曾書(shū)清

一、問(wèn)題的提出

民族團(tuán)結(jié)是中華民族發(fā)展史的主旋律，各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是中華民族永葆生機(jī)活力的奧妙所在。2021 年中央民族工作會(huì)議明確要求，“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”(1)龐興雷.習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021 -08 -29.。2022 年，文化和旅游部、國(guó)家民委、國(guó)家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃的意見(jiàn)》，進(jìn)一步指出“以旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)”(2)中國(guó)政府網(wǎng).三部門(mén)聯(lián)合實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃［EB/OL］.［2022 -06 -27］.http：/ /www.gov.cn/xinwen/2022 -06/28/content_5698069.htm.。這為文旅融合背景下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作指明了前進(jìn)的道路和方向。

民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，文化旅游則是展示、傳承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要渠道，也是促進(jìn)各民族交往交流交融的可行途徑。文旅融合發(fā)展不僅可以促成民族文化的活態(tài)傳承，還有利于中華文化根深干壯、枝繁葉茂，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大實(shí)踐意義。少數(shù)民族特色村寨通常坐擁優(yōu)美生態(tài)、旖旎山水、秀麗風(fēng)光等得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)，也是民族風(fēng)情、民俗文化、民間藝術(shù)等人文資源薈萃的節(jié)點(diǎn)，更是開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的基層單位。在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與文化旅游開(kāi)發(fā)熱潮相繼迭起的當(dāng)下，如何利用好各類(lèi)資源稟賦，在廣大民族地區(qū)有效開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，鑄牢文化旅游區(qū)各族群眾中華民族共同體意識(shí)，成為兼具理論意義和應(yīng)用價(jià)值的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

現(xiàn)有的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作研究存在理論和實(shí)證兩種取向。有理論研究認(rèn)為，使中華民族共同體意識(shí)成為自覺(jué)的社會(huì)心理認(rèn)同，需通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宣傳教育、文化浸染等途徑(3)趙英.新時(shí)代青海藏區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)芻議［J］.民族教育研究，2018，（4）.。就工作實(shí)踐而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建是方向與路徑的關(guān)系(4)羅彩娟.鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作路徑思考——基于廣西環(huán)江毛南族自治縣陳雙村的調(diào)查［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，（5）.。更多研究采用實(shí)證方法，如透過(guò)公共文化服務(wù)體系(5)莫代山，王希輝.民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建與公共文化服務(wù)體系建設(shè)互促發(fā)展研究［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（2）.、資源主人(6)張群輝.“共享”發(fā)展理念與民族團(tuán)結(jié)示范村建設(shè)研究——以元陽(yáng)新街鎮(zhèn)箐口村為例［J］.紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（3）.、旅游市場(chǎng)化運(yùn)作(7)楊耀源.文旅融合背景下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)［J］.社會(huì)科學(xué)家，2021，（4）.等視角，提出民族地區(qū)文旅資源開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持民本思想，將文旅產(chǎn)業(yè)與地方民生、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承緊密相連。然而，從文旅融合視角切入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的研究仍然缺乏，理論思考與具體案例相結(jié)合的實(shí)證研究更加鮮見(jiàn)。因此，本文擬基于恩施州舍米湖村的田野調(diào)查，探討文旅融合背景下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作何以可能。

二、文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的關(guān)系

為實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)促進(jìn)各民族交往交流交融，有必要將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理念與中華民族共同體意識(shí)融入地方文化產(chǎn)業(yè)振興和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體格局。科學(xué)規(guī)劃文旅產(chǎn)業(yè)以發(fā)揮其改善民生、凝聚人心的作用，使共同體意識(shí)在民族文化旅游區(qū)有形、有感、有效地落到實(shí)處，其前提是厘清文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建之間的關(guān)系。

（一）文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的價(jià)值目標(biāo)根本一致

民族地區(qū)文旅融合發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作具有根本一致的價(jià)值目標(biāo)，二者共同錨定于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展旨在活化利用民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將加強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為價(jià)值歸宿。顯然，將豐富多彩的民族文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，是民族地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的先天優(yōu)勢(shì)。文旅融合發(fā)展模式對(duì)于傳統(tǒng)旅游業(yè)態(tài)的更新作用，不僅在于推動(dòng)地方文化與民族產(chǎn)業(yè)走向更廣闊的市場(chǎng)，更在于加速不同文化的族際傳播、交流和碰撞，進(jìn)一步暢通各民族彼此接觸、彼此欣賞、彼此學(xué)習(xí)的渠道，形成從“各美其美”向“美人之美，美美與共”(8)費(fèi)孝通.反思·對(duì)話·文化自覺(jué)［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，（3）.轉(zhuǎn)變的民族團(tuán)結(jié)新境界，因而與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作殊途同歸。另一方面，鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本之策是增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將構(gòu)筑各民族共有精神家園的基建工程提至戰(zhàn)略高度。文化認(rèn)同是強(qiáng)化身份認(rèn)同的必要條件和構(gòu)建共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)，它既是共同體內(nèi)部的情感連結(jié)，也是民族認(rèn)同的最高層次。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)質(zhì)，即是通過(guò)中華文化認(rèn)同匯聚各民族的向心力和凝聚力，營(yíng)造一種和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展的團(tuán)結(jié)氛圍(9)王學(xué)榮.“多元一體”的邏輯構(gòu)式：新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的多維敞顯［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2022，（2）.，這與民族地區(qū)文旅融合發(fā)展的核心要義正相符合。

民族文化是培育民族精神的沃土，各民族在中華大地的多樣環(huán)境和歷史長(zhǎng)河中形成不同形態(tài)和層次的文化認(rèn)同，沿民族結(jié)構(gòu)漸次上升為中華文化認(rèn)同。由此觀之，鞏固中華民族共同體思想的根本，培養(yǎng)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、繁榮發(fā)展的關(guān)鍵在于增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，這既是維系民族凝聚力的精神紐帶，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的作用方向?？傊?，在民族地區(qū)同步發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，就是以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)民族文化的繁榮發(fā)展和交流碰撞，促進(jìn)中華文化認(rèn)同、深化中華民族認(rèn)同、鑄牢共同體意識(shí)，二者是不可分割的一體兩面。

（二）文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的邏輯理路高度契合

文旅融合發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作都要堅(jiān)持走群眾路線，將服務(wù)群眾視作發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。首先，文旅融合發(fā)展所需的資源取自各族群眾。各民族在生生不息的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中所形成的各具特色的民族文化，為今人留下的眾多珍貴的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為民族文化的高度凝練而融入中華民族的血脈和基因，同時(shí)也是支撐現(xiàn)代文旅經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的能量來(lái)源。其次，文旅融合發(fā)展所依托的主體是各族群眾。民族地區(qū)的歷史文化名城、特色小鎮(zhèn)、少數(shù)民族特色村寨等無(wú)不具有豐厚的文化底蘊(yùn)和旅游資源，是文旅融合發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)，各族群眾則是主力軍。文旅融合發(fā)展的實(shí)質(zhì)是將文化資源轉(zhuǎn)為可資利用的文化資本，而各族群眾作為民族文化的創(chuàng)造者、持有者和繼承者，在資源轉(zhuǎn)化與資本運(yùn)作過(guò)程中的主體地位不言自明。最后，文旅融合發(fā)展的成果造福于各族群眾。地方文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合離不開(kāi)農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、工商業(yè)等產(chǎn)業(yè)的高效配合，離不開(kāi)對(duì)各類(lèi)資源稟賦的綜合利用和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，因而具有促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)民生福祉的重要作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)均堅(jiān)持“民本”思想，亦即“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”(10)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：40.，文旅融合發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)同樣如此。打造特色鮮明的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)品牌，需對(duì)民族歷史文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按照人文化、大眾化、實(shí)體化的原則，發(fā)揮各族群眾在文化融合過(guò)程中的主人公作用，營(yíng)造一種“共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)”的族際關(guān)系(11)李然，王徐.社會(huì)治理視域下鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建路徑優(yōu)化研究——以重慶市武隆區(qū)石橋苗族土家族鄉(xiāng)為例［J］.廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，（5）.。綜上所述，民族地區(qū)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合、高質(zhì)量發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的順暢推進(jìn)，都要求尊重各族群眾的主體地位，充分調(diào)動(dòng)各族群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，二者具有高度契合的邏輯理路。

（三）文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的實(shí)踐路徑廣泛相交

在實(shí)踐路徑上，民族地區(qū)開(kāi)展的文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作存在大范圍交集，集合內(nèi)的諸要素對(duì)雙方均真實(shí)有效。從工作基礎(chǔ)看，文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建將文化底蘊(yùn)作為共同的出發(fā)點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植于各民族共有的歷史文化根基，這為各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供了史實(shí)遵循，亦為民族地區(qū)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)性的資源稟賦。在民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢(shì)，使其迸發(fā)生命活力。從開(kāi)展工作的方式和方法看，文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步將促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為共同的著力點(diǎn)。少數(shù)民族風(fēng)情濃郁的特色村寨大多地處偏遠(yuǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，所以文化資源的開(kāi)發(fā)利用要更多地惠及民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾(12)王延中，管彥波.云南建設(shè)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)與和諧民族關(guān)系的基本經(jīng)驗(yàn)及啟示［J］.民族研究，2014，（3）.。通過(guò)旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游配套設(shè)施、公共文化服務(wù)體系等系列建設(shè)，以文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，有利于實(shí)現(xiàn)各民族同發(fā)展、同繁榮、同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)要求。從工作成效及其評(píng)價(jià)來(lái)看，文旅融合與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)將服務(wù)群眾作為共同的落腳點(diǎn)?！爸腥A民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過(guò)上好日子”(13)習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019 -09 -28.，沒(méi)有民族地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化。故此，補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板是在民族地區(qū)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的重要任務(wù)，工作成效評(píng)價(jià)則取決于其能否更好滿足各族人民對(duì)美好生活的向往。

文旅融合模式下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作沿民族文化振興與旅游富民的路徑螺旋上升，在文化保護(hù)利用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生等方面齊頭并進(jìn)，最終與文旅融合匯聚為建設(shè)中華民族共有精神家園的合力。由此可見(jiàn)，民族地區(qū)文旅融合發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的實(shí)踐路徑首尾銜接、多點(diǎn)交叉，實(shí)際工作難舍難分。在這個(gè)意義上，民族地區(qū)文旅融合發(fā)展模式的整體可歸屬為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作有效路徑的子集，二者廣泛相交。

三、文旅融合促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的地方實(shí)踐與問(wèn)題

舍米湖村地處恩施土家族苗族自治州來(lái)鳳縣百福司鎮(zhèn)東南方，共有6 個(gè)村民小組、210 戶、700 余人，其中土家族占97%，漢族、苗族等其他民族占3%。近年來(lái)，舍米湖村以土家族文化為特色發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，又以文旅產(chǎn)業(yè)的勃興促成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，曾被表彰為州級(jí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體，成為以文旅融合模式探索民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)建設(shè)的一個(gè)縮影。

（一）舍米湖村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的實(shí)踐

1.改善生產(chǎn)生活環(huán)境，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。依托于少數(shù)民族特色村寨、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和精準(zhǔn)扶貧等國(guó)家政策的幫扶，舍米湖村發(fā)生了翻天覆地的變化。一是交通基礎(chǔ)設(shè)施完備。借助公路網(wǎng)，2 小時(shí)內(nèi)可通達(dá)湖北來(lái)鳳和湖南龍山、花垣等地。二是人居環(huán)境明顯改善。木制吊腳樓缺乏基礎(chǔ)衛(wèi)生及水電便利設(shè)施，相關(guān)部門(mén)積極引導(dǎo)村民以“內(nèi)部現(xiàn)代化，外部原生態(tài)”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行宜居改造。三是農(nóng)業(yè)水利工程穩(wěn)步推進(jìn)。舍米湖村農(nóng)田灌溉設(shè)施齊全，設(shè)計(jì)上集實(shí)用與觀賞功能為一體。上述民生舉措有效改善了舍米湖各族村民的生產(chǎn)生活環(huán)境，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更加穩(wěn)定，同時(shí)也切實(shí)增強(qiáng)了景區(qū)“吸引游客、留住游客、召回游客的能力”(14)曾書(shū)清.交通運(yùn)輸與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興關(guān)系研究——以江西金竹畬族鄉(xiāng)為例［J］.農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2021，（4）.。村民從旅游業(yè)中獲得豐厚收益，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.完善文旅設(shè)施建設(shè)，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)造活動(dòng)空間。在有關(guān)部門(mén)的支持下，舍米湖村陸續(xù)建成民族文化中心、步游道、觀景臺(tái)等景點(diǎn)及配套服務(wù)設(shè)施，修繕了吊腳樓、擺手堂等古建筑。其中，2010 年建成的民族文化中心坐落在舍米湖村中心場(chǎng)壩，承擔(dān)著村史展覽、文藝匯演、中華傳統(tǒng)文化教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)等功能。文旅設(shè)施為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)造了活動(dòng)空間，既能滿足村民日常生產(chǎn)生活的基本需求，又能讓游客在游憩的同時(shí)增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕睦斫?。?dāng)?shù)厝私璐擞l(fā)頻繁地接觸到來(lái)自全國(guó)各地不同民族、風(fēng)俗習(xí)慣各異的游客，促使雙方對(duì)文化的差異性及共享性產(chǎn)生更清晰的認(rèn)知，在交流互動(dòng)中深化中華民族共同體意識(shí)。

3.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供交流媒介。恩施擺手舞是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舍米湖村則被譽(yù)為“中國(guó)土家族擺手舞發(fā)源地”。村內(nèi)已認(rèn)定擺手舞傳承人45 名，包括國(guó)家級(jí)1 名、省級(jí)1 名、州級(jí)5 名、縣級(jí)38 名，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人四級(jí)體系，對(duì)擺手舞的保護(hù)與傳承起到重要作用。為了讓更多人了解土家族文化，恩施州民委將舍米湖村擺手舞隊(duì)請(qǐng)進(jìn)城作交流演出，廣受市民歡迎(15)段超.關(guān)于民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新問(wèn)題的調(diào)查與思考——湖北民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新調(diào)研報(bào)告［J］.江漢論壇，2005，（11）.?？梢?jiàn)，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?yàn)楦髯迦罕娞峁┣楦薪涣骱突?dòng)的載體，有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和共同體意識(shí)。

4.打造和諧有序的鄉(xiāng)村環(huán)境，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步營(yíng)造社會(huì)氛圍。舍米湖村利用村規(guī)民約和村委會(huì)的組織作用，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。一個(gè)典型案例是，村委以“桐城六尺巷”的典故耐心勸解村民宅基地糾紛，最終兩家讓出一條公用通道，傳為“舍米湖六尺巷”的佳話。村民日常生活并不以民族成分為社交界限，苗、漢等族群眾分散在各個(gè)村組和家庭中，呈現(xiàn)出互嵌式居住格局。受新世紀(jì)人口流動(dòng)大潮以及“打工經(jīng)濟(jì)”的影響，族際通婚日漸頻繁。長(zhǎng)期以來(lái)，和諧有序的鄉(xiāng)村環(huán)境起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用，對(duì)基層民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作產(chǎn)生了積極影響。

（二）舍米湖村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作存在的問(wèn)題

1.對(duì)新時(shí)期民族工作的認(rèn)識(shí)不夠深刻。某種程度上，舍米湖村民族工作缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，阻滯民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建取得實(shí)效。一是民族政策理解有待深化。由于該村戶籍人口多數(shù)為土家族，一些干部將民族工作片面理解為轄區(qū)內(nèi)土家族群眾的工作，將民族傳統(tǒng)文化限定為以擺手舞為代表的土家族文化，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村建設(shè)簡(jiǎn)化為土家族民俗村建設(shè)，未準(zhǔn)確把握黨對(duì)民族工作的新決策、新部署、新要求。二是工作力度有待加強(qiáng)。當(dāng)?shù)馗髅褡褰蝗诔潭容^高，日常生活中的民族特色已不突出，一些干部就此認(rèn)為少數(shù)民族與漢族并無(wú)區(qū)別，部分宣傳和教育工作的開(kāi)展流于形式。這些不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，都將影響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的提檔升級(jí)。

2.民族文化氛圍不夠濃厚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，舍米湖村向外展示的民族元素較為有限，民族文化氛圍不濃厚。一是傳統(tǒng)文化活力衰減。民族服飾只在特定場(chǎng)合出現(xiàn)，且多為統(tǒng)一制式的舞臺(tái)演出服。大規(guī)模擺手舞幾乎只在鏡頭和游客面前亮相，儼然由地方民俗轉(zhuǎn)為“明碼標(biāo)價(jià)”的付費(fèi)表演，商業(yè)化趨向明顯。二是缺乏表達(dá)共享文化符號(hào)的景觀。場(chǎng)館布展及景點(diǎn)設(shè)計(jì)多以土家族文化為中心，蘊(yùn)含民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步價(jià)值理念與中華民族共同體意識(shí)的元素有限，不利于建設(shè)各民族共有精神家園。能否營(yíng)造濃厚的民族文化氛圍，對(duì)文化旅游區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作至關(guān)重要。

3.對(duì)村落歷史文化的發(fā)掘和展示不夠細(xì)致。當(dāng)前，舍米湖村文旅事業(yè)發(fā)展如火如荼，對(duì)村落歷史文化的發(fā)掘和展示要提出更細(xì)致的要求。一是文化宣傳與村史實(shí)際相結(jié)合的準(zhǔn)確度有待提高。如關(guān)于彭氏家族源流、土家族認(rèn)定過(guò)程等歷史的介紹，可以更加具體。二是對(duì)歷史上民族互動(dòng)的研究和闡釋不深入。如金絲楠木群景區(qū)內(nèi)端放的《卯洞集》相關(guān)碑銘，從著者角度展示了歷史上的徭役之苦，但皇木采辦所透露的跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)往來(lái)、文化交流等民族交往互動(dòng)的客觀情況則相對(duì)缺乏。三是民俗場(chǎng)館布展欠科學(xué)。民族文化中心的部分展板未按規(guī)范排列，館內(nèi)展品的布置也不甚合理。公共空間對(duì)內(nèi)是村民了解本民族、本地方歷史文化的場(chǎng)所，對(duì)外是向游客展示村落歷史、民族文化的平臺(tái)，相關(guān)工作的疏忽將不利于文化傳承和游覽體驗(yàn)。

4.文體活動(dòng)與民族團(tuán)結(jié)元素融合不夠充分。調(diào)研期間，舍米湖村大型公共活動(dòng)多以擺手舞拉開(kāi)帷幕，主題并不明確，尤其是未充分體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理念。例如，在演出過(guò)程中，舞者與觀眾之間缺乏情感交流和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，擺手舞者多是經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的土家族村民，鮮見(jiàn)同村其他民族及外來(lái)游客與之同舞，易使劇場(chǎng)空間產(chǎn)生土家族群眾與外來(lái)游客的割裂。展演共有文化的旅游活動(dòng)有利于增進(jìn)參與者之間的社會(huì)交往、文化交流、情感交融，反之，未兼容多元特征的活動(dòng)則停留在商品范疇，難以發(fā)揮其團(tuán)結(jié)各民族的紐帶作用。

四、文旅融合促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的邏輯與路徑優(yōu)化

（一）文旅融合促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的運(yùn)行邏輯

1.以民族歷史文化為基底。文旅融合模式下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作是一項(xiàng)以文化建設(shè)為根本任務(wù)的社會(huì)系統(tǒng)工程，其基底是民族歷史文化?；赝d邈悠久的中華民族發(fā)展歷程，各民族攜手奮進(jìn)，共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)遼闊的疆域，共同守衛(wèi)祖國(guó)廣袤的邊圉，共同發(fā)展祖國(guó)繁榮的經(jīng)濟(jì)與文化，形成團(tuán)結(jié)奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是值得后人傳承的寶貴精神財(cái)富。中華文化是各族文化集大成者，各兄弟民族以共同歷史淵源為經(jīng)、以中華共享文化為緯，交織而成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)，成為凝聚民族精神、彰顯文化自信的力量源泉。更進(jìn)一步地，歷史文化遺產(chǎn)的教育作用在于引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年，正確認(rèn)識(shí)中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，鞏固中華文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力(16)萬(wàn)建武.為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)歷史根基［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021 -09 -27.。文化旅游讓文物和古籍承載的民族歷史鮮活起來(lái)、讓隱匿于民間的傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，有利于保護(hù)、傳承和繁榮發(fā)展各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強(qiáng)化中華文化對(duì)各民族的感召和凝聚作用，從而進(jìn)一步打牢中華民族共同體意識(shí)的群眾基礎(chǔ)和思想根基。

2.以交往交流交融為目標(biāo)。民族文化景區(qū)是開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的重要陣地。借旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之東風(fēng)，推動(dòng)民族文化的保護(hù)、利用與傳承，其真正目的在于進(jìn)一步拓展各民族交往交流交融的廣度和深度。實(shí)際上，催生旅游動(dòng)機(jī)的重要因素之一就是文化差異，這也是使旅游交往成為可能的內(nèi)在邏輯(17)Nanxi Yan，Elizabeth Halpenny. The Role of Cultural Difference and Travel Motivation in Event Participation［J］. International Journal of Event and Festival Management，2019，（2）.。在物質(zhì)生活日益富足、跨區(qū)域流動(dòng)日益便捷的當(dāng)下，前往民俗風(fēng)情迥異的景區(qū)進(jìn)行深度游覽已成為現(xiàn)代生活的新風(fēng)尚。我國(guó)幅員遼闊，自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型千差萬(wàn)別，客觀上造就了民族文化的多元性和互補(bǔ)性。旅游活動(dòng)并非純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其間，文化交流隨著人與物的流動(dòng)同步發(fā)生。大規(guī)模旅游引發(fā)的流動(dòng)使不同群體將各自的語(yǔ)言特點(diǎn)、飲食偏好、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣匯于一地，多元文化在旅游景區(qū)內(nèi)頻繁交互。正因如此，旅游既是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一種社會(huì)文化活動(dòng)，自然可以當(dāng)作“傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁”(18)習(xí)近平.在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013 -03 -23.。在游客游歷祖國(guó)大好河山的同時(shí)，文化的多元性透過(guò)旅游活動(dòng)凝結(jié)為交流的一體性，有利于各民族在文化層面深度互嵌。

3.以文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展為途徑。各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展是社會(huì)主義民族關(guān)系的總體要求，在經(jīng)濟(jì)生活層面體現(xiàn)為各民族共同富裕。我國(guó)中西部民族地區(qū)擁有豐富的自然和人文資源，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與東部省份仍有一定差距。為充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，“堅(jiān)持在中華民族里各民族平等和共同繁榮的原則，那就必須有民族間團(tuán)結(jié)互助的具體措施”(19)費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2019：45.。大力發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)便是一條立足民族地區(qū)實(shí)際，助推各民族共享改革發(fā)展紅利、實(shí)現(xiàn)共同富裕的可行途徑。在物質(zhì)生活水平已取得較大幅度提升的背景下，文旅融合順應(yīng)人民對(duì)精神文化生活日益迫切的需求而生，正逐漸成為旅游消費(fèi)的新亮點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)?！耙垢髅褡逭嬲龍F(tuán)結(jié)起來(lái)，他們就必須有共同的利益”(20)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所.馬克思恩格斯論民族問(wèn)題［M］.北京：民族出版社，1987：116.。民族文化旅游的經(jīng)濟(jì)意義正在于加快各民族經(jīng)濟(jì)交往、互通有無(wú)，以利益共同體的形式強(qiáng)化文化共同體建設(shè)，以進(jìn)一步鑄牢各民族經(jīng)濟(jì)共同體。文旅融合發(fā)展在活化利用民族文化的同時(shí)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以直接產(chǎn)品的形態(tài)出現(xiàn)并重新投入到民族文化的保護(hù)、傳承和利用工作之中，從而形成民族文化振興與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為增益的良性循環(huán)，為民族地區(qū)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、保障和改善民生創(chuàng)造有利條件。

（二）文旅融合促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的路徑優(yōu)化

1.認(rèn)識(shí)文旅融合對(duì)景區(qū)民族工作的重要性。民族文化旅游是各民族文化互鑒、經(jīng)濟(jì)互聯(lián)、情感互通的實(shí)踐場(chǎng)域，是游客濡染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，文旅融合模式對(duì)景區(qū)民族工作至關(guān)重要。作為新時(shí)代民族工作的指導(dǎo)綱領(lǐng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿在各個(gè)方面。做好新時(shí)代景區(qū)民族工作，須準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，在旅游發(fā)展中貫徹落實(shí)黨的民族理論與民族政策，進(jìn)而推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建進(jìn)特色村寨、進(jìn)文化景區(qū)，將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理念融入對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和傳承工作，融入民族文化旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)項(xiàng)目。文旅融合對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的推力，主要體現(xiàn)為當(dāng)?shù)厝罕姀V泛深度參與、游客深度融入體驗(yàn)、東西部市場(chǎng)主體深度合作。為此，要因地制宜，根據(jù)地方和民族實(shí)際采取不同的工作方法，將民族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、助力鄉(xiāng)村振興相銜接，探索以文旅融合鑄牢中華民族共同體意識(shí)的地方模式。

2.提升基層民族工作與文旅工作人才隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性。做好新時(shí)代民族工作的關(guān)鍵在于人。在文旅資源富集的民族地區(qū)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，首先要培養(yǎng)和選拔一批“維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅(jiān)決、明辨大是大非立場(chǎng)特別清醒、鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)特別堅(jiān)定、熱愛(ài)各族群眾感情特別真摯的民族地區(qū)干部隊(duì)伍”(21)龐興雷.習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021 -08 -29.，能夠?qū)Ⅻh的民族理論運(yùn)用于民族工作的具體實(shí)踐。其次是要不斷提高民族工作的精準(zhǔn)化水平和在地化能力，針對(duì)特定地區(qū)、特殊問(wèn)題、特別事項(xiàng)，將黨的民族政策更好地落到實(shí)處?；鶎邮歉黜?xiàng)政策的“最后一公里”，基層民族工作事關(guān)民族政策的暢通傳導(dǎo)和精準(zhǔn)執(zhí)行，加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的基點(diǎn)和重點(diǎn)落在基層(22)嚴(yán)慶.用高質(zhì)量的民族工作踐行黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想——學(xué)習(xí)中央民族工作會(huì)議精神［J］.廣西民族研究，2021，（6）.。做好新時(shí)代民族地區(qū)的文旅融合發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，需要堅(jiān)持共建、共治、共享的方向和原則，加快建設(shè)一支兼?zhèn)湮穆脤?zhuān)業(yè)素養(yǎng)與民族理論知識(shí)的基層人才隊(duì)伍，以此保障各項(xiàng)政策執(zhí)行有效，確保文旅事業(yè)與民族工作協(xié)調(diào)有序。

3.突出中華文化符號(hào)和形象的共享性。中華民族大家庭各成員協(xié)力創(chuàng)造并發(fā)展了共享的中華文化符號(hào)和象征體系，成為構(gòu)筑民族認(rèn)同、鞏固民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在經(jīng)脈。建設(shè)各民族共有精神家園，就是要從文化的共同性中汲取能夠團(tuán)結(jié)不同民族一齊進(jìn)步的精神養(yǎng)分，“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”(23)習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019 -09 -28.。中華文化符號(hào)融匯與貫通了各民族的創(chuàng)造力、生命力、凝聚力、向心力，奠定了中華文化多元一體的基本格局；與此同時(shí)，各民族相互吸收兄弟民族所創(chuàng)造的先進(jìn)文化因子，造就了中華民族兼收并蓄的包容特征。有鑒于此，共同體建設(shè)歸根到底在于增進(jìn)共同性，相應(yīng)地，鑄牢文化旅游區(qū)各族群眾中華民族共同體意識(shí)的重點(diǎn)在于突出景點(diǎn)各文化符號(hào)和形象的共享性。為使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步理念、中華民族共同體意識(shí)更好融入景區(qū)，要緊密結(jié)合地方和民族特色，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化納入景區(qū)規(guī)劃、景觀打造、路線設(shè)計(jì)、景點(diǎn)講解、宣傳推廣的全過(guò)程，通過(guò)旅游產(chǎn)品表達(dá)中華文化特征、中華民族精神和中國(guó)國(guó)家形象，通過(guò)旅游活動(dòng)的觀感與體驗(yàn)傳遞各民族共享的中華文化符號(hào)和形象。

4.把握景區(qū)營(yíng)造與地方歷史相結(jié)合的準(zhǔn)確性。不同民族相互吸收、彼此依存，不斷產(chǎn)生并強(qiáng)化使民族團(tuán)結(jié)更加鞏固的內(nèi)聚力，共同締造并發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，構(gòu)建成中國(guó)民族關(guān)系史的整體脈絡(luò)(24)羅賢佑.中國(guó)民族史綱要［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：14 -15.。要讓民族文化景區(qū)承載的歷史積淀發(fā)揮應(yīng)有的史鑒價(jià)值，就要深入挖掘并研究本地區(qū)歷史上各民族交往互動(dòng)的史實(shí)，深刻闡釋民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡的時(shí)代內(nèi)涵，把握景區(qū)營(yíng)造與地方歷史相結(jié)合的準(zhǔn)確性，為構(gòu)筑各民族共享精神家園提供強(qiáng)有力的歷史支撐。各類(lèi)文化遺存既是文旅活動(dòng)所依托的實(shí)物載體，也是各民族交往交流交融的無(wú)聲見(jiàn)證和文明演進(jìn)的時(shí)空坐標(biāo)，蘊(yùn)含數(shù)千年來(lái)中華民族共同體意識(shí)從“自在”向“自覺(jué)”演進(jìn)的歷史邏輯。因此，要緊密結(jié)合景區(qū)所立足的歷史背景，透過(guò)旅游活動(dòng)的窗口講好本地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事，闡釋好本民族文化的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，“讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程”(25)李學(xué)仁，謝環(huán)馳.習(xí)近平在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)乘勢(shì)而上書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章［N］.人民日?qǐng)?bào)，2020 -05 -13.。

5.調(diào)動(dòng)文化持有者參與旅游活動(dòng)的積極性。民族文旅產(chǎn)業(yè)賴(lài)以建立的基礎(chǔ)要素是民族文化，其蓬勃發(fā)展離不開(kāi)文化持有者的深度參與。文旅融合是民族文化富集區(qū)同步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)的實(shí)用模式，其效用發(fā)揮有賴(lài)于旅游業(yè)供給側(cè)與需求側(cè)的深度耦合。從供給側(cè)看，村落發(fā)展依靠持續(xù)經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)造，在地居民的能動(dòng)選擇是傳統(tǒng)村落振興發(fā)展的源頭活水(26)曹大明.臺(tái)灣高山族社區(qū)營(yíng)造研究：歷程、經(jīng)驗(yàn)及啟示［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，（5）.。從需求側(cè)看，游客希望購(gòu)買(mǎi)更個(gè)性化的旅游產(chǎn)品、體驗(yàn)更真實(shí)的民俗文化、收獲更美好的旅行體驗(yàn)，而前置工作便是充分調(diào)動(dòng)文化持有者參與旅游活動(dòng)的積極性。事實(shí)上，只有共享文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成果，各族群眾才能真切地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成自覺(jué)而深刻的認(rèn)同，這對(duì)于加快欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)各民族共同進(jìn)步，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)意義。為此，要科學(xué)指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和文化傳承工作，積極引導(dǎo)外地游客深度體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，密切各族群眾的文化交流，拓寬各族群眾參與旅游發(fā)展的渠道，為文化景區(qū)內(nèi)各民族交往交流交融創(chuàng)造更大的接觸面。

五、結(jié)語(yǔ)

文旅融合為鑄牢中華民族共同體意識(shí)搭建了實(shí)踐平臺(tái)，是文化旅游資源富集區(qū)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的有效載體。恩施州舍米湖村的實(shí)踐表明，文旅融合工作模式為民族文化保護(hù)利用與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作進(jìn)景區(qū)的同步開(kāi)展提供了可能。文旅融合之所以具備促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的潛能，是因?yàn)槎呔哂懈疽恢碌膬r(jià)值目標(biāo)、高度契合的邏輯理路及廣泛相交的實(shí)踐路徑，因此，民族地區(qū)文旅融合發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)相輔相成、互為因果，以文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的工作模式切實(shí)可行。這項(xiàng)工作以民族歷史文化為基底，借旅游之手，協(xié)同推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融。這是文旅產(chǎn)業(yè)在助力各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的初步探索中總結(jié)的實(shí)用方案。文旅融合為民族工作提供了全新契機(jī)，民族地區(qū)應(yīng)及時(shí)把握新時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，深度開(kāi)發(fā)利用文旅資源，依托文旅產(chǎn)業(yè)打造各民族交往交流交融的文化場(chǎng)域，賦予旅游活動(dòng)以彰顯中華民族共同體意識(shí)的涵義。