□金鈴子

我不喜歡無謂的閑談，也不喜歡妄自尊大的空論，但是我談詩明顯是閑談、是空論、是無聊。我總無法看到自己身上的弱點，正如我們的眼睛看不到自身，需要借助別人來看清自己。我常常在苦思冥想中度過一天一夜的時光。我一向以為最高明的東西是離開語言的東西。詩歌一定要保持它的神秘性，我絕對不會把它弄得明明白白的?？墒俏矣止虉?zhí)地想把它弄得明明白白。我對詩歌的看法有時候看起來是嚴(yán)肅而認(rèn)真的。我覺得還是把這種了不起的嚴(yán)肅和認(rèn)真堅持下去的好。當(dāng)然，等我把這一切弄清楚了，可能我就不會寫詩了。我是一個視力有限，卻縱情于遠(yuǎn)觀的人。

看到微信圈有的微信名是靈魂什么，QQ有人又是靈魂什么，詩歌有人又寫靈魂什么……又聽說有朋友在研究靈魂學(xué)，我就呆住了，我猜是極度高深的學(xué)問。我壓根兒就不知道靈魂是什么，所知道的靈魂最了不得的就是《聊齋》，鬼是不是靈魂呢？或者，沒有人知道靈魂真正存在的詳細(xì)真相，即便有人知道他也不說。如果說人死后是沒有靈魂的，研究靈魂學(xué)的人就沒有工作做了。如果說有靈魂，遇到我這樣的人又非得要求你把靈魂給我看，怎么辦呢，不是憑空尷尬。

那么靈感呢？靈感可以說嗎？

靈感這東西，我認(rèn)為確實存在，沒有靈感，難以寫出好作品。有朋友說“靈感是上帝伸出手來抓住你，上帝之手不是靈感”。上帝伸出來抓住你的手是靈感，關(guān)鍵問題是“抓住”。既然是上帝之手，是神的啟示，那么它是不會凋零的，它是存在的！那么它在哪里？柏拉圖說：“無論是誰。如果沒有詩人的狂熱，而去敲詩神的門，他盡管有極高的藝術(shù)手腕，詩神也不會讓他登堂入室?！?/p>

靈感是一種悟性或者靈性，好像閃電一樣，它瞬間把一個東西引發(fā)了，但是靈感本身不是覺悟的本質(zhì)。比如你有佛心，但是與佛本身是不一樣的?，F(xiàn)實世界之外有一個靈性世界，或者覺悟的世界，好像是一個恒星或者太陽，它們偶爾會穿破我們這種世俗生活的迷霧，給你透一絲光亮，這光亮就是靈感。這光亮透出來的時候，打到你的身上，你的世界就和靈性世界打通了。它一定是要有接收能力的人才可以接收。大多數(shù)人是接收不到的，因為他們的世界是封閉的。另外，我們的習(xí)性或者妄見，把它遮蔽了。一定要有一個開放的靈魂，它才能夠被接收。接收到的時候，就是與靈性世界相通泰的時候。萬物有靈，關(guān)鍵是你在有限的時空中是否能發(fā)現(xiàn)這種靈性。

你創(chuàng)作出的藝術(shù)品就跟靈性世界相通泰，意義就產(chǎn)生了。

所謂意義就是，你看到獨一無二的東西，因為你與眾不同。比如我們同樣去看一個風(fēng)景，有些人他什么也看不到；有些人看到風(fēng)景的背后另外一個世界，這個世界就是靈性世界。這個靈性世界事實上跟我們自己的世界是“不二”的。

是不二存在。是一體存在。

但是大多數(shù)時候被遮蔽了，因為你還沒有開啟你的靈性來接收它、貫通它。如果要比喻，就是有些人拉開了窗簾，有些人沒有。大多數(shù)人還是被遮蔽了，因為就算拉開窗簾，他們也什么都看不到。

靈感是一種直覺。在意識的汪洋中，你突然被圍捕，被擊中，你隨之對物有了全新的覺知。它是一個導(dǎo)火索而已。也就是說，光是靠靈感肯定出不來東西，需要你內(nèi)部的種子。種子在哪里？藝術(shù)創(chuàng)作本身是一種“發(fā)生”。當(dāng)我們創(chuàng)作一個東西的時候，好像有一個種子投在你的心上，然后，它在生長，在生長狀態(tài)中。藝術(shù)不是主體和客體的隔離，而是在生長，在你心里生長。生長出一首詩，剛剛開始是無。

“光亮”，然后“發(fā)生”。

靈感是一種訓(xùn)練。長期的寫作訓(xùn)練會召喚靈感的不期而至。寫作的難度在于，有靈感也不一定會寫出好作品，沒有靈感往往也寫不出好作品，你必須長期忍受寫作的寂寞，在與詞語的搏擊或和解中發(fā)現(xiàn)事物的秘密。

秘密即靈感。