岳淑珍

(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475001)

對于北宋初期詞學(xué)的批評(1)此文北宋初期、北宋前期以及中后期的劃分，同意劉揚(yáng)忠先生在《唐宋詞學(xué)流派史》中的觀點，即初期指宋朝開國前六十年，前期指柳永、晏殊、歐陽修等活躍在詞壇時的仁宗、英宗時期。，學(xué)界多就其詞體沉寂原因加以闡述，而對其詞學(xué)貢獻(xiàn)探討不足?？梢哉f，北宋初期詞學(xué)的發(fā)展在晚唐五代與北宋前期詞學(xué)發(fā)展中架起了一座橋梁，北宋前期出現(xiàn)了宋詞創(chuàng)作的第一個高潮，離不開北宋初期詞學(xué)發(fā)展的重要鋪墊。此期雖然被稱為詞壇之“沉寂期”，但在詞的內(nèi)容取向及情感內(nèi)涵的抒寫方面，“也在很大程度上規(guī)范著、影響著宋詞風(fēng)格流派的基本面貌”[1]；不僅如此，詞學(xué)理論方面也為北宋“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向奠定了理論基礎(chǔ)；詞集的編纂更是承上啟下，為宋代詞選的編纂提供了可資借鑒的實踐經(jīng)驗。

一、詞學(xué)創(chuàng)作：突破花間傳統(tǒng)，奠定宋詞基本風(fēng)貌

晚唐五代詞體已經(jīng)成熟，《花間集》的刊刻宣告?zhèn)鹘y(tǒng)詞學(xué)觀念的確立，即詞在題材內(nèi)容上的“艷科”取向，體性上柔婉艷情的抒發(fā)，風(fēng)格上的香艷綺麗，功能上的娛賓遣興。南唐詞人在一定程度上繼承了花間詞“娛賓遣興”的功能，但由于國勢衰微以致走向滅亡的形勢，使南唐君臣在其詞作中融入了深深的憂患意識，尤其是李后主后期的詞作蘊(yùn)涵著無盡的亡國之痛，“眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”[2]4242。因而，南唐詞在一定程度上已經(jīng)有了士大夫抒寫性情的性質(zhì)。

從《宋史》以及李燾《續(xù)資治通鑒長編》等史書中可知，宋朝從立國的960年至1004年的44年間，內(nèi)憂外患，還有自然災(zāi)害，這種環(huán)境與在歌舞筵席環(huán)境中成熟起來的詞作格格不入，在這樣的環(huán)境中，人們少有心情創(chuàng)作單純以“娛賓遣興”為功能的詞作。宋朝立國，將崇尚儒術(shù)、振興文教定為基本國策，宋太祖時期，“治定功成，制禮作樂……道德仁義之風(fēng)，宋與漢、唐，蓋無讓焉”[3]34。宋太宗即位后，非常重視經(jīng)籍的搜集，因此到真宗景德二年時，經(jīng)書已經(jīng)比宋開國時增長了二十多倍。景德二年(1005)，“上幸國子監(jiān)閱庫書，問昺經(jīng)版幾何？昺曰：國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆具”，“版本大備”[3]9998-9999。并且真宗親自撰寫“《崇儒術(shù)論》，刻石國學(xué)”[3]102。儒學(xué)思想統(tǒng)治的加強(qiáng)，在一定程度上也限制了艷曲小詞的創(chuàng)作。西蜀、南唐皇帝與大臣溺于聲樂而走向亡國，孟昶與“五鬼”的小詞供奉，南唐李璟與馮延巳的關(guān)于“吹皺一池春水”的切磋，皆使北宋初期三位皇帝對艷曲小詞懷有深深的警惕性。如《西清詩話》載太祖語云：“李煜若以作詩功夫治國事，豈為吾虜也。”[4]大臣們的家國意識也很強(qiáng)，以強(qiáng)國為己任，監(jiān)督皇帝，避免重蹈西蜀、南唐覆轍(2)《宋史·蜀世家》云：“炯性坦率，無檢操，雅善長笛。太祖常召于偏殿，令奏數(shù)曲。御史中丞劉溫叟聞之，叩殿門求見。諫曰：‘禁署之職，典司誥命，不可作伶人之事。’上曰：‘朕嘗聞孟昶君臣溺于聲樂，炯至宰司尚習(xí)此技，故為我所擒。所以召炯，欲驗言者之不誣也?！瘻刿胖x曰：‘臣愚，不識陛下鑒戒之微旨?！允遣粡?fù)召。”參見脫脫《宋史》，中華書局2000年版，第10737頁。。以致至仁宗時的田況還在《儒林公議》中指出：“偽蜀歐陽炯嘗應(yīng)命作宮詞，淫靡甚于韓偓。江南李煜時，近臣私以艷薄之詞聞于王聽，蓋將亡之兆也。”[5]社會動蕩、崇尚儒學(xué)以及君臣對艷歌小詞的警惕，致使北宋初期詞體創(chuàng)作不振?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”[6]，詞體亦然。

北宋初期流傳至今的詞作不多，僅有十二位詞人的三十四首詞。這十二位詞人是和峴、王禹偁、蘇易簡、寇準(zhǔn)、錢惟演、陳堯佐、潘閬、丁謂、陳亞、林逋、楊億、夏竦。在十二位詞人中，寇準(zhǔn)、陳堯佐、丁謂、楊億、夏竦官至宰相，王禹偁、蘇易簡皆為翰林學(xué)士、知制誥，錢惟演為翰林學(xué)士、樞密使，和峴與陳亞曾在朝廷音樂機(jī)構(gòu)工作，潘閬亦在朝廷做過官，后到地方任上，大中祥符三年為泗州參軍，卒于官舍[7]。由此可知，此期填詞者多為朝廷重臣及貴族官僚，還有隱士林逋。這個時期流傳至今的詞作雖然只有三十四首，但詞作涉及面很廣，不僅突破了花間詞題材內(nèi)容上的“艷科”取向，也基本奠定了北宋前期詞體創(chuàng)作的總體風(fēng)貌。

(一)閨情詞

這個時期創(chuàng)作的閨情詞有八首，占詞作總數(shù)的四分之一。但這些閨情詞或是清新明麗、富有民歌風(fēng)味，或是在漸變的景物描寫中融入淡淡的離情，或是借藥名陳閨情，皆一洗花間詞香艷之態(tài)，對此后宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

林逋的《相思令》無疑是宋初閨情詞的典型代表：“吳山青。越山青。兩岸青山相對迎。爭忍有離情。 君淚盈。妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江邊潮已平。”整首詞不僅用民歌中復(fù)沓的形式，而且把離別之情置于“吳山”“越山”所阻隔的錢塘江兩岸。上片用移情于物的手法增加離別的痛苦；下片以“羅帶同心結(jié)未成”暗喻離別的不得已，含蓄動人。詞的最后以景作結(jié)，融情于景，韻味無窮。林逋富有民歌風(fēng)味的詞作顯然對歐陽修的詞作《生查子·去年元夜時》有明顯的影響?？軠?zhǔn)“性剛自任”[3]7773，而其詞非如其人，閨情詞寫得“含思凄婉，綽有晚唐之致”，如其《踏莎行》：

春色將闌，鶯聲漸老。紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨濛濛，屏山半掩余香裊。

密約沉沉，離情杳杳。菱花塵滿慵將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草[8]3。

詞中借助春天景物、閨房所用的描寫一步步展現(xiàn)主人公的心路歷程：春雨潺潺，落紅鋪徑，青春傷逝之情便油然而生；密約已過，情人未歸，妝鏡塵滿，無心梳妝，幽怨的離別之情躍然紙上；登樓遙望，滿目芳草，離人更在芳草之外，把黯淡銷魂的離情推向高潮。整首詞以景物描寫開始，又以景物描寫作結(jié)，情景交融，清麗雅致，無一艷俗之語。可以說，晏殊、歐陽修閨情詞深得寇準(zhǔn)詞之風(fēng)韻。

北宋初期陳亞的閨情詞別具一格，以藥名抒寫閨情，如其《生查子》詞三首：“相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檳郎讀。 分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉(xiāng)曲。”“小院雨余涼，石竹風(fēng)生砌。罷扇盡從容，半下紗廚睡。 起來閑坐北亭中，滴盡真珠淚。為念婿辛勤，去折蟾宮桂?！薄袄耸幦ノ磥恚U躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香銷半。 琵琶閑抱理相思，必?fù)苤煜覕?。擬續(xù)斷朱弦，待這冤家看?！边@三首詞以中藥名貫穿，詼諧易懂，生動有趣?？梢哉f，陳亞是宋代第一位創(chuàng)作俳諧詞的詞人，之后俳諧詞漸成規(guī)模。

(二)寫景詞

此期所存三十四首詞作中，潘閬的十首寫景詞《酒泉子》十分搶眼，詞人用定格聯(lián)章的形式，寫了十首憶杭州風(fēng)景的詞作，并得到后人的高度評價，百年后的黃靜在《逍遙詞附記二》中寫道：“潘閬謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠，詞翰飄灑，非俗子所可仰望?！盵9]708陸子遹亦認(rèn)為其詞“句法清古，語帶煙霞，近時罕及”[9]708。楊慎在其《詞品》中則指出：“潘閬……詩句往往有出塵之語。詞曲亦佳，有憶西湖《虞美人》一闋云：‘長憶西湖……’此詞一時盛傳。東坡公愛之，書于玉堂屏風(fēng)?！盵2]475(按此乃《酒泉子》，楊慎誤此為《虞美人》)況周頤評價其第三首憶西湖詞句“吳姬個個是神仙，競泛木蘭船”為“語不嫌質(zhì)，尤不顯說盡”，第七首憶高峰詞句“昔年獨上最高層，月出見微稜”、第九首憶龍山詞句“別來已白數(shù)莖頭，早晚卻重游”、第十首憶觀潮后段“弄濤兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒”為“句皆清新，境尤高絕，非食人間煙火者所能道”[10]。夏承燾則高屋建瓴地指出潘閬此十首寫景詞在詞史上的地位：“在宋代，最早最著名寫自然界風(fēng)景的詞，是潘閬的十首《酒泉子》又名《憶余杭》，也是寫杭州西湖的(余杭就是杭州)；但是前人還不大注意它在宋詞里的地位?！盵11]135“在詞里連篇累牘以山水風(fēng)光為對象的，潘閬這十首聯(lián)章體算是最早的。他繼承白居易三首《望江南》，而把它擴(kuò)展為十首聯(lián)章，所描寫的又恰是新興的大都市杭州、西湖的景物；當(dāng)時人們很向往東南的山水、生活，也就自然喜愛這十首詞了?！盵11]136可以說，潘閬的十首《酒泉子》上承白居易的《望江南》三首，對北宋前期歐陽修的寫景詞《采桑子》十首以及柳永描寫都市風(fēng)光的詞作皆有典范意義?！独m(xù)修四庫全書總目提要·逍遙詞》充分肯定了潘閬詞在詞史上的地位：

宋初令曲，承襲唐余，漸易秾腴為清雅。閬之所作，頗似張志和之《漁父》，誠有如陸子遹所稱，句法清古，語帶煙霞者也。[12]

這個評價比較中肯，宋初小令之風(fēng)格，的確是承接唐五代詞之余緒。從花間詞到南唐詞，再到宋初詞，從創(chuàng)作實踐來看，即是“漸易秾腴為清雅”，其間，潘閬詞的創(chuàng)作可以說在這種轉(zhuǎn)變中起到了非常重要的作用。

(三)詠物詞

在唐宋詞的發(fā)展過程中，“詩客曲子詞集”《花間集》中已有詠物詞，但數(shù)量很少，所詠對象之特點描寫亦不甚突出。而到宋初出現(xiàn)了較好的詠物詞，典型的代表作是林逋《點絳唇·金谷年年》與《霜天曉角·冰清霜潔》，前者詠草，后者詠梅。林逋的詠草詞在當(dāng)時就影響很大，并由此引發(fā)了一場筆墨官司，吳曾的《能改齋漫錄》載：

梅圣俞在歐陽公座，有以林逋草詞“金谷年年，亂生青草誰為主”為美者，圣俞因別為《蘇幕遮》一闋云：“露堤平，煙墅杳。亂碧萋萋，雨后江天曉。獨有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接長亭，迷遠(yuǎn)道。堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老?！睔W公擊節(jié)賞之。又自為一詞云：“欄桿十二獨憑春。晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。 謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地憶王孫?！鄙w《少年游令》也。不惟前二公所不及，雖置諸唐人溫、李集中，殆與之為一矣。[13]495

因為有人稱贊林逋為“詠草詞美者”，引發(fā)了梅堯臣、歐陽修等著名人物的好奇心、好勝心，他們也以詠春草為題材，分別寫了《蘇幕遮》和《少年游》，王國維在《人間詞話》中稱林逋和梅堯臣、歐陽修的三首詞為“詠春草絕調(diào)”。魏慶之亦指出：“林和靖工于詩文，善為詞。嘗作《點絳唇》云：‘金谷年年……萋萋無數(shù)。南北東西路?！瞬菰~耳，但終篇無草字?！盵2]207可見林逋詠草詞對梅堯臣、歐陽修詞的影響。林逋的詠梅詞對宋代詠梅詞也有示范作用，正如張德瀛所評價：“南宋人詠梅詞，譜《霜天曉角》者，仿自林君復(fù)?！盵2]4162楊億的《少年游》詠梅詞、錢惟演的《玉樓春》詠竹筍詞亦可圈可點。在宋代初期詞人的影響下，柳永創(chuàng)作了《瑞鷓鴣·天將奇艷與寒梅》詠梅詞，晏殊創(chuàng)作了《瑞鷓鴣·江南殘臘欲歸時》《瑞鷓鴣·越娥紅淚染朝云》《玉堂春·后園春早》《望仙樓·夜來江上見寒梅》等多首詠梅詞，張先也創(chuàng)作了《漢宮春》“紅粉苔墻”詠梅詞，一時形成了詠物詞創(chuàng)作的小高潮。北宋中期，蘇軾繼承詠物詞傳統(tǒng)，創(chuàng)作了三十余首詠物詞，其詞不僅形神兼?zhèn)?，且有所寄托。之后，詠物詞逐漸興盛，到南宋達(dá)到繁榮的景象。其間，北宋初期詠物詞創(chuàng)作的示范作用不可低估。

(四)抒懷詞

北宋初期三十四首詞中，抒寫士大夫情懷者就有七首之多。這些詞作用語清麗，意境婉美，不庸俗浮艷。如王禹偁的《點絳唇》“感興”：“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市。一縷孤煙細(xì)。 天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事。此時凝睇。誰會憑闌意?！痹~人先寫江南佳麗地的水村漁市，裊裊炊煙的恬靜風(fēng)光，過片筆鋒一轉(zhuǎn)，目光轉(zhuǎn)向遼闊的天際，征鴻成行，正展翅飛向目的地。詞人從高飛的征鴻聯(lián)想到自己雖少有大志，要實現(xiàn)大濟(jì)蒼生的抱負(fù)，而處貶所，無人理解的現(xiàn)狀，于是逼出末尾一句“誰會憑闌意”，把無人領(lǐng)會自己理想的悵然心情借景物抒發(fā)出來。無論是景物描寫還是內(nèi)在情感的抒發(fā)，晏、歐詞皆有此詞風(fēng)味。寇準(zhǔn)的《蝶戀花·四十年來身富貴》一詞之意境不僅被歐陽修出神入化地在創(chuàng)作中發(fā)揮到極致，而且對蘇軾的曠達(dá)詞也產(chǎn)生了很大影響。其《陽關(guān)引》更被廣泛贊譽(yù)：

塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇。征鞍發(fā)。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然、知有后會甚時節(jié)。

更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關(guān)徹。念故人，千里自此共明月。[8]3

此詞加入邊塞因素，《苕溪漁隱叢話》后集卷九云：“寇萊公《陽關(guān)引》，其語豪壯，送別之曲，當(dāng)為第一?！盵14]《欽定詞譜》卷十八在《陽關(guān)曲》調(diào)下注云：“此調(diào)始自宋寇準(zhǔn)。詞本隱括王維《陽關(guān)曲》而作，故名。”[15]315因而此詞不僅對范仲淹豪放詞《漁家傲》有影響，而且還開了之后隱括詞的先例。

(五)宮廷詞

宮廷詞為宋代詞人抒寫內(nèi)容之一，而開其先者為北宋初期詞人，此期創(chuàng)作的宮廷詞就有七首，涵蓋宮廷祭祀、宮廷宴飲、頌圣、壽圣等內(nèi)容?！度卧~》所選第一位詞人和峴的三首詞《導(dǎo)引·氣和玉燭》《六州·嚴(yán)夜警》《十二時·承寶運(yùn)》，即為開寶元年(968)朝廷舉行郊祀時所填詞作。和硯“建隆初，授太常博士，從祀南郊，贊導(dǎo)乘輿”，后“判太常寺兼禮儀院事”[3]10139-10140。在這三首詞中，和硯不僅描寫了朝廷祭典的盛況，抒發(fā)了對皇帝的贊美之情，還高度贊譽(yù)“諸侯述職，盛德服蠻夷”的大宋國威與“時清俗阜，治定功成”的清明富足景象，并對“混并寰宇，休牛歸馬，銷金偃革，蹈詠慶昌期”給予深深的祝福。三首詞寫得富艷精工，雅致大氣。蘇易簡也創(chuàng)作了《越江吟》一詞，并且迎合皇帝崇雅心態(tài)：

太宗嘗酷愛宮詞中十小調(diào)子，乃隋賀若弼所撰。其聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。十調(diào)者：一曰《不博金》，二曰《不換玉》，三曰《峽泛》，四曰《越溪吟》，五曰《越江吟》，六曰《孤猿吟》，七曰《清夜吟》，八曰《葉下聞蟬》，九曰《三清》，外一調(diào)最優(yōu)古，忘其名，琴家只名曰《賀若》。太宗嘗謂《不博金》《不換玉》二調(diào)之名頗俗，御改《不博金》為《楚澤涵秋》，《不換玉》改為《塞門積雪》。命近臣十人各探一調(diào)，撰一詞。蘇翰林易簡探得《越江吟》：“神仙神仙瑤池宴。片片。碧桃零落春風(fēng)晚。翠云開處，隱隱金輿挽。玉麟背冷清風(fēng)遠(yuǎn)?！盵16]

此詞以超脫凡世如仙境般的意境描寫宮廷宴會，頌圣及歌舞升平的情感溢于言表，華而不俗，非常符合太宗求雅的標(biāo)準(zhǔn)(3)脫脫《宋史·樂志》云：“真宗不喜鄭聲，而或為雜詞，未嘗宣布于外?！敝腥A書局2000年版，第2244頁。，也得到后代詞學(xué)家的肯定，明代楊慎選此詞入其詞選《百琲明珠》中。丁謂創(chuàng)作的兩首《鳳棲梧》皆為壽圣詞，第一首“十二層樓春色早”把皇宮京城比作蓬萊仙境，寫了宮中在鶯囀喬林、魚游于藻、太液微波、王孫斗草祥和明媚的日子里，迎來皇帝的誕辰，京城萬人瞻仰，祝頌皇帝萬壽無疆。第二首“朱闕玉城通閬苑”亦把皇宮比作仙境，但在描寫中只就仙境而發(fā)，不涉凡塵景象，結(jié)尾用“壺中日月如天遠(yuǎn)”祝頌主人公長命百歲、如天不老。兩首詞各有特點，麗而不俗。夏竦雖主要活動在仁宗時期，但其宮廷詞《喜遷鶯》作于真宗時期：

景德中，夏公初授館職。時方早秋，上夕宴后庭，酒酣，遽命中使詣公索新詞。公問：“上在甚處?”中使曰：“在拱宸殿按舞?！惫词闼?，立進(jìn)《喜遷鶯》詞曰：“霞散綺，月沉鉤。簾卷未央樓，夜涼河漢截天流，宮闕鎖新秋?，庪A曙，金莖露。鳳髓香和云霧。三千珠翠擁宸游，水殿按《梁州》?！敝惺谷胱?，上大悅。[17]1660

詞作用語華麗而典雅，比喻浪漫而貼切，整體呈現(xiàn)出一幅富麗堂皇、流光溢彩的宮廷歌舞場景，“富艷精工，誠為絕唱”[2]293。

宋初詞人用小詞寫宮廷祭祀、宮廷宴飲、頌圣、壽圣等莊重的題材，且寫得富麗堂皇、精工典雅，無浮艷之詞，有求雅之趣，對北宋前期詞人如柳永《送征衣·過韶陽》《傾杯樂·禁漏花深》《玉樓春·鳳樓郁郁呈嘉瑞》《御街行·燔柴煙斷星河曙》《永遇樂·薰風(fēng)解慍》《醉蓬萊·漸亭皋葉下》、晏殊《喜遷鶯·風(fēng)轉(zhuǎn)蕙》、張先《慶同天》等詞皆產(chǎn)生了重要影響，其中對柳永同類詞的創(chuàng)作影響尤大。之后，宋代詞人在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出諸如描寫時令節(jié)序、宮廷宴游等內(nèi)容更加豐富的宮廷詞，可以說北宋初期的宮廷詞為其奠定了很好的基礎(chǔ)。

二、詞學(xué)理論：提出詩詞一體的詞學(xué)觀念

由于時代原因，南唐詞已經(jīng)出現(xiàn)了抒寫性情的傾向，但是沒有留下有關(guān)論述詞學(xué)觀念的理論文章。而北宋初期這種局面得到了改觀，詞人不僅在創(chuàng)作中抒寫士大夫意識，而且在理論上也有所呈現(xiàn)。北宋初期的潘閬在其《逍遙詞附記》中明確提出詩詞一體的詞學(xué)觀念：

茂秀茂秀，頗有吟性，若或忘倦，必取大名，老夫之言又非佞也。聞?wù)b詩云：“入廓無人識，歸山有鶴迎?！庇衷疲骸叭L廊靜，僧歸片石閑?！彪m無妙用，亦可播于人口耶。然詩家之流，古自尤少，間代而出，或謂比肩。當(dāng)其用意欲深，放情須遠(yuǎn)，變風(fēng)雅之道，豈可容易而聞之哉!其所要《酒泉子》曲十一首，并寫封在宅內(nèi)也。若或水榭高歌、松軒靜唱，盤泊之意，縹緲之情，亦盡見于茲矣。其間作用，理且一焉。即勿以禮翰不謹(jǐn)而為笑耶。[9]708

此文不長，是潘閬寫給一位晚輩詩人的書信,但內(nèi)涵深刻。作者在文章開頭鼓勵年輕的詩人茂秀，指出其“頗有吟性”，即有詩人的性情氣質(zhì)，只要肯下功夫，就可以成為一代名家，并舉出茂秀寫得較好且廣為傳播的詩句。然后話鋒一轉(zhuǎn)，談到怎樣才能成為一流詩人時，作者提出了“詩詞一體”詞學(xué)觀念。研讀《逍遙詞附記》，認(rèn)為其詩詞一體的內(nèi)涵有以下幾個方面。

(一)文體演化論

潘閬認(rèn)為一流的詩人自古就很少，后代詩人要想超越前代一流詩人的成就，與其比肩并駕、聞名于世，非常不容易，要“用意欲深，放情須遠(yuǎn)，變風(fēng)雅之道”。由下文作者提到自己創(chuàng)作的詞《酒泉子》十首可知，此處的“變風(fēng)雅之道”，不僅指詩歌，亦指詞。鄭玄《詩譜序》指出：

周自后稷播種百谷……至于大王、王季，克堪顧天；文、武之德，光熙前緒，以集大命于厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時詩：風(fēng)有《周南》《召南》，雅有《鹿鳴》《文王》之屬。及成王、周公致太平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此《風(fēng)》《雅》而來，故皆錄之，謂之詩之正經(jīng)。后王稍更陵遲，懿王始受譖亨齊哀公，夷身失禮之后，邶不尊賢。自是而下，厲也，幽也，政教尤衰，周室大壞?！妒轮弧贰睹駝凇贰栋濉贰妒帯?，勃爾俱作，眾國紛然，刺怨相尋。五霸之末，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，紀(jì)綱絕矣。故孔子錄懿王、夷王時詩，訖于陳靈公淫亂之事，謂之《變風(fēng)》《變雅》。[18]

顯然，鄭玄所謂的“變風(fēng)、變雅”主要是指詩歌的內(nèi)容，而潘閬的“變風(fēng)雅之道”兼具內(nèi)容與形式。他對于自己的《酒泉子》十首自視很高，認(rèn)為這十首詞即是“變”的結(jié)果。當(dāng)時他以著名詩人身份由創(chuàng)作詩歌轉(zhuǎn)而為填詞，這是其形式之變；認(rèn)為如果這十首詞用詩歌的形式進(jìn)行創(chuàng)作，很難成為一代名家，因為大唐詩壇上寫景詩數(shù)不勝數(shù)。就內(nèi)容而言，花間、南唐諸君已把艷詞唱盡，潘閬若繼續(xù)寫作艷詞，一時難以超越，他就變香艷為清疏，用定格聯(lián)章的形式，填寫了十首回憶杭州的景物詞，一掃晚唐五代詞壇的綺艷風(fēng)氣，令人耳目一新、心曠神怡，使其在宋初詞壇上占有一席之地，這是其內(nèi)容體性之變。潘閬認(rèn)為，詩詞創(chuàng)作只有不斷變化，才能超越前人、別出新意。這種“變”的觀念，不僅對宋詞創(chuàng)作產(chǎn)生影響，同時也影響著宋代的詩文創(chuàng)作。

(二)立意高遠(yuǎn)，意境深厚

潘閬在強(qiáng)調(diào)“變”的同時，還非常重視詞立意的高遠(yuǎn)與意境的深厚，“用意欲深，放情須遠(yuǎn)”，如此，才能把“盤泊之意，縹緲之情”蘊(yùn)含其中?！氨P泊”意謂滯留、盤踞，皎然《詩式》之“辨體有一十九字”云：“立言盤泊曰意?！盵19]卷八林逋詩亦云：“時閑盤泊心猶戀，日后尋思興必狂。”[20]此指含蓄婉轉(zhuǎn)、迂回曲折之意味?！翱~緲”指隱隱約約、若有若無的樣子。皎然《詩式》之“辨體有一十九字”還說：“緣景不盡曰情?！盵19]卷八此指深厚幽深、悠長綿遠(yuǎn)的情感。顯而易見，潘閬在用詩歌理論闡釋詞中的立意、用情，可以說這是宋詞詩化的最早宣言，其對宋詞的影響亦不言而喻。潘閬在北宋初期詩壇十分活躍，“潘逍遙閬，有詩名，所交游者皆一時豪杰”[17]1423，“一時若王禹偁、柳開、寇準(zhǔn)、宋白、林逋諸人皆贈答。蓋宋人絕重之也”[21]。此非虛言。時人宋白贈其詩贊道：“宋朝歸圣主，潘閬是詩人?！盵17]1664他把詩歌創(chuàng)作作為人生的主要意義，他曾在《敘吟》中寫道：“高吟見太平，不恥老無成。發(fā)任莖莖白，詩須字字清。搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。此外非關(guān)念，人間萬事輕?！薄渡侠顚W(xué)士》詩云：“試把平生業(yè)，來投作者看。”《書詩卷末》詩云：“一卷詩成二十年，晝曾望時夜忘眠?！盵22]可以說，潘閬是一個以詩為生命的人。其詩集中有《謝寇員外準(zhǔn)見示詩卷》一詩，可知寇準(zhǔn)早年曾將己作送于潘閬指正。歐陽修在《書逍遙子后》云：“熙寧三年五月九日，病告中校畢。時移太原,未受命。續(xù)得民間本,又添《無鬼》以下七篇。世傳《逍遙子》多脫誤,此本讎校雖未精,然比他人家本,最為佳耳。”[23]可見歐陽修非常欣賞潘閬的詩文，搜求其詩文不遺余力。因為潘閬精通詩道，并認(rèn)為詩詞一體，因而他認(rèn)為詞作應(yīng)該如詩歌一樣，只有立意高遠(yuǎn)、意境深厚，才能收到含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)效果，這種詞學(xué)觀念被蘇軾以及之后眾多詞人所繼承，滋潤著一代詞人的創(chuàng)作。

(三)超逸脫俗，清麗雅致

自文人創(chuàng)作詞以來，詞體創(chuàng)作即朝著雅化的方向發(fā)展。劉禹錫在其《竹枝詞序》中指出：

四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)，歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者揚(yáng)之，附于末。后之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉。[24]56

由此可知，劉禹錫創(chuàng)作《竹枝詞》九篇的一個重要原因如同屈原創(chuàng)作《九歌》一樣，認(rèn)為居官之地所歌《竹枝》“傖佇不可分”“詞多鄙陋”，于是想把它改造為“含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷”的雅致之作。

《花間集·序》的作者歐陽炯胸懷同樣的理想，他有感于“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實”的創(chuàng)作現(xiàn)實，于是想編輯一部“使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引”的雅致詞集，以供歌舞筵席間之娛賓遣興：“有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。”[25]1劉禹錫、歐陽炯提倡雅詞，但不排斥香艷，即詞可以是“狹邪之大雅”[26]295，這與晚唐五代詞的創(chuàng)作實際相一致。受時代風(fēng)氣的影響，宋初潘閬的詞學(xué)觀念則大相徑庭，他認(rèn)為自己所作之詞不是用來在“有綺筵公子，繡幌佳人”的歌舞宴席間演唱，而演唱環(huán)境須是“水榭高歌、松軒靜唱”，即其詞須在疏柳棲鴉、初月落霞的水榭“高歌”，而悠揚(yáng)的歌聲蕩漾在疏柳晚霞間，這是何等的曠放飄逸！須是在四季林青、幽靜雅致的松軒“靜唱”，歌者之聲與松風(fēng)清音相應(yīng)和，這又是何等的高雅脫俗！此與里中兒聯(lián)歌《竹枝》歌、綺筵繡幌間演唱花間詞判若兩途。在這篇《附記》中，潘閬雖然沒有提到花間詞，但似乎句句針對花間詞而發(fā)，或者說句句是在針對晚唐五代詞風(fēng)而發(fā)。潘閬在詩歌創(chuàng)作上追求高雅脫俗，他在《贈道士王介》一詩中稱贊王介“詩無入俗章”“出語芝術(shù)香”[22]，雖是對王道士的贊譽(yù)，亦是自己詩學(xué)觀的表現(xiàn)，因此，其詩詞皆無俗艷之作。張舜民在其《畫墁錄》中記載的柳永與晏殊的經(jīng)典對話含蓄地表明晏殊在詞體創(chuàng)作中求雅的心態(tài)(4)張舜民《畫墁錄》：“柳三變既以調(diào)忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)ｊ坦唬骸t俊作曲子么？’三變曰：‘只如相公亦作曲子?！唬骸怆m作曲子，不曾道“綠線慵拈伴伊坐”?！焱??！眳⒁娚虾煼洞髮W(xué)古籍整理研究所編《全宋筆記》第2編第1冊，大象出版社1993年版，第218頁。,這種追求與潘閬追求的脫俗清麗毫無二致。

由潘閬當(dāng)時在詩壇上的地位可知，其“詩詞一體”論不僅影響同時代的王禹偁、寇準(zhǔn)、林逋等詞人的創(chuàng)作，亦為北宋前期晏殊、歐陽修等詞人樹立了典范，甚至影響了蘇軾“以詩為詞”以及之后詞人的創(chuàng)作。這一理論也影響了王安石的詞學(xué)觀：“古之歌者，皆先有詞,后有聲，故曰：‘詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。’如今先撰腔子,后填詞,卻是永依聲也。”[17]2091王安石的論述與潘閬有異曲同工之妙。

三、詞集編纂：詞學(xué)功能的秉承及詞集編纂體例、觀念的超越

晚唐五代詞集《云瑤集雜曲子》《花間集》皆為時人歌曲唱本，為“應(yīng)歌”而編。北宋初期，詞集編纂者繼承了這一觀念，先后編撰了《家宴集》《金奩集》《尊前集》三種詞選。

(一)《家宴集》對唐五代詞學(xué)功能的繼承

此期編纂最早的詞選《家宴集》今已散佚，但從詞集名可以確定此集的編纂目的在于宴飲佐歡、娛賓遣興。南宋陳振孫在《直齋書錄解題》卷二十一《家宴集提要》中云：“序稱子起，失其姓氏，雍熙丙戌歲也。所集皆唐末五代人樂府，視《花間》不及也。末有《清和樂》十八章，為其可以侑觴，故名《家宴》也?！盵27]由此可知，此集編纂于宋太宗雍熙三年(986)，其與《花間集》的功能相同，即歌舞宴席間的娛賓遣興。所收詞作已不可考，但在陳振孫看來，創(chuàng)作水平不及花間詞。

(二)《金奩集》對唐五代詞學(xué)功能的繼承與編纂體例的創(chuàng)新

《金奩集》亦刻于此時，明正統(tǒng)年間吳訥《百家詞》本《尊前集》在李王《更漏子》調(diào)下注云：“《金奩集》作溫飛卿?！盵26]120可見《金奩集》早于《尊前集》刻印。而尤袤《遂初堂書目》及陳振孫《直齋書錄解題》均不著錄，表明此集在南宋傳播不廣。《金奩集》選溫庭筠(六十二)、韋莊(四十八)、歐陽炯(十六)、張泌(一)四人詞作一百二十七首；還有十五首《漁父詞》，題張志和撰，據(jù)前人考證，乃他人和張志和之作[28]185。也有研究者則認(rèn)為，“這些作品與存世張志和《漁歌》風(fēng)格一致、情調(diào)一致，精神神韻都相同，更大可能即張本人所作”[29]，可備一說。此集共選詞作一百四十二首，其所選詞作除十五首《漁父》詞外，其余均出自《花間集》；與《尊前集》重復(fù)者只有溫庭筠三首《更漏子》，即“柳絲長”“金雀釵”(《尊前集》收錄在李煜名下)“玉爐香”(《尊前集》收錄在馮延巳名下)，只是兩個集子中三首詞個別字詞有所不同；還有在《尊前集》中拼湊韋莊兩首《菩薩蠻》為一首而錄入李白名下的“游人盡道江南好”(《花間集》作“人人盡說江南好”)?！督饖Y集》所收詞作基本不出《花間集》范圍，但編排體例不同于《花間集》的“以人而系詞”，而是“依調(diào)以類詞”，“估計是宋人為應(yīng)樂工歌伎演唱的需要，雜取《花間集》中溫、韋諸家之詞而成”[28]185。但是，詞集最后錄入題為張志和十五首《漁父》詞與本集所選其他詞作風(fēng)格頗為不諧，今觀十五首《漁父》詞，盡寫“五湖煙水”中漁人“不釣名”“樂性靈”的自在生活，沒有求官的寄托，亦無借隱而求名的寓意，詞中展現(xiàn)的是漁人的勞作與滿足、從容與享受的真實生活，而這種生活還時時被人羨慕著：“水邊時有羨魚人?！薄痘ㄩg集》中收錄和凝《漁父》詞“白芷汀寒立鷺鷥”一首，顧夐《漁歌子》“曉風(fēng)清”詞一首，抒發(fā)其“酒杯深，光影促，名利無心較逐”的時光如梭、無心逐名的恬淡心緒。收錄孫光憲《漁歌子》二首，抒發(fā)其“誰似儂家疏曠”的心境。收錄李珣《漁歌子》四首，抒發(fā)其“酒盈樽，云滿屋，不見人間榮辱”“酒盈杯，書滿架，名利不將心掛”的看淡榮辱名利的心情；還有“任東西，無定止，不議人間醒醉”的無所拘執(zhí)?？傮w說來，數(shù)量不多，只有九首，而《金奩集》選錄十五首《漁父》詞，而不選《花間集》中同類題材的詞作，不知何意。朱祖謀認(rèn)為此集為“宋人雜取《花間集》中溫、韋諸家詞，各分宮調(diào)，以供歌唱”[28]185，也沒有提到十五首《漁父》詞，難道是受當(dāng)時詞學(xué)觀念的影響而選入詞集？

《金奩集》的編纂體例是“以調(diào)以類詞”，即按照宮調(diào)編選詞作，可以說開創(chuàng)了宋代詞集編纂的一種新體例。北宋前期按照宮調(diào)編纂的詞集有柳永的《樂章集》、張先的《張子野詞》，當(dāng)皆受《金奩集》編纂體例的影響。

(三)《尊前集》對《花間集》編纂觀念的超越

此期在詞選編纂方面取得最大成就的是《尊前集》(5)朱彝尊《書〈尊前集〉后》云：“康熙辛酉冬，予留吳下,有持吳文定公手抄本告售……取顧氏本勘之,詞人之先后、樂章之次第，靡有不同, 始知是集為宋初人編輯,較之《花間集》，音調(diào)不相遠(yuǎn)也。”參見朱彝尊《曝書亭集》，世界書局1937年版，第521頁。蕭鵬《群體的選擇》云：“《尊前》所載不涉及北宋，當(dāng)是宋初人編?！蔽慕虺霭嫔?992年版，第291頁。，其詞集名告訴我們其編纂目的仍為“娛賓遣興”。翻檢其選詞可知，它是《花間集》之后又一部唐五代詞的總集，共收三十六家詞人詞作二百八十九首?！蹲鹎凹返木庉嬻w例與《花間集》同，按詞人編排詞作，只是人君之詞編次在前，先后收錄唐明皇(一)、唐昭宗(二)、唐莊宗(四)、李王(五)四家詞十二首；而后是人臣之詞，先后收錄唐代詞人李白(十二)、韋應(yīng)物(四)、王建(十)、杜牧(一)、劉禹錫(三十八)、白居易(二十六)、盧真(一)、張志和(五)、司空圖(一)、韓偓(二)、薛能(十八)、成文幹(十)等十二家詞一百二十八首，從收錄詞人的編排順序可以看出，編輯者沒有嚴(yán)格按照詞人所處時代順序排列；唐代詞人之后，收錄南唐馮延巳詞三首；馮詞后，編者按照《花間集》收錄詞人的順序，收錄溫飛卿(五)、皇甫松(十)、韋莊(五)、張泌(一)、毛文錫(一)、歐陽炯(三十一)、和凝(七)、孫光憲(二十三)、魏承班(六)、閻選(二)、尹鶚(十一)、李珣(十八)等十二家詞一百二十首；花間詞人之后，又重復(fù)編排收錄李王(八)、馮延巳(七)、李王(一)等二家詞十六首；之后又收錄庾傳素(一)、劉侍讀(一)、歐陽彬(一)、許岷(二)、林楚翹(一)、薛昭蘊(yùn)(一)、徐昌圖(三)等七家十首。按照一般的編輯體例，李王(煜)、馮延巳詞不應(yīng)該在同一選本中重復(fù)編輯，尤其李王詞還重復(fù)了兩次；而花間詞人薛昭蘊(yùn)也應(yīng)該按照《花間集》編排順序置于韋莊之后。這種編輯現(xiàn)象的出現(xiàn)原因可能如舍之先生推測：“疑此皆后人增入，非原本次序也?！盵30]這種推測很有道理，由此表明在當(dāng)時《尊前集》不止一種版本?！督饖Y集》在《菩薩蠻》調(diào)下注有“五首已見《尊前集》”[28]165，好像表明《金奩集》在《尊前集》之后成書，但現(xiàn)在所見《尊前集》選溫庭筠《菩薩蠻》五首、歐陽炯四首、魏承班一首、尹鶚二首、林翹楚一首皆不與《金奩集》同，此又表明，《金奩集》的編輯者看到的一定不是原刻本，可能是在《金奩集》之后的重刻本，從而印證了舍之先生的推測。

《尊前集》所選詞作與《花間集》相同者凡十首；所選詞調(diào)與《花間集》相同者也僅有《菩薩蠻》《清平樂》《江城子》《巫山一段云》《浣溪沙》《更漏子》《滿宮花》《生查子》《南鄉(xiāng)子》《西溪子》十個，加上被疑為后人增入的薛昭蘊(yùn)所用《謁金門》詞調(diào)，凡十一個，僅占《花間集》所用七十七個詞調(diào)的七分之一。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，“《尊前》的編者曾見到《花間》，只因《花間》的時代和地域過于集中，有意要在花間之外增選溫庭筠之先的唐人詞以及前、后蜀以外的五代詞，再補(bǔ)充被趙崇祚遺漏的花間詞，總為一集，與《花間》并行不?！盵31]，蔣哲倫先生的論述很有道理。與《花間集》對比，《尊前集》顯示出與《花間集》異趣的詞選編輯思想。

其一，詞史發(fā)展觀?！蹲鹎凹纷⒁庠~體發(fā)生發(fā)展的進(jìn)程，展示了文人依曲譜填寫齊言詞發(fā)展為長短句的變化過程?！蹲鹎凹愤x有盛唐詞人詞作，如唐明皇、李白詞，選取的李白詞有齊言詞句與長短句兩種。晚唐李濬《松窗雜錄》記載李白填寫齊言詞句的情況：

開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植興慶池東沉香亭前，會花方繁開，上乘月夜，召太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，欲歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)詞》三章，白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容……”龜年俱以詞進(jìn)，上命梨園子弟約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻瓈七寶杯，酌西涼州蒲(葡)萄酒笑領(lǐng)，意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，飾繡巾，重拜上意。龜年常話于五王，獨憶以歌得勝者，無出于此，抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林尤異于他學(xué)士。[32]2261-2262

這是一幅詞體初創(chuàng)時依譜填詞的生動畫面。《清平調(diào)》這支曲子原有配合的歌詞，而唐明皇認(rèn)為賞名花，對美妃，不能以舊詞入曲，而應(yīng)該依曲填寫新詞，于是使李龜年“持金花箋宣翰林學(xué)士李白”為這支曲子填詞。李白一定是熟悉《清平調(diào)》的，他醉意未消，揮筆填了“云想衣裳花想容”“一枝紅艷露凝香”“名花傾國兩相歡”三首詞作。因為是填寫的齊言詞句，但曲句不是整齊的，所以，“上命梨園子弟約略調(diào)撫絲竹”，“上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。梨園弟子的演奏要“約略調(diào)撫絲竹”，使整齊的詞句更加貼合不整齊的曲句，而皇帝也要“調(diào)玉笛以倚曲”，“遲其聲以媚之”，演奏時盡可能使不整齊的曲句與齊言詞句做到水乳交融、協(xié)調(diào)一致。這應(yīng)該是詞產(chǎn)生初期常有的狀態(tài)。但隨著詞體的成長，文人也在不斷努力，不僅“依譜填詞”，而且盡可能做到“以曲拍為句”，稍后李白所作的《清平樂》五首以及《憶秦娥》《菩薩蠻》詞即為長短句。唐明皇精通音樂，吳曾《能改齋漫錄》云：“開元、天寶間，君臣相與為淫樂，而明皇尤溺于夷音，天下薰然成俗，于時才士，始依樂工拍但之聲，被之以辭，句之長短，各隨曲度，而愈失古之‘聲依永’之理也?！盵13]537到了中唐時期，“以曲拍為句”被明確提出，劉禹錫所作《憶江南》詞題作：“和樂天春詞依《憶江南》曲拍為句。”[33]晚唐以譜填詞更為普遍了，唐昭宗時的蘇鶚在其《杜陽雜編》中指出，咸通九年(868)，“(李)可及恃寵，以無改作。可及善轉(zhuǎn)喉舌，對至尊弄眉眼，作頭腦，連聲作詞，唱新聲曲，須臾即百數(shù)方休。時京城不調(diào)少年相效，為之‘拍彈去聲’”[32]2213。從《尊前集》中我們可以看出，中唐齊言詞句入曲的情況占絕大比例，《尊前集》選中唐詞人劉禹錫、白居易詞作較多，選劉禹錫詞作三十八首、白居易二十六首，其中劉禹錫齊言詞如《楊柳枝》《竹枝》《紇那曲》《浪淘沙》有三十五首，白居易齊言詞如《楊柳枝》《竹枝》《浪淘沙》有二十首，還有盧真《楊柳枝》一首?！蹲鹎凹肥珍浿刑圃~凡八十五首，其中齊言詞就有六十四首，占收錄詞作的三分之二強(qiáng)。晚唐五代詞的創(chuàng)作出現(xiàn)了新局面，長短句成為詞壇主流。《尊前集》通過選詞展現(xiàn)了詞體成長的過程。我們可以說，《尊前集》的編選者應(yīng)該是詞壇上的內(nèi)行里手?！蹲鹎凹返木幾雽ζ浜笠庠诖媸返脑~籍編纂具有重要的啟發(fā)意義。

其二，客觀反映了唐五代詞體的創(chuàng)作風(fēng)貌。歐陽炯《花間集·序》曰：“昔郢人有歌陽春者，號為絕唱。乃命之為《花間集》。庶以陽春之甲，將使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引?！盵25]1歐陽炯編纂《花間集》的目的很明確，即集中所選詞作，是讓歌女歌唱以增加雅集中“西園英哲”的歡樂，使南國美麗的女子不再歌唱塵俗曲子；而《尊前集》的編者則打破這種局面，大量選取了富有民歌色彩的“蓮舟之引”。

《尊前集》選取了很多如花間詞一樣的艷詞，但比較而言，《尊前集》所選艷詞更口語化，更俗艷一些，民間氣息更濃。如《尊前集》所選歐陽炯的《更漏子》：“玉闌干，金甃井，月照碧梧桐影。獨自個，立多時，露華濃濕衣。 一向凝情望，待得不成模樣。雖叵耐，又尋思，怎生嗔得伊?！痹~中的“獨自個”“叵耐”“怎生嗔得伊”皆是當(dāng)時俗語。號為“曲子相公”的和凝以創(chuàng)作香艷詞著稱，《花間集》選取其詞二十首，整體上還算含蓄有致，而《尊前集》選取和凝詞七首則不然，其中有《江城子》組詞五首：

初夜含嬌入洞房。理殘妝。柳眉長。翡翠屏中、親爇玉爐香。整頓金鈿呼小玉，排紅燭，待潘郎。

竹里風(fēng)生月上門。理秦箏。對云屏。輕撥朱弦、恐亂馬嘶聲。含恨含嬌獨自語，今夜月，太遲生。

斗轉(zhuǎn)星移玉漏頻。已三更。對棲鶯。歷歷花間、似有馬蹄聲。含笑整衣開繡戶，斜斂手，下階迎。

迎得郎來入繡闈。語相思。連理枝。鬢亂釵垂、梳墮印山眉。婭姹含情嬌不語，纖玉手，撫郎衣。

帳里鴛鴦交頸情。恨雞聲，天已明。愁見街前、還是說歸程。臨上馬時期后會，待梅綻，月初生。[24]477-478

詞人用定格聯(lián)章的形式創(chuàng)作《江城子》五首，五首詞之間聯(lián)系緊密，描寫一女子與心上人晚上約會的整個過程，從布置環(huán)境、急切等待、含笑迎接到相見溫存、兩情相悅之情景，躍然紙上。吳梅評價道：“《江城》五支，為言情者之祖。后人憑空結(jié)構(gòu)，皆本此詞。”[34]《花間集》不選此組詞作，顯然編者有其選錄標(biāo)準(zhǔn)，正如吳昌綬所言：“《花間》雖亦主詞采，然唐人樂府之遺，仍以應(yīng)歌為主也。”[35]《花間集》選詞雖“以應(yīng)歌為主”，但是“主詞采”的，俗詞艷曲則不被選入?！痘ㄩg集》選孫光憲詞六十一首，僅次于溫庭筠，但如其《浣溪沙》“試問于誰分最多，便隨人意轉(zhuǎn)橫波，縷金衣上小雙鵝。 醉后愛稱嬌姐姐，夜來留得好哥哥，不知情事久長么”之類的詞作，《花間集》亦不選，個中原因當(dāng)如陳廷焯所言：“贈妓之詞，原不嫌艷冶。然擇言以雅為貴，亦須慎之。若孫光憲之‘醉后愛稱嬌姐姐，夜來留得好哥哥，不知情事久長么’，真令人欲嘔?！盵36]分析切中要害。

較《花間集》而言，《尊前集》的編纂者更多地選入富有民歌色彩的《楊柳枝》《竹枝》《采蓮子》等詞作，諸如選取劉禹錫《楊柳枝》十二首、《竹枝》十首、《浪淘沙》九首，白居易《楊柳枝》十首、《竹枝》四首、《浪淘沙》六首，張志和《漁父》五首，薛能《楊柳枝》十八首，成文幹《楊柳枝》十首,皇甫松《竹枝》六首,歐陽炯《漁父》二首、《春光好》九首,李珣《漁父》三首等一百余首，占其選詞總數(shù)的三分之一強(qiáng)?！痘ㄩg集》選取《楊柳枝》《竹枝》《采蓮子》等這些富有民歌色彩的詞作則很少，尤其是極具民歌風(fēng)味的皇甫松之六首《竹枝》詞，一首不選，《花間集》編者的求雅意趣昭然若揭。另外，通過對比《花間集》與《尊前集》所選共同的詞人詞作可以發(fā)現(xiàn)，晚唐五代詞人創(chuàng)作《楊柳枝》《竹枝》《采蓮子》這些清新明快的曲子詞大幅度減少，文人創(chuàng)作不僅在形式上多以譜填詞，以曲拍為句，多填寫長短句詞，內(nèi)容體性上也幾乎集體轉(zhuǎn)向了艷情抒發(fā)。因此，又可以清楚地看到盛唐、中唐、晚唐五代詞作的從形式到內(nèi)容的發(fā)展變化過程。

《尊前集》所選詞作內(nèi)容體性豐富多彩：言情、言志、邊塞、山水等，不一而足，漁翁、采蓮女、飲酒者、游樂者、游船者等皆可在集中找到適合自己的歌曲。風(fēng)格不拘一格：婉約、豪放、曠放等各放光芒。同時還可以使我們具體領(lǐng)略到詠題詞的創(chuàng)作情況，如《楊柳枝》《浪淘沙》《瀟湘神》《漁父》《臨江仙》《巫山一段云》等，從而為黃昇所謂的“唐詞多緣題所賦，《臨江仙》則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題題意。爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣”做了很好的注腳[28]592。形式上小令、長調(diào)并舉：《花間集》所選全部為令詞，而《尊前集》則選取了一些慢詞長調(diào)，如收錄了唐莊宗詞《歌頭·賞芳春》、杜牧詞《八六子·洞房深》、尹鶚詞《金浮圖·繁華地》《秋夜月·三秋佳節(jié)》等。《歌頭》始見于《尊前集》，《欽定詞譜》調(diào)名下注曰：“《尊前集》注大石調(diào)?！痹~后注云：“此詞無別首可校。”[15]695《金浮圖》亦始見于《尊前集》，《欽定詞譜》在調(diào)名下注云：“調(diào)見《尊前集》?！痹谠~后注云：“此詞無別首可校。”[15]423因而《尊前集》保存了詞學(xué)史上用此調(diào)創(chuàng)作的唯一詞作?！栋肆印肥家姟蹲鹎凹匪斩拍猎~，雖與北宋諸家多有出入(如秦觀《八六子》為88字，杜牧詞為90字)，而由《尊前集》的錄入使宋代傳世詞調(diào)又多一體。《秋夜月》也是始見于《尊前集》，《欽定詞譜》在詞調(diào)下注云：調(diào)見《尊前集》，因尹鶚詞起結(jié)有“三秋佳節(jié)”及“夜深窗透，數(shù)條斜月”句，取以為名。詞后注云：“此調(diào)尹詞、柳詞大同小異，但柳詞自注宮調(diào)，其平仄恐各中律呂，難以參校。今《詞律》以前后段對校，酌注可平可仄，頗與柳詞暗合。仍之。”在柳詞后注云：“此即尹鶚體，然句讀參差，恐有訛脫，故錄以備一體?！盵15]360因而，從《尊前集》中，我們可以知道宋前文人創(chuàng)作的慢調(diào)長詞也為后人諸如柳永等提供了創(chuàng)作上的經(jīng)驗借鑒。

總之，北宋初期雖然詞體創(chuàng)作不振，留存至今的詞作很少，但在整個詞學(xué)史的發(fā)展過程中起到了重要作用。其詞體創(chuàng)作為北宋前期創(chuàng)作甚至宋代詞學(xué)創(chuàng)作奠定了基本風(fēng)貌；“詩詞一體”詞學(xué)觀念的明確提出對宋代的詞學(xué)創(chuàng)作與理論皆有指導(dǎo)意義；詞集編纂更是承前啟后，尤其是體例上的創(chuàng)新，對宋代及其后的詞籍編纂也有一定的啟發(fā)意義。所有這些詞學(xué)貢獻(xiàn)，應(yīng)該被肯定或客觀評價，而不應(yīng)該被忽略。