盧文輝（南京大學(xué)信息管理學(xué)院）

消費(fèi)主義文化于16-18世紀(jì)在歐洲孕育，19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成于美國(guó)，20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)［1］。消費(fèi)主義文化是消費(fèi)社會(huì)的一大產(chǎn)物，是一個(gè)以強(qiáng)調(diào)享樂(lè)主義、追逐短暫快感、發(fā)展自戀和自私人格為主要內(nèi)容的概念［2］，具有消費(fèi)內(nèi)容符號(hào)化、消費(fèi)價(jià)值觀享樂(lè)化、消費(fèi)對(duì)象審美平面化、消費(fèi)行為感性化等特征。其最初主要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生影響，隨后漸漸拓展到其他領(lǐng)域，對(duì)人的思維模式和行為方式產(chǎn)生了重大影響。閱讀作為人們獲取信息和知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的重要方式，也不可避免地受到消費(fèi)主義文化的影響。因此，在全民閱讀活動(dòng)的推動(dòng)下，在建設(shè)書(shū)香社會(huì)、書(shū)香中國(guó)的大環(huán)境中，有必要從消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下來(lái)分析其對(duì)閱讀的影響。通過(guò)梳理相關(guān)研究，筆者擬對(duì)消費(fèi)主義文化與閱讀之間的關(guān)系進(jìn)行分析，從而分析消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀的影響，并提出相關(guān)建議，為消費(fèi)主義文化影響下的全民閱讀活動(dòng)的開(kāi)展提供參考。

1 研究回顧

消費(fèi)主義文化傳入我國(guó)以后，改變了國(guó)人的價(jià)值觀念和思維模式，導(dǎo)致人們的消費(fèi)從滿(mǎn)足需要變?yōu)闈M(mǎn)足欲望［3］。閱讀作為人們認(rèn)識(shí)世界的重要方式，必然受到人們價(jià)值觀念、思維方式的影響。因此，消費(fèi)主義文化也間接地對(duì)閱讀產(chǎn)生了重要影響，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此都進(jìn)行了研究。但由于國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于消費(fèi)主義文化的認(rèn)識(shí)存在較大差異，且消費(fèi)主義文化早已深刻地影響到國(guó)外人們生活的方方面面，因此，近年來(lái)國(guó)外少有學(xué)者分析消費(fèi)主義文化與閱讀的關(guān)系。而隨著我國(guó)全民閱讀活動(dòng)的推廣，學(xué)者對(duì)閱讀這一主題的研究日益深入，出現(xiàn)了一些分析消費(fèi)主義文化如何影響閱讀的研究。

1.1 宏觀分析研究

宏觀分析研究主要從消費(fèi)時(shí)代、消費(fèi)社會(huì)等角度對(duì)消費(fèi)主義文化與閱讀之間的關(guān)系展開(kāi)研究。楊虹指出，在消費(fèi)社會(huì)中，文學(xué)被作為一種時(shí)尚符號(hào)來(lái)消費(fèi)，導(dǎo)致了文學(xué)的消費(fèi)性閱讀，進(jìn)而導(dǎo)致閱讀價(jià)值的消解與異化［4］。張學(xué)海認(rèn)為，消費(fèi)使讀者失去了在閱讀活動(dòng)中的主體地位，讀者對(duì)感官享樂(lè)的片面追求使讀者成為“單向度”的人，被大眾傳媒所操縱［5］。林金芳認(rèn)為，“消費(fèi)的原則強(qiáng)調(diào)的是娛樂(lè)性、商業(yè)性和消遣性，在這樣的邏輯下，任何經(jīng)典文化都不能幸免被拿來(lái)消費(fèi)的可能”［6］。劉世芮等指出，在消費(fèi)主義文化下，文本的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)榱松唐坊南M(fèi)行為，作者與讀者的關(guān)系從知識(shí)的傳遞和闡釋關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返纳a(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系，消費(fèi)主義時(shí)代帶來(lái)的淺閱讀消弭了人們對(duì)大千世界的精妙體驗(yàn)，帶來(lái)的只是一些支離破碎的信息［7］。

1.2 微觀分析研究

（1）綜合分析消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀各方面影響的研究。陳香珍等指出，消費(fèi)主義文化傳入中國(guó)后，我國(guó)大學(xué)生的閱讀呈現(xiàn)出閱讀水準(zhǔn)急劇下降、重視消遣性的閱讀內(nèi)容、閱讀方法趨于簡(jiǎn)單化等特征［8］。禹權(quán)恒指出，在消費(fèi)主義影響下，閱讀呈現(xiàn)出重網(wǎng)絡(luò)輕文本、重感官輕深度、重快餐輕經(jīng)典等特征［9］。

（2）分析消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀某一方面（如目的、方式等）影響的研究。①閱讀目的。有學(xué)者認(rèn)為，內(nèi)在性需求和外在性需求是閱讀目的產(chǎn)生的根源，消費(fèi)主義文化影響了讀者的閱讀目的，進(jìn)而也會(huì)對(duì)讀者的閱讀興趣、方法、效果產(chǎn)生重要影響［10］。②閱讀客體。消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀客體，即閱讀作品的創(chuàng)作、出版、使用等方面都產(chǎn)生了重要影響。王樊逸認(rèn)為，消費(fèi)者的需求是生產(chǎn)的結(jié)果，閱讀作品的生產(chǎn)以極大的力量驅(qū)使了讀者的選擇［11］。③閱讀方式。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在消費(fèi)主義文化盛行的時(shí)代，由于技術(shù)的變革，閱讀的方式也發(fā)生了巨大變化。胡耀文等分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人們的閱讀方式發(fā)生的變化，指出計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)閱讀帶來(lái)了很大的影響［12］。南長(zhǎng)森指出，在消費(fèi)主義文化影響下，閱讀儼然成為身份的一種表征，數(shù)字時(shí)代閱讀方式變革與文化身份認(rèn)同是在媒介融合與跨媒體傳播的語(yǔ)境中演化的，兩者具有兩極互動(dòng)的張力［13］。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)已有研究主要存在兩點(diǎn)局限。①已有研究大多針對(duì)消費(fèi)主義文化與閱讀某方面或單個(gè)要素之間的關(guān)系進(jìn)行分析，缺乏較為全面系統(tǒng)的分析。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的行為過(guò)程，要研究消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀的影響，應(yīng)該聯(lián)系閱讀的各要素進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析。②已有研究側(cè)重分析消費(fèi)主義文化給閱讀帶來(lái)的負(fù)面影響，很少有學(xué)者分析消費(fèi)主義文化給閱讀帶來(lái)的積極意義。為此，本文在梳理相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，擬從閱讀的各要素著手，力求較為全面、系統(tǒng)地分析消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀活動(dòng)產(chǎn)生的積極作用和負(fù)面影響，并對(duì)如何應(yīng)對(duì)這些影響和變化提出相關(guān)建議。

2 消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀活動(dòng)的影響

2.1 閱讀主體趨于大眾化

閱讀主體，即讀者。在消費(fèi)主義文化的影響下，閱讀主體日趨大眾化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這也是消費(fèi)主義文化帶來(lái)的重要且積極的變化之一。閱讀主體的大眾化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。①閱讀群體大眾化，即人人都可以參與。隨著消費(fèi)主義文化的盛行，閱讀群體數(shù)量的大幅上升，閱讀的“階層壁壘”逐漸消解，基本實(shí)現(xiàn)了閱讀群體的大眾化。閱讀主體的大眾化是消費(fèi)主義文化傳播的重要產(chǎn)物，消費(fèi)主義文化強(qiáng)調(diào)消費(fèi)自由、消費(fèi)符號(hào)意義，在這一語(yǔ)境下，由于環(huán)境影響，必然也就會(huì)有越來(lái)越多的人進(jìn)行閱讀。②閱讀需求大眾化和多樣化。隨著閱讀群體的不斷擴(kuò)大，掌握一定閱讀能力以及進(jìn)行閱讀已成為人們生活的基本需求，消費(fèi)主義文化一方面使人們尋求認(rèn)同以融入社群，另一方面又使人們對(duì)個(gè)性化的追求日趨強(qiáng)烈。同時(shí)，隨著閱讀需求的大眾化，閱讀需求的類(lèi)型也日趨多樣化。閱讀需求既包括顯性需求，也包括隱性需求，而在消費(fèi)主義文化輻射下，隱性需求會(huì)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性。同時(shí)，當(dāng)閱讀在消費(fèi)主義文化下成為一種“身份認(rèn)同”時(shí)，閱讀的人只會(huì)越來(lái)越多，且不論任何層次的人都會(huì)有自己獨(dú)特的閱讀需求，這也導(dǎo)致閱讀的需求日益多樣化。閱讀主體大眾化既是消費(fèi)主義文化所帶來(lái)的積極變化之一，也意味著滿(mǎn)足閱讀主體的需求會(huì)變得越來(lái)越難，精準(zhǔn)挖掘其需求會(huì)更具挑戰(zhàn)性。

2.2 閱讀客體的庸俗化與精英化并存

閱讀客體，即閱讀的對(duì)象。在消費(fèi)主義文化影響下，閱讀客體同樣發(fā)生了變化，且主要體現(xiàn)在載體和內(nèi)容兩個(gè)方面。①?gòu)妮d體來(lái)看，載體的變化主要是技術(shù)的快速發(fā)展所導(dǎo)致的。各類(lèi)技術(shù)的飛速發(fā)展使載體的變化日趨頻繁，雖然許多載體的變化是朝著更高效的方向發(fā)展，但也有一些載體受消費(fèi)主義文化的影響，盡管其仍具備巨大的價(jià)值，但為了迎合時(shí)尚潮流、追求更大利潤(rùn)而被迅速淘汰，不僅造成了極大的資源浪費(fèi)，也增加了讀者的閱讀成本和負(fù)擔(dān)。②從內(nèi)容來(lái)看，在崇尚“輕、淺、快、感官愉悅”的消費(fèi)主義文化的影響下，隨著消費(fèi)對(duì)象審美的日趨生活化，閱讀文本回歸日常，閱讀客體的內(nèi)容日趨淺層化。在多元文化并存的當(dāng)今社會(huì)中，我國(guó)文學(xué)產(chǎn)品市場(chǎng)形成了一股多元洪流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速興起。正是因?yàn)橄M(fèi)主義文化的影響，這類(lèi)作品才有了市場(chǎng)，進(jìn)而引起創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)作此類(lèi)作品的熱情，出版市場(chǎng)也開(kāi)始青睞這類(lèi)作品。但同時(shí)，經(jīng)典被束之高閣。因此，部分原本有志于創(chuàng)作經(jīng)典的人，在消費(fèi)主義文化影響下，迫于社會(huì)認(rèn)同，不得已轉(zhuǎn)行，開(kāi)始創(chuàng)作消費(fèi)型、流量型作品，但也有一部分作者在創(chuàng)作經(jīng)典的道路上奮發(fā)努力，閱讀客體的庸俗化和精英化并存。

閱讀客體的庸俗化和精英化并存并非純粹是消費(fèi)主義文化給閱讀帶來(lái)的負(fù)面影響。聯(lián)系時(shí)代與社會(huì)發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，這種情況是必然會(huì)出現(xiàn)的，也是具有一定合理性的。實(shí)際上，經(jīng)典本身就是一個(gè)相對(duì)的、不斷發(fā)展的概念，我們應(yīng)該以客觀中立的態(tài)度辯證地看待這一問(wèn)題。當(dāng)然，消費(fèi)主義文化對(duì)閱讀客體并非只有消極影響，消費(fèi)主義文化所推崇的個(gè)性化、差異性、時(shí)尚性及其中蘊(yùn)含的平等、自由思想同樣深深地影響了閱讀作品的內(nèi)容及載體，并由此對(duì)閱讀客體產(chǎn)生了一系列積極作用，如，它在一定程度上使得閱讀作品及其蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)更為多元，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，也使得載體變得越來(lái)越先進(jìn)，越來(lái)越高效。

2.3 閱讀方式泛化和簡(jiǎn)單化

閱讀方式，即進(jìn)行閱讀的方法。在消費(fèi)主義文化影響下，閱讀方式的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。①閱讀方式趨于泛化，這里主要指一般化、隨意化。當(dāng)前，人們的閱讀方式愈來(lái)愈趨于一致，這是消費(fèi)主義文化所帶來(lái)的最明顯的變化，也體現(xiàn)了消費(fèi)主義文化最本質(zhì)的特征之一——求同，是指人們?yōu)榱饲笸?，在行為方式上可能?huì)模仿別人［14］。因?yàn)槎鄶?shù)人看書(shū)使用電子設(shè)備，所以閱讀方式日趨電子化；因?yàn)槎鄶?shù)人只在零碎時(shí)間看書(shū)，所以閱讀方式日趨碎片化；因?yàn)槎鄶?shù)人講究速度，所以閱讀方式日趨快餐化；因?yàn)槎鄶?shù)人注重感官刺激，所以閱讀方式日趨于娛樂(lè)化。這是消費(fèi)主義文化在閱讀方式上產(chǎn)生的負(fù)面影響，需要警惕。②閱讀方式趨于簡(jiǎn)單化，這里主要指閱讀方式越來(lái)越方便、高效。盡管消費(fèi)主義文化強(qiáng)調(diào)形式，注重感官享受，但也帶來(lái)了一些有益的變化，如簡(jiǎn)單化。當(dāng)前，越來(lái)越多的文本內(nèi)容都在轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像音頻，這便是簡(jiǎn)單化的一種形式，文字的晦澀漸漸被生動(dòng)形象的圖片、動(dòng)畫(huà)、音視頻等取代?？梢韵胂?，未來(lái)人們戴上一副VR眼鏡，便可任意選擇場(chǎng)景，在虛擬空間中進(jìn)行閱讀，與書(shū)中人物進(jìn)行對(duì)話。當(dāng)然，也需要警惕技術(shù)對(duì)閱讀方式的異化，避免其消解閱讀的人文性。

2.4 閱讀目的異化與多樣化

從目的層次性來(lái)看，最常見(jiàn)的閱讀目的有三種：一是利益驅(qū)使，為實(shí)現(xiàn)功名利祿而讀書(shū)；二是情趣所致，為快樂(lè)而讀書(shū)；三是悟道，為充實(shí)內(nèi)心精神世界而讀書(shū)，此時(shí)的閱讀已經(jīng)達(dá)到足夠的廣度、深度與高度，思維具有了人文的反思和批判精神。前二者為階段性閱讀目的，第三種為高層次或者終極閱讀目的［10］，這是人們傳統(tǒng)觀念中對(duì)于閱讀目的的概括。但從消費(fèi)主義文化的視角來(lái)分析，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)人們的閱讀目的正處于不斷異化的過(guò)程中。①?zèng)]有明確的閱讀目的。正如消費(fèi)目的不再明確一般，很多人進(jìn)行閱讀時(shí)并不清楚為什么閱讀，基于社交需要、同輩壓力進(jìn)行閱讀成為閱讀的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有利也有弊：利處在于有可能引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)閱讀的真正意義；弊處則在于沒(méi)有明確目的的閱讀容易使人喪失對(duì)閱讀的興趣。②閱讀目的性太強(qiáng)。如有些人的閱讀目的是追求功利性，這種閱讀目的容易導(dǎo)致讀者的閱讀興趣銳減，閱讀時(shí)思維不夠敏捷，嚴(yán)重影響閱讀體驗(yàn)；又如有些人的閱讀目的純粹是為了享受，因此往往不注重閱讀的內(nèi)容質(zhì)量。此外，在消費(fèi)主義文化影響下，閱讀目的也開(kāi)始出現(xiàn)多樣化：有些人進(jìn)行閱讀有求學(xué)之目標(biāo)、有些人進(jìn)行閱讀則是為了陶冶情操、有些人是為了就業(yè)發(fā)展、有些人則是為消磨時(shí)光，閱讀目的愈趨多樣化，這是消費(fèi)主義文化給閱讀帶來(lái)的又一大積極影響。另外，自2010年后，社交媒體的熱潮使“社交”變成網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的流行生活方式。對(duì)于閱讀，尤其是數(shù)字閱讀、移動(dòng)閱讀而言，其影響便在于閱讀也開(kāi)始出現(xiàn)社交需求。讀者通過(guò)對(duì)閱讀內(nèi)容的評(píng)論并與好友分享，滿(mǎn)足心理需求，擺脫私人化閱讀的單調(diào)與寂寞，這種基于社交的閱讀目的在當(dāng)今社會(huì)也越來(lái)越流行。社交性閱讀的出現(xiàn)，消費(fèi)主義文化發(fā)揮了積極作用。

2.5 閱讀標(biāo)準(zhǔn)趨于兩極化

閱讀標(biāo)準(zhǔn)，即閱讀的原則與選擇依據(jù)，閱讀標(biāo)準(zhǔn)的確定與閱讀主體、閱讀客體、閱讀目的及閱讀方式等密切相關(guān)。隨著消費(fèi)主義文化的出現(xiàn)，人們的閱讀標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出兩極分化的現(xiàn)象。一方面，很多人的閱讀標(biāo)準(zhǔn)較低，這導(dǎo)致在數(shù)字閱讀流行的當(dāng)下，很多人的閱讀活動(dòng)被信息推送者所掌控；另一方面，有些人進(jìn)行閱讀時(shí)有較高的閱讀標(biāo)準(zhǔn)，且還會(huì)對(duì)照自身水準(zhǔn)、目的等進(jìn)行選擇閱讀。前者還表現(xiàn)出兩種形式：一是隨性卻不隨意，即選擇與自己興趣愛(ài)好相符合的內(nèi)容進(jìn)行閱讀，這是一種高標(biāo)準(zhǔn)的閱讀；二是隨緣而看，這類(lèi)閱讀往往是看到了就進(jìn)行閱讀，而不論閱讀的客體性質(zhì)。閱讀標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)兩極化也是消費(fèi)主義文化的特征之一。此外，由于創(chuàng)作的全民化、大眾化，人們深受信息爆炸的影響，信息數(shù)量太多但質(zhì)量參差不齊，這都使得閱讀標(biāo)準(zhǔn)兩極化日趨嚴(yán)重。

2.6 閱讀環(huán)境意識(shí)加強(qiáng)，但形式化傾向嚴(yán)重

閱讀環(huán)境，即閱讀主體在進(jìn)行閱讀時(shí)所處的空間場(chǎng)所。在消費(fèi)主義文化影響下，閱讀環(huán)境開(kāi)始引起人們的重視，讀者的閱讀環(huán)境意識(shí)開(kāi)始加強(qiáng)，這是消費(fèi)主義文化帶來(lái)的積極影響。近年來(lái)，圖書(shū)館和書(shū)店兩大主要閱讀場(chǎng)所的空間改造可以說(shuō)正是深受這種變化的影響。但是，人們閱讀環(huán)境意識(shí)的加強(qiáng)，也存在著意識(shí)聚焦點(diǎn)旁落——過(guò)分重視閱讀環(huán)境。有部分讀者在閱讀時(shí)，過(guò)于注重環(huán)境所代表的象征意義，其對(duì)于環(huán)境的要求不在于營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀氛圍，而是要求要有一個(gè)體面的閱讀空間，形式主義傾向較為嚴(yán)重，本末倒置，這是不應(yīng)提倡的。

3 消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下閱讀的發(fā)展

3.1 進(jìn)一步促進(jìn)閱讀主體的大眾化，激發(fā)與滿(mǎn)足閱讀主體的多元需求

首先，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)宣傳，促進(jìn)人們對(duì)消費(fèi)主義文化、閱讀以及兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。其次，應(yīng)推進(jìn)相關(guān)教育，促進(jìn)人們對(duì)消費(fèi)主義文化、閱讀活動(dòng)的理解，提升人們的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確消費(fèi)觀、閱讀觀。最后，應(yīng)制定并完善相關(guān)制度，保障閱讀活動(dòng)的推廣并進(jìn)行適當(dāng)監(jiān)督，調(diào)節(jié)消費(fèi)主義文化對(duì)人們的影響。當(dāng)然，宣傳、教育和制定制度，都需要協(xié)調(diào)有關(guān)各方的力量，而隨著我國(guó)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，公共文化服務(wù)水平正在不斷提高，公共文化服務(wù)體系的重要特色就是充分調(diào)動(dòng)各方力量，共同建設(shè)、共同發(fā)展，因此，推進(jìn)閱讀主體大眾化、滿(mǎn)足閱讀主體的多元需求，也正是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要目標(biāo)之一。相關(guān)機(jī)構(gòu)如圖書(shū)館應(yīng)主動(dòng)積極地承擔(dān)更多的責(zé)任。一直以來(lái)，圖書(shū)館在閱讀推廣中扮演著很重要的角色，甚至可以說(shuō)是主要角色，但仍存在許多不足。如，圖書(shū)館的服務(wù)處于被動(dòng)態(tài)勢(shì)，多數(shù)服務(wù)只針對(duì)主動(dòng)利用圖書(shū)館的用戶(hù)。因此，圖書(shū)館應(yīng)更加積極主動(dòng)地參與到人們的生活中，激發(fā)與滿(mǎn)足人們閱讀的多元需求。此外，書(shū)店、出版商等也應(yīng)為促進(jìn)閱讀主體大眾化、滿(mǎn)足閱讀主體的多元需求貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 加強(qiáng)對(duì)閱讀客體的引導(dǎo)和管理，以提高內(nèi)容質(zhì)量為核心，并輔以載體創(chuàng)新

首先，應(yīng)明確載體形式的變化最終應(yīng)是為提高閱讀效果服務(wù)的，無(wú)論載體如何變化，對(duì)于閱讀主體來(lái)說(shuō)，最重要的還是閱讀內(nèi)容。因此，不能一味地追求載體形式的多樣化和新穎性，避免為新而新。其次，在內(nèi)容方面，消費(fèi)主義文化的出現(xiàn)導(dǎo)致了公共話語(yǔ)與個(gè)人話語(yǔ)的模糊，這對(duì)閱讀客體的創(chuàng)作者產(chǎn)生了重要影響，如創(chuàng)作內(nèi)容缺失藝術(shù)性、思想性等。與此同時(shí)，內(nèi)容雷同的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)，由此引發(fā)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)案件更是此起彼伏。因此，在內(nèi)容創(chuàng)作上，作者和出版商應(yīng)擺脫迎合市場(chǎng)的思維，質(zhì)效至上，為閱讀主體提供更高質(zhì)量的閱讀客體?？傊瑧?yīng)樹(shù)立以提高內(nèi)容質(zhì)量為目的、以載體創(chuàng)新為輔助手段的管理觀念。

3.3 提高閱讀方式的高效性與人文性，應(yīng)用各類(lèi)技術(shù)時(shí)應(yīng)注意其人文色彩

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)、音視頻技術(shù)的高速發(fā)展、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷改進(jìn)，使得人們突破了時(shí)空的局限，人們的閱讀方式也從平面二維閱讀發(fā)展到3D立體閱讀，從文本、圖像發(fā)展到音頻、視頻，從視覺(jué)體驗(yàn)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)發(fā)展到沉浸式體驗(yàn)，閱讀方式的趣味性、新穎性、便利性、智能化正在不斷提高。但新興技術(shù)的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用，在某種程度上也使得閱讀方式的人文性減弱。因此，完善閱讀方式，應(yīng)注意閱讀方式的人文性，提升閱讀效果始終是根本目的。

3.4 加強(qiáng)閱讀相關(guān)知識(shí)的宣傳與教育，提升閱讀主體的閱讀素養(yǎng)

閱讀目的決定閱讀效果，也決定了閱讀主體的閱讀行為。由于部分閱讀主體對(duì)閱讀的本質(zhì)、價(jià)值等認(rèn)識(shí)不夠清楚，加上消費(fèi)主義文化的影響，閱讀目的異化日趨嚴(yán)重。加強(qiáng)閱讀素養(yǎng)教育，有助于提高閱讀主體對(duì)閱讀本質(zhì)、價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)閱讀主體確立正確的閱讀目的。可見(jiàn)，如何開(kāi)展閱讀素養(yǎng)教育是關(guān)鍵問(wèn)題。閱讀素養(yǎng)教育可借助現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的力量，圖書(shū)館、學(xué)校、出版商等各方力量都應(yīng)發(fā)揮自己的作用。同時(shí)，閱讀主體也應(yīng)該主動(dòng)積極地接受相關(guān)教育、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，以達(dá)到更好的閱讀效果。

3.5 加強(qiáng)分等分級(jí)閱讀研究，制定更為客觀、可行的閱讀標(biāo)準(zhǔn)

閱讀標(biāo)準(zhǔn)受到閱讀主體、閱讀目的、閱讀方式的影響。在消費(fèi)主義文化影響下，閱讀客體會(huì)越來(lái)越豐富，人們思維觀念轉(zhuǎn)變的速度也將加快，使閱讀標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出高標(biāo)準(zhǔn)與低標(biāo)準(zhǔn)的兩極化現(xiàn)象，導(dǎo)致閱讀活動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值?？梢?jiàn)，實(shí)施分等分級(jí)閱讀意義重大。推廣分等分級(jí)閱讀，針對(duì)不同閱讀主體的需求、閱讀能力、閱讀目的、閱讀方式等制定不同的閱讀標(biāo)準(zhǔn)，為閱讀主體的閱讀活動(dòng)提供指導(dǎo)，促使閱讀活動(dòng)全面開(kāi)展、高效進(jìn)行。

3.6 營(yíng)造良好閱讀環(huán)境，改善閱讀主體的閱讀體驗(yàn)

從空間建造、設(shè)備引進(jìn)、環(huán)境管理與維護(hù)等方面營(yíng)造良好閱讀環(huán)境，提升閱讀體驗(yàn)。首先，在空間建造方面，應(yīng)增加更多適合公共閱讀的場(chǎng)所。目前，最常見(jiàn)的公共閱讀的場(chǎng)所是圖書(shū)館和書(shū)店，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)殡S著閱讀主體大眾化趨勢(shì)的進(jìn)一步加強(qiáng)，閱讀群體將越來(lái)越龐大。因此，尋求新的閱讀空間勢(shì)在必行。其次，設(shè)備引進(jìn)是營(yíng)造良好閱讀環(huán)境的基礎(chǔ)條件。閱讀環(huán)境中的設(shè)備并不是越高科技或越智能化越好，相反，注重的應(yīng)該是便利性和易操作性，應(yīng)關(guān)注其是否有助于改善人們的閱讀體驗(yàn)。最后，環(huán)境管理與維護(hù)是營(yíng)造良好閱讀環(huán)境的必要條件。人性化的環(huán)境管理與維護(hù)能提升閱讀主體的閱讀體驗(yàn)。