩種：耳環(huán)或手鐲。

三、認(rèn)識(shí)

1.功能。借鑒紅山文化晚期、大汶口文化、凌家灘文化、清涼寺墓葬的玉石鐲資料，一般是套在腕部或位于腕部的位置，因此，推測(cè)寶鏡灣遺址出土的大孔玉石環(huán)最常見(jiàn)的功能是手鐲。

寶鏡灣有兩件內(nèi)、外徑較大的環(huán)（98ZBT18④A:37，98ZGBT10①:1）， 復(fù)原外徑和內(nèi)徑分別達(dá)11.4厘米、9 厘米（圖1），10.4 厘米、8.4 厘米（圖4），參考凌家灘07M23 出土的玉鐲有上臂和腕部?jī)煞N位置（圖13），清涼寺二期M200 成年女性的左上臂明確疊套2 件石鐲（圖14），自然讓人想到寶鏡灣這種更大孔徑的鐲還有作為臂鐲的可能， 畢竟上臂的部位要粗過(guò)手腕。

借鑒紅山文化中期、 馬家浜文化晚期的大孔徑玉玦資料，有出土位置在耳部和手（腕）部?jī)煞N情況，因此，推測(cè)寶鏡灣H23 出土的大孔徑玦的功能存在兩種可能，即耳環(huán)或手鐲。

2.佩戴性別、位置與數(shù)量。 在佩戴性別上，除了大汶口文化早期目前僅見(jiàn)女性、 清涼寺三期因墓葬嚴(yán)重盜擾所存僅見(jiàn)男性外， 紅山文化晚期及大汶口文化中晚期均可見(jiàn)男、女佩戴，凌家灘墓葬未見(jiàn)人骨， 從所出玉人反映出的男性佩戴玉鐲仍可推知女性亦佩戴。 清涼寺墓葬二期出現(xiàn)女性佩戴臂鐲，四期出現(xiàn)男性佩戴臂鐲。 因此，推測(cè)寶鏡灣先民佩戴手鐲或臂鐲亦不限性別。

在佩戴位置上，紅山文化男性慣于右手腕佩戴，女性慣于左手腕或雙側(cè)均佩戴。 大汶口文化早期僅見(jiàn)于女性左手腕或雙側(cè)佩戴。 凌家灘文化可見(jiàn)單側(cè)和雙側(cè)佩戴， 該文化出現(xiàn)臂鐲的佩戴，亦有同時(shí)佩戴臂鐲和手鐲的現(xiàn)象。 清涼寺墓葬二期男、女均可見(jiàn)左、右手腕佩戴，且出現(xiàn)女性佩戴臂鐲；三期保存較好的墓葬皆男性墓，可見(jiàn)左側(cè)、右側(cè)、雙側(cè)佩戴；四期僅三座知性別，男性見(jiàn)左側(cè)佩戴手鐲和臂鐲，女性見(jiàn)雙側(cè)佩戴手鐲。 因此，推測(cè)寶鏡灣先民手鐲的佩戴也有左側(cè)、 右側(cè)和雙側(cè)，且男女兩性在左右手腕的佩戴習(xí)慣上或許有區(qū)別。 從凌家灘文化和清涼寺墓葬可知，男、女均佩戴臂鐲，或單側(cè)或雙側(cè)。

在佩戴數(shù)量上， 紅山文化墓葬中基本上單腕佩戴1 件，或左、右各佩戴1 件，個(gè)別可見(jiàn)單側(cè)佩戴多件的情況。 大汶口文化早期單側(cè)和雙側(cè)均以1件為主，個(gè)別兩側(cè)共佩戴6 件，兩側(cè)數(shù)量不等，分別為4 件和2 件。 大汶口文化中晚期亦以單側(cè)、雙側(cè)1 件為主，個(gè)別雙側(cè)共佩戴3 件，且數(shù)量不等。 凌家灘文化出現(xiàn)的玉鐲數(shù)量多樣化， 從1 件到最多22 件不等， 常見(jiàn)雙側(cè)同時(shí)佩戴成組玉鐲的現(xiàn)象，如臂鐲最多可見(jiàn)佩戴20 件，兩側(cè)各10 件，且搭配手鐲2 件，兩側(cè)各1 件。 清涼寺二至四期以佩戴1件為多，單側(cè)佩戴手鐲最多可見(jiàn)6 件、臂鐲可見(jiàn)3件，雙側(cè)同時(shí)佩戴時(shí)數(shù)量或相同或不同。以上各個(gè)文化佩戴的數(shù)量因地域不同而不同， 但可據(jù)此推測(cè)寶鏡灣先民佩戴的數(shù)量也有多種可能性， 并不限于1 件。

3.佩戴者身份。 在年代更早的大汶口文化早、中期， 佩戴手鐲體現(xiàn)財(cái)富和身份的意義不明顯，處于第一等次的墓葬并未出現(xiàn)手鐲，那時(shí)也未見(jiàn)有玉質(zhì)手鐲。到了紅山文化晚期、大汶口文化晚期、凌家灘文化、清涼寺二至四期，佩戴玉鐲者從墓葬所處的等次來(lái)看，均是有一定的財(cái)富和地位，級(jí)別也有高低，有的身份達(dá)到了地方首領(lǐng)或統(tǒng)治者的級(jí)別。當(dāng)然， 是否佩戴玉手鐲并不是判斷墓主人財(cái)富和身份的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)， 佩戴手鐲的數(shù)量也不一定與墓主人的財(cái)富和身份成正比關(guān)系， 在佩戴手鐲的同時(shí)，墓主人的財(cái)富與身份還會(huì)與墓葬所處的位置、形制、規(guī)模、隨葬品的數(shù)量、特殊器類及組合等密切相關(guān)。

如紅山文化晚期牛河梁墓葬第一等級(jí)的中心大墓N16M4，是目前發(fā)現(xiàn)的最高等級(jí)的墓葬，墓壙規(guī)模最大，石棺墓室砌筑最精致、形制最復(fù)雜，位置在遺址最中心部位的山梁主脊上。 隨葬品雖然不多，僅8 件，但其中的6 件玉器中，除了出土玉手鐲外，還有玉鳳、玉人、玉斜口筒形器等特殊器類組合。凌家灘文化規(guī)格最高的墓葬07M23，是迄今為止規(guī)模最大、隨葬品最豐富的墓葬，還有棺槨痕跡，位于凌家灘墓地的核心區(qū)域。隨葬品數(shù)量多達(dá)330 件，其中玉器為200 件，器類豐富，器形精美， 除了出土22 件臂鐲和手鐲外， 還有玉璜、玉龜、玉龜形器和玉簽、玉豬、玉鉞等特殊器類。大汶口文化晚期的大汶口墓葬處于第一等次的M10，規(guī)模稍大， 有葬具痕跡， 隨葬品是墓地中最豐富的，達(dá)214 件（套），有陶器、玉石器、骨角牙器等器類，該女性墓主人右手腕佩戴一件玉手鐲。 而大汶口墓葬出土的玉質(zhì)手鐲不多，以石質(zhì)為主。 大汶口文化晚期的焦家墓葬， 隨葬玉手鐲的大型墓，或規(guī)模較大或墓壙較深，有葬具棺槨，隨葬品數(shù)量也多，常見(jiàn)特殊器類如玉鉞、骨雕筒和彩、白陶等。 清涼寺二期M79，在整個(gè)墓地中隨葬品數(shù)量最多，有27 件，以玉石器為主。 墓葬的規(guī)模與形制雖一般，但該男性墓主人有3 個(gè)殉人，除了佩戴石手鐲外，還隨葬石鉞、帶孔石刀、石璧、鱷魚(yú)骨板、彩陶等特殊器類。 很顯然，上述這些位列各自墓地第一等級(jí)的佩戴玉石手鐲的墓主人不是普通的社會(huì)成員，一定擁有較豐厚的財(cái)富和較高的地位，甚至是最高統(tǒng)治者。

寶鏡灣遺址地處海島， 是沙丘連山坡的遺址，前面是大海，后面是山，先民主要以捕魚(yú)為生，由于海島文化發(fā)展的遲緩性，當(dāng)時(shí)是否已出現(xiàn)社會(huì)分層，佩戴玉石手鐲是否具有顯示財(cái)富和身份的意義，仍有待于探索。

4. 玉石作坊出現(xiàn)的意義。 寶鏡灣遺址出土的玉石器有2000 多件， 占最大數(shù)量的是捕魚(yú)工具，其次就是環(huán)玦飾品的成品、半成品、廢品、毛坯、芯、 料及加工工具等， 顯示這里有玉石作坊的存在。玉石環(huán)玦作坊的出現(xiàn)反映出三個(gè)現(xiàn)象：一是當(dāng)時(shí)已有專門(mén)的手工業(yè)生產(chǎn)； 二是當(dāng)時(shí)人們已有審美意識(shí)和需求；三是當(dāng)時(shí)有穩(wěn)定的定居生活，無(wú)疑這是前提條件，只有生活穩(wěn)定，才能有更高的審美和精神追求。

既然已出現(xiàn)手工業(yè)的專門(mén)化，那么寶鏡灣遺址玉石作坊生產(chǎn)的佩飾除自用外，是否還有商品化的傾向呢？ 現(xiàn)代人佩戴玉手鐲等玉飾品常有辟邪、保平安的意義，那么寶鏡灣先民佩戴玉石鐲除了有裝飾身體達(dá)到美觀的作用外，是否曾有辟邪、保平安的意義呢？

環(huán)玦玉石飾品作坊的研究關(guān)乎當(dāng)時(shí)人們的精神領(lǐng)域、制作工藝方面的科技史、商品交換、財(cái)富等方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及等級(jí)、 身份等社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的探索，這些都是需要著力研究的方向，也有待于更多的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)解決。