葉珮琳

摘要：在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的主要途徑不再是電視，而是網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備，傳播樣式受到媒介重視。利用當(dāng)下流行的短視頻形式制作紅巖動(dòng)畫(huà)，節(jié)奏快且能快速吸引受眾注意力。動(dòng)畫(huà)短視頻符合互聯(lián)網(wǎng)信息傳播特點(diǎn)，更加快速便捷，使受眾能利用碎片時(shí)間接收紅巖文化相關(guān)信息，實(shí)現(xiàn)潛移默化的影響。動(dòng)漫化的紅巖文化傳播在兼具趣味性的同時(shí)還能樹(shù)立紅巖文化品牌。

關(guān)鍵詞：紅巖文化 ?短視頻 ?文旅業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）02-0161-04

一、紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)敘述與發(fā)展的意義

響應(yīng)國(guó)家政策號(hào)召，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述、提出明確要求，研究紅色經(jīng)典文化傳播對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想精華

大力宣傳中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，繼承五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命文化傳統(tǒng)，通過(guò)多種方式加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

（二）深度挖掘紅色經(jīng)典文化，統(tǒng)合紅色文化相關(guān)動(dòng)漫資源

文化不是單獨(dú)的存在，而是與時(shí)俱進(jìn)的，研究如何統(tǒng)籌新興文化表現(xiàn)形式與經(jīng)典文化的結(jié)合具有重要意義。講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

（三）拓寬創(chuàng)作及傳播渠道，充分發(fā)揮動(dòng)漫相關(guān)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代文化傳播紛亂繁雜，如何去糟存精，找到最適合紅色經(jīng)典文化傳播的載體值得我們研究。

二、動(dòng)畫(huà)短視頻現(xiàn)狀分析

（一）理論研究

短視頻可以加快信息傳播節(jié)奏，具有假定性與可視化特征的動(dòng)畫(huà)短視頻更能提升傳播影響效果。觀看短視頻、視頻創(chuàng)作等行為可以提高網(wǎng)民對(duì)城市的人文歷史、城市景觀等方面的認(rèn)知。通過(guò)動(dòng)畫(huà)這種形式創(chuàng)作短視頻更能多角度地宣傳城市。

（二）實(shí)際實(shí)踐

在紅巖文化傳播方面，還沒(méi)有動(dòng)畫(huà)短視頻的相關(guān)研究。2017年，網(wǎng)絡(luò)劇時(shí)代到來(lái)，青年人成為主要受眾，而關(guān)于紅巖文化的影視作品相對(duì)很少，受年輕人喜愛(ài)和易于接受的動(dòng)漫短視頻形式的紅巖文化作品幾乎很少。

要利用短視頻動(dòng)畫(huà)形式傳播和講述紅巖故事，首先應(yīng)梳理紅巖文化資料，編撰符合動(dòng)畫(huà)短視頻節(jié)奏以及內(nèi)容要求的劇本，獨(dú)立的一集內(nèi)容完整，所有短視頻形成一個(gè)完整的體系，滿足短視頻要求的內(nèi)容豐富、信息含量大、節(jié)奏快的特點(diǎn)，對(duì)紅巖人物的背景、事跡、關(guān)系交代清晰;在鏡頭語(yǔ)言方面增加趣味性，同時(shí)符合快節(jié)奏的特點(diǎn)。

過(guò)去紅巖文化傳播主要通過(guò)文學(xué)作品、漫畫(huà)，甚至需要實(shí)地旅游。動(dòng)漫化的紅巖文化傳播在兼具趣味性的同時(shí)更加便捷、快節(jié)奏。同時(shí)，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)這種藝術(shù)形式所具有的比電影電視劇更強(qiáng)的假定性特征，以及符號(hào)性更強(qiáng)的特性，使得紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景道具還原比之真情實(shí)景拍攝更省時(shí)間、省物力，容錯(cuò)率更高，更適于應(yīng)對(duì)短視頻這種形式。

擺脫以往紅巖文化傳播只是為了傳遞愛(ài)國(guó)精神、正能量的狹窄觀念，樹(shù)立大市場(chǎng)觀念。通過(guò)紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)樹(shù)立紅色I(xiàn)P，形成一定影響力后，動(dòng)畫(huà)中的角色形象因其高度凝練、特征鮮明、簡(jiǎn)明美觀的特點(diǎn)，可直接運(yùn)用于文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)，同時(shí)也可通過(guò)授權(quán)等方式進(jìn)行盈利。

三、紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)的敘述與發(fā)展

（一）紅巖的故事挖掘和提煉

紅巖文化是激勵(lì)和鼓舞一代中國(guó)人的重要精神支柱。在當(dāng)今智媒時(shí)代，紅巖文化的傳播發(fā)展更應(yīng)該與新的、青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播媒介和形式結(jié)合，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使“紅巖精神”繼續(xù)成為年輕一代追求幸福生活、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的指路明燈。當(dāng)下是一個(gè)多元、中心離散的時(shí)代，人們對(duì)權(quán)威、英雄的追憶，又意味著主流意識(shí)形態(tài)的日?；c消費(fèi)化的趨向，以及“由神而人”的敘事（或曰重述）的過(guò)程。

因此應(yīng)該通過(guò)查詢大量文獻(xiàn)和參與紅巖相關(guān)活動(dòng)，獲取新的豐富詳盡的資料，尋找不同的敘述視角，敘述落腳點(diǎn)要放在紅巖故事發(fā)生的時(shí)期，也要關(guān)注紅巖故事中尚還在世的紅巖老人們當(dāng)下的生活與故事，紅巖精神對(duì)于他們以及他們的親屬后人如今生活的影響和對(duì)當(dāng)代青年的建議，整合提煉出適合短視頻動(dòng)畫(huà)敘事的故事，進(jìn)行加工創(chuàng)作，增添生活氣息，豐滿人物形象，體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，使之更大眾化、通俗化。

劇本創(chuàng)作可以從單個(gè)不同的英雄人物角度進(jìn)行敘述，從中加入個(gè)人歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史中的個(gè)體情感與欲望、歷史變遷中的平民英雄形象、民間生活的歷史變遷、城市變遷、國(guó)家變革和集體愿景，使單個(gè)短視頻劇情具備完整性，同時(shí)與其他短視頻組成一套完整的紅巖文化動(dòng)畫(huà)短視頻傳播體系。在鏡頭語(yǔ)言中還應(yīng)強(qiáng)調(diào)敘事者個(gè)體主體地位、凸顯內(nèi)聚焦敘事視角。紅巖文化相關(guān)動(dòng)畫(huà)短視頻制作在鏡頭語(yǔ)言方面結(jié)合劇本與流行趨勢(shì)，提高吸引力，使受眾利用碎片時(shí)間就能觀看，從而學(xué)習(xí)紅巖文化與紅巖精神，弘揚(yáng)紅巖文化、傳播重慶人文精神。

（二）紅巖故事的文化傳承模式探索

以往的紅巖文化傳播大多是以文學(xué)或漫畫(huà)、實(shí)地旅游的形式，信息含量小，傳播節(jié)奏慢，局限性大。紅巖文化相關(guān)影視作品缺乏與當(dāng)下流行文化、傳播手段如互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)播放設(shè)備的結(jié)合。因?yàn)閯?dòng)畫(huà)這種藝術(shù)形式所具有的比電影電視劇更強(qiáng)的假定性特征，以及符號(hào)性更強(qiáng)的特性，使得紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景道具還原比之真情實(shí)景拍攝更省時(shí)間、省物力，更適于應(yīng)對(duì)短視頻這種形式。短視頻動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作打造青年人易于接受的紅色文化形象，系統(tǒng)化設(shè)計(jì)紅巖文化歷史英雄人物的動(dòng)漫形象，使歷史人物形象簡(jiǎn)明凝練、更有親切感和親和力，特色鮮明直觀的人物形象可直接運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作中，以多種視覺(jué)表現(xiàn)形式展現(xiàn)人物形象、時(shí)代風(fēng)貌、地域特色、人文精神。短視頻作品與衍生品、紅色旅游景點(diǎn)多方結(jié)合，生動(dòng)、直觀、全面立體打造紅巖文化品牌，便于紅巖文化的存續(xù)和傳播，助推重慶紅色文旅業(yè)的繁榮與發(fā)展。

紅色經(jīng)典文化在青少年中接受度低，紅色經(jīng)典故事和可供開(kāi)發(fā)的內(nèi)容豐富，但信息源單一，傳播形式陳舊，受眾范圍小，新型文化傳播方向的研究少。進(jìn)行歷史偉人的動(dòng)漫形象系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，創(chuàng)建集圖片、文字、2D動(dòng)漫形象、3D人物模型，以生動(dòng)性、可靠性、全面性的方式為社會(huì)提供學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)資料，保證信息傳播價(jià)值。

（三）紅巖故事的動(dòng)漫系統(tǒng)建構(gòu)

動(dòng)漫包括游戲、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)以及各類(lèi)衍生產(chǎn)品，往往一個(gè)文化品牌中的某一領(lǐng)域獲得成功，其他領(lǐng)域也會(huì)因此獲益，比如迪士尼的《玩具總動(dòng)員》并不以票房作為主要收入，而主要靠賣(mài)衍生品和授權(quán)來(lái)創(chuàng)收，衍生產(chǎn)品的火爆又可以反哺于動(dòng)畫(huà)及其他領(lǐng)域，形成一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。以故宮文創(chuàng)為例，在講述故宮文物歷史文化、背景的同時(shí)，也介紹了其文創(chuàng)產(chǎn)品，讓年輕人感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，使文物“活”了起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品與新媒體時(shí)代的融合創(chuàng)新。短視頻傳播速度更快，觀看更便捷，更利于紅巖文化品牌和紅巖精神的傳播。在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)其他領(lǐng)域（例如游戲、漫畫(huà)及衍生品），形成良性循環(huán)的動(dòng)漫系統(tǒng)，使紅巖文化品牌熱度持續(xù)升溫。

依托內(nèi)容資源，打造紅色經(jīng)典文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓文化衍生產(chǎn)品走入千家萬(wàn)戶，帶動(dòng)紅色旅游經(jīng)濟(jì)。打造一系列生活化的紅色經(jīng)典紅色文化衍生產(chǎn)品、打造以紅色文化動(dòng)畫(huà)為原型的CG讀物和故事讀物，拉近與大眾之間的距離，使動(dòng)漫產(chǎn)品更生活化、實(shí)用化、真實(shí)化。拓寬紅色經(jīng)典文化的范圍和時(shí)間，加大傳播的有機(jī)性和能動(dòng)性，開(kāi)放、互動(dòng)、簡(jiǎn)易、迅捷，是最有效率和活力的傳播方式。

在紅巖故事的動(dòng)漫系統(tǒng)構(gòu)建中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)也是至關(guān)重要的，因?yàn)槎桃曨l動(dòng)畫(huà)中角色的內(nèi)心需求、推動(dòng)劇情向前發(fā)展的某個(gè)戲劇性細(xì)節(jié)都是以場(chǎng)景內(nèi)的某個(gè)動(dòng)作來(lái)完成的。

首先，紅巖題材的短視頻動(dòng)畫(huà)具有真實(shí)的歷史背景，所以在場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)要注意其時(shí)代特征。時(shí)代特征離不開(kāi)時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境。時(shí)代環(huán)境指的是一個(gè)具有較大時(shí)間跨度的歷史階段或某一段歷史發(fā)展的特定時(shí)期，即解放戰(zhàn)爭(zhēng)正以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)向前推進(jìn)，反革命的最后堡壘重慶正處于全面包圍之中的時(shí)期;社會(huì)環(huán)境是指某一時(shí)代環(huán)境、某一歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和景象，以及人們的精神狀態(tài)和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、禮儀和時(shí)尚等，即是指在國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶處在黎明到來(lái)之前最黑暗的時(shí)刻，重慶人民和革命英雄們進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng)但又堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神;生活環(huán)境則是指在某一歷史時(shí)期、某一社會(huì)環(huán)境下，人們的生活條件、生活方式、家庭狀況、工作環(huán)境以及衣食住行等，這便需要結(jié)合當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)背景下百姓艱苦的生活條件，以及重慶的地方特色來(lái)考慮。

其次，在中國(guó)，人們對(duì)紅色有很強(qiáng)烈的偏愛(ài)，因?yàn)榧t色代表著喜慶和熱烈，代表著一種積極和樂(lè)觀的生活態(tài)度，在中國(guó)特殊的革命經(jīng)歷背景下，紅色更代表著革命與斗爭(zhēng)的精神。綠色是軍裝的顏色，后來(lái)還衍生出了軍綠色這個(gè)顏色名稱，以戰(zhàn)爭(zhēng)年代為背景的動(dòng)畫(huà)片中，綠色也是常用的色彩之一。

再次，在光線設(shè)置上，考慮到重慶的山城霧都的地域特色，大多數(shù)情況下可以將光線設(shè)置得比較朦朧，但在表現(xiàn)偉大事件或刻畫(huà)偉大人物角色時(shí)，可以使用強(qiáng)烈的光線和明暗對(duì)比來(lái)突出主題，弘揚(yáng)主旋律。

最后，動(dòng)畫(huà)室內(nèi)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是為角色服務(wù)的，紅巖故事的時(shí)代、民族和地域等因素應(yīng)該被充分考慮，這些因素都能直接影響到人物形象的塑造。重慶的少數(shù)民族中，土家族人口最多，在普通百姓生活場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中可以加入土家族的民族元素特色。 室內(nèi)物品的設(shè)置也應(yīng)該充分考慮空間主人的性格、身份、興趣、階層、時(shí)代、地域等特征。

由于紅巖精神極具地域特色，在設(shè)計(jì)紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景時(shí)，可以廣泛運(yùn)用地域符號(hào)元素，以傳達(dá)出特有的川渝文化特色與魅力。重慶特有的紅色標(biāo)志性建筑如白公館、渣滓洞、桂園和周公館等都是紅色文化的典型符號(hào)，在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該保持其特點(diǎn)和原貌，以達(dá)到準(zhǔn)確的文化內(nèi)涵傳播。同時(shí)在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上注意度的把握和量的多少的問(wèn)題，處理好場(chǎng)景與主要角色的主次，構(gòu)圖上妥善安排主體、陪體和環(huán)境的關(guān)系。紅巖主題動(dòng)畫(huà)片以直觀的視聽(tīng)形象和語(yǔ)言來(lái)傳播紅巖精神，比之平面化的文字更具有吸引力和感染力，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)對(duì)紅巖文化的革命特性進(jìn)行表達(dá)，形成宣傳與教育目標(biāo)，從而對(duì)社會(huì)造成影響。將構(gòu)建的紅色經(jīng)典文化的動(dòng)漫化創(chuàng)作作品，運(yùn)用于具有歷史意義的旅游行業(yè)，加深歷史文化的互動(dòng)交流體驗(yàn)，使游客更能直觀的體驗(yàn)到紅色革命文化的精髓。通過(guò)深化娛樂(lè)性使流行文化與歷史的經(jīng)典革命文化接軌，將紅色經(jīng)典文化大眾化、廣泛化、深入化。在促進(jìn)文化衍生品推廣的同時(shí)，也帶動(dòng)了文化旅游行業(yè)的發(fā)展“雙贏”。

（四）紅巖精神的動(dòng)畫(huà)傳播

立足紅巖經(jīng)典文化，針對(duì)不同受眾群體開(kāi)發(fā)創(chuàng)作系統(tǒng)化動(dòng)漫。通過(guò)動(dòng)漫的表現(xiàn)語(yǔ)言，重新塑造經(jīng)典英雄角色和紅色經(jīng)典文化故事;通過(guò)動(dòng)漫交互手段，讓英雄人物活起來(lái)，讓歷史故事動(dòng)起來(lái);根植紅色經(jīng)典，塑建動(dòng)漫新形態(tài)，讓紅色經(jīng)典文化植入人心。

立足于保用結(jié)合的思想指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，旨在深入挖掘和拓展文物蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神，彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。

當(dāng)下，觀看短視頻成為大多數(shù)人消遣時(shí)間的方式，人們可以利用碎片化的時(shí)間隨時(shí)隨地接收新的信息，且短視頻比常規(guī)電影電視劇節(jié)奏更快、信息含量更大，因此選擇短視頻作為紅巖精神的動(dòng)畫(huà)傳播手段。利用短視頻創(chuàng)作規(guī)律、短視頻生產(chǎn)相對(duì)便捷以及互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能最大限度維持紅巖文化品牌的熱度和傳播力。重慶之所以成為“網(wǎng)紅城市”，正是通過(guò)短視頻平臺(tái)的短視頻快速傳播。因此，應(yīng)強(qiáng)化紅巖文化在短視頻領(lǐng)域的傳播，增加紅色旅游打卡點(diǎn)，開(kāi)發(fā)各類(lèi)文創(chuàng)衍生品，從而助推重慶紅色文旅業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

紅巖短視頻動(dòng)畫(huà)的敘述與發(fā)展探究能夠弘揚(yáng)紅巖文化精神，向青年人傳遞紅巖文化和正能量，樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，了解學(xué)習(xí)歷史知識(shí);樹(shù)立紅巖文化紅色I(xiàn)P，以多種視覺(jué)展現(xiàn)人物形象、時(shí)代風(fēng)貌、地域特色、人文精神，生動(dòng)、直觀、全面的體現(xiàn)紅巖文化，便于紅巖文化的存續(xù)和傳播，助推重慶紅色文旅業(yè)發(fā)展。

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