趙紅霞 許倩文

（石河子大學(xué)師范學(xué)院 新疆 石河子 832000）

黨的十九屆四中全會(huì)審時(shí)度勢(shì)，提出“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建立解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制”的工作要求[1]。這意味著，當(dāng)中國(guó)在2020 年打贏了絕對(duì)貧困意義上的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)農(nóng)村的貧困格局即將發(fā)生徹底改變，取代絕對(duì)貧困問題的相對(duì)貧困問題成為主流[2]，在客觀上就要作出解決貧困問題的新戰(zhàn)略和政策要求，建立解決相對(duì)貧困問題的長(zhǎng)效機(jī)制將成為核心問題。面向以解決相對(duì)貧困問題為主的后扶貧時(shí)代，要想從根本上消除貧困，離不開教育的支持。朱永新結(jié)合調(diào)研情況認(rèn)為一定要重視貧困地區(qū)的教育發(fā)展，這是阻斷貧困代際傳遞的重要之策[3]，讓每個(gè)家庭的孩子都有機(jī)會(huì)接受公平與優(yōu)質(zhì)的教育，是全社會(huì)一直努力的共同目標(biāo)。家庭作為子女接受教育的主要支撐，對(duì)子女教育質(zhì)量的高低起著決定性作用。

反過來，教育又反作用于家庭，對(duì)家庭代際之間的流動(dòng)有著極大的促進(jìn)功能。而家庭資本對(duì)教育資源獲得具有顯著影響、優(yōu)質(zhì)資源呈現(xiàn)出向資本強(qiáng)勢(shì)家庭聚集的態(tài)勢(shì)，且趨勢(shì)在逐漸增強(qiáng)[4]。從家庭資本擁有量來看，與其他家庭相比，農(nóng)村家庭的子女教育資本明顯處于劣勢(shì)地位。而且隨著農(nóng)村絕對(duì)貧困的消失，相對(duì)貧困群體將成為未來中國(guó)貧困的主要群體，這些相對(duì)貧困家庭在教育領(lǐng)域仍舊沒有優(yōu)勢(shì)。相對(duì)貧困群體主要來自社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，由于福利變化的差異而造成的一部分福利改善比較少的群體以及由于城鄉(xiāng)二元制和政策造成的社會(huì)公共服務(wù)的差距而形成的一部分貧困群體[5]。顯然，這些福利和社會(huì)公共服務(wù)中包含了教育資源的多寡、優(yōu)劣，能否享受到更多、更優(yōu)質(zhì)的教育資源與家庭資本的儲(chǔ)量之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)，資本儲(chǔ)量高的家庭會(huì)優(yōu)先享受，資本儲(chǔ)量低的家庭會(huì)延時(shí)享受甚至無法享受。由此可見，那些脫離了絕對(duì)貧困問題的家庭在未來仍然面臨著因資本儲(chǔ)量相對(duì)貧困導(dǎo)致無法獲得優(yōu)質(zhì)教育資源這一問題。因此，從家庭的微觀視角出發(fā)，對(duì)農(nóng)村家庭資本進(jìn)行研究，探討提高農(nóng)村家庭資本儲(chǔ)量或者降低家庭資本對(duì)教育的影響問題，在教育領(lǐng)域建立解決農(nóng)村相對(duì)貧困問題的長(zhǎng)效機(jī)制，有著十分迫切的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文獻(xiàn)梳理

（一）相對(duì)貧困的內(nèi)涵和界定標(biāo)準(zhǔn)

1.相對(duì)貧困的內(nèi)涵。20 世紀(jì)50、60 年代，一些學(xué)者如蒂特馬斯（Richard M.Titmuss）、斯密斯（Abel Smith）、湯森（Peter Townsend）等對(duì)貧困的理解進(jìn)行了新的擴(kuò)展。貧困不再是基于最低的生理需求，而是基于社會(huì)的比較，即相對(duì)貧困[6]。把貧困問題的關(guān)注點(diǎn)從絕對(duì)意義上的貧困轉(zhuǎn)移到相對(duì)意義上的貧困。從相對(duì)性上來看，相對(duì)貧困是指在人類社會(huì)有限的資源供給下，由于個(gè)人稟賦的不同或規(guī)則體系的制約，使得一部分人缺乏發(fā)展能力，占有資源較少，從而產(chǎn)生貧困，是這部分人發(fā)展權(quán)受限的一種表現(xiàn)形式[7]。英國(guó)學(xué)者湯森（Peter Townsend）認(rèn)為，貧困不僅僅是基本生活必需品的缺乏，而是個(gè)人、家庭、社會(huì)組織缺乏獲得飲食、住房、娛樂和參與社會(huì)活動(dòng)等方面的資源，使其不足以達(dá)到按照社會(huì)習(xí)俗或所在社會(huì)鼓勵(lì)提倡的平均生活水平，從而被排斥在正常的生活方式和社會(huì)活動(dòng)之外的一種生存狀態(tài)[8]。從法律規(guī)定上來看，貧困群體和其他群體擁有一樣的權(quán)利，但在現(xiàn)實(shí)生活中，公平參與社會(huì)活動(dòng)機(jī)會(huì)的獲得，是由其所擁有的資本所決定的。在教育領(lǐng)域中亦是如此，農(nóng)村貧困家庭由于缺少資本或資源，其子女在接受教育的整個(gè)過程中，所擁有的教育機(jī)會(huì)和環(huán)境條件就不可能和其他家庭的子女一樣，故而農(nóng)村家庭的教育仍舊處在一種相對(duì)的貧困狀態(tài)。

綜上所述，本研究將相對(duì)貧困的內(nèi)涵定位于貧困群體與其他群體相比，其擁有的資本相對(duì)較少，無法擁有公平或和其他人一樣的發(fā)展權(quán)，從而被排斥在社會(huì)的平均水平之外，處于一種相對(duì)的貧困狀態(tài)。

2.相對(duì)貧困的界定標(biāo)準(zhǔn)。世界銀行為了衡量相對(duì)貧困狀況，提出一條“社會(huì)貧困線”（societal poverty line）[9]。這是因?yàn)樵诓煌瑖?guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一的情況下，各個(gè)國(guó)家滿足每個(gè)人所需的基本商品和服務(wù)需求所付出的成本不一樣，因此世界銀行通過絕對(duì)貧困線和國(guó)民收入或消費(fèi)水平的50%相結(jié)合來確定“社會(huì)貧困線”。劉碩明的研究表明我國(guó)部分農(nóng)村貧困家庭脫貧后收入水平只略高于滿足基本生活需求，與社會(huì)平均水平相比還處于低水平[10]，這意味著相對(duì)貧困的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)根據(jù)多數(shù)人的生活水準(zhǔn)進(jìn)行界定，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。孫久文、夏添基于理論、政策和數(shù)據(jù)的分析，將相對(duì)貧困的衡量標(biāo)準(zhǔn)定為收入的相對(duì)差距，并進(jìn)一步提出將人力資本的培育作為解決相對(duì)貧困問題的治理手段[11]。

總之，針對(duì)相對(duì)貧困標(biāo)準(zhǔn)制定的研究，大多數(shù)是在國(guó)家和地區(qū)的快速發(fā)展的大背景下，基于解決勉強(qiáng)維持生存為主的絕對(duì)貧困問題的前提，將相對(duì)貧困定義為低于社會(huì)平均水平的一種貧困狀態(tài)。隨著貧困理論的不斷拓展和深化，相關(guān)研究開始從資本視角探討貧困問題，認(rèn)為資本的匱乏是貧困發(fā)生的主要原因，農(nóng)村貧困人口致貧的根本原因主要是相關(guān)資本和能力的缺失[12]。從農(nóng)村家庭資本這一角度出發(fā)，將家庭資本的多寡融入相對(duì)貧困這一概念之中，據(jù)此作為相對(duì)貧困的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一，探討資本的增長(zhǎng)能否解決農(nóng)村的相對(duì)貧困問題。

（二）家庭資本的提出及界定

隨著社會(huì)階層固化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，且固有家庭資本具有傳承性使得家庭子女的社會(huì)角色也具有一定的傳承性，要想打破這一社會(huì)階層固有形態(tài)，必須依靠教育的力量，因此，教育具有的使社會(huì)底層向上流動(dòng)的作用日益凸顯。家庭是社會(huì)的細(xì)胞、是個(gè)體存在的場(chǎng)域，作為個(gè)體和社會(huì)之間的橋梁，家庭可以把自身?yè)碛械馁Y源提供給個(gè)體，盡量滿足個(gè)體需求，在教育領(lǐng)域更是如此。因此，家庭資本作為個(gè)體教育的強(qiáng)力后盾，有著不言而喻的代際傳遞性。最早論述資本理論的學(xué)者是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Bourdieu P），他將資本分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本三種，這三種資本又構(gòu)成了家庭的主要資本，三者之間可以相互轉(zhuǎn)化。布迪厄通過分析經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)資本在教育中發(fā)揮的作用，闡明了再生產(chǎn)理論[13]。教育作為社會(huì)階層、家庭再生產(chǎn)的中介，已得到很多學(xué)者的佐證，他們分別從不同的角度出發(fā)分析研究家庭資本對(duì)子女教育的影響，進(jìn)而論證了社會(huì)階層的固化和教育的不平等。

有的學(xué)者從家庭資本與個(gè)體獲得高等教育機(jī)會(huì)之間的差異闡述該問題，賀曉珍通過問卷調(diào)查搜集數(shù)據(jù)，分析得出家庭的三種資本與個(gè)體獲得高等教育機(jī)會(huì)存在極強(qiáng)的正相關(guān)且互相促進(jìn)、互相影響這一結(jié)論[14]。也有學(xué)者從就業(yè)和收入角度出發(fā)研究該問題，李云鶴采用2015 年CGSS 數(shù)據(jù)，詳細(xì)分析家庭資本對(duì)個(gè)體創(chuàng)業(yè)的影響，研究發(fā)現(xiàn)家庭資本對(duì)個(gè)體創(chuàng)業(yè)有積極的正向影響[15]。孔高文、劉莎莎、孔東民發(fā)現(xiàn)家庭社會(huì)資本對(duì)子女的工資水平有顯著影響[16]。另外，也有學(xué)者與筆者存有共同的擔(dān)憂，即城市家庭和農(nóng)村家庭之間的資本差異更容易造成代際傳遞和階層固化問題。金久仁從城鄉(xiāng)子女接受教育差距的視角闡明，城鄉(xiāng)家庭所擁有的資本差距形成了不同的家庭教育支持行為，農(nóng)村孩子所受到的教育明顯處于不利地位[17]。城市和農(nóng)村在家庭資本上的差距也必將帶來子代之間的差距，貧困代際傳遞現(xiàn)象通過家庭資本對(duì)教育的投入作用這一途徑繼續(xù)存在。

（三）貧困、教育、家庭資本之間的關(guān)系探索

根據(jù)阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰ω毨Ю碚摽芍?，可行能力缺乏是貧困人口陷入貧困的深層原因?？尚心芰κ莻€(gè)體選擇實(shí)現(xiàn)生活方式的實(shí)質(zhì)性自由，與其所擁有的資本量成正比，即個(gè)體擁有的資本越大，其可行能力越強(qiáng)。因此，提升培育貧困戶的資本是解決相對(duì)貧困問題的長(zhǎng)效機(jī)制之一。

教育與家庭資本共生反斥。家庭作為個(gè)體與個(gè)體之間相互聯(lián)系的重要要素，通過教育投入對(duì)個(gè)體的資本積累有積極的促進(jìn)作用，不止如此，個(gè)體也能反哺家庭，為家庭資本的擴(kuò)充作出貢獻(xiàn)。然而，農(nóng)村貧困人口家庭，與其他家庭相比，在家庭資本擁有上肯定處于劣勢(shì)地位，而獲得教育的量和質(zhì)的雙重水平在極大程度上由家庭資本的多寡所決定，長(zhǎng)此以往，家庭資本和教育之間就會(huì)形成“優(yōu)者更優(yōu)、劣者更劣”的惡性循環(huán)。作為最早從家庭資本視角關(guān)注教育獲得的學(xué)者，布迪厄從經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)三個(gè)角度對(duì)家庭資本進(jìn)行了闡述，提供了理解家庭資本作為教育獲得前提條件的重要解釋框架。

家庭經(jīng)濟(jì)資本是指家庭所擁有的資本能轉(zhuǎn)化為貨幣財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)資源。經(jīng)濟(jì)資本較多的家庭能為子女提供基礎(chǔ)的物質(zhì)保障和優(yōu)質(zhì)的教育資源，一路飆升的學(xué)區(qū)房房?jī)r(jià)就是家庭之間經(jīng)濟(jì)資本的較量。文化資本是布迪厄最感興趣也是論述最多的資本類型，他認(rèn)為文化資本是家庭教育再生產(chǎn)的重要途徑。家庭所處階層的不同，其生活方式和價(jià)值觀念自然不同，個(gè)體從小在家庭中就潛移默化地接受并繼承了家庭的文化資本，這對(duì)個(gè)體的一生都會(huì)產(chǎn)生重要影響。為此，政府從如何提升農(nóng)村貧困家庭的文化資本這一問題出發(fā)，提出解決相對(duì)貧困問題的長(zhǎng)效機(jī)制十分必要。家庭的社會(huì)資本是家庭所擁有的比較穩(wěn)定的且一定程度上得到制度化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為家庭及其成員提供實(shí)際或潛在的資源聚集。就如閻云翔用八年時(shí)間考察下岬村的各種送禮案例，得出中國(guó)式送禮的目的都是要培育一個(gè)有利于自己或自己家庭的更好生存的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[18]。

教育與相對(duì)貧困此消彼長(zhǎng)。教育扶貧是最有效、最直接的精準(zhǔn)扶貧手段，可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，可以切斷貧困的惡性循環(huán)鏈，成為中低層人民向上流動(dòng)的階梯[19]。劉大偉基于微觀社會(huì)調(diào)查的實(shí)證分析，對(duì)教育改善貧困的效果進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果表明教育對(duì)絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的改善均存在顯著的正向效應(yīng)，相比之下，教育對(duì)相對(duì)貧困的改善能力更強(qiáng)[20]。李曉嘉選擇CFPS 農(nóng)戶數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究，結(jié)果表明相對(duì)貧困群體延長(zhǎng)受教育年限可以顯著增加其工作收入[21]。這意味著教育作為開發(fā)式扶貧的一種模式，是幫助農(nóng)村貧困家庭脫貧致富的重要影響因素，對(duì)建立解決相對(duì)貧困問題的長(zhǎng)效機(jī)制有著積極的促進(jìn)功能。

以上研究多側(cè)重于教育和貧困之間的互相作用，忽略了提升農(nóng)村貧困家庭資本這一根本之源。農(nóng)村家庭的相對(duì)貧困問題在未來將會(huì)長(zhǎng)期存在，并存有多維性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，本文從提升家庭資本的微觀角度為切入點(diǎn)，建立解決農(nóng)村貧困家庭相對(duì)貧困問題的長(zhǎng)效機(jī)制，針對(duì)性提出相關(guān)建議以緩解此矛盾。

二、農(nóng)村家庭資本的描述性分析

教育作為社會(huì)階層之間流動(dòng)的重要機(jī)制，是農(nóng)村孩子突破貧困結(jié)網(wǎng)、實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)的重要途徑。近年來，不同階層的家庭在子女教育投入上出現(xiàn)嚴(yán)重的分化和不平等[22]。位于社會(huì)下層的農(nóng)村家庭，其資本的匱乏必然使“寒門難出貴子”這一現(xiàn)象層出不窮。

（一）家庭經(jīng)濟(jì)資本是子女教育投入的基本保障

通常情況下，經(jīng)濟(jì)資本以家庭的收入水平來衡量，收入越高，就會(huì)有越多的資金用來投資子女的教育，使子女獲得更多、更好的教育資源。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論分析可得，收入低的家庭更側(cè)重于將資金用在生活必需品等基礎(chǔ)性需要方面，滿足其家庭成員的生存需要，在生存需要得到滿足之后，才會(huì)再追尋其他需要層次，即投資教育。根據(jù)2013—2019 年的全國(guó)居民可支配收入情況（表1）可知，城市居民的可支配收入一直是農(nóng)村居民可支配收入的2.7 倍左右，在2013 年達(dá)到了2.81 倍，這也就決定了農(nóng)村家庭在經(jīng)濟(jì)資本方面完全不占優(yōu)勢(shì)，在家庭子女教育投入方面與城市家庭相比，也會(huì)一直處于落后狀態(tài)。

表1 2013—2019 年我國(guó)城鄉(xiāng)居民人均可支配收入情況

圖1 是根據(jù)北京大學(xué)CFPS 數(shù)據(jù)庫(kù)中的家庭教育支出整理所得。CFPS 是一項(xiàng)全國(guó)性、大規(guī)模、多學(xué)科的社會(huì)跟蹤調(diào)查項(xiàng)目，每?jī)赡赀M(jìn)行一次調(diào)查。本文選取“近12 個(gè)月家庭教育支出是多少”這一問題選項(xiàng)，依據(jù)2010—2018 年調(diào)查的五輪數(shù)據(jù)，將該家庭的戶籍狀況分為“城市”和“農(nóng)村”兩組，剔除其中存在的無效變量，整理所得圖1。從圖1 可以看出：第一，城市家庭和農(nóng)村家庭的教育支出均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，所有家庭都意識(shí)到了投資教育的重要性；第二，城市家庭的上升趨勢(shì)較農(nóng)村家庭更為迅速，從城市的可支配收入是農(nóng)村家庭的2.7 倍左右，便可以探析這一現(xiàn)象的根源——城市家庭有更多的余出經(jīng)濟(jì)資本來投資子女的教育，為子女選擇優(yōu)質(zhì)的教育資源；第三，城市和農(nóng)村家庭在教育支出上的差距逐漸擴(kuò)大，在2016 年和2018 年這兩輪數(shù)據(jù)之間的差距較為明顯。總之，農(nóng)村在家庭經(jīng)濟(jì)資本方面顯然不占優(yōu)勢(shì)。對(duì)于脫貧地區(qū)的農(nóng)村來說，更是如此。部分農(nóng)村地區(qū)脫貧后，進(jìn)入到后扶貧時(shí)代，他們的收入水平也只是略高于貧困標(biāo)準(zhǔn)線，想要通過自身能力獲得更高層次需求的條件和資源，難度頗大。因此，教育作為更高層次需求會(huì)被減少經(jīng)濟(jì)投入，或者說，他們的經(jīng)濟(jì)資本不允許他們過多地投資教育。

圖1 2010—2018 年CFPS 城鄉(xiāng)家庭教育支出均值

（二）家庭文化資本能夠提升子女教育獲得的能力

文化資本作為家庭資本的一種軟實(shí)力，多由父母的受教育水平、思想意識(shí)、價(jià)值取向等綜合因素決定。最早提出文化資本概念的是布迪厄，他認(rèn)為文化資本憑借教育機(jī)構(gòu)和家庭可以實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。一方面，不同社會(huì)階層的家庭占據(jù)著不同的文化資本，受不同文化感染的學(xué)生，其成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)化自然不同，從而導(dǎo)致孩子的教育獲得出現(xiàn)差異。貧困家庭對(duì)文化資本的擁有量顯然是極少的，這樣一來，借用家庭文化資本以潛在的方式影響子女對(duì)教育的獲得難度顯然是行不通的。另一方面，不同的家庭經(jīng)濟(jì)資本會(huì)為學(xué)生選擇不一樣的教育場(chǎng)所，而不同的教育場(chǎng)所有不一樣的文化資本，優(yōu)質(zhì)的教育資源場(chǎng)所對(duì)孩子的隱性影響會(huì)更加重視。

基于以上兩方面的分析，借用2014—2015 年中國(guó)教育追蹤調(diào)查（CEPS）數(shù)據(jù)中的家長(zhǎng)問卷，采取其中父母與孩子一起參觀博物館、科技館、動(dòng)物館等場(chǎng)所的頻次為變量，剔除中間的無效變量，衡量城鄉(xiāng)家庭文化資本的差距。由表2 可知，農(nóng)村家庭與其子女一起參觀博物館、科技館、動(dòng)物館等場(chǎng)所的頻率都低于城市家庭，由此可見，農(nóng)村家庭在文化資本上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市家庭，在文化資本上的投入更是落后于城市家庭一大步。

表2 城鄉(xiāng)家庭文化資本差異

（三）家庭社會(huì)資本能夠影響子女的教育與就業(yè)

早在1874 年英國(guó)學(xué)者高頓（Galton）就已經(jīng)開始研究家長(zhǎng)職業(yè)對(duì)學(xué)生教育所產(chǎn)生的影響。后來，有關(guān)學(xué)者在此基礎(chǔ)上研究發(fā)現(xiàn)，父親職業(yè)的差別對(duì)子女考入高等學(xué)校和以后就業(yè)有相當(dāng)?shù)挠绊?，父親職業(yè)是知識(shí)分子、干部和職員類別的子女比農(nóng)民、工人子女有更多的機(jī)會(huì)。

本文主要以“父親的職業(yè)”作為一個(gè)家庭社會(huì)資本的衡量指標(biāo)，選取CEPS 數(shù)據(jù)中的學(xué)生數(shù)據(jù)，其中剔除無效變量，剩余城市戶口樣本量2474個(gè)，農(nóng)村戶口樣本量5041 個(gè)。分析這些樣本發(fā)現(xiàn)，城市家庭的父親職業(yè)多集中于事業(yè)單位、公司（企業(yè)）領(lǐng)導(dǎo)/干部、技術(shù)工人、個(gè)體工商戶三類職位，占比52.3%；農(nóng)村家庭的父親職業(yè)集中于技術(shù)工人、普通工人、農(nóng)牧漁民三種類型，占比為62.8%。結(jié)合之前學(xué)者們的研究結(jié)果，城市豐富的社會(huì)資本能夠提高城市家長(zhǎng)對(duì)子女的認(rèn)識(shí)程度，進(jìn)而對(duì)子女目標(biāo)設(shè)置、榜樣提供與強(qiáng)化實(shí)施適宜性產(chǎn)生更為積極的影響，最終導(dǎo)致教育的城鄉(xiāng)差異[23]。

通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)家庭的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)三種資本可以影響子女的教育質(zhì)量。其中，家庭經(jīng)濟(jì)資本作為子女教育的基礎(chǔ)，對(duì)子女教育資源的優(yōu)劣產(chǎn)生著直接影響；家庭文化資本對(duì)子女的影響有著持久性和潛藏性等特點(diǎn)，有助于提高學(xué)生的正規(guī)語言編碼能力，從而影響其在學(xué)校的知識(shí)接受能力；家庭社會(huì)資本主要影響子女高等教育機(jī)會(huì)的獲得和就業(yè)類別的選擇，而子女的受教育程度和就業(yè)又影響著今后的工作和生活。如圖2 所示，家庭經(jīng)濟(jì)資本是其他兩種資本的保障，文化資本是其他兩種資本的依托，社會(huì)資本是其他兩種資本的擴(kuò)展，三者之間相互作用，構(gòu)成了家庭資本對(duì)教育代際傳遞的機(jī)理，加劇社會(huì)階層之間的固化。眾所周知，教育作為社會(huì)階層流動(dòng)的主要途徑，個(gè)體肯定會(huì)借用家庭的資源網(wǎng)絡(luò)加大對(duì)教育的投入和支持，這樣，又從一定程度上限制了貧困家庭子女在教育上受到平等對(duì)待的權(quán)利。

圖2 家庭資本協(xié)同作用機(jī)理循環(huán)圖

四、構(gòu)建解決農(nóng)村家庭在教育方面相對(duì)貧困問題的機(jī)制

家庭資本擁有量的不同造成家庭教育的城鄉(xiāng)差異，嚴(yán)重影響教育促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)作用的發(fā)揮，造成甚至加劇貧困家庭的代際傳遞和階層固化現(xiàn)象，不利于教育公平的落實(shí)和社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，迫切需要在教育領(lǐng)域采取措施縮小城鄉(xiāng)家庭教育之間的差異，從提升農(nóng)村家庭資本角度出發(fā)彌補(bǔ)農(nóng)村教育的不足，構(gòu)建一個(gè)以提升貧困家庭資本為中心的、多主體共同幫扶的農(nóng)村地區(qū)家庭教育支持體系。

（一）以政府幫扶為主提升農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)資本

家庭經(jīng)濟(jì)資本作為家庭教育投入的基礎(chǔ)，政府除了繼續(xù)實(shí)施以往精準(zhǔn)扶貧措施努力提高農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)資本，加大對(duì)農(nóng)村教育的投入力度、對(duì)貧困家庭孩子的資助外，弱化家庭經(jīng)濟(jì)資本不足對(duì)農(nóng)村家庭教育的制約，也應(yīng)該是政府部門在今后建立解決相對(duì)貧困問題長(zhǎng)效機(jī)制工作的重中之重?，F(xiàn)有大量研究及實(shí)踐證明，貧困代際傳遞已然發(fā)生，尤其對(duì)貧困地區(qū)家庭來說，一旦形成貧困狀態(tài)，就會(huì)演化成相對(duì)固定的貧困群體，出現(xiàn)貧二代、貧三代等現(xiàn)象。貧困群體多集中于農(nóng)村地區(qū)，相比城市，農(nóng)村存在信息遲緩、技術(shù)落后等不利因素，阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為此，政府在前期扶貧階段，持續(xù)加大對(duì)農(nóng)村教育的政策傾斜力度，解決農(nóng)村地區(qū)的教育脫貧和減貧問題，將教育作為脫貧的目標(biāo)。隨著我國(guó)絕對(duì)貧困問題逐步解決，教育可繼續(xù)發(fā)揮自身的先導(dǎo)性、持續(xù)性作用[24]，使教育作為農(nóng)村地區(qū)擺脫貧困的根本手段，成為建立農(nóng)村相對(duì)貧困問題長(zhǎng)效機(jī)制的重要因素。政府、學(xué)校、社會(huì)三者相互協(xié)調(diào)，為農(nóng)村孩子在寒暑假期間爭(zhēng)取到免費(fèi)優(yōu)質(zhì)的教育資源，爭(zhēng)取城市優(yōu)秀教師、高校學(xué)生等群體下鄉(xiāng)支教，既能緩沖老師們?cè)诔鞘兄械木o迫感和職業(yè)倦怠，也能弱化農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)資本對(duì)農(nóng)村教育的制約。

（二）以社區(qū)建設(shè)為主提升家庭文化資本

基于奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）的貧困文化理論，教育能夠阻斷貧困代際傳遞的關(guān)鍵在于打破貧困的惡性循環(huán)圈。家庭文化資本對(duì)子女的受教育意愿有潛移默化的影響，或者說文化主要集中于精神上的建設(shè)。生活在同一社區(qū)的居民，他們的生活方式、價(jià)值觀念等大多類同且相互影響，在農(nóng)村地區(qū)亦是如此。農(nóng)村地區(qū)多充斥著讀書無用和讀書無望的觀念，即便是給予貧困地區(qū)大量的教育精準(zhǔn)幫扶，也難以真正融入貧困社區(qū)的圈子，甚至貧困群體會(huì)產(chǎn)生“等靠要”的依賴心理。因此針對(duì)貧困群體所處的外部環(huán)境，為貧困地區(qū)的家庭建立一種優(yōu)良的文化氛圍，開闊他們的眼界、改變他們的教育觀念十分重要。

為此，結(jié)合政府投入的宏觀角度和社區(qū)建設(shè)的具體現(xiàn)狀，采取提升農(nóng)村地區(qū)貧困家庭文化資本的措施。一方面，政府可以加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)品的投入力度，改善農(nóng)村地區(qū)信息閉塞、文化生活缺失的現(xiàn)狀，如建立電子閱覽、農(nóng)村免費(fèi)圖書館等，不僅可以豐富全體村民的精神文化生活，也可以相對(duì)解決農(nóng)村家庭文化資本匱乏的問題，為農(nóng)村孩子建立一個(gè)遨游書海的空間；另一方面，通過家校教育、社區(qū)教育等具體措施，提升農(nóng)村家長(zhǎng)的文化知識(shí)水平，對(duì)其行為進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)范，從而優(yōu)化家庭內(nèi)部和外部的文化環(huán)境，增加農(nóng)村家庭文化資本的擁有量。

（三）以結(jié)對(duì)幫扶為主提升家庭社會(huì)資本

社會(huì)資本是個(gè)體與群體意義層面的結(jié)構(gòu)性社會(huì)資源的集合[25]，家庭社會(huì)資本以家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為背景，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行中，家庭通過直接或間接的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，獲取更多的額外資源，形成一個(gè)資源運(yùn)用循環(huán)圈。而農(nóng)村家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)多集中于農(nóng)村，社會(huì)資本過于單一，無法獲得多樣的社會(huì)資源，沖破社會(huì)階層的難度過大。在城鄉(xiāng)之間形成“城鄉(xiāng)結(jié)對(duì)幫扶”來擴(kuò)大農(nóng)村人口在社會(huì)結(jié)構(gòu)上的資源。以家庭子女教育為中心，形成互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的理想局面，使“變形記”能夠在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)、有效地落地。這一建議的可行之處在于，讓城市家庭能夠認(rèn)識(shí)到這一措施對(duì)自己的利益所在，需要一個(gè)“中介人”來協(xié)商、調(diào)解，發(fā)揮橋梁作用。這就需要進(jìn)一步突出國(guó)家在教育中的主體作用，政府出面為城市家庭和農(nóng)村家庭之間搭橋牽線，讓雙方產(chǎn)生一種良性的互動(dòng)交流。

一直以來，農(nóng)村地區(qū)的教育問題都是教育界研究的重點(diǎn)。從改善教育出發(fā)，其解決對(duì)策的路徑研究側(cè)重引進(jìn)師資、課程改革、學(xué)校硬件改造等；從國(guó)家政策補(bǔ)貼來看，多關(guān)注教育資源配置，教育經(jīng)費(fèi)向農(nóng)村地區(qū)傾斜。這些方法和措施在實(shí)踐上更多地體現(xiàn)為“輸血式”教育扶貧，而非“造血式”扶貧模式。因此，在接下來以解決相對(duì)貧困問題為突出特點(diǎn)的新時(shí)期，要想在教育領(lǐng)域建立解決農(nóng)村貧困地區(qū)的長(zhǎng)效機(jī)制，教育幫扶的模式必須有所創(chuàng)新。本研究試圖從農(nóng)村家庭資本的微觀視角解釋貧困地區(qū)教育問題的根源所在，著眼家庭這一單位，以問題為導(dǎo)向，集合多方力量繼續(xù)對(duì)農(nóng)村貧困家庭實(shí)施教育精準(zhǔn)扶貧，帶動(dòng)其家庭資本的擴(kuò)增，緩解農(nóng)村貧困家庭在子女教育方面資本不足的問題，從根本上解決農(nóng)村家庭的貧困現(xiàn)況。