劉紅紅 （內(nèi)蒙古科技大學文法學院）

理工科高校推進中國古代文學課程思政實踐，對于貫徹立德樹人的教育理念具有重要意義。中國古代文學的課程思政建設(shè)，需要夯實教學內(nèi)容、革新教學方法、強化實踐方式，通過多種途徑強化課程思政的實踐。

一、推進古代文學課程思政實踐的重要性

推進中國古代文學課程思政實踐建設(shè)，有利于促進教學改革，落實立德樹人的根本任務(wù)，實現(xiàn)知識傳授和價值引領(lǐng)相統(tǒng)一。中國古代文學與思政教育雖然分屬于不同的學科，但兩者在學生身上所能夠達成的德育功能是相同的。中國古代文學課程內(nèi)容豐富，授課內(nèi)容表現(xiàn)出思想意涵與藝術(shù)感染力并重，能夠為思想政治教育提供生動形象而貼近現(xiàn)實的教育素材。相比思想政治教育的顯性教育，中國古代文學課程的隱性教育，在思政教育效果上有潤物細無聲的特點，具有開展課程思政得天獨厚的條件。因此，深入研究并積極實踐古代文學課程思政，是有必要且效果可期的。中國古代文學課程思政建設(shè)，既能幫助學生培育深厚的文學素養(yǎng)，又能對學生進行道德熏陶和精神引導，以達成符合思想政治教育目標的最終結(jié)果。

推進中國古代文學課程思政實踐建設(shè)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有益于幫助大學生增強文化自信，提升審美能力。自覺學習中國古代文學中諸如愛國情懷、民族精神、道德修養(yǎng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于弘揚優(yōu)秀民族文化、鑄牢中華民族共同體意識，具有重要意義。

二、強化古代文學課堂教學課程思政主陣地

強化中國古代文學課堂教學主陣地，需要在教學理念上明確中國古代文學課程思政教育目標；教學內(nèi)容上深入挖掘中國古代文學豐厚的思政元素；授課方式上創(chuàng)新形式，采用多元化的靈活模式。

教學理念上，明確中國古代文學課程思政教育目標，在學校層面及教學制度層面要對古代文學課程思政教學給予充分重視，在教學、評價中，教師要全面落實課程思政教育目標，以完善古代文學全過程育人。

教學內(nèi)容上，深入挖掘中國古代文學豐厚的思政元素。中國古代文學講授上至先秦，下迄五四運動的中國文學。沉浸在我們中華民族血液中幾千年的傳統(tǒng)文化精髓，比如說家國情懷、憂患意識與責任感、尚統(tǒng)意識；又比如說家風家訓、個人道德操守，慎獨的內(nèi)心修煉，這些思想都是中華民族幾千年歷史留給我們每個人的精神烙印。將思政元素融入中國古代文學教學中，使專業(yè)興趣、人生導向相結(jié)合，推進思政課程與課程思政同向同行。任課教師要深入挖掘中國古代文學中蘊含的豐富的思政教育資源，加強對學生的價值引領(lǐng)，助力培養(yǎng)大學生正確的價值取向。首先，結(jié)合大學生成長需求，引導他們樹立積極向上的人生觀。其次，結(jié)合現(xiàn)代文化精神，增強當代大學生對社會主義文化和社會主義核心價值觀的認同感。

總之，在課程講授中，要優(yōu)先傾向思想政治教育方面的內(nèi)容，把愛國主義、集體主義等價值導向滲透在知識點中，強化學生的中華民族共同體意識，堅定大學生文化自信。

授課方式上，要創(chuàng)新形式，采用多元化的靈活模式。

除授課內(nèi)容外，古代文學與思政教育的結(jié)合，要在教育教學方法上改革創(chuàng)新，在大數(shù)據(jù)時代利用各種新的授課手段與形式來進行課程思政教育。創(chuàng)新課堂教學模式，推進現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學中的運用，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生深入思考，實現(xiàn)思想啟迪和價值引領(lǐng)。這里介紹兩種行之有效的教學方式，一是翻轉(zhuǎn)課堂，二是戲劇化教學法。

翻轉(zhuǎn)課堂上，教師精選出一些富含思政元素的中國古代文學經(jīng)典作品，如杜甫憂國憂民的詩篇、辛棄疾的英雄詞等與家國情懷相關(guān)的作品；蘇軾歷經(jīng)磨難卻始終樂觀開朗的曠達詞、白居易官場失意后的閑適詩等與大學生抗挫折教育相關(guān)的作品讓學生參與教學。增加課堂上的實踐教學內(nèi)容，為學生提供展現(xiàn)自我的機會。講是最高層次的學，通過學生的講解，讓學生充分體認古代文學的思政元素，將古代文學蘊含的豐富人文意涵內(nèi)化于心。

筆者在教學過程中實施了翻轉(zhuǎn)課堂，學生從中獲益良多，教學效果良好。具體操作方法如下：將學生按人數(shù)平均分成若干小組，小組成員之間協(xié)同合作，分別負責講授內(nèi)容的資料搜集、教案撰寫、課件制作、登臺講課、板書設(shè)計、評點其他小組所講內(nèi)容等環(huán)節(jié)的準備。分組有益于調(diào)動每位同學的學習積極性，學生在準備每一項任務(wù)的過程中，實現(xiàn)了自主式學習，加深了對古代優(yōu)秀文學作品的體認。除此之外，翻轉(zhuǎn)課堂還有助于學生團體協(xié)作能力、溝通表達能力、資料搜集整理能力、分析概括能力等素質(zhì)的培養(yǎng)。

根據(jù)學科自身特點，中國古代文學在教學過程中可采用戲劇化教學法。這種教學法能充分調(diào)動大學生最本真的表演天性，學生粉墨登場，對經(jīng)典作品進行再創(chuàng)造，還原文學作品人情世界，讓文學作品“活起來”，提高課程的情感溫度。古代文學中的經(jīng)典小說、戲曲片段及具有敘事性特點的文學作品具有極強的舞臺表演性。通過學生的登臺演繹，可以使學生身臨其境，強化對相關(guān)文學作品思想意涵及藝術(shù)魅力的把握。比如以昭君出塞為素材的古代文學作品歷代皆有，體裁多樣，包括詩詞、散曲、戲曲、小說等多種形式。有關(guān)王昭君的文學作品，其表現(xiàn)主題不盡相同，或涉及宮廷黑暗、感嘆婦女命運問題；或渲染民族屈辱；或用來歌頌巾幗英豪、表現(xiàn)愛國氣節(jié)。比如元代馬致遠在其雜劇《漢宮秋》的故事情節(jié)安排上，把王昭君出塞和親的史實改為當王昭君走到漢朝與匈奴的交界之處，投水自盡。這種改編的原因是著眼于元代由少數(shù)民族統(tǒng)治的特殊時代，故事情節(jié)的改編是為了塑造主人公不甘心于異族統(tǒng)治的愛國氣節(jié)。而晉代葛洪筆記小說《西京雜記》中的昭君故事，主要情節(jié)是寫王昭君因不肯賄賂畫工毛延壽,被畫為丑狀。講述王昭君品性高潔卻被小人陷害的遭遇。學生通過演繹馬致遠雜劇《漢宮秋》及葛洪《西京雜記》的昭君出塞情節(jié)，可以加深對同一題材不同題旨文學作品的認識。

此外，還要完善線上教學網(wǎng)絡(luò)資源平臺建設(shè)。充分利用學校的網(wǎng)絡(luò)教學平臺，不斷充實完善網(wǎng)絡(luò)教學資源，實現(xiàn)教學資源共享。在網(wǎng)絡(luò)教學平臺上傳與中國古代文學相關(guān)的口碑好的百家講壇講座如南京大學莫礪鋒教授主講的《杜甫的文化意義》、河南大學王立群教授的《王立群讀史記》、中南大學楊雨教授主講的有關(guān)清代詞人納蘭性德的《納蘭心事有誰知》、宋代詞人陸游的《俠骨柔情陸放翁》、愛國詩人屈原的《端午時節(jié)話屈原》等視頻資源，便于學生課后深化學習。此外，上傳一些與古代文學相關(guān)的優(yōu)秀影視作品諸如《孔子》《圓明園》等優(yōu)秀電影，為學生提供豐富多樣的視聽盛宴，強化學生對古代文學的學習。比如由胡玫導演、周潤發(fā)領(lǐng)銜主演的電影《孔子》是一部具有詩史性質(zhì)的電影，影片講述了儒家學派的開創(chuàng)者、世界歷史文化名人孔子從志學從政、被迫出走、周游列國十四年到晚年著述講學的坎坷人生經(jīng)歷，通過具體的故事表現(xiàn)孔子以禮樂、仁愛為主的儒家思想，展現(xiàn)出了孔子積極有為、倔強不屈、知其不可而為之的儒家情懷。這部影片有益于幫助學生理解孔子及其儒家思想。

三、加強中國古代文學課程思政建設(shè)的實踐環(huán)節(jié)

積極拓展課程的實踐教學環(huán)節(jié)，整合實踐資源，豐富實踐內(nèi)容，創(chuàng)新實踐形式，豐富第二課堂教學內(nèi)容，利用地域傳統(tǒng)文化體驗資源安排課程實踐活動。具體說來，可從如下兩方面著手：

（一）豐富第二課堂教學內(nèi)容，強化實踐育人

充分利用第二課堂，強化學生對古代文學的體認。第二課堂是檢驗學生理論學習程度的重要渠道。通過開展古典詩詞主題演講比賽、人文知識競賽、經(jīng)典詩文吟誦活動、讓學生策劃設(shè)計與古代文學相關(guān)的各類綜藝活動，激發(fā)學生的創(chuàng)造力和學習熱情。比如經(jīng)典詩文吟誦活動，為了讓學生深刻領(lǐng)悟古代優(yōu)秀文學作品的藝術(shù)魅力，激發(fā)學生學習熱忱，可以通過“吟、誦、唱”等多種方式去詮釋詩詞情趣?！渡袝虻洹吩疲骸霸娧灾?，歌永言”。詩歌是用來抒發(fā)作者的抱負、志趣及情感的，詩人可以用“誦讀”的方式表達自己的志向。當吟詩不足以表達其內(nèi)心情感時，便可以用美妙動聽的音調(diào)詠唱出來，并傳之久遠，曰“永言”。古典詩詞中的經(jīng)典作品，大都具有含蓄蘊藉、言簡意賅、讓人一唱三嘆、韻味無窮的特點。吟誦唱是“以聲傳情”的藝術(shù)，用“聲”的韻律來激發(fā)學生興趣的藝術(shù)。教師在組織學生進行詩詞朗誦活動時，可以讓學生選擇一些思想價值及藝術(shù)造詣較高的古代文學作品，題材內(nèi)容可以根據(jù)學生個人興趣側(cè)重在“培育民族精神”“感悟人生哲理”“品味人間真情”等方面。學生通過吟誦岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠），能夠體會詞人慷慨悲壯的英雄氣概，激發(fā)學生的愛國熱情，振奮民族精神。通過吟誦蘇軾的《定風波》（莫聽穿林打葉聲），讓學生體悟偉大詞人蘇軾雖經(jīng)歷人生磨難卻始終保持樂觀開朗的豁達之情，學生受蘇軾人格魅力的感召，當他們遇到挫折時，在潛移默化中也會秉持“一蓑煙雨任平生”的曠達的人生態(tài)度。詩詞除了能“誦”“吟”外，還能“唱”。比如蘇軾著名的中秋詞《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），兩代歌后鄧麗君及王菲都曾經(jīng)將其演唱為流行歌曲《但愿人長久》。明代楊慎《臨江仙》（滾滾長江東逝水）這首詞后被毛宗崗父子移入評點《三國演義》的卷首，經(jīng)過當代歌唱家楊洪基的演唱，深入人心。這些都是古典詩詞可以演唱的生動例子。

（二）利用地域傳統(tǒng)文化體驗資源，增加實地考察

近年來，內(nèi)蒙古科技大學(以下簡稱我校)中國古代文學課程思政充分利用地方文化開展實踐探索，積累了有益的經(jīng)驗。我校位于內(nèi)蒙古包頭市，是內(nèi)蒙古自治區(qū)一流學科建設(shè)高校，其所涉及的地方文化為陰山文化和黃河文化。包頭北依陰山，南臨黃河，歷史文化厚重。周代，今包頭九原麻池一帶稱九原。趙武靈王占據(jù)九原，始派吏攜奴戍邊。秦始皇統(tǒng)一中國后設(shè)九原郡，治所九原縣。西漢時漢武帝令光碌勛、徐自為筑城都列亭千里，形成固陽到九原城邑?，F(xiàn)今沿昆都侖河、五當河一座座斑斕已稀的古城，正是包頭文明歷史的豐碑。一朝一代，風云涌過?！按蟾G文化見證著原始先民的繁衍生息，綿延長城記載著烽火連天的古代戰(zhàn)爭，林立的召廟傳遞著陰山人民的宗教情感，高聳的昭君墓傳唱著蒙漢團結(jié)的真情。”古代文學作品中的北朝樂府民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！痹娮鳟a(chǎn)生的地域即在陰山，詩歌描摹了陰山腳下天野相接、水草豐美、牛羊肥壯的草原壯麗圖景，表現(xiàn)了草原牧民豪放爽朗的民族性格。包頭市博物館的陰山巖畫同樣抒寫了游牧文明的粗獷與大氣。包頭的麻池古城是歷史上有名的古城池，這里是古時最接近匈奴的地方，是農(nóng)耕文化與草原游牧文化的交沖之地。這里涌現(xiàn)出許多歷史英雄人物，從包頭麻池古城文明痕跡來看，當年秦皇漢武、蔡文姬來過此地，包頭還是三國時期著名英雄人物呂布的故里，也是王昭君出塞之地。在包頭這片熱土上曾經(jīng)出現(xiàn)了戰(zhàn)國時期趙武靈王胡服騎射、漢代王昭君出塞、明代三娘子蒙漢“互市”等民族交流交往交融的生動故事。實地考察這些人文古跡，對于鑄牢大學生中華民族共同體意識、增強文化自信具有重要意義。為此，在第二課堂中，我校依據(jù)中國古代文學教學進度，安排漢語言文學、秘書學兩個中文類專業(yè)學生去戰(zhàn)國趙北長城遺址、包頭市博物館、昭君墓、美岱召、麻池古城考察調(diào)研并撰寫調(diào)研報告及考察心得體會。通過這些豐富多彩的實地參觀，學生在直觀的認識和感受中，增進了與古人的情感交流，加深了對教學內(nèi)容的理解。

綜上所述，結(jié)合專業(yè)特點推進課程思政建設(shè)，通過學生自己對古代文學作品的登臺講解、吟誦演唱、舞臺表演等方式強化中國古代文學課程思政實踐活動；結(jié)合地域傳統(tǒng)文化資源，帶領(lǐng)學生實地考察，深入開展多種形式的社會實踐、實訓活動，拓展課程思政建設(shè)的方法和途徑。只有這樣才能實現(xiàn)古代文學專業(yè)教育與思想政治教育的深度融合，達到潤物無聲的育人效果。