王健 ，王雪雯

(1. 遼寧工程技術大學葫蘆島校區(qū)學生處，遼寧葫蘆島，125105； 2. 遼寧工程技術大學葫蘆島校區(qū)國防教育教研部，遼寧葫蘆島，125105)

思想政治教育的主要內容包括世界觀教育、價值觀教育、人格教育等，其中，價值觀教育是核心內容和歸宿[1]。價值觀是人們關于自己“擁護什么”“反對什么”“追求什么”“放棄什么”“向往什么”“討厭什么”等的觀念、思想、態(tài)度的總和，是人和社會精神文化系統(tǒng)中相對穩(wěn)定的、深層次的、起驅動和制約作用的部分。簡而言之，就是人關于善惡、好壞、美丑、得失的判斷依據(jù)、衡量尺度和態(tài)度選擇，它直接決定一個人的政治立場和道德品質。因此，更有效地引導和幫助正處于“拔節(jié)孕穗期”的青年大學生樹立正確的價值觀是高校思想政治教育的應然追求。

價值觀既受人類社會發(fā)展階段的影響，又受個體經(jīng)濟基礎、成長環(huán)境和文化水平的影響，呈現(xiàn)出明顯的歷史階段性和個體差異性。人工智能(artificial intelligence，AI)概念，歷經(jīng)60余年的演變和發(fā)展，現(xiàn)已廣泛滲透并應用于教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)保、制造、能源、城市運行、司法服務等眾多場景，深刻改變著人類社會的價值觀念、思維模式、行為習慣和生產(chǎn)生活方式。科技驅動時代變革，教育也必受影響。在人工智能時代，大學生價值觀悄然發(fā)生著變化，高校思想政治教育工作者迫切需要突破現(xiàn)有思維范式，深刻理解和把握人工智能時代大學生價值觀教育的新特點、新挑戰(zhàn)和新機遇，前瞻性地提出更加科學有效的應對方案，切實承擔起立德樹人的教育責任和使命。

一、人工智能概述

(一) 人工智能的概念

中國科學院院士譚鐵牛認為，人工智能是研究模擬、延伸和拓展人類智能的理論、方法和技術的新興科學，目的是使智能設備會聽(語音識別等)、會看(圖像識別等)、會說(人機對話等)、會思考(人機對弈等)、會學習(知識更新等)、會行動(服務機器人等)[2]?？梢哉f，人工智能是腦科學、神經(jīng)科學、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、超級計算等新理論新技術的一種集成創(chuàng)新，可以通過模擬、延伸和拓展人類某些感覺器官的功能和作用，實現(xiàn)對人類意識、思維和行動的高度仿真。因此，人工智能可以理解為人造的類人物。

(二) 人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀

人工智能被稱為人類歷史上的第四次工業(yè)革命。人工智能與一般工業(yè)技術的不同，在于它能取代、延伸、強化人類的腦力勞動，它的深入學習能力、遞歸式自我進化能力達到令人驚嘆的地步[3]。人工智能在無人駕駛、同聲傳譯、解題證明、人機對弈、智能監(jiān)控、智能醫(yī)療、服務機器人、工業(yè)自動化等生產(chǎn)生活領域逐步得到實際應用。

人工智能可分為專用和通用兩種類型。專用人工智能是指面向單一特定任務、目標需求明確、使用邊界清晰、建模比較簡單的人工智能系統(tǒng)，比如棋類博弈。通用人工智能是指目標任務寬泛，能夠模擬人類通過聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、判斷、推理、演繹、總結、學習、思考、規(guī)劃、設計等多種方式和手段綜合處理各種復雜問題的完備智能系統(tǒng)。當前的人工智能在信息感知、數(shù)據(jù)處理等“淺層智能”方面具有顯著優(yōu)勢，但在概念抽象、推理決策、話語的言外之意和弦外之音解析等“深層智能”方面還很薄弱?？傮w而言，目前的人工智能仍然處于有智商沒情商、有智能沒智慧、有專才無通才、會計算不會“算計”的初級發(fā)展階段，依然存在非常明顯的局限性[2]。

(三) 人工智能時代的發(fā)展趨勢

1. 國際競爭日益激烈

當前，世界主要發(fā)達國家和政治、經(jīng)濟、軍事強國均將發(fā)展人工智能作為提升國家競爭力和國防軍事實力的重大國家戰(zhàn)略，紛紛增加科技研發(fā)投入、制訂戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，力爭在新一輪國際科技競爭中掌握主導權和話語權。我國也于2017年7月發(fā)布《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，闡述了人工智能發(fā)展的戰(zhàn)略態(tài)勢和重要意義，明確了人工智能健康持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標、重點領域和具體任務，部署了資源配置和保障落實的實施方案。一場關乎國家前途命運的國際科技競賽已經(jīng)徐徐拉開帷幕，并將日趨白熱化。

2. 技術發(fā)展突飛猛進

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、嵌入式芯片、第五代移動通信技術(5G)等信息技術的發(fā)展，以及與認知科學、神經(jīng)科學、量子科學、腦科學、心理學，甚至哲學社會科學等眾多學科的高度交叉、滲透融合，人工智能將迎來新一輪技術發(fā)展高潮，逐步實現(xiàn)從功能單一的專用人工智能向更有“智慧”的通用人工智能的跨越式發(fā)展，甚至可能如美國著名未來學家雷·庫茲韋爾(Ray Kurzweil)預言的那樣，最終超越人類智能。

3. 應用場景迅速拓展

人工智能技術的廣泛應用，將人類從繁重的重復性體力勞動中解放出來。隨著人工智能關鍵核心技術不斷突破、基礎理論體系逐步完善、社會屬性與工具屬性充分融合，人工智能的應用領域將進一步拓展到人類經(jīng)濟社會的方方面面，所有人類社會生產(chǎn)生活的場景中都將出現(xiàn)人工智能的身影。

4. 安全風險逐步顯現(xiàn)

人工智能既是高度智能化的技術，能極大地提高自動化水平，驅動社會向靈活化、智慧化方向轉型，為人類提供更多自由解放空間，也是影響面廣泛的顛覆性技術，面臨著改變就業(yè)結構、沖擊道德倫理、侵犯個人隱私等不確定性安全風險的挑戰(zhàn)[4]。人工智能在很大程度上實現(xiàn)了對人的替代，既包括體力，也包括腦力。人類的天然優(yōu)勢正在消解，技術性失業(yè)全面來臨，人類社會很可能出現(xiàn)一個所謂的“無用階級”，人類的生存危機轟然產(chǎn)生[5]。智能的實現(xiàn)需要海量數(shù)據(jù)支撐，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)便捷，必須讓渡個人敏感信息，這將為人工智能侵犯自己的隱私提供可乘之機。

二、人工智能時代大學生價值觀教育的歷史機遇

價值觀教育雖然是高校思想政治教育的重點內容，但價值觀高度抽象、凝練、內隱，如果教育方法與手段陳舊、載體單一、針對性不強、個性化不足，往往會導致教育實效性差強人意。人工智能為全面提升價值觀教育的效率、效益和效果提供了現(xiàn)實可能。人工智能在本質上是以大數(shù)據(jù)、深度學習和算法為運行邏輯和技術基礎的，它之所以能夠應用于思想政治教育，就是因為它能夠以數(shù)據(jù)的形式揭示、分析、預測人的思想動態(tài)和行為規(guī)律[6]。如果數(shù)據(jù)被賦予背景，它就成了信息；如果數(shù)據(jù)能夠提煉出規(guī)律，它就是知識；如果數(shù)據(jù)能夠在分析的基礎上為我們提供正確決策，那它就是資源[7]。人工智能時代對數(shù)據(jù)的認知已經(jīng)從隨機抽取小樣本數(shù)據(jù)到使用完整大數(shù)據(jù)，從追求精準性到接受混雜性，從注重因果關系到關注相關關系，這些變化正逐漸成為大學生價值觀教育的創(chuàng)新資源[8]。

(一) 確保原始行為數(shù)據(jù)真實完整

人的思想變化具有動態(tài)、復雜、隱蔽的特點。人工智能時代，大學生在日常學習和生活中產(chǎn)生的大量行為痕跡均將被抓取、記錄并數(shù)據(jù)化。作為一個龐大的信息系統(tǒng)，人工智能對采集的數(shù)據(jù)進行分析、處理，便會真實全面地掌握大學生的行為軌跡和思想狀態(tài)，既保證了數(shù)據(jù)的完整性，又規(guī)避了“口是心非”的刻意偽裝。這些具有全面性、客觀性、隨機性、過程性特點的整體數(shù)據(jù)，尤其是未經(jīng)任何加工處理的非結構化原始數(shù)據(jù)，更能夠精確地反映真實情況，數(shù)據(jù)分析結論更加精準可信，使以往以定性分析為主的價值觀教育研究方式轉向定性與定量分析相結合的新范式。這無疑更有利于教育者作出科學合理的教育決策。

(二) 更新迭代教育載體和方法

馬克思主義的灌輸理論在思想政治教育中發(fā)揮了凝聚人心、提高認識、統(tǒng)一思想的重要作用，但也呈現(xiàn)出載體單一、形式枯燥、時代感不強等局限性。隨著大學生主體地位不斷凸顯和主體意識逐漸增強，他們開始從以往的他賦性角色向自主性角色嬗變，對理論灌輸?shù)呐懦夂涂咕苄睦碛用黠@。這對價值觀教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。人工智能技術集圖文聲像于一體，形式生動活潑，可以全方位深度嵌入學生的學習生活，使他們在圖文并茂、聲情融會的語境中感受真知，在鮮活生動、直觀形象的情境中升華思想。人工智能還可以根據(jù)實時捕捉和分析的學生行為數(shù)據(jù)，進行個性化更新迭代，實現(xiàn)教育內容的差異化呈現(xiàn)，激發(fā)學生的求知欲和想象力，使學生在不知不覺中接受滲透式、定制化的思想引導，進一步增強了價值觀教育的針對性和感染力。

(三) 超前科學研判群體思想行為

雖然人工智能的大數(shù)據(jù)采集是碎片化、離散式、雜亂性的，但其集成共享、融合鏈接、綜合分析的機制能夠及時有效地提煉出有價值的信息，集點成線、集線成面，從而發(fā)現(xiàn)大學生群體性思想行為規(guī)律和發(fā)展趨勢，尤其是意識形態(tài)領域的監(jiān)控、分析和預測，可以為超前研判大學生的思想動態(tài)、科學制定教育目標和措施提供有益參考。

(四) 奠定自由全面發(fā)展現(xiàn)實基礎

馬克思主義認為，人的發(fā)展的最高境界是人的自由發(fā)展、和諧發(fā)展、全面發(fā)展和充分發(fā)展，即人的自由全面發(fā)展。人工智能技術的出現(xiàn)，不僅為人的自由全面發(fā)展提供了必要的物質滿足，還將人從體力勞動中解脫出來。在人工智能的幫助下，大學生專業(yè)知識學習的必要時間普遍縮短，他們會有更多的時間和自由回歸人生的價值追問、哲學思考、道德自省、能力提升、興趣培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)造、人際交往、休閑娛樂、情感表達等更高層次、更具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的思維和實踐活動。這將為大學生達成自由全面發(fā)展的終極成長目標提供現(xiàn)實可能。

三、人工智能時代大學生價值觀教育的現(xiàn)實困囿

人工智能技術迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出深度學習、人機協(xié)同、跨界融合、群智開放、自主操控等新特征[9]，正在對人類的價值觀念產(chǎn)生顛覆性影響，也給大學生價值觀教育提出了全新挑戰(zhàn)。

(一) 引發(fā)人類生存價值危機

盡管目前的人工智能仍處于弱人工智能階段，即現(xiàn)階段的人工智能設備還只能按照人預定的程序解決特定領域、比較封閉和相對明確的問題，并不能完全勝任人類從事的所有工作，更沒有達到代替人、超越人甚至操控人的程度[6]。但深度學習技術不斷進步，在認知、學習、理解、糾錯與進化等方面取得實質性突破，人工智能的自我更新迭代能力將超乎想象，人工智能一旦超越人類智慧，人類必將面對自身生存價值危機。2017年10月，沙特阿拉伯授予香港漢森機器人公司生產(chǎn)的“女性”類人機器人索菲亞(Sophia)以公民身份。索菲亞成為世界首位獲得公民身份的機器人，顛覆了人類的公民認知，對人類社會秩序提出嚴峻挑戰(zhàn)[10]。人工智能介入教育領域將直接參與人自身的改寫與重塑，將在本體意義上動搖我們原有對教育的認知、理解、判斷和追求，從而產(chǎn)生前所未有的困惑和焦慮[5]。伴隨著人工智能的自主行動，很可能引發(fā)諸多權利結構、倫理道德和法律等棘手問題，這便要求我們建立全新的生存價值體系，重新認識和思考甚至徹底改變價值觀教育的基本走向。

(二) 動搖教師角色地位

經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，知識分化速度不斷加快，知識更新周期明顯縮短，網(wǎng)絡技術的發(fā)展改變了知識的呈現(xiàn)形式，使知識信息的大規(guī)模廣泛擴散成為可能，任何個體、團體甚至國家都無法完全壟斷知識[11]。原本站在知識金字塔頂端的傳統(tǒng)教師角色賴以支撐的條件和優(yōu)勢正在發(fā)生急劇變化，功能上無限接近于人類的智能設備在教育過程中的優(yōu)勢愈發(fā)凸顯，當前扮演人類教師“助教”角色的人工智能，是否會“鳩占鵲巢”，取而代之，使人類教師淪為自己的助教？這是一個值得嚴肅看待的命題。2016年初，美國佐治亞理工學院電腦科學教授阿肖克·戈埃爾的助教吉爾·沃特森，5個月內幫助戈埃爾在網(wǎng)絡課程中解答了300余名學生提出的1萬多個問題。然而，沃特森并不是人，而是基于IBM沃特森分析系統(tǒng)研發(fā)的一款智能程序。不可思議的是，學生們并未察覺沃特森的真實身份，甚至有學生提出要把它評為杰出助教。即便澳大利亞人工智能科學家托比·沃爾什教授堅持認為，“教師等需要社交技能的職業(yè)能夠抵擋自動化的浪潮”[12]，但也無法使教師的職業(yè)地位免受人工智能的影響。

(三) 挑戰(zhàn)個人隱私和倫理道德底線

學生在享受人工智能帶來的智能化高效便捷服務的同時，也不可避免地面臨著個人隱私信息被濫用的風險。大數(shù)據(jù)技術從一開始就是反隱私的，應用人工智能不可避免地要最大限度地獲取用戶的個人信息，這是追求智慧生活需要付出的代價[13]。教育者利用人工智能捕捉到的學生個人基本信息、學習生活軌跡和規(guī)律、興趣偏好、網(wǎng)頁瀏覽記錄、密切相關者等全方位信息，無疑會為分析和挖掘學生的學習特點、思想困惑和障礙，進而為開展科學精準的教育活動、制訂個性化解決方案提供有益幫助。但人工智能時代數(shù)據(jù)互通、開放、共享的特征決定了學生的隱私信息將在一定范圍內暴露無遺，這些數(shù)據(jù)一旦被非法利用，極易引發(fā)隱私侵權事件，產(chǎn)生法律風險。另外，人工智能提供個性化教育服務的背后也可能隱含著個性化歧視。以色列學者尤瓦爾·赫拉利教授認為，“算法歧視的有可能就是你這個人，而你完全不知道原因。有可能是你的DNA、你的過去或者Facebook賬號上有些什么內容，引起了算法的關注”[14]。2016年，微軟研發(fā)的聊天機器人Tay以19歲左右女性的身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡上，然而她在推特(Twitter)“玩?！绷?4小時后，便被劫持、操控并學會了滿口臟話，在推特上發(fā)表一些似乎支持納粹、種族主義和反對女權主義的觀點，儼然成了一名“不良少女”。這一價值觀教育無法容忍的Bug，不僅影響大學生價值觀的培育和踐行，還可能對國家意識形態(tài)安全造成致命威脅。

(四) 弱化傳統(tǒng)教育吸引力

當代大學生是互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的原住民，早已深度融入人工智能時代。他們通過電腦、PAD、手機、智能手表等各種終端設備觀察世界、瀏覽信息、學習知識、交流思想、表達意見、購物消費、游戲娛樂，已經(jīng)成為人工智能時代的一個個節(jié)點，與全世界其他節(jié)點緊密連接。他們既是數(shù)據(jù)的產(chǎn)生者，又是豐富多彩的虛擬信息的接收者。人工智能技術和產(chǎn)品通過采集、分析接收者的行為情感偏好，持續(xù)精準推送相似信息，不斷增加“受眾黏性”，使受眾群體迷失自我，欲罷不能，浪費了大量時間和精力。有些人工智能產(chǎn)品不顧法律底線，通過隱秘夾帶暴力、吸毒、色情、賭博、詐騙等內容，侵蝕和毒害青少年學生。更有甚者，有的平臺和產(chǎn)品受到西方敵對勢力利誘，通過電影、短視頻、電子游戲等多種渠道向青少年學生滲透所謂“自由民主”“普世價值”“歷史虛無主義”“極端個人主義”等錯誤思想，以達到在意識形態(tài)領域對我國實施“和平演變”的目的。大學生群體處于價值觀形成、發(fā)展、成熟的關鍵時期，他們具有思想活躍、易于接受新觀點等特點。同時，由于尚未形成正確、穩(wěn)定的價值觀，他們在面對相對枯燥乏味的傳統(tǒng)價值觀教育和紛繁復雜、精彩紛呈、花樣翻新的人工智能產(chǎn)品時，是非難辨，更容易青睞后者，很難做到自覺抵御消極思想的侵襲，從而進一步削弱了傳統(tǒng)價值觀教育的有效性。

四、人工智能時代大學生價值觀教育的紓困與升維

中國工程院院士李德毅認為，人工智能對行業(yè)的影響，教育首當其沖[15]。人們歷來認為教育就是傳授知識、學習知識和考察知識掌握程度的過程。但在人工智能時代，這一觀點受到普遍質疑，教育已不再僅僅是知識的積累，其本質是交互認知及其實現(xiàn)方法。人工智能帶給教育的就是改變。這種改變是徹底的、全方位的，傳統(tǒng)的教育理念、內容、方法、機制、隊伍都已經(jīng)不能適應人工智能時代的需求，必須革故鼎新，實現(xiàn)大學生價值觀教育全新路徑的科學選擇。

(一) 革新教育理念

理念在價值觀教育中具有統(tǒng)攝性和導向性作用，直接或間接影響著教育的思維框架、運行機制、實現(xiàn)方式和發(fā)展方向。因此，教育者必須革新教育理念，使之適應并引領人工智能時代的大學生價值觀教育。

第一，樹立與時俱進的理念。世界上唯一不變的東西，就是“任何事物都是在不斷發(fā)展變化的”這條真理。人工智能時代已洶涌來襲，大學生價值觀教育不能抱殘守缺、故步自封，必須認識到人工智能技術與價值觀教育的融合發(fā)展是不可逆轉的必然趨勢。教育者要緊跟時代發(fā)展步伐，主動探索人機協(xié)同育人的契合點，不斷挖掘技術潛能，充分利用人工智能技術優(yōu)勢促進價值觀教育創(chuàng)新發(fā)展，切實改變價值觀教育效果不明顯的現(xiàn)狀。

第二，樹立以人為本的理念。首先，人工智能技術為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了可能，但決不能創(chuàng)造一個超越人類智能的“超級機器人”，使人類自身面臨生存危機。運用人工智能必須堅持以人為中心，這樣才能在技術發(fā)展與價值倫理產(chǎn)生沖突時作出明智選擇。其次，價值觀教育具有鮮明的思想性、政治性、道德性和意識形態(tài)屬性，是一個有“溫度”的人際溝通互動過程，而人工智能僅僅是一項技術，其工具屬性決定了它并不能直接提供道德抉擇。人工智能只是輔助性手段，教育者必須避免“數(shù)據(jù)崇拜”，而要根據(jù)受教育者的家庭背景、性格特質、心理狀態(tài)等方面的差異以及雙方的情感深度，選擇恰當?shù)姆绞浇o予其心理疏導、人文關懷和價值引領。這樣的價值觀教育才更加智慧、更具魅力、更顯實效。最后，盡管個人信息和行為數(shù)據(jù)會讓人工智能更了解我們，提供更高效便捷的服務，但如果使用不當，則可能引發(fā)隱私和數(shù)據(jù)泄露問題。因此，大學生價值觀教育只能有限利用人工智能技術，并加強數(shù)據(jù)安全管理，決不能觸碰個人隱私和倫理道德底線。

第三，樹立因材施教的理念。人工智能的優(yōu)勢之一就是海量數(shù)據(jù)的搜集、分析和處理。教育者借助全面真實的數(shù)據(jù)資源，能夠精準挖掘和掌握學生的思想動態(tài)、認知規(guī)律和行為取向。這有利于進行個體或群體價值觀特質的差異化分類，便于為學生量身定制個性化教育內容和方式，達到因材施教的目的，真正實現(xiàn)從“以教定學”到“以學定教”的轉變，進一步增強價值觀教育的親和力、感染力和針對性。

(二) 更新教育內容和方法

穩(wěn)定的價值觀念既是行為導向，又是行為動力。大學生價值觀應該與中國社會主流價值觀相符合。社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了國家的價值目標、社會的價值取向，又體現(xiàn)了個人的價值追求。毫無疑問，大學生價值觀教育的邏輯起點就是堅持價值觀的一元導向，即以社會主義核心價值觀為主旋律的馬克思主義價值觀導向。馬克思主義具有與時俱進的優(yōu)秀品格和兼容并蓄的寬廣胸懷，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方價值觀中的精華部分以及在人機共存共生的人工智能時代如何重建社會價值秩序的內容，也應整合進大學生價值觀教育的內容體系。這將有助于人們調和工具理性和價值理性的心理失衡，解決道德滑坡、物欲膨脹的精神危機[16]。

教育方法是在一定教育思想指導下的具體教育策略。誠然，在當前波詭云譎的國際形勢下，大學生價值觀教育采用一定的“直接灌輸式”手段仍然是必要的，課堂教學的主渠道地位也不容動搖，這有利于占領高校意識形態(tài)陣地。但價值觀塑造歸根結底是一個情感認同過程，情感的產(chǎn)生來源于體驗和實踐，所以，價值觀教育應該介入體驗式、實踐式的隱性教育方式。營造良好的校園文化氛圍，舉行重大節(jié)慶典禮和儀式，開展志愿服務、支教幫扶、勤工儉學、社會調查、紅色旅游等實踐活動，都可以潛移默化地熏陶和影響學生，有助于實現(xiàn)從理論認知、情感認同到自覺踐行的完美躍遷。人工智能、虛擬現(xiàn)實(VR)技術更加擴展了價值觀教育體驗式教學的視域，人工智能手段打造的虛擬情境將成為大學生價值觀教育方法和載體創(chuàng)新的生長點。

(三) 搭建安全開放的信息互動共享平臺

2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。這對高校構建全員、全過程、全方位育人的“大思政”格局提出了明確要求。一些高校進行了有益嘗試，比如通過學生飯卡在一定時間的使用額度，篩選出家庭經(jīng)濟真正困難的學生群體，并給予精準資助幫扶。但也有部分高校的思想政治教育仍處于“各自為戰(zhàn)”的割裂狀態(tài)，各部門間缺乏溝通合作，在學生價值觀教育引導上并不能完全做到“同向同行”，甚至出現(xiàn)與主導價值方向相抵消的現(xiàn)象，嚴重影響了教育效率、效益和效果。造成這種現(xiàn)象的重要原因之一就是信息不對稱，校內各子系統(tǒng)間沒有實現(xiàn)教育信息的共建共享、良性互動和整合利用。因此，打破信息壁壘，搭建信息互動共享平臺是構建“大思政”育人格局、落實高校立德樹人根本任務的現(xiàn)實需要。

信息的開放互動共享一定要建立在安全的基礎上。為防止數(shù)據(jù)泄露、濫用、被非法利用，必須做好頂層設計，通過立法的形式劃定安全邊界底線，確定責任主體和懲戒措施，建立嚴格的數(shù)據(jù)監(jiān)管制度體系，實施“分級分類、有限開放”管理模式，加強安全防護和信息審核，確保信息系統(tǒng)安全穩(wěn)定可靠運行。同時，高校應進一步完善基礎設施建設，加強信息安全宣傳教育培訓，提高師生員工的安全意識和技能。

(四) 打造“德”“智”兼?zhèn)涞膶＜倚徒處熽犖?/h3>

在人工智能時代，教師職業(yè)能否繼續(xù)存在，是一個被無數(shù)次反復提及的話題。其實，決定教師能否被機器替代的不是人工智能，而是教育的本質和學生的成長需要。教育并不僅僅是知識的堆積，而是靈魂的塑造。馬克思主義認為，人的本質是一切社會關系的總和，即社會性是人的本質屬性。隨著人工智能技術的發(fā)展，教師雖然逐漸從傳統(tǒng)的、常規(guī)的知識傳授和繁重的事務性工作中解放出來，但人工智能還只是一種工具性技術，至少在情感溝通、人文關懷、心理疏導、價值引領等滿足學生社會性成長需要的方面無法取代“教師”角色。盡管如此，人工智能還是給教師提出了更高要求，打造一支高水平專家教師隊伍是順應人工智能時代發(fā)展趨勢的必然選擇。

習近平總書記提出的“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的“四有”好老師標準，是教師隊伍共同的、必不可少的特質。教師的自身形象對學生的人格感染可以彌補說教之弊，化解抵觸情緒，使教育發(fā)揮無形的、潛移默化的浸潤作用，直達學生內心深處，有利于調動學生的積極性和主動性，自覺提升價值觀的層次。此外，符合人工智能時代要求的教師還應具備“數(shù)據(jù)化勝任力”，具體表現(xiàn)為對數(shù)據(jù)的敏感與熱情，和對數(shù)據(jù)的搜集、判斷、提煉、整合、分析、利用和生成的能力，更體現(xiàn)為將數(shù)據(jù)信息轉化為教育思想、教育目標、教育方法、教學管理和教育環(huán)節(jié)設計的能力[17]。只有這樣，人工智能才會真正成為大學生價值觀教育的“新引擎”，切實發(fā)揮其技術優(yōu)勢，助力價值觀教育向縱深發(fā)展；教師也才會實現(xiàn)智能時代的角色再造，回歸育人本質，真正既成為價值觀教育的專家，又是人工智能的行家里手。

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