夏夏

（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210037）

新時代，高校在努力培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的實踐中，針對“零零后”大學(xué)生群體，更應(yīng)關(guān)注美育與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的現(xiàn)實意義，更應(yīng)深入挖掘美育的特點與方式，特別是美育對大學(xué)生思政教育的重要價值。從內(nèi)在關(guān)聯(lián)性上看，大學(xué)生思政教育與高校美育之間是相輔相成的，但過去相關(guān)的研究往往僅僅著眼于大學(xué)生思政教育或高校美育，對兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并沒有更多地關(guān)注與思考。其實，美育對培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和陶冶大學(xué)生的情操具有不可替代的作用。

2019年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》） ，《意見》指出：“要以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這是對習(xí)近平總書記在全國教育大會上重要講話精神的全面貫徹落實，為高校構(gòu)建全面育人的教育體系及完成立德樹人根本任務(wù)提供了重要保障，為我國高校美育工作提出新要求和新思想。

當(dāng)前，我國高校大學(xué)生思想政治教育工作在理論與實踐上均突顯出創(chuàng)新與突破的重大需求。美育的育人特點和規(guī)律、美育的獨特育人方式方法都將為大學(xué)生思政教育創(chuàng)新提供嶄新的方向與理論實踐空間。大學(xué)生思政教育在情感共鳴、藝術(shù)手法與感性形象等方面都十分缺乏，而美育恰恰可以提供參考和借鑒，特別是在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與方式上，都與大學(xué)生思政教育有著完美的契合性，且兩者都是我國高等教育的重要組成部分。

一、大學(xué)生思想政治教育可以很“美”的理論之基

在國內(nèi)，早在先秦時期就已出現(xiàn)“美育”這一說法。近代五四運動后，蔡元培、王國維先生等人大力倡導(dǎo)“美育”。直至20世紀(jì)90年代，中華人民共和國國家教育委員會以文件的形式，將大學(xué)需要開設(shè)美育課程、配備專職美育教師規(guī)定下來。在西方，“美育”的首次提出可以追溯到18世紀(jì)，德國美學(xué)家席勒在其首部美學(xué)著作《美育書簡》中系統(tǒng)闡述了美育的理論體系。馬克思美育思想強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)、注重寓教于樂的統(tǒng)一以及關(guān)注美育與實踐的統(tǒng)一[1]。

《意見》指出：高校美育工作要“以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。《意見》的出臺，意義重大，影響深遠(yuǎn)，一方面對當(dāng)前構(gòu)建培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)體系和落實立德樹人的根本任務(wù)提供了重要保障；另一方面以一系列有章可循的新要求和新思想推動新時代我國大學(xué)美育的落實和完善。

二、大學(xué)生思想政治教育可以很“美”的現(xiàn)實可能

大學(xué)生思想政治教育的主要目的是從品德、價值及信仰等方面對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，從而使學(xué)生將這些價值理念外化為自覺行動，美育則聚焦人才培養(yǎng)中的道德情操與審美品位等方面，從而以獨特的方式影響教育對象[2]。從本質(zhì)上看，思想政治教育與美育兩者并不矛盾，天然契合，在育人理論與實踐中存在著千絲萬縷的聯(lián)系，具有相互融合、相互滲透的可能性。美育在大學(xué)生思想政治教育中的重要價值是隨著我國高等教育不斷深化而日益顯現(xiàn)的。

（一）兩者在育人方式上是互補(bǔ)的

從一般意義上看，大學(xué)生思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)肅性與科學(xué)性，較為理性；美育則聚焦教育教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性與可視性，更注重情感的傳遞和感性的表達(dá)，美育對大學(xué)生的教育是通過其在教育對象的情感中融入美的感悟而實現(xiàn)的。在通過教育教學(xué)過程實現(xiàn)塑造大學(xué)生群體完美人格的實踐中，大學(xué)生思想政治教育和美育兩者的關(guān)系是互促、互補(bǔ)及互融的。

由此可見，大學(xué)生思想政治教育與美育的目標(biāo)都是為了塑造大學(xué)生群體的人格。同時，從實現(xiàn)方式看，兩者均是通過一定的物質(zhì)載體來潛移默化地表達(dá)一系列觀念理念的。

（二）兩者在育人目標(biāo)上是一致的

通過教育教學(xué)過程，引導(dǎo)大學(xué)生成長為擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀的人才，這正是大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)。美育則高度重視培養(yǎng)大學(xué)生群體完整的人格，這已成為美育的最終目標(biāo)。由此可見，雖然大學(xué)生思想政治教育和美育兩者的教育教學(xué)方式、內(nèi)容、實現(xiàn)路徑等均不盡相同，但從本質(zhì)上來說，兩者的教育教學(xué)終極目標(biāo)是一致的，那就是都是為了更好地塑造受教育對象的人格[3]。

（三）兩者在育人內(nèi)容上是共通的

大學(xué)生思想政治教育和美育都是研究和關(guān)注人的學(xué)科，因此這就帶來了兩者育人內(nèi)容共通的可能性。大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)黨和國家所需要的合格建設(shè)者與接班人。美育的教育教學(xué)理念離不開意識形態(tài)的邊界，所以決定了其教育教學(xué)內(nèi)容聚焦于各種帶有社會主義核心價值觀的美學(xué)觀念，最終是為社會主義建設(shè)服務(wù)的。美育的理論教學(xué)涵蓋了任何具有美的形式內(nèi)容，當(dāng)然包括可以很“美”的大學(xué)生思想政治教育。

當(dāng)下，部分大學(xué)生在社會性活動中會表現(xiàn)出意志薄弱、情感淡漠與認(rèn)知偏頗等問題，令人更為擔(dān)憂的是，不少大學(xué)生存在焦慮、孤獨、偏執(zhí)、自私等心理問題，引發(fā)其對自然、社會與家庭無節(jié)制地索取，這也是導(dǎo)致目前部分大學(xué)生之間人際氛圍冷漠的根本原因之一。究其原因，集中外顯為：部分大學(xué)生群體往往表現(xiàn)出輕團(tuán)隊合作重個性表達(dá)、輕融入重競爭的狀態(tài)；相對較少去主動“利他”，較少主動關(guān)心他人的需求與感受，考慮“利他”的前提是必須滿足自我需要，相對較多關(guān)心自我發(fā)展與自我感受，從而往往會被局限在自我世界里。究其原因，本質(zhì)上是美育的缺失，特別是美育在大學(xué)生思想政治教育中的缺失有重大關(guān)聯(lián)，要想扭轉(zhuǎn)這種局面，使大學(xué)生思想政治教育真正取得實效，這對大學(xué)生思想政治教育和美育發(fā)起了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[4]。

三、大學(xué)生思想政治教育可以很“美”的實踐路徑

高校的教育要將美育的普遍規(guī)律和美育的方式充分融入大學(xué)生思想政治教育、三全育人、課程思政等實踐中，科學(xué)運用，互通互融，最終實現(xiàn)全面育人。從這個意義上來說，相關(guān)對當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新與探索，無論是理論還是實踐，都有著重大而深遠(yuǎn)的意義。一方面，美育其本身的一些特征，如情感表達(dá)、藝術(shù)感染與可視形象，恰恰是大學(xué)生思想政治教育所缺乏的；另一方面，本質(zhì)上，大學(xué)生思想政治教育和美育都是我國高等教育的重要組成部分，在諸多點上兩者高度契合。

（一）著力關(guān)注兩大群體

思政教育與美育協(xié)同效應(yīng)的形成依賴于教師和學(xué)生兩個方面，缺一不可。一方面，大學(xué)生群體應(yīng)早日成為文武雙全、內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。時刻牢記習(xí)近平總書記對青年大學(xué)生的諄諄教誨與殷切囑托，主動擔(dān)當(dāng)，自覺修身。另一反面，教師群體應(yīng)在課堂內(nèi)外，以不同形式實現(xiàn)師生“共同體”效應(yīng)。課堂里，教師群體需保持良好的師德師風(fēng)，處處以身作則，才能引導(dǎo)大學(xué)生群體養(yǎng)成規(guī)范行為、提升人文素養(yǎng)及涵養(yǎng)優(yōu)秀品德；課堂外，教師群體需主動成為協(xié)同育人的強(qiáng)大“發(fā)力者”，通過一系列課外的交流活動，以自身人格魅力感染學(xué)生群體。塑造人的靈魂是教師的神圣使命，所以教師個人的品德與審美素養(yǎng)會對大學(xué)生的成長成才產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響，因此，大學(xué)校園應(yīng)高度重視對教師的培訓(xùn)。

（二）傾力創(chuàng)新教育路徑

站在大學(xué)角度實現(xiàn)思政教育與美育二者的創(chuàng)新融合，一般來說會涉及幾個主要方面：心理健康教育的加強(qiáng)、文化素質(zhì)教育的助推、校園內(nèi)外平臺的搭建、全域媒體平臺的建設(shè)、思政師資隊伍的保障、思政形式美感的追求、傳統(tǒng)文化美德的弘揚、歷史文化教育的增強(qiáng)、愛國主義信念的強(qiáng)化。

為增強(qiáng)思政教育的實效性，使大學(xué)生喜愛參與并樂在其中，這就要求大學(xué)校園努力把引領(lǐng)大學(xué)生成長的“大道理”通過大眾的、生活的與藝術(shù)的話語對大學(xué)生進(jìn)行解讀。因此，需要被解讀的內(nèi)容必須通過一定的形式展現(xiàn)出來，從這個意義上來說，思政教育的內(nèi)容可以通過美育載體形象生動地表現(xiàn)出來，如“三貼近”的校園文藝作品，即貼近校園生活、貼近學(xué)生實際以及貼近學(xué)生話語。

綜上所述，大學(xué)校園應(yīng)努力在大學(xué)生思想政治教育中融入追求真善美的美育部分、培育大學(xué)精神、繁榮校園文化、涵養(yǎng)師生品行、營造校風(fēng)學(xué)風(fēng)、引進(jìn)高雅藝術(shù)，而這一切都是以建設(shè)優(yōu)美校園為前提和基礎(chǔ)的。大學(xué)校園應(yīng)積極弘揚社會主義核心價值觀，并通過社會主義、革命文化及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入開展文化教育，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)以文育人、以文化人。

（三）全力探索思政之美

運用美育探尋思政育人之美，以美引善，以美啟真。黨的十九大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！贝髮W(xué)校園應(yīng)努力探索如何把立德樹人的育人目標(biāo)與美育規(guī)律相結(jié)合，應(yīng)努力嘗試把思政教育內(nèi)容與美育形式相結(jié)合，從而用美育的獨特方式、形式與規(guī)律去塑造與培養(yǎng)大學(xué)生。

運用美育探尋思政育人之善，以美化人，以德育人。大學(xué)生思政教育是否成功關(guān)乎我國社會主義建設(shè)成敗、國家富強(qiáng)與否以及民族能否振興等核心問題。大學(xué)生作為即將踏入社會的新生力量，思政教育務(wù)必取得實，取得實效的關(guān)鍵在于載體與方式的創(chuàng)新，美育恰好提供了既形象又具體的途徑。思政教育的本質(zhì)是一個引導(dǎo)大學(xué)生識善、揚善與守善的過程，之所以這樣說，是因為我國大學(xué)生思想政治教育的根本就是“立德樹人”，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，就是實現(xiàn)“立德樹人”的具體目標(biāo)，大學(xué)生從此便踏上了“止于至善”的人生路程[5]。

運用美育探尋思政育人之真，以情育人，以理服人。當(dāng)下，由于受到多元文化的沖擊與干擾，使得部分大學(xué)生對思政課程存在一定抵觸情緒，大學(xué)生思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)，教育教學(xué)效果受到?jīng)_擊。這就要求大學(xué)校園努力運用美育規(guī)律傳遞思政教育真理，運用美育形式有效表達(dá)思政教育的科學(xué)理論，從而將相對感性的美育形式與相對理性的思政教育內(nèi)容相結(jié)合，充分發(fā)揮其功能與特點。

（四）大力融入課堂教學(xué)

大學(xué)校園應(yīng)積極響應(yīng)并落實好《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》（下文簡稱《綱要》）相關(guān)精神，特別是要實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育與各學(xué)科知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)校園應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育對各類專業(yè)課堂的推動作用，結(jié)合《綱要》關(guān)于推動“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革的要求，堅守好大學(xué)校園里大學(xué)生思想政治教育的課堂主陣地，從而不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性與親和力。

要想使大學(xué)生群體自覺踐行社會主義核心價值觀，主動思考如何將教師傳授的理念觀點內(nèi)化于心、外化于行，使他們能夠?qū)φn程傳授的思想、理論與價值觀念理解得更為深刻，教師就必須通過“思政+藝術(shù)”的教學(xué)方式讓思政課“活”起來。課程教學(xué)中，必須采用互動教學(xué)、典型案例導(dǎo)引以及情景式教學(xué)等參與感更強(qiáng)的教育方式，甚至可以考慮把思政課堂直接搬到話劇演出現(xiàn)場、藝術(shù)館、博物館、革命紀(jì)念館實地。綜上所述，大學(xué)生思想政治教育和美育融合后的教學(xué)模式，從此不再是簡單的“老師教、學(xué)生學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。

四、結(jié)束語

大學(xué)生思政教育和美育在育人目標(biāo)上，其本質(zhì)是一致的，都是為了不斷提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。大學(xué)生思政教育要使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，需要堅定大學(xué)生群體的政治意識和提升道德修養(yǎng)；美育往往通過相對感性的方式凈化大學(xué)生群體的心靈，例如用文化與藝術(shù)的方式，培養(yǎng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)，從而使他們擁抱真善美，拒絕假丑惡。

筆者嘗試將本文主要內(nèi)容小結(jié)如下：思政教育遇瓶頸，傳統(tǒng)模式步難行，美育融入勤求索，感性理性可走心。