代玉啟

提要：與管黨治黨過程中出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制弱化、思想派系繁雜、治黨理論瑣碎、組織機(jī)構(gòu)軟化等問題的西方國(guó)家政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過不懈努力找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的重要答案，用系統(tǒng)的理論和科學(xué)的實(shí)踐很好地回答了如何管黨治黨這一關(guān)鍵問題。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的生成邏輯根源于馬克思主義指引的理論自覺，為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的使命自覺以及“刀刃向內(nèi)”、堅(jiān)持真理、主動(dòng)求變的方法論自覺。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是百年大黨提升執(zhí)政能力、永葆先進(jìn)性的必然選擇，是引領(lǐng)社會(huì)革命、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的根本保障，為世界其他國(guó)家政黨建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，也為發(fā)展馬克思主義政黨建設(shè)理論開辟了新的視域。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命必須堅(jiān)持不忘初心使命與推進(jìn)自我革命相結(jié)合、黨性原則與人民立場(chǎng)相統(tǒng)一、自我革命與社會(huì)革命相貫通。

黨的二十大報(bào)告指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)?！?1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社，2022年，第14頁(yè)。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠自我革命鍛造了獨(dú)特的精神特質(zhì)和鮮明品格。目前學(xué)術(shù)界從精神特質(zhì)和鮮明品格的維度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命進(jìn)行了較為深入的研究，論證了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的可能性和必然性，但對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的生成邏輯與普遍意義研究不足，尚待進(jìn)一步加強(qiáng)。

一、從西方政黨的自我調(diào)適到中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命

政黨是現(xiàn)代政治運(yùn)行的核心力量，政黨政治是現(xiàn)代國(guó)家治理的主要方式?！叭绻f現(xiàn)代政治有什么特別‘現(xiàn)代’的東西，那就是一個(gè)政治上活躍的或政治上流動(dòng)的社會(huì)，這是一個(gè)新的資源，同時(shí)也是復(fù)雜性的一個(gè)新的源泉。如果是這樣的話，現(xiàn)代政治需要政黨的引導(dǎo)?！?2)G.薩托利：《政黨與政黨體制》，王明進(jìn)譯，商務(wù)印書館，2006年，第5頁(yè)。政黨并不是天生就有的，也不是一成不變的。每個(gè)政黨的產(chǎn)生都與一定的社會(huì)歷史條件緊密相連，都有其形成的歷史必然性。西方國(guó)家的政黨多晚于國(guó)家出現(xiàn)，一般產(chǎn)生于議會(huì)中的意見與利益分歧；而中國(guó)共產(chǎn)黨先于國(guó)家(這里特指新中國(guó))產(chǎn)生，致力于建立新中國(guó)進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)、參與國(guó)家治理、推進(jìn)國(guó)家發(fā)展。實(shí)際上，包括西方國(guó)家政黨在內(nèi)的每個(gè)政黨都有永葆生機(jī)和活力的期待和目標(biāo)，并尋求各種方式來適應(yīng)新的社會(huì)歷史條件，即通過對(duì)外或者對(duì)內(nèi)的“革命”或調(diào)整來增強(qiáng)政黨適應(yīng)性。從歷史發(fā)生學(xué)的角度觀察，對(duì)外革命是一般政黨與生俱來的能力，而聚焦政黨內(nèi)部進(jìn)行自我革命卻是特殊政黨群體才具備的品格。當(dāng)前，盡管“自我革命”作為中國(guó)政黨研究話語(yǔ)體系的核心概念，具有鮮明的中國(guó)特色，但是這一概念仍然反映了現(xiàn)代政黨演進(jìn)中的一般規(guī)律，可以從普遍性意義上探尋自我革命的范式特征。

(一)西方政黨的自我調(diào)適及其局限

面對(duì)嚴(yán)重且頻發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題和政黨內(nèi)部問題，西方國(guó)家的政黨試圖通過自我調(diào)適的方式提高化解矛盾的能力和水平，這突出體現(xiàn)在嘗試性地提出代表廣大民眾整體利益的口號(hào)，將更多民眾納入其政策輻射范圍。“目前，除極少數(shù)政黨如部分共產(chǎn)黨明確表達(dá)其階級(jí)屬性外，幾乎所有西方政黨都自我標(biāo)榜為‘全民黨’‘人民黨’，聲稱自己是全體人民、國(guó)民或公民的代表者，以自由、公正、團(tuán)結(jié)互助為基本價(jià)值理念，旨在增進(jìn)普羅大眾福祉，實(shí)現(xiàn)所有人或絕大多數(shù)人的利益?！?3)于海青：《西方政黨的“人民”定位及其實(shí)踐悖論》，《人民論壇》2020年第24期。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，西方政黨積極回應(yīng)外界環(huán)境變化，也積極協(xié)調(diào)組織內(nèi)部相關(guān)人員，通過“調(diào)適”“更新”“轉(zhuǎn)型”等方式提高社會(huì)適應(yīng)性。但是，以利益為目標(biāo)、以贏得選舉為根本追求的政黨，注定更加關(guān)注外部環(huán)境和客體存在的問題，無暇也無法做到深刻地反思自身存在的問題和矛盾。它們能夠提出對(duì)西方民眾而言非常具有誘惑力的口號(hào)和施政綱領(lǐng)，但與此相悖的是，無法通過徹底的自我調(diào)適促成施政目標(biāo)的達(dá)成。究其根源，在于西方政黨的自身特性，即政黨的群體代表性、選舉屬性、政黨間競(jìng)爭(zhēng)、政黨與民眾關(guān)系的虛假性。這些特性使西方政黨既缺乏徹底自我調(diào)適的理論根基、實(shí)踐動(dòng)機(jī)，又缺乏徹底自我調(diào)適的群眾基礎(chǔ)、方法論指導(dǎo)。

世界上任何政黨都是一定階級(jí)或階層的政治組織，都代表著這個(gè)階級(jí)或階層的根本利益。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的那樣，任何一個(gè)政黨都不是“超階級(jí)”的存在，都具有一定的階級(jí)屬性。西方政黨也不例外，它本質(zhì)上具有資產(chǎn)階級(jí)屬性，維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)利益，反映著資本主義的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)具有鮮明的局限性，馬克思、恩格斯早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就曾指出“資產(chǎn)者的假仁假義的虛偽的意識(shí)形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”(4)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960年，第195頁(yè)。。換言之，西方國(guó)家的政黨多以實(shí)現(xiàn)廣大民眾的利益為幌子，來謀求特定群體的私利。這種欲蓋彌彰的行為不免使資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)增添了許多虛假性和欺騙性的色彩，在這種意識(shí)形態(tài)下產(chǎn)生與發(fā)展起來的政黨，不可能具備自我革命的優(yōu)良品質(zhì)。一方面，西方政黨不具備自我革命的偉大情懷。自我革命的偉大情懷包含著犧牲“小我”成全“大我”的精神，即忍受“刀刃向內(nèi)”的劇痛，來實(shí)現(xiàn)為廣大民眾更好、更優(yōu)的服務(wù)；忍受自我利益的損失，來?yè)Q取廣大民眾的利益。西方政黨代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而資產(chǎn)階級(jí)利益僅僅是社會(huì)多元化利益關(guān)系中的一小部分，所以它們不可能有“大我”的情懷。另一方面，西方政黨不具備自我革命的階級(jí)力量。自我革命是一項(xiàng)浩大的工程，它涉及范圍之廣、參與人數(shù)之多、任務(wù)之艱巨等，不是某一個(gè)人或某一部分人就能完成的，它需要強(qiáng)大的階級(jí)力量，沒有這樣的力量支撐，自我革命就無法展開，更無法持續(xù)。就其內(nèi)部來看，西方政黨既無嚴(yán)密的政黨組織、政治紀(jì)律，也缺乏神圣使命的精神支撐，所以很難匯聚成強(qiáng)大的階級(jí)力量。此外，西方政黨管黨治黨的改革沒有系統(tǒng)、明確、清晰、長(zhǎng)期可持續(xù)的理論指導(dǎo)，在政黨內(nèi)部始終存在不同思潮、流派、價(jià)值理念、思想主張無法統(tǒng)一融合的問題，這就導(dǎo)致西方政黨管黨治黨改革的間歇性、碎片化、實(shí)用主義特征明顯，突出體現(xiàn)為較少制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，什么問題突出就解決什么問題，拘泥于當(dāng)前面臨的困難和挑戰(zhàn)等。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的邏輯前提

“自我革命”的概念從“革命”中引申出來，是以“政黨內(nèi)部因素”即自身為對(duì)象的革命，即堅(jiān)持辯證否定觀，通過自我揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)自我革新、自我發(fā)展、自我超越。

低級(jí)的目標(biāo)和任務(wù)無法促使政黨進(jìn)行自我革命。只有堅(jiān)持高遠(yuǎn)目標(biāo)導(dǎo)向并將其上升為使命，政黨才能進(jìn)行自我革命。使命是指“政黨基于歷史經(jīng)驗(yàn)、政黨及國(guó)家所處方位與環(huán)境，對(duì)其自身的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)方式、價(jià)值方向與意識(shí)形態(tài)等的全面而系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)”(5)臧秀玲：《中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能——基于政黨的類型學(xué)分析》，《當(dāng)代世界》2022年第7期。。西方政黨盡管形式多變，但追逐利益和贏得選舉的主線邏輯從未發(fā)生改變，因而無法通過自我調(diào)適實(shí)現(xiàn)自我革新與發(fā)展，更不可能進(jìn)行系統(tǒng)的自我革命。只有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的政黨才能在崇高使命的感召下主動(dòng)求變，突破固化利益的藩籬，以崇高的理想信念解放全人類、以堅(jiān)定的使命擔(dān)當(dāng)造福人民、以寬廣的胸懷氣度團(tuán)結(jié)政黨，進(jìn)而才可能自我革命。

在運(yùn)行過程中，政黨面對(duì)的最大問題是如何處理與民眾的關(guān)系。根據(jù)代表利益的不同，政黨與民眾之間的關(guān)系總體可以分為對(duì)立型和共生型。如果政黨與群眾追求的利益不具有一致性，一方的利益必須以犧牲另一方的利益為代價(jià)才能實(shí)現(xiàn)，這就形成對(duì)立型關(guān)系。政黨只有擺脫利益的羈絆才能做到“刀刃向內(nèi)”，只有對(duì)國(guó)家、民族和人民的命運(yùn)感同身受才能生發(fā)自我革命的動(dòng)力和勇氣。因此，超越利益、與群眾形成共生共存的命運(yùn)共同體，才能在體會(huì)群眾所需所想基礎(chǔ)上及時(shí)通過自我檢視發(fā)現(xiàn)問題、進(jìn)而勇于自我完善和自覺修復(fù)肌體。與西方政黨代表和維護(hù)部分群體利益不同，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中始終以人民為服務(wù)的根本對(duì)象，把人民放在心中最高位置，“想群眾之所想，急群眾之所需”是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的現(xiàn)實(shí)邏輯；“我是誰、為了誰、依靠誰”是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的價(jià)值邏輯。人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的邏輯前提，以利益訴求和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的雙重互動(dòng)為實(shí)現(xiàn)自我革命提供了根本動(dòng)力。

作為政黨建設(shè)的不同路徑，自我革命與自我調(diào)適有著本質(zhì)區(qū)別。首先，自我革命的實(shí)現(xiàn)方式具有堅(jiān)決性和徹底性。革命本義為用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那種由于同新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾而到一定的時(shí)候就要瓦解的上層建筑。政黨自我革命繼承了革命的一般含義，即將“斗爭(zhēng)”貫穿于全過程。這就注定了自我革命不是在維護(hù)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的自我調(diào)適，更不是和風(fēng)細(xì)雨式的說服教育，而是具有徹底性和堅(jiān)決性的斗爭(zhēng)。自我革命的結(jié)果不是遮掩矛盾、敷衍了事，而是割除毒瘤、鳳凰涅槃、浴火重生。其次，自我革命的實(shí)現(xiàn)方式具有系統(tǒng)性和辯證性。政黨的自我革命著眼于問題和矛盾，但又不局限于細(xì)節(jié)，也不停留于局部調(diào)整，而是在大歷史、長(zhǎng)周期、寬領(lǐng)域的復(fù)合視野中確立政黨建設(shè)一盤棋思想，注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，實(shí)現(xiàn)深層次、系統(tǒng)性的自我重塑。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的生成邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史是一部上下求索、氣勢(shì)恢宏的自我革命史。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的重大事件至少包括新民主主義革命時(shí)期(1921-1949年)的八七會(huì)議、古田會(huì)議、遵義會(huì)議、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期(1949-1978年)的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)、批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)動(dòng)等，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期(1978-2012年)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論、姓“資”姓“社”的激烈爭(zhēng)論，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代(2012年以來)持之以恒的反腐敗斗爭(zhēng)、健全黨內(nèi)法規(guī)制度等。審視上述重大事件，分析其背景、內(nèi)容、形式、重點(diǎn)和歷史意義等，不難發(fā)現(xiàn)黨在不同歷史時(shí)期開展的自我革命呈現(xiàn)出萌芽發(fā)端、持續(xù)推進(jìn)、深入探索、創(chuàng)新發(fā)展的階梯式遞進(jìn)過程。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的理論自覺

中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立起來的先進(jìn)政黨。以馬克思主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)建構(gòu)理論自覺，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持政治堅(jiān)定性和組織純潔性的基本經(jīng)驗(yàn)，也揭示了百年大黨自我革命的精神密碼和理論邏輯。

馬克思主義賦予中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來的革命性特征。馬克思主義“對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來”(6)《列寧選集》第1卷，人民出版社，2012年，第83頁(yè)。。馬克思主義以指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行偉大社會(huì)革命為宗旨，革命性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，這是馬克思主義的人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性的應(yīng)有之義和必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下建黨，繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的革命精神，將其體現(xiàn)在改造客觀世界和改造主觀世界的全部過程，這為黨的自我革命確立了思想前提。

馬克思主義賦予中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的高度自覺性?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展?！?7)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第438頁(yè)。以馬克思主義為理論基點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一次次歷史飛躍?！皩?shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓?！?8)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》,《求是》2019年第1期。從古田會(huì)議決定把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，到黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，再到改革開放以來產(chǎn)生的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代以來形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大思想理論成果，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用科學(xué)的思想理論武裝頭腦，形成清除思想灰塵、實(shí)現(xiàn)自我凈化的有力武器，為百年大黨堅(jiān)持自我革命提供了厚重理論指引和強(qiáng)大精神支撐。

馬克思主義賦予中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的根本動(dòng)力。自建黨之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就堅(jiān)持勇于自我革命，以思想上的自我革新保持自身的先進(jìn)性和純潔性。由于歷史條件的制約，黨的建設(shè)和發(fā)展道路曲折而艱辛。在建黨初期，由于發(fā)展不成熟，曾經(jīng)多次犯過“左”傾和右傾錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，通過一次次自我革命挽救黨于危難之際；新中國(guó)成立初期，黨內(nèi)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的官僚主義、宗派主義、主觀主義等問題，中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義政黨的初心和使命整黨整風(fēng)，確保黨的執(zhí)政安全；改革開放以來尤其是新時(shí)代以來，針對(duì)不容樂觀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗問題，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下開展“三嚴(yán)三實(shí)”“不忘初心、牢記使命”等主題教育，強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想上的先進(jìn)性和純潔性。每一次危機(jī)的化解，都是黨自我革命的具體實(shí)踐，都離不開馬克思主義的旗幟指引。

堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析問題、解決問題，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自我革命的理論自覺，是百年征程推進(jìn)黨的自我革命的理論遵循。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的使命自覺

初心使命之于事業(yè)，是指路明燈，也是動(dòng)力之源。一般政黨都有自己或長(zhǎng)或短的行動(dòng)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族的千秋偉業(yè)，也著眼于人類和平與發(fā)展事業(yè)，使命極為重大。使命“決定了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命和執(zhí)政的合法性，也是黨始終保持自身先進(jìn)性和生命力的關(guān)鍵所在”(9)趙大朋：《使命型政黨與中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命：基本邏輯、動(dòng)力機(jī)制與風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)》，《治理研究》2022年第3期。。使命型政黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨類型，這典型地體現(xiàn)了百年大黨得以良好運(yùn)行的基本邏輯。

中國(guó)共產(chǎn)黨的使命自覺源于無產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史定位和未來目標(biāo)。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨將政黨價(jià)值融匯在對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及人類未來的描繪中。從誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展、建立共產(chǎn)主義社會(huì)作為最終奮斗目標(biāo)，并承擔(dān)起“為中華民族謀復(fù)興”和“為中國(guó)人民謀幸?！钡臍v史使命。“為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來‘堅(jiān)持人民至上’政治信念和寶貴經(jīng)驗(yàn)的鮮活表達(dá)和現(xiàn)實(shí)表征，為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來戰(zhàn)勝挫折、突破困境、不懈奮斗的全部主題?！?10)羅永寬、劉擁鋒：《馬克思恩格斯關(guān)于馬克思主義政黨自我革命的思想及其時(shí)代價(jià)值》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2022年第7期。中國(guó)共產(chǎn)黨用初心和使命回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來，要到哪里去”的問題，對(duì)自身使命的清晰認(rèn)知是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)、不斷革新的根本動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨的使命自覺有助于形成高度的價(jià)值認(rèn)同和清晰的行動(dòng)邏輯。與世界上其他任何政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自身的特殊利益，從根本上實(shí)現(xiàn)了政黨與群眾利益訴求的內(nèi)在一致性。利益的超越性確保中國(guó)共產(chǎn)黨人在價(jià)值認(rèn)同上的一致性，能夠自覺追求理想，勇于承擔(dān)使命，敢于直面和解決自身存在的深層次矛盾。“不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題、不文過飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問題解決問題，有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤。”(11)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第590頁(yè)。使命自覺及其形成的價(jià)值認(rèn)同促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命成為現(xiàn)實(shí)并持續(xù)發(fā)力，形成理想與現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀的良性互動(dòng)，體現(xiàn)出清晰的行動(dòng)邏輯，也展現(xiàn)出其他政黨無法比擬的巨大優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命是“不斷采取措施保持使命自覺而自覺地表現(xiàn)出來的形態(tài)”(12)王建國(guó)、楊海鶯:《自我革命:馬克思主義使命型政黨的自覺存在狀態(tài)》，《科學(xué)社會(huì)主義》2022年第4期。。這種使命自覺以馬克思主義政黨的歷史使命為價(jià)值指引，用“初心”與“使命”予以表征，貫穿于革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐全過程，體現(xiàn)了百年大黨的價(jià)值傾向和行動(dòng)邏輯，并為新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)自我革命提供源源不竭的精神動(dòng)力和豐富充沛的理論滋養(yǎng)。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的方法論自覺

中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命不僅形成了高度的理論自覺、使命自覺，同時(shí)也逐漸形成了切實(shí)有效的方法論，即以堅(jiān)持真理、“刀刃向內(nèi)”、守正創(chuàng)新的革命方式實(shí)現(xiàn)了思想上的自我革新、組織上的自我凈化、作風(fēng)上的自我提高以及制度上的自我完善。

堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的基本步驟。中國(guó)共產(chǎn)黨不是天生成熟的馬克思主義政黨，是在摸著石頭過河、不斷修正錯(cuò)誤的過程中逐步走向堅(jiān)定成熟的。黨的自我革命以全面鞏固黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位、更好地為民執(zhí)政為根本著眼點(diǎn)，與自身存在的問題進(jìn)行堅(jiān)決而徹底的斗爭(zhēng)。黨的自我革命不是盲目無章的，而是有原則、有方向的，始終以堅(jiān)持真理為前提。馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命提供了原則指引和方向定位。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢記馬克思主義政黨的崇高理想和中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，才能避免在修正錯(cuò)誤的過程中迷失方向，確保黨糾錯(cuò)而不變色、改錯(cuò)而不變質(zhì)。

“刀刃向內(nèi)”、無私無懼是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的基本特征。自我革命是政黨在自覺意義上的自我否定和自我揚(yáng)棄。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的對(duì)象是政黨自身，而不是外部環(huán)境或者其他客體，具有鮮明的自我指向性。為了確保歷史使命順利實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)對(duì)自身進(jìn)行深層次的變革和調(diào)整：從宏觀層面來看，黨的自我革命是對(duì)路線、方針、政策等方向性問題的調(diào)整與變革；從微觀層面來看，黨的自我革命是對(duì)黨內(nèi)存在的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的防范，也是對(duì)一些黨員干部擔(dān)當(dāng)精神缺乏、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)、實(shí)干精神不足等現(xiàn)象的徹底整治。在百年歷史征程中，尤其是國(guó)家危急關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以“刀刃向內(nèi)”的勇氣向黨內(nèi)歪風(fēng)邪氣、頑瘴痼疾開刀，“一次次拿起手術(shù)刀來革除自身的病癥，一次次靠自己解決了自身問題?！?13)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第590頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨以沒有任何特殊利益的底氣和心底無私天地寬的豪邁將斗爭(zhēng)的矛頭指向自身、將革命的福利獻(xiàn)給人民，向時(shí)代和人民遞交了一份份優(yōu)異的答卷。

革故鼎新、守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的基本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命以唯物辯證法為指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，把握本質(zhì)、遵循規(guī)律，推動(dòng)黨和國(guó)家建設(shè)事業(yè)縱深發(fā)展。黨的自我革命與時(shí)代背景緊密關(guān)聯(lián)。在不同的社會(huì)歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)的具體任務(wù)和政策方針有明顯差異，自我革命的具體內(nèi)容和方式方法也要隨之進(jìn)行調(diào)整，因而要處理好“故”與“新”以及“變”與“不變”的關(guān)系。對(duì)于那些僵化停滯、跟不上歷史發(fā)展潮流的思想和方法要勇于革除，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的新的思想和方法。與此同時(shí)，自我革命不是形而上學(xué)式的否定，而是自我揚(yáng)棄，需要處理好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨任何時(shí)候進(jìn)行自我革命都必須銘記的思想基礎(chǔ)和理論基點(diǎn)，要堅(jiān)持馬克思主義的真理性之“正”，用馬克思主義的世界觀和方法論來解決問題。但是，“守正”并不意味著守舊，必須結(jié)合時(shí)代特征和歷史文化特點(diǎn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以“守正”基礎(chǔ)上的“創(chuàng)新”回答好時(shí)代之問、人民之問，在推進(jìn)自我革命的進(jìn)程中走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)持真理的清晰認(rèn)知、“刀刃向內(nèi)”的自我指向、主動(dòng)求變的堅(jiān)決果斷以及革故鼎新的銳意進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了自我革命的方法論自覺，保障了自我革命狀態(tài)的自覺顯現(xiàn)和效力持續(xù)輻射。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的當(dāng)代審思

中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命以馬克思主義尤其是馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說為指導(dǎo)，深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何跳出歷史周期率的探索歷程，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中彰顯出強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)功能。面向未來，中國(guó)共產(chǎn)黨必將以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，確保我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并進(jìn)一步影響世界政黨的發(fā)展進(jìn)程和人類社會(huì)的格局變化。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的當(dāng)代價(jià)值

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的獨(dú)創(chuàng)性見解是百年大黨提升執(zhí)政能力、永葆先進(jìn)性的必然選擇。之所以進(jìn)行自我革命，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨從成立之初就面臨著復(fù)雜的環(huán)境，既有非無產(chǎn)階級(jí)政黨思想的影響，又有復(fù)雜、嚴(yán)峻的外部環(huán)境考驗(yàn)。只有具備“敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕”(14)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第172頁(yè)。的志氣、骨氣、底氣，不斷增強(qiáng)自身的免疫力，才能應(yīng)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)思想帶來的挑戰(zhàn)，進(jìn)而把自身建設(shè)成為代表未來發(fā)展方向的先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。從實(shí)質(zhì)上來說，自我革命就是以實(shí)事求是的態(tài)度解決問題，祛除一切腐蝕黨組織肌體的毒瘤痼疾，從根本上防止“禍起蕭墻”，使中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)征程中不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的創(chuàng)造性實(shí)踐是引領(lǐng)社會(huì)革命、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的根本保障。自我革命的創(chuàng)造性實(shí)踐體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命兼具“破”和“立”的雙重實(shí)踐邏輯。馬克思主義視域下的革命不僅在于摧毀舊社會(huì)，更在于建立一個(gè)新社會(huì)。一方面，自我革命要求突破思想的束縛，進(jìn)行自我批判、自我革新，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持革故鼎新、吐故納新，始終保持隊(duì)伍的生機(jī)和活力，防止出現(xiàn)僵化和蛻變現(xiàn)象。另一方面，自我革命要求推陳出新、開拓創(chuàng)新。為了保持黨的生機(jī)活力和長(zhǎng)期執(zhí)政地位，使黨不斷從勝利走向新的勝利，就要建立起與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)反映民眾訴求的思想觀念和體制機(jī)制，承擔(dān)起國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的使命；就要練就過硬本領(lǐng)，提高自我革命的執(zhí)行力度、拓寬自我革命的范圍廣度、增加自我革命的內(nèi)容厚度，以自我革命的動(dòng)力、勇氣、能力扎實(shí)推進(jìn)偉大社會(huì)革命，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的比較性優(yōu)勢(shì)為世界其他國(guó)家政黨建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠進(jìn)行自我革命，首先在于馬克思主義政黨這一本質(zhì)屬性。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性決定其沒有任何私利。這為中國(guó)共產(chǎn)黨能夠進(jìn)行徹底的自我革命打下了基礎(chǔ)、提供了可能，也對(duì)其他國(guó)家政黨彰顯出大道至簡(jiǎn)、天下為公的啟示意義。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和整合作用也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠自我革命的重要原因。與其他國(guó)家政黨相比，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠最大限度整合資源，集中力量辦大事，這與西方國(guó)家政黨不能對(duì)思想和利益進(jìn)行及時(shí)有效整合，導(dǎo)致意見分歧、利益分配不當(dāng)而引起社會(huì)動(dòng)蕩不安，甚至使國(guó)家和地區(qū)陷入混亂和動(dòng)蕩有著顯著差異。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠以最嚴(yán)密的組織體系發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，由內(nèi)而外進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命，為世界其他國(guó)家政黨建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，為世界政黨政治發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)為豐富發(fā)展馬克思主義政黨建設(shè)理論開辟了新的視域?！拔覀凕h繼承和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說，形成了關(guān)于黨的自我革命的豐富思想成果?！?15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社，2020年，第532頁(yè)。雖然馬克思、恩格斯沒有提出“黨的自我革命”這一概念，但是他們關(guān)于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的理論蘊(yùn)含著豐富的自我革命思想，他們領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行的革命實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著推進(jìn)黨的自我革命的相關(guān)因子。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外發(fā)展境況，提出新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，致力于回答“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”(16)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第26頁(yè)。的時(shí)代之問，形成較為系統(tǒng)的自我革命戰(zhàn)略思想，這就為豐富發(fā)展馬克思主義政黨建設(shè)理論開辟了新的視域。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的前瞻思考

第一，堅(jiān)持不忘初心使命與推進(jìn)自我革命相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨超越資產(chǎn)階級(jí)政黨最主要之處就在于對(duì)人民群眾的關(guān)懷、對(duì)人的自由全面發(fā)展的追求和對(duì)全人類共同命運(yùn)的關(guān)切。這些追求都傾灌到黨的初心使命之中，確保黨的自我革命有源源不竭的動(dòng)力，并推進(jìn)自我革命向縱深發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！?17)習(xí)近平：《以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月6日。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于自我革命、勇于自我革命、善于自我革命歸根結(jié)底是因?yàn)槭冀K不忘自己的初心使命，在責(zé)任使命面前主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、奮勇向前。新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命，首先是務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民砥礪前行、團(tuán)結(jié)奮斗。

第二，堅(jiān)持黨性原則與人民立場(chǎng)相統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨和人民是命運(yùn)共同體，黨性和人民性相統(tǒng)一是自我革命的思維前提。自成立之初起，中國(guó)共產(chǎn)黨就“從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”(18)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的利益完全一致，是人民利益的根本代表者，黨性是人民性的最高最集中的表現(xiàn)形式，是“人民性的精華”(19)秋石：《堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一》，《求是》2013年第22期。，黨性和人民性相統(tǒng)一凸顯了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和人民群眾在推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展中的重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大需要激發(fā)人民群眾的力量，需要發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，需要人民群眾去評(píng)判?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！?20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第70頁(yè)。黨的自我革命不能關(guān)起門來展開，一定要深入人民群眾，多聽人民群眾的意見和建議，對(duì)于人民群眾的批評(píng)更是要虛心接受，自覺接受人民群眾監(jiān)督。面向新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系，致力于人民根本利益的實(shí)現(xiàn)。唯其如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能推動(dòng)自我革命善作善成、善始善終。

第三，堅(jiān)持自我革命與社會(huì)革命相貫通。無產(chǎn)階級(jí)政黨變革社會(huì)的實(shí)踐取向決定其必須同步推進(jìn)自我革命和社會(huì)革命。其中，自我革命是社會(huì)革命的動(dòng)力支撐和前提保障，社會(huì)革命是自我革命的奮斗目標(biāo)和最終歸宿。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于成為朝氣蓬勃的馬克思主義政黨的自我革命和把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)革命，需要強(qiáng)化黨內(nèi)外的理論武裝工作，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、凝心聚力，推動(dòng)自我革命和社會(huì)革命一體運(yùn)行、相輔相成。理論武裝為黨的自我革命指明了方向，也為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命提供了思想資源。不斷提升全黨馬克思主義理論水平，將武裝全黨與教育人民一體推進(jìn)，使之真正轉(zhuǎn)化為自覺改造主客觀世界的強(qiáng)大精神力量，自我革命和社會(huì)革命才能彰顯出一往無前的磅礴偉力和蓬勃態(tài)勢(shì)。另一方面，就邏輯優(yōu)先而言，必須強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命全面引領(lǐng)社會(huì)革命。通過強(qiáng)化自我革命的制度化規(guī)范化思維，多措并舉地發(fā)揮對(duì)社會(huì)革命的政治、思想、組織、作風(fēng)、制度等方面的引領(lǐng)作用，方能以高度的思想自覺和理論自覺將社會(huì)革命推向深入。