多年前，莫言小說研究已經(jīng)取得了豐碩成果。自從2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，學(xué)術(shù)界對(duì)其小說研究更是掀起了一陣熱潮，各種評(píng)論、觀點(diǎn)與論說蜂擁而至，但從敘事學(xué)的視角進(jìn)行系統(tǒng)的理論整合與概括的成果并不多見。這是因?yàn)橄到y(tǒng)的理論歸納與總結(jié)需要一定時(shí)間的積淀與研究才可以做到，即時(shí)的研究與應(yīng)景式的評(píng)論是很難達(dá)到的。姜春教授的《莫言小說敘事研究》（上海三聯(lián)書店，2019年12月版）之所以能夠達(dá)到很高的理論深度與廣度，是由于他在莫言獲獎(jiǎng)之前就已經(jīng)對(duì)其小說進(jìn)行了較為系統(tǒng)的深入研究，這也是他攻讀博士學(xué)位期間的重要研究成果。

通讀這本著作不難發(fā)現(xiàn)，作者通過巴赫金、韋恩·布斯、西摩·查特曼、里蒙-凱南、雅各布·盧特等為代表的敘事學(xué)理論，特別是小說敘事交流理論，對(duì)莫言小說敘事進(jìn)行了多維度的透視。該研究開創(chuàng)性地建構(gòu)起了一個(gè)從作者（真實(shí)作者、隱含作者、敘述者）到讀者（真實(shí)讀者、隱含讀者、受述者）逐層遞進(jìn)的動(dòng)態(tài)邏輯框架，在此理論框架中進(jìn)一步思考莫言小說的敘事交流策略、敘事內(nèi)容、敘事語境、敘事模式及敘述話語等一系列的問題，可以說是莫言小說敘事研究不可多得的一部力作。

首先，作者構(gòu)建了獨(dú)特的理論研究視角。在莫言小說研究中，運(yùn)用敘事交流理論來進(jìn)行全面系統(tǒng)闡釋的，據(jù)我目及所至，姜春教授應(yīng)該是第一個(gè)。他在研究中通過“真實(shí)作者→隱含作者→敘述者→受述者→隱含讀者→真實(shí)讀者”這樣一個(gè)有效的理論框架，將莫言小說研究中各種零碎的、分散的闡釋與論說，甚至相對(duì)立的觀點(diǎn)，都能夠合理有效地納入到了這一研究框架中，理論視野非常開闊，有洞見。

在第一章“莫言小說敘事內(nèi)容”中，作者不是從一般意義上來討論莫言小說講故事的題材內(nèi)容，而是從敘事學(xué)與敘事交流的宏觀視角探討莫言小說敘事內(nèi)容生成的原因與獨(dú)特性，探討了莫言的成長經(jīng)歷與“雙重他者身份”對(duì)莫言小說敘事生成的影響。這種宏闊視角的研究將傳統(tǒng)的小說內(nèi)容研究上升到某種理論高度，從而能夠帶來不一樣的研究圖景與理論發(fā)現(xiàn)。作者認(rèn)為，莫言在20歲之后從“原鄉(xiāng)”到“異鄉(xiāng)”的“遷徙”造成的“雙重他者”身份，以及由此帶來的痛苦，是莫言小說創(chuàng)作的原動(dòng)力和創(chuàng)作思維的邏輯起點(diǎn)?！皩ふ沂涞募覉@或精神的故鄉(xiāng)”，是促使莫言以敘事去建構(gòu)高密東北鄉(xiāng)“歷史”的要因;莫言小說敘事“原鄉(xiāng)”高密的彪悍民風(fēng)、“怪力亂神”與倫理道德觀念深厚的地理生態(tài)人文環(huán)境，尤其是民間傳說所包含的思維習(xí)慣和文化積淀，以及莫言艱辛的童年成長經(jīng)歷，是莫言小說敘事的源泉與敘事生成的重要內(nèi)因。這樣的理論見解可以說是相當(dāng)深刻的。

在第二章“莫言小說敘事語境”中，作者探討了莫言小說敘事與異域歷史文化語境以及與中國當(dāng)代文學(xué)生態(tài)的關(guān)系。文中將莫言小說創(chuàng)作置放在新時(shí)期“西學(xué)東漸”與中國當(dāng)代文壇總體情態(tài)中進(jìn)行研究，這樣既能夠揭示莫言小說敘事的某種時(shí)代共性，又能夠發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特性，得出的觀點(diǎn)就不會(huì)偏頗，更能夠讓人信服。作者認(rèn)為，莫言小說敘事具有鮮明的“復(fù)調(diào)”特征，正是對(duì)“文革”“獨(dú)白”文學(xué)的一種反撥，“文革”獨(dú)白到新時(shí)期“復(fù)調(diào)”的轉(zhuǎn)變使創(chuàng)作主體強(qiáng)烈地意識(shí)到他者聲音的存在，以及建立自我主體性的必要。作者注意到，異域的福克納和馬爾克斯等的現(xiàn)代派創(chuàng)作，尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，大量運(yùn)用意識(shí)流、隱喻、象征、荒誕、預(yù)言等現(xiàn)代主義技巧，給莫言小說敘事以直接的、巨大的啟示。類似的看法，在其他關(guān)于莫言小說的研究中也可以見到，但常常由于缺少必要的理論支撐，歸納與闡釋的深度就不如姜春教授研究的這樣獨(dú)到與鮮明。

在第三章“莫言小說敘事模式”中，作者揭示了莫言小說富有個(gè)性的敘事模式。書中從幾個(gè)方面進(jìn)行了精辟的概括與論述，精彩迭現(xiàn)。一是認(rèn)為莫言小說的敘事格局是將傳統(tǒng)小說“書場”格局與現(xiàn)代小說敘事技巧進(jìn)行雜糅，導(dǎo)致敘事形式更加豐富多樣與復(fù)雜多變。二是認(rèn)為莫言小說敘事視角是“多重性”的，敘述代言人的設(shè)置與敘述人稱的自由轉(zhuǎn)換，形成了莫言小說敘事視角套視角的典型特征，在一種相互的審視、傾聽、揣測和敘述中，真實(shí)作者和敘述者、敘述者和人物、真實(shí)作者和人物、甚至人物與人物之間的關(guān)系都變得撲朔迷離，從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事權(quán)威性，導(dǎo)致了小說的反諷、含混與多義性。三是認(rèn)為莫言小說敘事結(jié)構(gòu)是“多層次”的，通過多重“敘述代言人”以及“羅生門”與“元小說”等敘事技法，有意識(shí)地將小說的情境安排在“講述與傾聽”之間，這樣既方便敘述者“敘述”，也方便受述者的“再敘述”，而各種分層又呈現(xiàn)出或隱或顯的“對(duì)話”情境和對(duì)話效應(yīng)。四是認(rèn)為莫言小說“敘事時(shí)空”是“穿越”式的，莫言小說敘事的“鑲嵌本文”、預(yù)敘與敘事時(shí)間三維化，造成時(shí)空穿梭的敘事效果，使簡單的故事籠罩上了神秘感和時(shí)間哲學(xué)的色彩，敘事的跨度加大，增強(qiáng)了敘事的陌生化效果，使莫言小說在沉入傳統(tǒng)的時(shí)候不失現(xiàn)代的眼光。

在第四章“莫言小說敘述話語”中，作者將其概括為“廣場化”敘述話語，這一觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)界將莫言獨(dú)特的敘述話語特征稱作“莫言腔”，這似乎已經(jīng)成了莫言小說一個(gè)鮮明的標(biāo)記，但什么是“莫言腔”，卻眾說紛紜。在本著作中，姜春教授的概括兼顧到了莫言小說“對(duì)話”特征與“擬書場”傳統(tǒng)，非常精辟生動(dòng)。莫言的“訴說就是一切”，正體現(xiàn)為一種“廣場化”敘述話語特征，表現(xiàn)在以傾訴式敘述進(jìn)行情緒渲染、通過各種感覺進(jìn)行氛圍營造與信口開河的話語狀態(tài)主導(dǎo)著敘事等方面。莫言小說敘述話語常常通過傾訴式的敘述，創(chuàng)造一種修辭氛圍，制造一種“廣場”式聽覺效應(yīng)，彰顯敘述者的“在場”，就像是面對(duì)面在和受述人交流對(duì)話，給人強(qiáng)烈的生活感和真實(shí)感。這種傾訴往往與小說情節(jié)的發(fā)展構(gòu)成一種有張有弛的力量。同時(shí)，莫言小說具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力與場面感，主要體現(xiàn)在莫言小說敘述話語注重感觀化的語言表達(dá)方式，調(diào)動(dòng)各種修辭手段構(gòu)筑畫面、構(gòu)筑語言形象、營造意象，以吸引受眾的眼球，達(dá)到與受眾溝通的目的。因此，“廣場化”敘述話語的闡釋，應(yīng)該是最能表達(dá)與呈現(xiàn)莫言小說敘述語言特征的。

在第五章“莫言小說的隱含作者與隱含讀者”中，作者探討了莫言小說敘事的“文本意圖”。這也是作者對(duì)莫言小說研究的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。書中對(duì)莫言主張的“作為老百姓寫作”理念進(jìn)行了精彩的分析，觀點(diǎn)新穎而精辟。從事莫言小說研究的人都知道，“作為老百姓寫作”是莫言針對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“為老百姓寫作”而提出的。姜春教授的研究認(rèn)為，這是“隱含作者”與“隱含讀者”進(jìn)行敘事交流的集中與巧妙的體現(xiàn)，也是莫言式的敘事策略與智慧。莫言的“作為老百姓寫作”，繼承了現(xiàn)代小說底層敘事的精神實(shí)質(zhì)，卻又呈現(xiàn)出迥異的敘事風(fēng)貌。莫言放下廟堂和知識(shí)分子的姿態(tài)而還原成老百姓，以置身其中的身份言說與敘事，倡導(dǎo)以感同身受的老百姓體驗(yàn)和底層敘述拓展文學(xué)的境界，體現(xiàn)了對(duì)平民社會(huì)、民族精神以及底層智慧的尊重。姜春教授認(rèn)為，“作為老百姓寫作”是“為老百姓寫作”的一種獨(dú)特形態(tài)，甚至從本質(zhì)精神上更是一種“為老百姓寫作”。這就將學(xué)界爭論不休的看似兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，運(yùn)用敘事交流的理論視角進(jìn)行了合理而恰當(dāng)?shù)恼?，并進(jìn)行了有效論證，令人佩服。

在第六章“莫言小說敘事與真實(shí)讀者”中，作者探討了莫言小說的讀者接受與批評(píng)。作者從敘事交流的視角，對(duì)莫言小說創(chuàng)作的三個(gè)階段進(jìn)行了梳理，展現(xiàn)了讀者批評(píng)與影視傳媒對(duì)莫言小說敘事的影響，以及反過來莫言小說對(duì)真實(shí)讀者的審美與接受的影響，同時(shí)，在論述中能夠?qū)⒘?xí)近平總書記關(guān)于文藝的一些重要論述與觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)術(shù)研究中，讓人耳目一新，體現(xiàn)了姜春教授文學(xué)理論的扎實(shí)與豐厚，以及運(yùn)用的嫻熟與睿智。

誠如作者在書中所言，對(duì)莫言的小說進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括，并力圖得出一個(gè)能夠被普遍認(rèn)可的“結(jié)論”，是一件很困難的事情。值得敬佩與欣慰的是，《莫言小說敘事研究》以敏銳的學(xué)術(shù)洞察力與深厚的理論基礎(chǔ)，為我們揭示了莫言小說的魔幻奧妙，詮釋了莫言小說的藝術(shù)魅力，確實(shí)是一部頗有創(chuàng)見的莫言小說敘事研究的學(xué)術(shù)著作。

責(zé)任編輯?? 王小朋

王萍，女，河南周口人，文學(xué)博士，洛陽師范學(xué)院文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系訪問學(xué)者。