趙子龍

一、引言

黨的二十大報告提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，就是要推動文化繁榮發(fā)展，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，助力文化強(qiáng)國建設(shè)(1)尚文超，張云.推進(jìn)文化自信自強(qiáng) 鑄就社會主義文化新輝煌［N］.光明日報，2022 -10 -20.。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳、國家體育總局、國家民委以及文化和旅游部等部門先后出臺了一系列政策文件，明確提出要“推動民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究和保護(hù)傳承”(2)中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》［J］.中華人民共和國國務(wù)院公報，2017，（6）.，“加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新”(3)國家體育總局群眾體育司.體育總局 國家民委關(guān)于印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》的通知［EB/OL］.（2018 -01 -10）［2022 -08 -15］.https：/ /www.sport.gov.cn/qts/n4986/c844428/content.html.，“傳承中華傳統(tǒng)體育文化”(4)國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知［J］.中華人民共和國國務(wù)院公報，2019，（26）.，“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度”(5)進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作［N］.人民日報，2021 -08 -13.。這些政策對于加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作起到了重要的推動作用。布依族高臺獅燈舞現(xiàn)流傳于貴州省黔西南州興義市馬嶺鎮(zhèn)瓦嘎村，是布依族村民經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實踐，逐步創(chuàng)造出的具有本民族鮮明特色的民族傳統(tǒng)體育活動，生動詮釋了布依族民眾的宗教信仰和理想追求。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已于2008 年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，由于各種因素的影響，布依族高臺獅燈舞面臨生存危機(jī)。當(dāng)前，從世界范圍來看，通過法律的手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，已經(jīng)逐漸達(dá)成一種共識。我國歷來都十分重視各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅出臺了相應(yīng)的政策措施，而且從國家層面和地方層面都制定了一系列的法律法規(guī)，以傳承和弘揚(yáng)我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。找出布依族高臺獅燈舞在保護(hù)和傳承的過程中面臨的法律困境，有針對性地提出法律對策，有利于助推其可持續(xù)發(fā)展。

二、布依族高臺獅燈舞保護(hù)的發(fā)展機(jī)遇

繁榮民族傳統(tǒng)文化，對于增強(qiáng)民族凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育項目的保護(hù)、推廣、傳承和創(chuàng)新，有利于增進(jìn)各族人民對于本民族傳統(tǒng)體育文化的了解，更好地傳承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。進(jìn)入新時代以來，黨和國家高度重視民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，布依族高臺獅燈舞的保護(hù)與傳承也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

（一）政策支持：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，正如中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 -2022 年）》指出，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”(6)中國政府網(wǎng).中共中央 國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018 -2022年）》［EB/OL］.（2018 -09 -26）［2022 -08 -15］.http：/ /www.gov.cn/zhengce/2018 -09/26/content_5325534.htm.。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承提供了難得的機(jī)遇。鄉(xiāng)村振興尤其是鄉(xiāng)村文化振興，為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了發(fā)展路徑(7)王萍.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)［J］.體育成人教育學(xué)刊，2018，（6）.。布依族高臺獅燈舞是本族民眾喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育項目，發(fā)源于鄉(xiāng)村，興起于鄉(xiāng)村，同樣也流行于鄉(xiāng)村。借助鄉(xiāng)村這一場域，可以更好助推高臺獅燈舞的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。換句話說，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承離不開鄉(xiāng)村。

2021 年4 月通過的《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》第30 條規(guī)定，“各級人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施豐富農(nóng)民文化體育生活”，第31 條規(guī)定，“鼓勵開展形式多樣的農(nóng)民群眾性文化體育、節(jié)日民俗等活動”。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)的背景下，應(yīng)該利用好鄉(xiāng)村這一場域，使布依族高臺獅燈舞與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合。首先，不斷挖掘其文化資源，凸顯其本身蘊(yùn)含的文化價值，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的重要作用。其次，借助于布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開展其展演活動，滿足本族民眾對于娛樂生活的需要，在心理層面上增強(qiáng)他們對本族文化的認(rèn)同感和自信力(8)凌媛，代向偉，汪雄.鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與少數(shù)民族體育旅游資源的融合發(fā)展研究［J］.中國發(fā)展，2020，（1）.。最后，打造“體育+旅游”融合發(fā)展模式，有序推進(jìn)布依族高臺獅燈舞與旅游業(yè)融合發(fā)展項目開發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村整體建設(shè)與良好發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展(9)張艷，張建.鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族體育與旅游業(yè)融合發(fā)展的途徑分析［J］.社科縱橫，2022，（3）.。通過以上做法，能夠有效實現(xiàn)自身價值、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）法律支撐：相關(guān)法律法規(guī)的不斷健全

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了有力支撐。從國家層面的立法來看，我國現(xiàn)行的《中華人民共和國憲法》第22 條第2 款明確規(guī)定，“國家保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產(chǎn)”?！睹褡鍏^(qū)域自治法》第38 條也明確規(guī)定了對少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以及繼承和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化?！皻v史文化遺產(chǎn)”包括有形和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(10)蔣萬來.傳承與秩序——我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律機(jī)制［M］.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2016：101.，布依族高臺獅燈舞作為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)然應(yīng)該涵蓋在內(nèi)。2011 年6 月，我國第一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律——《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）正式實施，具有里程碑式意義(11)李曉松.我國現(xiàn)行省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)研究［J］.文化遺產(chǎn)，2018，（2）.。該法第2 條第五款明確將傳統(tǒng)體育納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇。2022 年新修訂通過的《體育法》就保護(hù)和傳承傳統(tǒng)體育項目作出明確規(guī)定，強(qiáng)調(diào)國家對民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理、保護(hù)、推廣和創(chuàng)新工作要給予鼓勵與支持(12)徐力.讓民族傳統(tǒng)體育興旺起來［N］.人民日報，2022 -08 -09.。這些法律法規(guī)為布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承提供了法律依據(jù)。

從地方層面的立法來看，貴州省人大常委會早在2002 年7 月就審議通過了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，在國家《非遺法》正式實施的第二年3月審議通過了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（以下簡稱《貴州省非遺條例》），標(biāo)志著貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)入了有法可依、依法保護(hù)和實施的新階段。地方性立法作為對國家立法的有益補(bǔ)充，對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承提供了更加直接的法律依據(jù)。

（三）科技助力：新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展

隨著科技的日益發(fā)達(dá)，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承擴(kuò)寬了新的發(fā)展渠道，數(shù)字化保護(hù)成為一種可能。一方面，利用數(shù)字化技術(shù)和手段能夠?qū)π畔①Y源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，能夠最大程度保留信息資源的完整性；另一方面，對數(shù)據(jù)的處理、分析與應(yīng)用，能夠提煉出更多有用的信息，促進(jìn)信息的分享，有利于對外文化交流與文化傳播(13)劉雨，李欣.少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報，2019，（4）.。因此，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)具有重要的意義，不僅能夠更好地保留住該民族特有的符號記憶，而且能夠促進(jìn)國際文化交流。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，布依族高臺獅燈舞應(yīng)該抓住科技進(jìn)步帶來的傳承機(jī)遇，積極參與并融入其中，通過運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，助推其更好地發(fā)展。首先，數(shù)字化技術(shù)的保護(hù)手段擁有存儲信息、處理信息、分析信息等優(yōu)于傳統(tǒng)手段保存信息的功能，不會造成信息資源的流失，能夠在一定程度上解決布依族高臺獅燈舞因缺乏文字記錄而造成的傳承困境。其次，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用能促進(jìn)數(shù)據(jù)的流動，更好地在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣與交流，有效緩解布依族高臺獅燈舞傳播渠道單一而造成的傳承困境。最后，借助于數(shù)字化技術(shù)，建立民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺，搭建數(shù)據(jù)庫，能對布依族高臺獅燈舞的檔案資源進(jìn)行整理，從而建立系統(tǒng)全面的數(shù)字化檔案(14)陳小蓉，陳斌宏，鄧宏，等.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫創(chuàng)建［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2017，（10）.。

三、布依族高臺獅燈舞法律保護(hù)的困境

通過以上論述，我們可以看到，國家層面和地方層面都制定出臺了相關(guān)的法律法規(guī)，對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承起到了積極的推動作用。但是，不可否認(rèn)的是，布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承仍然面臨下面三個方面的法律困境，亟需解決。

（一）立法層面：法律法規(guī)規(guī)定仍需細(xì)化

通觀我國《非遺法》的具體條款，多為原則性規(guī)定，在實踐中缺乏可操作性。比如《非遺法》第30 條和第31 條對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定比較模糊。在《非遺法》頒布實施以后，為貫徹落實國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法精神，貴州省人大常委會審議通過了《貴州省非遺條例》，結(jié)合本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的實際需要，對本區(qū)域的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了比較細(xì)化具體的規(guī)定。比如，《貴州省非遺條例》第25 條明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人所享有的各項權(quán)利。此外，黔西南州早在2005 年就出臺了《黔西南州關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。然而，在《貴州省非遺條例》實施后，并沒有制定出臺針對本區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的單行條例，而同屬貴州下轄的銅仁市已于2020 年制定出臺《銅仁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，將本區(qū)域的具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目納入保護(hù)范疇。但是，目前還沒有對布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承出臺專門性地方法規(guī)，并對其做針對性的保護(hù)。

（二）實施層面：法律執(zhí)行效率仍需提升

法律的生命力在于實施。只有將法律法規(guī)執(zhí)行到位，才能更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。然而，在實踐中，法律執(zhí)行的效率還需要進(jìn)一步提升，相關(guān)的配套措施應(yīng)該予以跟進(jìn)，這與布依族高臺獅燈舞項目本身的要求契合。獅燈舞的表演形式別致而極具觀賞性。表演時，通常用六張或八張八仙桌疊成高臺，最上面的一張翻轉(zhuǎn)過來四腳朝天，裝扮成獅子的演員需要從“平地”爬上“高臺”表演，完成翻、滾、疊等驚險動作(15)馮驥才，總主編.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書·代表性項目卷（上卷）［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2015：276 -277.。舞獅所需的道具制作工藝復(fù)雜且成本高，表演形式也具有一定的難度與危險性，項目本身所具有的特殊性導(dǎo)致傳承的難度加大(16)劉希坤，崔苗苗，楊剛.“文化自信”背景下布依族高臺獅燈舞傳承的困境與思考［J］.興義民族師范學(xué)院學(xué)報，2020，（1）.。此外，獅燈舞缺乏相關(guān)的文字記載，舞獅技藝傳內(nèi)不傳外，諸如此類的客觀因素的影響進(jìn)一步加大了傳承的難度。另一方面，獅燈舞的傳承和保護(hù)與政府的扶持力度息息相關(guān)。事實上，當(dāng)?shù)卣恢痹诜e極促進(jìn)布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承，不過，為了擺脫獅燈舞的傳承困境，還需要進(jìn)一步加大專項資金的投入與對傳承人權(quán)利的保護(hù)。法律法規(guī)執(zhí)行到位，并輔以必要的保護(hù)措施，對獅燈舞的保護(hù)和傳承將起到積極的推動作用。

（三）意識層面：民眾法律意識仍需提高

民眾的積極參與，對于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。我國大多數(shù)少數(shù)民族只有本民族的口頭語言而沒有自己的文字，本民族的文化主要是通過口耳相傳的形式代代相傳。因此，各少數(shù)民族民眾在本民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承過程中的主體地位不容忽視(17)王定宣，劉中強(qiáng)，黃山鷹.羌族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境與對策［J］.體育成人教育學(xué)刊，2012，（4）.。然而，我國的民眾尤其是較為年輕的一代，深受外國文化的沖擊，對本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識和參與熱情還有待提高。瓦嘎布依族高臺獅燈舞遠(yuǎn)近聞名，但目前瓦嘎村僅存一支表演隊伍，不僅舞獅隊人數(shù)不多，能上高臺舞獅表演的演員更是屈指可數(shù)。除了一些客觀原因外，一個重要的原因就在于布依族村民對于保護(hù)高臺獅燈舞的法律意識還較為薄弱。盡管當(dāng)?shù)卣矔M(jìn)行相關(guān)政策與法律法規(guī)的宣講，但大多數(shù)布依族村民的參與程度還需要進(jìn)一步提高。他們?nèi)狈梅墒侄螌Ω吲_獅燈舞進(jìn)行保護(hù)的意識，更談不上就其保護(hù)傳承面臨的法律困境提出相關(guān)的建議。

四、布依族高臺獅燈舞法律保護(hù)的路徑

上述分析表明，國家層面對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法多為一些原則性的規(guī)定，而地方層面缺乏地方性法規(guī)對布依族高臺獅燈舞予以專門保護(hù)。在法律實施層面，還需要進(jìn)一步加大專項資金的投入與傳承人權(quán)利的保護(hù)。公眾法律意識較為淡薄與參與程度不高也不利于布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承。針對以上問題，須出臺相應(yīng)的專門性地方法規(guī)，輔以相配套的措施予以完善，這主要從以下幾個方面來考慮：

（一）出臺專門性地方法規(guī)，予以專門保護(hù)

布依族高臺獅燈舞表演的實踐表明，制定出臺一部專門針對其進(jìn)行保護(hù)的條例，具有緊迫性與必要性。當(dāng)然，立法也不能操之過急。在立法過程中，要重點把握以下幾點：首先，應(yīng)該體現(xiàn)獅燈舞的地域性，針對其特點做到因地制宜、因時制宜?？晌邢嚓P(guān)專業(yè)人員以及法律工作者在進(jìn)行實地調(diào)研后，待時機(jī)成熟時專門立法對其進(jìn)行針對性保護(hù)。其次，新制定出臺的保護(hù)條例的內(nèi)容與條款不能過于原則性與籠統(tǒng)性，應(yīng)該盡量做到具體條款的明確化，確保法律條文的準(zhǔn)確性與可執(zhí)行性，以增強(qiáng)在實踐中的適用性與可操作性，更好地對獅燈舞進(jìn)行保護(hù)。最后，立法過程中，要積極聽取相關(guān)人員，比如獅舞表演人員、獅舞傳承人以及當(dāng)?shù)卮迕竦囊庖?，積極調(diào)動大家的參與性，為獅燈舞的保護(hù)提出寶貴的意見和建議，更好地促進(jìn)其保護(hù)和傳承。

（二）加大專項資金的投入，規(guī)范資金管理

布依族高臺獅燈舞由于項目本身的特殊性，其保護(hù)與傳承需要大量的資金投入來促進(jìn)持續(xù)發(fā)展。《非遺法》第6 條明確了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的經(jīng)費來源，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展普查、申報以及傳承活動提供了強(qiáng)有力的財政保障。因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大專項資金投入，確保獅燈舞在保護(hù)和傳承的過程中有足夠的經(jīng)費支持。專項資金主要用于道具的制作、表演人員的補(bǔ)助、活動推廣的費用以及傳承過程中的其他必要性支出。當(dāng)然，為確保專項資金的管理更加規(guī)范，黔西南州政府可以制定出臺《黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金管理辦法》，進(jìn)一步明確專項資金的來源、各職能部門的職責(zé)及分工、專項資金的使用范圍及用途、專項資金的申報與審批以及資金管理與績效評價等。

（三）重視傳承主體的保護(hù)，培養(yǎng)傳承力量

民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在民族傳統(tǒng)體育項目的傳承中起著關(guān)鍵性的作用，加大對傳承人的保護(hù)，在一定程度上能最大限度地保護(hù)傳承項目的原真性與地域性?！丁笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》明確指出，要“加強(qiáng)非遺傳承人認(rèn)定和管理”(18)中國政府網(wǎng).文化和旅游部關(guān)于印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的通知［EB/OL］.（2021 -05 -25）［2022 -08-30］.http：/ /www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021 -06/09/content_5616511.htm.。當(dāng)前，布依族高臺獅燈舞的傳承人屈指可數(shù)，加大對傳承人的保護(hù)就顯得尤為重要。黔西南州政府在2019 年4 月印發(fā)了《黔西南州傳承人管理辦法》，對傳承人的保護(hù)具有一定的積極意義。當(dāng)然，還需要在實踐中予以落實。一方面，加大對傳承人支持扶持力度。當(dāng)?shù)卣o予傳承人相應(yīng)的補(bǔ)貼以及特定的榮譽(yù)稱號，有利于確保傳承人傳承活動的開展，能更好地進(jìn)行獅燈舞的傳承和保護(hù)。此外，應(yīng)該鼓勵和支持獅燈舞走出去進(jìn)行交流，參與一些大型傳統(tǒng)體育賽事活動，比如參加全國少數(shù)民族運(yùn)動會等賽事，和一些高等院校建立合作關(guān)系。另一方面，加強(qiáng)青年傳承人培養(yǎng)。傳承人在傳承的過程中，通過展演的方式可以吸引更多人的關(guān)注、了解并最終投入到這一傳統(tǒng)體育活動中來。給年輕人提供相應(yīng)的指導(dǎo)，鼓勵和引導(dǎo)其學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)技能，成為后繼人才，這樣才能不斷壯大傳承隊伍。

（四）以大數(shù)據(jù)保護(hù)為支撐，創(chuàng)新傳承方式

當(dāng)前，伴隨著新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為依托，能夠有效傳播民族傳統(tǒng)體育文化，打造民族傳統(tǒng)體育品牌，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育精神(19)楊嘉霖.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略研究［J］.武術(shù)研究，2021，（6）.。利用大數(shù)據(jù)對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承已經(jīng)成為一種現(xiàn)實，這也是創(chuàng)新傳承方式的一種重要手段。貴州省作為中國大數(shù)據(jù)發(fā)展的“實驗田”，在大數(shù)據(jù)立法方面走在全國的前列。2016 年，貴州省人大常委會審議通過的《貴州省大數(shù)據(jù)發(fā)展應(yīng)用促進(jìn)條例》（以下簡稱《大數(shù)據(jù)應(yīng)用條例》），是我國第一部大數(shù)據(jù)地方法規(guī)，其中的一些具體條款在一定程度上對于布依族高臺獅燈舞利用大數(shù)據(jù)手段進(jìn)行保護(hù)和傳承指明了具體方向。比如根據(jù)《大數(shù)據(jù)應(yīng)用條例》第8條的規(guī)定，可以設(shè)立通過大數(shù)據(jù)手段對獅燈舞進(jìn)行保護(hù)的專項資金，用于獅燈舞進(jìn)行大數(shù)據(jù)保護(hù)的經(jīng)費支持；根據(jù)《大數(shù)據(jù)應(yīng)用條例》第9 條的規(guī)定，建立針對獅燈舞的信息管理系統(tǒng)，加快培養(yǎng)本土大數(shù)據(jù)人才，為獅燈舞進(jìn)行電子檔案管理、圖像信息處理、產(chǎn)業(yè)品牌構(gòu)建以及擴(kuò)充傳播渠道等提供平臺支撐與人才保障。通過以上途徑和方式，可以有效解決獅燈舞傳承面臨的困境，也能在一定程度上提高獅燈舞的知名度，帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

（五）加大普法宣傳的力度，增強(qiáng)法律意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作離不開廣大民眾的參與，積極調(diào)動其參與熱情，能更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。我國的《非遺法》是一部行政法，過于強(qiáng)調(diào)依靠政府的力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，在發(fā)動社會民間力量參與其中方面沒有特別給予重視。因此，政府在其主導(dǎo)之下，要鼓勵、引導(dǎo)、調(diào)動群眾參與其中，并且在社會民間力量參與民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的過程中，提供相應(yīng)的幫助與指導(dǎo)。此外，提高民眾的法律意識，讓更多的人參與到民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來是非常重要的。如前所述，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化振興對于布依族高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。因此，當(dāng)?shù)卣梢越柚卩l(xiāng)村這一場域，利用布依族的民族傳統(tǒng)節(jié)日，適時開展獅燈舞的表演，增進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕駥Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的了解。在開展各種活動的同時，加大普法宣傳的力度，增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕癖Ｗo(hù)本民族傳統(tǒng)體育文化的法律意識，積極參與，為保護(hù)和傳承獅燈舞建言獻(xiàn)策。

五、結(jié)語

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布依族高臺獅燈舞具有鮮明的地域特色，是布依族傳統(tǒng)體育的代表性項目之一，具有極高的文化價值。當(dāng)前，高臺獅燈舞的保護(hù)和傳承迎來新的發(fā)展機(jī)遇，尤其必要和緊迫的是完善相關(guān)法律保護(hù)路徑，即通過專門立法對其保護(hù)，加大專項資金的投入，加強(qiáng)對非遺傳承人的保護(hù)，創(chuàng)新保護(hù)與傳承的方式，廣泛調(diào)動公眾的參與熱情。這樣不僅能夠有效保護(hù)眾多“非遺”的地域性、原真性與可傳承性，還能更好地促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。