張麗芬

（1. 西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715；2. 西南大學(xué)圖書館 重慶 400715）

清代乾嘉年間蘇州書估陶庭學(xué)、陶蘊(yùn)輝父子經(jīng)營的五柳居是頗負(fù)盛名的書坊之一，其刻書活動(dòng)歷來受到學(xué)界重視。李致忠認(rèn)為，五柳居刻書有《十三經(jīng)注》①即《十三經(jīng)古注》，文中凡《十三經(jīng)注》均為照原文引用。《抱樸子》和《太玄經(jīng)集注》三種[1]。葉瑞寶認(rèn)為，五柳居刻有《太玄經(jīng)》 《古今名醫(yī)匯粹》 《醫(yī)學(xué)蒙求》三種，而陶庭學(xué)以古籍買賣經(jīng)營為主，其子陶蘊(yùn)輝則是兼營刻書與售書業(yè)務(wù)[2]。瞿冕良認(rèn)為，除葉文所論外，陶氏五柳居還將明何允中輯《廣漢魏叢書》增廣刻印為八十種[3]。戚?？祫t依據(jù)李致忠《歷代刻書考述》認(rèn)為陶氏五柳居北京琉璃廠店刻有《十三經(jīng)注》《抱樸子》和 《太玄經(jīng)集注》外，誤將黃丕烈從五柳居處購得的《巨鹿東觀集》 《三謝詩》《王建詩集》三種歸為其蘇州郡廟店所刻[4]。盡管前賢對(duì)五柳居刻書研究成果豐碩，但對(duì)五柳居刻書種類及時(shí)間尚缺乏專門、系統(tǒng)的論述，筆者不揣淺陋，擬對(duì)陶氏五柳居刻書做一全面、系統(tǒng)的梳理，以就教于方家。

1 五柳居主人

五柳居主人有兩位，陶庭學(xué)和陶蘊(yùn)輝。陶庭學(xué)，生于雍正十年（1732），卒于嘉慶二年（1797），名正祥，號(hào)瑞庵，字庭學(xué)，是五柳居第一代主人。陶庭學(xué)祖籍浙江烏程，自其祖父起遷居吳門，后遂占籍蘇州。陶庭學(xué)自幼聰慧，記憶力驚人，頗有天賦，后因家貧無力讀書，遂棄儒就賈，以儥書為業(yè)。在蘇州郡廟前開設(shè)書坊，以“五柳書居”為號(hào)。陶庭學(xué)在與吳中名下士長期地交往熏陶與磨練中，逐漸掌握了鑒別版本的本領(lǐng)，“所謂宋槧元槧，見而即識(shí)，蜀板閩板，到眼不欺，是陶五柳、錢聽默一流”[5]“知何書為宋元佳本，有誰氏刊本，版貯何所，誰氏本善且備，誰氏本刪除本文若注，或舛誤不可從?！盵6]后又在胥門開設(shè)分店。乾隆三十四年北上，至北京琉璃廠開設(shè)五柳居分號(hào)。乾隆三十八年四庫全書館開館后，安徽提學(xué)朱筠推薦其為四庫館鑒別并搜訪異書，由于其諳熟目錄版本學(xué)，能辨別版本優(yōu)劣，任事頗為稱職，卒后贈(zèng)兩浙錢清場鹽課大使。卒后，其子陶蘊(yùn)輝以《至元金陵志》為潤筆請陽湖學(xué)者孫星衍為其父作墓志銘，孫星衍撰《清故封修職郎兩浙鹽課大使陶君正祥墓碣銘》（以下簡稱《墓碣銘》）詳述其家世、生平等事跡。

陶蘊(yùn)輝，陶庭學(xué)子，五柳居第二代主人，其父卒后，子承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營五柳居。陶蘊(yùn)輝名珠琳，字蘊(yùn)輝，號(hào)朗軒，朗齋，生卒年不詳。陶蘊(yùn)輝在父親的長期熏陶與教導(dǎo)下，其鑒別版本的本領(lǐng)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“書中之門徑視廷學(xué)有過之無不及焉” ，“其學(xué)識(shí)不可以書估視之矣?！盵7]876-877陶蘊(yùn)輝先是在內(nèi)廷三館敘用，后任兩浙錢清場鹽課大使。在其父去世幾年后辭官歸鄉(xiāng)，全身心投入蘇州和北京書店的經(jīng)營。

2 五柳居刻書

陶庭學(xué)、陶蘊(yùn)輝父子在長期的實(shí)踐中練就了一雙火眼金睛，其鑒別版本、識(shí)別真?zhèn)蔚莫?dú)家本領(lǐng)令其聲名鵲起，父子二人同事朝廷，更是傳為書林佳話。他們主持經(jīng)營的五柳居書肆亦成為行業(yè)翹楚，“是時(shí)江浙書賈，亦皆踴躍，遍征善本資考訂者，悉聚于五柳居、文粹堂諸坊舍，每日檢有應(yīng)用者，輒載滿車以歸?！盵8]是四庫館臣訪查善本的重要來源地之一，許多官員或?qū)W者在閑暇之余亦常常來此訪書購書，成為當(dāng)時(shí)文人學(xué)者交流地，就連朝鮮使者李德懋、樸趾源、柳得恭等人亦先后慕名而來。

陶氏父子在經(jīng)營古舊書業(yè)的同時(shí)，亦刊刻書籍嘉惠士林?！赌鬼巽憽份d陶庭學(xué)曾刊刻 《漢魏叢書》 《十三經(jīng)注》 《抱樸子》和 《太元經(jīng)》諸書，而對(duì)于父子兩人刻書則如前文所述，學(xué)界認(rèn)為陶氏五柳居曾刻有《廣漢魏叢書》 《太玄經(jīng)集注》《古今名醫(yī)匯粹》《十三經(jīng)注》《醫(yī)學(xué)蒙求》《抱樸子》。筆者以為，陶氏父子刻書除前文所述外還刻印了《詩經(jīng)集傳》 《綴白裘新集合編》《橘中秘》《周行備覽》 《長生殿傳奇》 《廣事類賦》 《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》 《春秋左傳杜林合注》等，茲以刻書時(shí)間為序介紹于后。

《廣漢魏叢書》八十種，乾隆五十七年刻本?！赌鬼巽憽份d“君見予藏 《孫子》魏武注，以為世無此本，刊入《漢魏叢書》中。又以予言，刊葛氏永懷堂 《十三經(jīng)注》，及 《抱樸子》 《太元經(jīng)》之屬以行世。”孫星衍所言陶氏增刻 《漢魏叢書》實(shí)為《廣漢魏叢書》，然而陶氏增刻《廣漢魏叢書》的確切時(shí)間，一直撲朔迷離，沒有定論。如孫詒讓在“趙煜吳越春秋”“常璩華陽國志”“陸翙?quán)捴杏洝睏l后僅注為“五柳居刻（刊）漢魏叢書”[9]，并未注明具體的時(shí)間。邵章在《增訂四庫簡明目錄標(biāo)注》中《韓詩外傳》條下續(xù)錄為“清乾隆中蘇州書坊刻《廣漢魏叢書》本。”[10]葉文則據(jù)此記載將五柳居增刻《廣漢魏叢書》一事歸入有名無實(shí)的“蘇州書坊”下，認(rèn)為“蘇州書坊”于清乾隆中刻明何允中編輯《廣漢魏叢書》八十種四百五十七卷。瞿冕良則在結(jié)合《中國叢書綜錄》著錄嘉慶本《廣漢魏叢書》和孫撰《墓碣銘》的基礎(chǔ)上，駁斥邵懿辰、葉瑞寶所論，認(rèn)為陶庭學(xué)將魏武注《孫子》二卷、晉葛洪《抱樸子》內(nèi)外篇八卷等增廣刻入《廣漢魏叢書》，且“乾隆、嘉慶年代相連，刻印種數(shù)、卷數(shù)較大的叢書，完全有可能在兩個(gè)年號(hào)時(shí)代里延續(xù)完成；并且八十種四百五十七卷，與《綜錄》本完全符合，說明乾、嘉本實(shí)際是一回事?！比欢?，筆者在查閱資料過程中發(fā)現(xiàn)陶庭學(xué)增刻《廣漢魏叢書》既非是在乾嘉兩個(gè)年號(hào)時(shí)代里連續(xù)完成，亦非刊刻于嘉慶年間?！赌鬼巽憽份d陶庭學(xué)在刻印《漢魏叢書》外，還刻印了葛氏永懷堂《十三經(jīng)注》，該書有陶蘊(yùn)輝跋文一則，記載了其增刻《漢魏叢書》時(shí)間。跋文曰“余家世以鬻書為業(yè)。昔先君游都門，珠琳隨侍，每謂珠琳曰：古書日少，如《漢魏叢書》、永懷堂《十三經(jīng)古注》、《百三名家集》，此皆讀書者之津梁，不可一日廢者也。余家茍稍有余力，當(dāng)次第刊行之。故《漢魏叢書》何氏本，已覓善本校讎，加增數(shù)種，于壬子歲刊行矣。”[11]從跋文可得以下幾點(diǎn)重要信息。一，明確指出刻印《漢魏叢書》為何氏本，即《廣漢魏叢書》。二，加增數(shù)種，而非一種。《墓碣銘》雖明確指出陶庭學(xué)刊刻了《孫子》和《抱樸子》兩種書，并對(duì)《孫子》一書刊入《漢魏叢書》一事言之鑿鑿，但未言明將《抱樸子》增刻入《廣漢魏叢書》中。然而孫星衍在嘉慶十八年所作《新校正抱樸子內(nèi)篇序》中記載“諸子多有宋元以來及近人校正刊本，唯《抱樸子》僅明盧舜治本行世。五柳居陶大使曾假之于予，增刊入《漢魏叢書》?！盵12]此記載說明其在《墓碣銘》中所言陶氏曾刻印《抱樸子》一書并非是以單行本刊印行世，而是與魏武帝注《孫子》相同，將其增入《廣漢魏叢書》中。結(jié)合《中國叢書綜錄》著錄的嘉慶本《廣漢魏叢書》來看，陶氏還將晉陸判《鄴中記》一卷、晉葛洪《枕中書》一卷增刻入該叢書，在何允中輯《廣漢魏叢書》七十六種的基礎(chǔ)上增刻為八十種。三，陶庭學(xué)增廣刊刻《廣漢魏叢書》成于壬子歲。壬子歲為乾隆五十七年，亦即陶氏五柳居增刻《廣漢魏叢書》成于乾隆五十七年。至此，困擾學(xué)界多年的陶氏增刻《廣漢魏叢書》的確切時(shí)間終于真相大白。該書半葉九行二十字，小字雙行同，白口，左右雙邊。國家圖書館、北京師范大學(xué)圖書館等藏。

《詩經(jīng)集傳》八卷，嘉慶元年刻本?！对娊?jīng)集傳》最初的宋版都是二十卷，元代時(shí)出現(xiàn)十卷本，八卷本則出現(xiàn)于明代?！端膸烊珪偰俊吩唬骸啊端沃尽纷鞫?，今本八卷，蓋坊刻所并?！盵13]明正統(tǒng)十二年司禮監(jiān)刻五經(jīng)，世稱“明監(jiān)本宋元人注五經(jīng)”，包括《詩》朱熹集傳二十卷。由于《詩經(jīng)集傳》是明清科舉考試指定書目，市場需求量很大，因此坊間翻刻不斷。加之《監(jiān)本詩經(jīng)》為全帙二十卷，刻印精美，質(zhì)量較高，故而書坊翻刻此書時(shí)常常冠以“監(jiān)本”二字，以吸引消費(fèi)者。五柳居在翻刻此書時(shí)同樣冠以“監(jiān)本”二字，以吸引消費(fèi)者。該書書名頁右上角書“嘉慶丙辰春鐫”，左下角書“五柳居藏板”，中間書“監(jiān)本詩經(jīng)”。①是書未見館藏著錄，書影、牌記、版式來自http://www.7788.com?！吨袊偶偰俊穂14]未收。

《太玄經(jīng)集注》十卷，嘉慶三年刻本。是書半葉八行十八字，白口，左右雙邊，書名頁中間書篆文“太玄經(jīng)集注”，右上角書篆文“宋鈔本新雕”，左下角書篆文“五柳居藏版”。卷末陶氏跋曰：“揚(yáng)子云《太玄經(jīng)》，今所行者惟晉范望解而溫公注本，雖明嘉靖間有刊本，然經(jīng)文與注均作大字書，其間舛誤殊甚，且其本世亦不多見焉。余從秋塘張君處得影寫宋抄本，迺前明唐子畏家藏本，因即付梓。行款悉照原書，復(fù)凂顧君澗蘋重校一過。遇有疑似之處，仍存其舊，蓋慎之至也。自后讀子云書者，得溫公注本，而識(shí)所當(dāng)指歸矣。時(shí)嘉慶歲在戊午季冬月既望，五柳主人識(shí)?！?顧澗蘋即當(dāng)時(shí)的?？泵翌櫱Ю铮瑢O星衍、黃丕烈、秦恩復(fù)等都曾聘其校書。陶蘊(yùn)輝請顧千里?？保ＷC了該書質(zhì)量，加之用料上乘，刻印精美，問世以后頗受歡迎。孫星衍、周中孚、傅增湘等人皆有收藏，民國間中華書局編纂《四部備要》時(shí)亦將其收錄其中。然而該書刊刻時(shí)間在陶庭學(xué)卒后，《墓碣銘》卻將其歸在陶庭學(xué)名下，顯然不妥。國家圖書館、天津圖書館、南開大學(xué)圖書館等藏。

《古今名醫(yī)匯粹》八卷，嘉慶六年刻本?！豆沤衩t(yī)匯粹》成書于清康熙十四年，由清代新安著名醫(yī)家羅東美（以名儒而兼習(xí)岐黃術(shù)）“匯集前賢精蘊(yùn)”，選取歷代名醫(yī)醫(yī)論和辨證治愈的精華匯編分類而成。該書成書初期，與《古今名醫(yī)方論》合為一編，共十二卷，名為《古今明醫(yī)經(jīng)論證治匯粹》?！霸诓⒏稐椑?，用垂久遠(yuǎn)，嗣以艱于籌費(fèi)，僅得先刊《方論》四冊”[15]，即《古今名醫(yī)方論》四卷?！豆沤衩t(yī)匯粹》則因未能刊行而長期以抄本形式流傳，直到嘉慶年間吳郡徐文明，感于作者苦心評(píng)定，“可謂濟(jì)世之梁筏，醫(yī)學(xué)之精髓也。”“思夫?qū)W問乃天下公共之事，豈可私于一己而秘之于家者?！笔家浴凹覀髡涿亍背驹凇凹螒c己未年仲春商之于陶氏栢筠堂，鐫板流通。”[16]徐文明序歷時(shí)兩年，終于將“家傳珍秘”之本刊印行世，成為嘉惠學(xué)林的美事，也成為該書現(xiàn)存最早的刻本，而此時(shí)距作者編撰成書已經(jīng)一百二十多年。該書半葉十行二十二字，白口，左右雙邊，書名頁中間書“古今名醫(yī)匯粹”，右上角書“嘉慶辛酉夏刊”，左下角書“五柳居藏板”。南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館、中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館、吉林省圖書館等藏。

《十三經(jīng)古注》二百九十卷，嘉慶十二年刻本。《墓碣銘》載陶庭學(xué)曾在孫星衍鼓勵(lì)下重刊葛氏永懷堂《十三經(jīng)注》，然而該書問世可謂是歷經(jīng)波折。陶蘊(yùn)輝曾做跋文一則詳述該書刊刻經(jīng)過，茲錄于下：

余家世以鬻書為業(yè)。昔先君游都門，珠琳隨侍，每謂珠琳曰：古書日少，如《漢魏叢書》、永懷堂《十三經(jīng)古注》、《百三名家集》，此皆讀書者之津梁，不可一日廢者也。余家茍稍有余力，當(dāng)次第刊行之。故《漢魏叢書》何氏本，已覓善本校讎，加增數(shù)種，于壬子歲刊行矣。繼是將及永懷堂《十三經(jīng)古注》，亦于是年冬付梓。奈梓人作輟，屢易其手，板片散于各處，一時(shí)未能匯齊。先君即世后，珠琳一身，奔馳南北，精力稍疲?？⑹轮?，幾弗克舉。乙丑秋，蒙靜學(xué)主人謂余先君之志不繼，皆余之咎也。推念交情，爰襄盛舉，珠琳遂得補(bǔ)刊其未全者，今丁卯春竟告成焉。噫！古書之日少一日，勢如赴海之流，而得善本重雕，其功幾與回瀾等。愚父子雖托業(yè)書林，而此區(qū)區(qū)愛書之心，實(shí)與四方賢士大夫同之。惟是擇之不精，尚期高明見諒。他日倘能續(xù)舉他書，流傳一二，以毋忘先君之遺訓(xùn)，豈非珠琳之幸哉。敢用斯言，以為券云。時(shí)嘉慶歲在丁卯小春朔五柳主人識(shí)。[11]陶蘊(yùn)輝跋

跋文勾勒了陶庭學(xué)父子接力翻刻永懷堂《十三經(jīng)古注》的前后歷程。翻刻永懷堂《十三經(jīng)古注》一事最初是在乾隆五十七年（壬子）冬由陶庭學(xué)付梓，因“梓人作輟，屢易其手，板片散于各處”，直到嘉慶二年陶庭學(xué)去世，終未能成事。數(shù)年之后，嘉慶十年（乙丑），其子陶蘊(yùn)輝在靜學(xué)主人孫星衍的勸告協(xié)助下，開始補(bǔ)刊其未全者，歷時(shí)兩年，終于在嘉慶十二年（丁卯）春告竣。因此陶氏五柳居重刊永懷堂《十三經(jīng)古注》是肇始于陶庭學(xué)，于乾隆五十七年冬付梓開雕，其子陶蘊(yùn)輝終成其事，于嘉慶十二年春告竣，父子相承，前后歷時(shí)十余年方成。該書版式行款依永懷堂原刊本，半葉九行二十五字，白口，左右雙邊，書口下鐫“永懷堂”。中山大學(xué)圖書館藏。《中國古籍總目》未收。

《醫(yī)學(xué)蒙求》四卷，嘉慶十四年刻本。該書由吳中名醫(yī)徐行所著。徐行，字步安，一字鑒泉，清嘉慶時(shí)長洲人，因治舉業(yè)不就而從醫(yī)，師從吳中名醫(yī)吳正功?！夺t(yī)學(xué)蒙求》成書于嘉慶九年，嘉慶十四年由五柳居刊刻行世，湖廣總督姜晟盛贊該書“分門別類，精核詳明，真可謂醫(yī)者之法戒”[17]姜晟序?！度珖嗅t(yī)圖書聯(lián)合目錄》《中國醫(yī)籍大辭典》《蘇州書坊刻書考》等均誤為嘉慶九年五柳居刻本。該書不僅收錄了李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》、徐鑒泉《銎泉三略》以及載于《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)驗(yàn)方一百五十余則，而且卷二收載薛雪《濕熱論》，是目前所知收錄《濕熱論》最早的醫(yī)書。該書半葉七行十六字，白口，左右雙邊，書名頁天頭有“嘉慶己巳冬鐫”，右欄書“長洲徐步安輯”，中間書“醫(yī)學(xué)蒙求”，左下角書“五柳居藏板”，卷前有徐行于嘉慶九年撰寫的《濕熱論序》，詳細(xì)敘述了薛雪《濕熱論》一書來歷及傳承，是考察《濕熱論》成書及傳承的重要文獻(xiàn)。南京圖書館藏、中科院圖書館藏。

《綴白裘新集合編》十二集四十八卷，嘉慶十五年刻本。清乾隆二十九年至三十九年，蘇州書坊寶仁堂主人錢德蒼根據(jù)玩花主人的祖本《綴白裘》，選取當(dāng)時(shí)歌場中最流行的劇目，增輯、出版《綴白裘》共十二編。錢編《綴白裘》刊刻問世以后，風(fēng)行一時(shí)，坊間書賈，競相翻刻，使得錢編《綴白裘》成為戲曲史上系譜最復(fù)雜的散出選本。這些翻刻改輯本可分為六大版本系統(tǒng)，“一、金閶寶仁堂系統(tǒng)。二、武林鴻文堂翻刻系統(tǒng)。三、四教堂與集古堂共賞齋改輯系統(tǒng)。四、金閶學(xué)耕堂改輯系統(tǒng)。五、合綴本系統(tǒng)。六、重組本系統(tǒng)?！盵18]嘉慶十五年五柳居刻《綴白裘新集合編》即屬于其中的四教堂與集古堂共賞齋改輯系統(tǒng)?！按吮咀畲蟮奶厣峭饷矠閷W(xué)耕堂系統(tǒng)，內(nèi)文是四教堂與集古堂共賞齋改輯系統(tǒng)；而部分本子二編以后沒有序、插圖、副末是第二個(gè)特殊之處?！盵18]五柳居在翻刻該書時(shí)以字名卷共十二集四十八卷，目錄為四節(jié)版，半葉九行二十字，白口，左右雙邊，書名頁中間書“綴白裘新集合編”，右側(cè)書“嘉慶庚午年校定重鐫”，左側(cè)上方為初集至十二集卷名，依次為：初集風(fēng)調(diào)雨順二集海宴河澄三集祥麟獻(xiàn)瑞四集彩鳳和鳴/五集清歌妙舞六集共樂升平七集民安物阜八集千古長春/九集含哺擊壤十集遍地歡聲十一集萬方同慶十二集千古長春，下方為“五柳居梓行”。山西大學(xué)圖書館、國家圖書館、遼寧省圖書館等藏。

《橘中秘》四卷，嘉慶十六年刻本?！堕僦忻亍肥怯擅鞒绲潟r(shí)期著名棋手，人稱“無敵者”朱晉禎編撰的一部象棋譜書。該書共四卷，卷一、二是全局著法，卷三、四是實(shí)用殘局，“是在我國流行最廣，各種翻刻版本眾多，影響最大的一部象棋古譜”[19]。該書最早刊行于明崇禎五年，現(xiàn)存主要版本除明崇禎五年刻本外，有會(huì)文堂本衙藏板本，金閶書業(yè)堂本，清咸豐三年味根齋校刊本、江左書林藏板本[20]。然而，鮮為人知的是，陶氏五柳居于嘉慶十六年亦刻印《橘中秘》，該書半葉九行三十一字，白口，四周單邊，書名頁直書“橘中秘”三個(gè)大字，右上角書“嘉慶辛未”，左下角書“五柳居刊”。目前所知，國內(nèi)僅溫州圖書館藏有五柳居刻本?！吨袊偶偰俊肺词?。

以上為五柳居刻書年代可考者，另有年代不可考者 《長生殿傳奇》 《廣事類賦》《周行備覽》《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》 《春秋左傳杜林合注》等五種。

《長生殿傳奇》二卷五十折，洪昇撰?！堕L生殿傳奇》早期版本有清康熙年間稗草堂原刊本，乾隆年間巾箱本，較晚的版本則有光緒、宣統(tǒng)年間石印本、民國七年暖紅室重刊本等，今人研究《長生殿傳奇》亦多依此，五柳居所刻《長生殿傳奇》則鮮有人提及。該書半葉九行十八字，白口，四周雙邊，書名頁右欄空白，中間書“長生殿”，左下角書“五柳居鐫”，刊刻年代不詳。西北師范大學(xué)圖書館、寧波天一閣博物館有藏?！吨袊偶偰俊肺词?。

《廣事類賦》四十卷，華希閔撰?！妒骂愘x》三十卷，北宋淳化年間吳淑撰并注解。該書取材宏富，內(nèi)容精煉，條分縷析，正文與注文共計(jì)約三十萬字，“是賦學(xué)史上絕無僅有的大著作”“是全方位的，精心結(jié)撰成的百科全書式的類書”[21]。清初康熙年間，江蘇無錫人華希閔補(bǔ)續(xù)《事類賦》，是為《增廣事類賦》四十卷，亦稱《廣事類賦》，并刊刻行世，即劍光閣本?！对鰪V事類賦》的出版發(fā)行很快受到士人的歡迎，坊間書賈翻刻成風(fēng)，如龍江書屋藏版《劍光閣增訂廣事類賦》，六合堂《劍光閣增訂廣事類賦》等。五柳居在翻刻該書時(shí)亦在書名頁書“劍光閣增訂/廣事類賦”，表明該書出身正統(tǒng)，以博取消費(fèi)者青睞。該書半葉十行二十字，小字雙行同，白口，左右雙邊，書名頁右上角書“校正無訛”，左下角書“五柳居藏板”。目前所知，國內(nèi)僅紹興圖書館藏，惜為殘本?！吨袊偶偰俊肺词?。

《周行備覽》六卷，妙音居士輯?！吨苄袀溆[》共六卷，卷前有天下水陸路程全圖、江湖十二則及逐月行船宜避風(fēng)暴日期，各省之間及進(jìn)京水陸路程分為六卷，路線沿途經(jīng)過的名勝古跡、風(fēng)物特產(chǎn)、鈔關(guān)、驛站及天氣變化、行路注意事項(xiàng)等皆有記載，是一部非常實(shí)用的商旅百科全書。最早的版本有乾隆三年英德堂本、本衙藏板本等，此后嘉慶、同治、光緒年間不斷有書坊翻刻。五柳居亦曾翻刻此書。該書書名頁天頭有“天下路程”四字，板框右上角書“士商必?cái)y”四字，中間書“周行備覽”四個(gè)大字，左下角書“五柳居藏板”。目前所知，國內(nèi)僅華東師范大學(xué)圖書館藏?！吨袊偶偰俊肺词铡?/p>

《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》若干卷，徐行著有《醫(yī)學(xué)蒙求》四卷外，還著有《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》若干卷。陶蘊(yùn)輝于嘉慶十四年將《醫(yī)學(xué)蒙求》四卷刊刻行世后，還將其另一部著作《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》刊刻行世，但此事未見諸記載。筆者在查閱南京圖書館藏《醫(yī)學(xué)蒙求》時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)該書書名頁左欄上方有“內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)嗣出”朱記廣告一則。很顯然，“內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)嗣出”是五柳居主人陶蘊(yùn)輝為即將出版的新書進(jìn)行的宣傳造勢。遺憾的是，筆者查閱《中國古籍總目》《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》《歷代史志書目著錄醫(yī)籍匯考》 《中國醫(yī)籍通考》等，未曾發(fā)現(xiàn)該書有傳世刻本記載。筆者以為，雖然目前為止并未有《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》傳世刻本的記載，但是不能否認(rèn)五柳居曾刊刻該書，且刊刻時(shí)間與《醫(yī)學(xué)蒙求》的刊刻時(shí)間相距不遠(yuǎn)。

《春秋左傳杜林合注》五十卷，是書為鐘伯敬、孫月峰和韓范三人合評(píng)本，開本闊大，半葉十行二十字，小字雙行同，白口，左右雙邊，眉欄鐫評(píng)，封面書簽“新刻/春秋左傳杜林真本”，書名頁天頭書“鐘伯敬先生評(píng)定”，右上角書“孫月峰/韓友一二先生批點(diǎn)”，中間書“春秋左傳杜/林合注”，左下角書“五柳居藏板”。①是書未見館藏著錄，書影、牌記、版式來自孔夫子舊書網(wǎng)。《中國古籍總目》未收。

陶氏父子刻書，大多是陶蘊(yùn)輝主持刻印，除刻印上述諸書外，陶蘊(yùn)輝還曾打算刻印《淮南子》一書。黃丕烈于嘉慶六年跋《淮南子》（葉文為嘉慶二十一年，誤）“五柳居陶蘊(yùn)輝思得善本《淮南》付梓，余居家無事，思為校勘?！盵22]嘉慶二十一年又跋曰“余收得宋刻系曹楝亭藏書，故五柳主人于揚(yáng)州得之，以歸余者也……偶一校及，輒又中止，年來目力漸衰，遇小字不甚明了，此書宋刻字既小，又多破體，并印本漫漶處，故校難；而所校之本又系小字舊鈔，兼細(xì)如蠅頭，故校尤難。前輟校不知幾何年，而今茲三月下浣一日始復(fù)校，此旬日之間，事阻者三四日，草草畢工，略具面目?！盵22]從跋文落款時(shí)間看，黃丕烈于嘉慶二十一年四月初一日完成?？?，但此后陶蘊(yùn)輝并未將此書刊刻行世。究其原因，葉文認(rèn)為是在黃丕烈完成?？睍r(shí)，陶蘊(yùn)輝已故去。筆者以為，葉氏原因不能成立。陶蘊(yùn)輝生卒年至今雖仍不可考，但是從相關(guān)記載中可以知道，陶氏五柳居在道光年間仍有活動(dòng)。道光三年仲冬，黃丕烈長孫從坊間得《絳云樓書目》鈔本一部，同年“案絳云樓書目有二本……頃五柳主人以此本見遺，手寫極工雅，知是何仲老鈔本，較昔長孫從坊間得者遠(yuǎn)勝?！盵7]242-243道光七年，顧千里“同吳有堂游城隍廟，至陶五柳家見架上有鈔本?！盵23]因此，筆者以為，陶蘊(yùn)輝未能將《淮南子》刊刻行世當(dāng)是有其他的原因，而非葉文所述。

襄助黃丕烈刻印《儀禮經(jīng)注》。黃丕烈（1763—1825）是清代著名藏書家，字紹武，一生嗜好收藏、?？奔翱虉D書。嘉慶二十年，黃丕烈刊印宋嚴(yán)州本《儀禮經(jīng)注》一書并撰《宋嚴(yán)州本儀禮經(jīng)注精校重雕緣起》，詳述了該書刊印經(jīng)過。嘉慶十一年，山西陽城人、江寧太守張敦仁，影鈔吳門顧之逵所藏宋本《禮記鄭氏注》二十卷并付梓行世。十二年，張敦仁囑托黃丕烈影鈔宋嚴(yán)州本《儀禮經(jīng)注》，不久調(diào)任吉安，張敦仁致信黃丕烈，囑其影鈔完畢后交給他的好友保存，黃丕烈如言交去。十三年，“伊友云，古余謂吳門有好事者如欲刻之，當(dāng)舉以贈(zèng)。遂從伊友處次第取刻之?！比欢拔醇鞍耄詹慌c?！庇谑?，黃丕烈求助好友陶蘊(yùn)輝，“陶蘊(yùn)輝補(bǔ)寫其樣之未全者，至乙亥工成?！秉S丕烈認(rèn)為此書能夠最終刊行問世，是因?yàn)椤肮庞嗵貫橹?，余與陶君輔之者也?！盵7]1050-1052可以說，黃丕烈能順利完成宋嚴(yán)州本《儀禮經(jīng)注》一書的刊刻工作，陶蘊(yùn)輝功不可沒。

3 五柳居刻書特點(diǎn)

陶氏五柳居雖是父子相承，但是從可考的刻書年代看，除 《廣漢魏叢書》 《詩經(jīng)集傳》是陶庭學(xué)生前刊刻，《十三經(jīng)古注》肇始于陶庭學(xué)，陶蘊(yùn)輝終其事外，其余都是在陶庭學(xué)去世后，由陶蘊(yùn)輝主持進(jìn)行的，總體而言，五柳居刻書可以概括為以下幾個(gè)特點(diǎn)。

首先，牌記、版式風(fēng)格的一致性。陶氏五柳居從乾隆末年開始，陸續(xù)刊刻《廣漢魏叢書》 《詩經(jīng)集傳》 《十三經(jīng)古注》 《太玄經(jīng)集注》 《古今名醫(yī)匯粹》 《醫(yī)學(xué)蒙求》 《綴白裘新集合編》 《橘中秘》《長生殿傳奇》 《廣事類賦》《周行備覽》《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》《春秋左傳杜林合注》等諸書。這些書當(dāng)中，除了《廣漢魏叢書》和《十三經(jīng)古注》沒有明確牌記外，其余諸書均有書名頁牌記且形式基本一致，多采用四周雙邊，自右而左分為三欄，右上角書刊刻時(shí)間或作者、或 “校正無訛”“仕商必?cái)y”等廣告宣傳性詞語，中間為書名，左下角書“五柳居藏板”、“五柳居刊（鐫）”或“五柳居梓行”等。版式方面，則以白口、左右雙邊居多，其整體風(fēng)格基本保持一致。

其次，從刻書種類來看，其刻書非常注重實(shí)用性。五柳居刻書有經(jīng)部2，史部1，子部6，集部2，叢部2，共13 部①《孫子》 《抱樸子》等增刊入《廣漢魏叢書》者，以《廣漢魏叢書》計(jì)為1 部。，其中子部占所刻書種類的50%。從實(shí)用性角度來看，主要是科舉類、日用類、醫(yī)家類以及戲劇類等。科舉類如 《廣漢魏叢書》 《廣事類賦》 《十三經(jīng)古注》《詩經(jīng)集傳》，日用類如 《周行備覽》 《橘中秘》，醫(yī)家類如 《古今名醫(yī)匯粹》《醫(yī)學(xué)蒙求》《內(nèi)經(jīng)旁訓(xùn)》以及戲劇類《綴白裘新集合編》 《長生殿傳奇》，均是與日常生活、教育、娛樂密切相關(guān)的市場暢銷產(chǎn)品。

再次，與藏書名家合作，注重名人效應(yīng)。陶庭學(xué)、陶蘊(yùn)輝父子因長期執(zhí)業(yè)書林，因而與眾多藏書家、知名文人學(xué)者過從甚密，其刊刻圖書時(shí)往往與其合作。如請顧千里校勘《太玄經(jīng)集注》，黃丕烈為其校勘 《淮南子》等，此舉既保證了刊刻質(zhì)量，無形中又成為很好的宣傳廣告。

習(xí)近平總書記說“中華民族具有5 000年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中國文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，其中書坊刻書在中華文化傳承中起了重要的作用。書坊刻書是古代圖書出版的三大系統(tǒng)之一，雖然坊刻圖書因私挖濫改、?？辈痪?、質(zhì)量低下等頗受詬病，但是不得不承認(rèn)，大量的文獻(xiàn)因書坊刊刻而得以保存?zhèn)魇?。陶庭學(xué)、陶蘊(yùn)輝經(jīng)營五柳居七十多年，刊刻、襄刻圖書十余種，有的圖書因其刊刻而成為最早或唯一的存世刻本，從而保留了珍貴的史料。