王 雪，宋淑梅

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上通過的第三個(gè)決議，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)其研究更多地聚焦于具體內(nèi)容和價(jià)值地位層面?！稕Q議》不僅具有重大的政治和歷史意義，而且具有重要的歷史觀和方法論意義。本文嘗試通過分析《決議》的根本指導(dǎo)方法、研究方法和敘史方法，闡發(fā)《決議》蘊(yùn)含的關(guān)于黨史研究的方法論意蘊(yùn)。

一、唯物辯證法是第三個(gè)歷史決議的根本指導(dǎo)方法

唯物辯證法是馬克思主義世界觀和方法論的核心內(nèi)容，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供根本指導(dǎo)?！翱偨Y(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史?！?1)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：79.《決議》以唯物辯證法為根本指導(dǎo)的敘史方法，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨正確的歷史觀和黨史觀，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨敘述歷史、詮釋歷史的科學(xué)方法。

（一）堅(jiān)持具體歷史的觀點(diǎn)

首先，對(duì)黨百年歷程的認(rèn)識(shí)是具體的，不是任何一種意義上的抽象形式。所謂具體的是指主觀認(rèn)識(shí)與一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合，它是具體的，而不是抽象的?！稕Q議》通過黨的百年歷程這些實(shí)體性內(nèi)容展開并具體化，并且《決議》的本體論基礎(chǔ)是“實(shí)在主體”（即既定社會(huì)）的自我活動(dòng)。《決議》以恢宏的視角探析黨的百年實(shí)踐歷程，并且在這一基礎(chǔ)上拒絕各種形式的“外部反思”，在面向既定社會(huì)的自我活動(dòng)中深入到歷史的本質(zhì)之中。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。這些都是我們黨對(duì)黨的歷史的一貫立場(chǎng)和態(tài)度?！?2)習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話［J］.求是，2021，（7）.

其次，對(duì)黨百年歷程的認(rèn)識(shí)是歷史的，不是一成不變的教條主義。所謂歷史的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相符合。堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)黨的歷史，即實(shí)事求是、尊重歷史，按照歷史的本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)歷史。對(duì)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，首先遇到的問題就是如何正確認(rèn)識(shí)黨的歷史。對(duì)此，《決議》堅(jiān)持正確黨史觀、樹立大歷史觀，客觀而全面地評(píng)判黨在前進(jìn)路上的經(jīng)歷。如，《決議》既認(rèn)識(shí)到遵義會(huì)議在挽救中國(guó)革命上具有偉大轉(zhuǎn)折意義，但同時(shí)也看到，遵義會(huì)議后，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的深刻認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)還經(jīng)歷了一個(gè)過程。

最后，在具體歷史的觀點(diǎn)中堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，要求我們無(wú)論從事任何工作或遇到任何復(fù)雜多樣的情況，都要按照世界的本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)世界，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)?！稕Q議》在分析當(dāng)前中國(guó)的基本國(guó)情時(shí)，既著眼于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和世界最大的發(fā)展中國(guó)家，又立足新時(shí)代、新征程、新發(fā)展階段。客觀實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒有變，也要看到我國(guó)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來(lái)的新方位、新特點(diǎn)。如果守著我們對(duì)過去中國(guó)實(shí)際的認(rèn)識(shí)不變，守株待兔，刻舟求劍，我們就難以前進(jìn)。

（二）堅(jiān)持客觀全面的觀點(diǎn)

首先，堅(jiān)持客觀地看待歷史，不要主觀。以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的本真為對(duì)象性，以對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的反映為頭腦概念的基礎(chǔ)，而不是把現(xiàn)實(shí)事物作為自我意識(shí)的反映。比如，《決議》既分析了改革開放這一偉大創(chuàng)舉為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定深厚的基礎(chǔ)，也認(rèn)識(shí)到改革發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。推動(dòng)事物發(fā)展的前提是在客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在客觀和主觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)上改造事物，堅(jiān)持客觀看待事物。

其次，堅(jiān)持全面地看待歷史，不要片面。全面地看問題，正是唯物辯證法的要求。列寧說過：“全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化”(3)列寧.列寧選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1995：419.。《決議》從經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)防等十三個(gè)方面總結(jié)黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃，統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，根據(jù)新的實(shí)踐需要，形成一系列新布局和新方略。比如，《決議》強(qiáng)調(diào)“注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”(4)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）［M］.北京：外文出版社，2018：68.，要求“樹立‘一盤棋’思想，把自身發(fā)展放到協(xié)同發(fā)展的大局之中”(5)習(xí)近平.在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2018：19.。

最后，在客觀全面的觀點(diǎn)中堅(jiān)持不回避失誤挫折、從失誤挫折中總結(jié)教訓(xùn)。我們黨有著輝煌的歷史，但也有過不少挫折和教訓(xùn)。作出黨的歷史問題的決議，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，首先遇到的問題就是如何正確認(rèn)識(shí)黨的歷史，包括如何正確認(rèn)識(shí)黨在歷史上的挫折和教訓(xùn)。對(duì)此，黨的前兩個(gè)歷史決議都實(shí)事求是、尊重歷史的本來(lái)面貌，作出了經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的回答。比如，習(xí)近平總書記在關(guān)于《決議》的說明中指出：“抗戰(zhàn)初期，王明在黨內(nèi)拉幫結(jié)派、我行我素，不聽黨中央指揮，再次從反面教育了全黨?！?6)習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話［J］.求是，2021，（7）.對(duì)此，我們黨堅(jiān)持客觀全面的觀點(diǎn)，不回避失誤挫折，從失誤挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不影響黨的事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。

（三）堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)

首先，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史，不要孤立地看待。世界是普遍聯(lián)系的，《決議》中亦是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史。比如，習(xí)近平總書記在對(duì)三個(gè)歷史決議之間的關(guān)系把握時(shí)，指出第三個(gè)歷史決議堅(jiān)持我們黨過去的兩個(gè)歷史決議中的相關(guān)論述和結(jié)論；在制定國(guó)家戰(zhàn)略時(shí)，更講求科學(xué)把握事物之間的聯(lián)系，“戰(zhàn)略是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策”(7)習(xí)近平.繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入 更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022 -1 -12.。謀發(fā)展、定戰(zhàn)略、作決策都要具有開放的胸懷和寬廣的世界眼光，在科學(xué)把握本地區(qū)、本部門、本單位與世界的聯(lián)系、與其他地區(qū)的聯(lián)系中謀劃發(fā)展，在深刻理解各個(gè)行業(yè)、各種要素聯(lián)系的基礎(chǔ)上制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

其次，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，不要靜止地看待。所謂發(fā)展是對(duì)歷史的繼承和給未來(lái)奠定基礎(chǔ)，要在繼承與創(chuàng)造的有機(jī)統(tǒng)一中謀劃發(fā)展，多添磚加瓦而少另起爐灶，積跬步以至千里?！稕Q議》將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)有機(jī)結(jié)合，既總結(jié)歷史，又觀照現(xiàn)實(shí)，同時(shí)關(guān)切未來(lái)；既著眼新時(shí)代取得的偉大成就，也看到當(dāng)下我們比任何時(shí)期更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，為新征程提供行動(dòng)指引。黨的二十大報(bào)告指出，我們要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。作出這樣的戰(zhàn)略判斷，一方面是從當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況作出的新判斷，另一方面，是從中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越作出的階段性判斷。這是在不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和歷史基礎(chǔ)上，以發(fā)展的眼光看待歷史，并由此作出的新的戰(zhàn)略判斷。

最后，在聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)中遵守質(zhì)量互變規(guī)律。始終貫穿《決議》的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，新中國(guó)成立以來(lái)為此不斷創(chuàng)造社會(huì)條件、奠定制度基礎(chǔ)、提供物質(zhì)條件。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，繼續(xù)為人民過上更加幸福安康的生活而奮斗。我們可以看到，在不同的歷史階段，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，有著不同的發(fā)展，在總的量變的過程中有階段性和局部性的質(zhì)變，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

二、邏輯與歷史相統(tǒng)一是第三個(gè)歷史決議的研究方法

《決議》撰寫過程中的研究方法，主要是指在歷史唯物主義和辯證唯物主義的指引下的認(rèn)識(shí)論方法（狹義的）?！稕Q議》采用科學(xué)抽象，將“社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)”確定為邏輯起點(diǎn)，以“中華民族偉大復(fù)興”為歷史主題，采用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法研究中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史。邏輯與歷史相統(tǒng)一的基石是唯物辯證法，是在堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，其內(nèi)在性要求向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，以進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，并在新時(shí)代的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

（一）以社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)為邏輯起點(diǎn)

首先，《決議》將社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)確定為邏輯起點(diǎn)。馬克思在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之始，便將“商品”確定為邏輯起點(diǎn)展開研究。《決議》在總結(jié)黨的百年奮斗重大成就時(shí)，亦是首先確定邏輯起點(diǎn)，即“社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)”，并以此展開對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在不同歷史階段的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)方面的研究。比如，在研究黨的四個(gè)歷史時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的歷程時(shí)，將社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)確定為邏輯起點(diǎn)，隨著不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化和黨面臨的中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，展開中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生機(jī)勃勃的百年奮斗歷史研究。

其次，《決議》的邏輯起點(diǎn)是基于對(duì)社會(huì)歷史性的認(rèn)識(shí)。邏輯的東西具有抽象性、概括性等特點(diǎn)，它撇開了歷史中那些偶然的、非本質(zhì)的、個(gè)別的東西及因素，反映客觀歷史過程的規(guī)律性，歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總體線索。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就是以中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)為對(duì)象進(jìn)行考察和認(rèn)識(shí)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中迅速找到所處時(shí)代的社會(huì)主要矛盾和發(fā)展的中心任務(wù)，在波譎云詭的現(xiàn)象中找到歷史的規(guī)律。

最后，《決議》的邏輯起點(diǎn)根源于人類的社會(huì)實(shí)踐。邏輯雖然具有抽象性的特點(diǎn)，但邏輯不是純粹的抽象，否則，在最后的抽象中，一切事物都變成邏輯范疇，導(dǎo)致最后的結(jié)果便是一切“產(chǎn)品和生產(chǎn)、事物和運(yùn)動(dòng)的任何總和都可以歸結(jié)為應(yīng)用的形而上學(xué)”(8)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：220.，由此便走向黑格爾的形而上學(xué)。邏輯是實(shí)踐的產(chǎn)物，作為實(shí)踐產(chǎn)物的邏輯，最終又要去指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。比如，《決議》以“社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)”為邏輯起點(diǎn)，是在既定社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，即黨的百年奮斗歷程中形成的，也正是對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又反過來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

（二）以中華民族偉大復(fù)興為歷史主題

首先，《決議》以中華民族偉大復(fù)興為歷史主題。歷史的方法是按照歷史的實(shí)際演變過程來(lái)進(jìn)行研究和寫作。以往研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主要通過大事或者主線的方式來(lái)表述，譬如1945 年中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》是對(duì)黨在歷史上的若干問題，特別是對(duì)以王明為代表、以教條主義為特征的“左”傾錯(cuò)誤作了詳細(xì)結(jié)論。而《決議》是圍繞黨的百年歷史主題——中華民族偉大復(fù)興，表述中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，如，以偉大復(fù)興歷史主題劃分歷史時(shí)期，以偉大復(fù)興歷史主題厘定歷史成就，以偉大復(fù)興歷史主題評(píng)價(jià)歷史地位，以偉大復(fù)興歷史主題總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)等。

其次，《決議》的歷史主題產(chǎn)生于近代中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯。綿延五千多年璀璨文明的中華民族是世界上古老而偉大的民族，歷史上取得了舉世矚目的成就，但近代在西方殖民侵略和中國(guó)封建腐敗統(tǒng)治下，喪失國(guó)家獨(dú)立主權(quán)，中華民族遭受了前所未有的劫難。代表不同利益、不同階層的無(wú)數(shù)仁人志士探索了各種“救亡圖存”的道路。繼五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義理論廣泛傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題是近代以來(lái)中國(guó)歷史前進(jìn)的必然邏輯，我們必須從大歷史觀的視野下觀照中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，才能更加堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大信心。

最后，《決議》的歷史主題成為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史主題，期待開天辟地的大事變，歷史昭示了其必然性，這就是1921 年誕生的以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨。“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?9)習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：3.1922 年，黨的二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》強(qiáng)調(diào)“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”(10)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記（1919.5—1990.12）［M］.北京：人民出版社，1991：13.。民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提，黨的最低綱領(lǐng)實(shí)際上表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的向往和追求。毛澤東在《新民主主義論》一文中表示，我們共產(chǎn)黨人的目的“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”(11)毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：663.。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日就擔(dān)負(fù)起的歷史使命。

（三）以邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法研究歷史

首先，《決議》以邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法研究歷史。《決議》在展開中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史研究的時(shí)候，以社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)為邏輯起點(diǎn)，以中華民族偉大復(fù)興為歷史主題，堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯三者統(tǒng)一的必然結(jié)果。另外，《決議》在中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的客觀、現(xiàn)實(shí)的歷史基礎(chǔ)上，明確了新中國(guó)成立以來(lái)，四個(gè)歷史時(shí)期需要解決的不同的社會(huì)主要矛盾，以及隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主要矛盾隨之發(fā)生的變化。這樣，《決議》按照邏輯與歷史進(jìn)程的發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展不同階段的飛躍。

其次，邏輯與歷史相統(tǒng)一的基石是唯物辯證法。堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，是以認(rèn)識(shí)社會(huì)變革和發(fā)展的客觀實(shí)在性為前提的論述，沒有對(duì)歷史的客觀性進(jìn)行分析，就無(wú)法對(duì)其本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行探究。邏輯與客觀事物的發(fā)展相統(tǒng)一，歷史是邏輯的客觀基礎(chǔ)，邏輯是歷史的客觀概括。另外，邏輯與歷史的統(tǒng)一又包含著差異和對(duì)立，是一種能動(dòng)反映和再現(xiàn)性統(tǒng)一。恩格斯講道：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的?！?12)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2012：13.從中共1931 年1 月的六屆六中全會(huì)至1935 年1 月的遵義會(huì)議，這個(gè)時(shí)期內(nèi)所犯的政治路線、軍事路線和組織路線上的“左”傾錯(cuò)誤給我們黨和革命造成了嚴(yán)重的損失。而《決議》就要根據(jù)邏輯與歷史之間的能動(dòng)反映，進(jìn)行階段分析與概括，繼而作出價(jià)值判斷。

最后，邏輯與歷史的統(tǒng)一內(nèi)在地要求向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化?！皩?shí)踐”是馬克思主義哲學(xué)的具有革命性意義的關(guān)鍵，是對(duì)近代思辨哲學(xué)的終結(jié)，而邏輯作為對(duì)歷史必然性的認(rèn)識(shí)，是理性思維活動(dòng)的結(jié)果，內(nèi)在地要求向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化。邏輯與歷史是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而這一方法也要指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐?！稕Q議》堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)積累的成功經(jīng)驗(yàn)，其所概括的十條經(jīng)驗(yàn)，一方面是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，另一方面也用以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

三、分析與綜合相統(tǒng)一是第三個(gè)歷史決議的敘史方法

總結(jié)歷史是對(duì)歷史的敘述而不是歷史本身，歷史敘述體現(xiàn)出歷史敘述者的歷史觀。作為《決議》的敘史方法——分析與綜合相統(tǒng)一是以唯物史觀為指導(dǎo)思想，以正確的黨史觀和大歷史觀分析把握黨的主題主線、主流本質(zhì)，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方式綜合把握黨的百年歷史，堅(jiān)持分析中有綜合、綜合中有分析。

（一）以馬克思主義基本原理分析把握黨的百年歷史

首先，唯物史觀是《決議》分析把握黨百年歷史的根本方法?！稕Q議》在使用分析的方法時(shí)，是在唯物史觀的基礎(chǔ)上的分析，只有堅(jiān)持唯物史觀，才能準(zhǔn)確分析國(guó)情、分析黨和國(guó)家事業(yè)大勢(shì)。分析的客觀依據(jù)或基礎(chǔ)是客觀存在的事物本身。遵循這一觀點(diǎn)，最重要的就是一切從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

其次，《決議》以正確黨史觀分析把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。歷史細(xì)節(jié)浩如煙海，歷史脈絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)。要做到“不畏浮云遮望眼”，就要讓正確黨史觀更深入、更廣泛地樹立起來(lái)。《決議》在分析黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，旗幟鮮明地指出，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一代一代奮斗而取得歷史性成就和歷史性勝利。只有準(zhǔn)確分析把握黨的歷史的主題主線和主流本質(zhì)，才能抓住黨史的總綱，準(zhǔn)確把握我們黨的百年發(fā)展史。

最后，《決議》以大歷史觀分析把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)。以大歷史觀分析問題，不僅是站在事物發(fā)展的時(shí)間長(zhǎng)河中分析，而且還要從事物發(fā)展的前后內(nèi)在邏輯中看待?！稕Q議》在分析中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)，不僅將其放在新中國(guó)成立以來(lái)的四個(gè)歷史時(shí)期考察，還將其放在1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，輝煌中國(guó)轉(zhuǎn)折的時(shí)間段考察，放在中華民族綿延數(shù)千年的文明長(zhǎng)河中考察。以大歷史觀分析把握黨的百年歷史，不是從某個(gè)文化碎片，而是站在延綿數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中分析問題。

（二）以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方式綜合把握黨的百年歷史

首先，《決議》以整體統(tǒng)籌的方式，綜合把握黨面臨的各種社會(huì)形勢(shì)。我們黨注重從整體上綜合把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，體現(xiàn)出恢宏的戰(zhàn)略思維。習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問題?！?13)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：10.這就要求強(qiáng)調(diào)思維的整體性、全局性、長(zhǎng)期性，注重高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”，講究“十個(gè)指頭彈鋼琴”的藝術(shù)，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡?！稕Q議》在總結(jié)黨的十八大以來(lái)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)在整體統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好安全環(huán)境。另外，《決議》強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和安全、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，以整體統(tǒng)籌方式，綜合把握黨面臨的環(huán)境形勢(shì)。

其次，《決議》以協(xié)調(diào)推進(jìn)形式，綜合推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。和諧不是無(wú)矛盾、無(wú)差別，和諧是矛盾的統(tǒng)一體，是在矛盾雙方平衡、協(xié)調(diào)的情況下，呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)。比如，《決議》強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從而不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得新的勝利。通過協(xié)調(diào)推進(jìn)的形式，使協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)，在協(xié)調(diào)好發(fā)展、協(xié)調(diào)好關(guān)系、協(xié)調(diào)好利益中，綜合推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。

最后，《決議》以綜合方法總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)?！稕Q議》在綜合分析中，深刻認(rèn)識(shí)黨的百年奮斗歷程，這使得全黨、全國(guó)凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。比如，紀(jì)念馬克思誕辰200 周年、毛澤東誕辰120 周年、改革開放40 周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們黨都會(huì)總結(jié)百年大黨走過來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)一些重大事件和重要人物作出評(píng)價(jià)，使全黨、全國(guó)對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)過程中基本問題的認(rèn)識(shí)能達(dá)成一致，從而增強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)一致向前看，以更加奮發(fā)的狀態(tài)迎接未來(lái)。

（三）以分析與綜合相統(tǒng)一的方法敘述歷史

首先，《決議》在敘述歷史時(shí)，堅(jiān)持分析中有綜合。譬如，在分析建設(shè)美好世界的中國(guó)智慧和中國(guó)方案時(shí)，《決議》強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持胸懷天下”(14)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議：68.。正是以“堅(jiān)持胸懷天下”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為指導(dǎo)，《決議》深入分析中國(guó)將自身發(fā)展與世界發(fā)展潮流統(tǒng)一起來(lái)，提出一系列對(duì)馬克思主義世界歷史理論具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的新理念。另外，《決議》在分析中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義過程中包含著局部的綜合。這是以分析為目的，進(jìn)一步闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及所取得的歷史性成就。

其次，《決議》在敘述歷史時(shí)，堅(jiān)持綜合中有分析?！稕Q議》從黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨等十三個(gè)方面分析總結(jié)，闡明進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨取得的歷史成就。這是在對(duì)各個(gè)方面進(jìn)行各自的分析基礎(chǔ)上形成的對(duì)中國(guó)取得的歷史性成就的整體性、綜合性的認(rèn)知。同時(shí)，《決議》在總結(jié)黨的百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，是從黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、理論創(chuàng)新等十個(gè)方面各自分析的基礎(chǔ)上形成十條歷史經(jīng)驗(yàn)，這是在各自局部的分析基礎(chǔ)上形成的局部的綜合認(rèn)識(shí)。

最后，《決議》以分析與綜合相統(tǒng)一的方法敘述歷史。分析與綜合相統(tǒng)一是辯證的統(tǒng)一。一方面，綜合是分析的前提和歸宿。另一方面，分析是綜合的基礎(chǔ)和條件?！稕Q議》在分析黨的百年奮斗和重大成就時(shí)，其目的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成就，而這種總結(jié)是在深入分析的基礎(chǔ)上才能作出。

四、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”(15)習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話：13.馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，其學(xué)說的當(dāng)代意義特別體現(xiàn)在方法論方面?！稕Q議》作為二十一世紀(jì)馬克思主義的綱領(lǐng)性文件，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史，采用邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法、分析與綜合相統(tǒng)一的敘史方法。當(dāng)然，《決議》在具體的研究和敘述過程中，還包括其他方法，比如科學(xué)抽象法、歷史分析法等，本文未作詳細(xì)分析，這有待進(jìn)一步研究。