玉璀瑤
(南寧市邕寧區(qū)步云中學(xué) 廣西 南寧 530200)
“本土音樂”,是指在某一區(qū)域形成的,具有當(dāng)?shù)靥厣c特征的音樂,一般來說“本土音樂”都是具有本土氣息的民謠或者民族歌曲。筆者覺得,在音樂課堂的空間里,本土民族音樂是不可缺失的一部分,本土民族音樂呈現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史與傳承,并且延續(xù)了祖先們特有的表現(xiàn)方式,作為一名少數(shù)民族地區(qū)——南寧市邕寧區(qū)的初中音樂教師,在工作中發(fā)現(xiàn)邕寧區(qū)本土音樂并未真正的走入課堂,這也是本人必須要研究這個(gè)課題的原因。
以邕寧區(qū)為例,南寧市邕寧區(qū)(邕寧縣)歷史悠久,不僅山歌文化氛圍濃郁,各種民間文化藝術(shù)更是百家爭鳴、百花齊放。在2016年,被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的就有“壯族嘹啰山歌”、邕寧“壯族八音”、邕寧“壯族搶花炮”等,并為它們建立了優(yōu)秀民族文化傳承基地。早在2007年的時(shí)候,邕寧的壯族歌手劉正城更是被推薦為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄壯族歌圩傳承人,并去到多地表演邕寧嘹啰山歌。
如今,邕寧當(dāng)?shù)匚幕^經(jīng)常會舉辦民俗活動,如邕寧嘹啰山歌會、壯族八音表演、花婆布粥等,支持當(dāng)?shù)孛耖g演員或者其他地區(qū)民間演員一起表演、交流,努力發(fā)展邕寧民俗事業(yè)與本土音樂。
以嘹啰山歌為例,嘹啰山歌流傳已久,在邕寧被稱為“千年古調(diào)”。嘹啰山歌不僅富有當(dāng)?shù)貕炎逄厣?,旋律簡潔又和諧,歌詞對仗工整又因?yàn)槠涮攸c(diǎn)所以生動有趣(嘹啰山歌歌詞特點(diǎn)是在歌唱中首、中、尾部反復(fù)出現(xiàn)嘹啰襯詞為標(biāo)志)。嘹啰山歌演唱時(shí),多是無伴奏、無定調(diào)的清唱,有時(shí)歌詞隨著場景即興創(chuàng)作,并且多以對唱為主。邕寧壯族嘹啰山歌有自己獨(dú)特的表演方式,這種表演方式是邕寧人民的祖先不斷地創(chuàng)作與積累,才使其形成了鮮明的藝術(shù)特征,以獨(dú)一無二的詞曲和表演向世人展現(xiàn)了嘹啰山歌當(dāng)今的風(fēng)采。
對于邕寧區(qū)而言,嘹啰山歌等當(dāng)?shù)孛袼孜幕粌H是一種娛樂項(xiàng)目,更是當(dāng)?shù)貕炎迦嗣駥τ谧嫦鹊囊环N傳承。它們不僅見證了邕寧壯族人民的歷史與傳承,更是積累了我們祖先豐富的內(nèi)涵,所以對于我們來說當(dāng)?shù)匚幕欠浅V档帽Wo(hù)與傳承發(fā)揚(yáng)的。
中學(xué)音樂課堂面對的是中學(xué)生,也正是九年義務(wù)教育的重要階段之一。眾所周知,公立學(xué)校大多數(shù)的生源都是當(dāng)?shù)爻W【用?,按照我們想法來說,學(xué)生們應(yīng)該是會受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的熏陶的。筆者在自己的學(xué)校做過一個(gè)抽樣調(diào)查,得出的結(jié)論是大多數(shù)同學(xué)沒有特別了解甚至沒有聽說過壯族嘹啰山歌以及邕寧區(qū)其他民俗,更不要提如何去傳承。
民俗是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式,而當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化就是當(dāng)?shù)厝嗣竦母?。作為新時(shí)代的中學(xué)老師,我們是有義務(wù)讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去并且發(fā)揚(yáng)下去的。一般來說,本土音樂可以反映出當(dāng)?shù)靥赜械奈幕攸c(diǎn),本土音樂也是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一種重要展現(xiàn)方式。如可以將本土音樂融入當(dāng)?shù)氐囊魳氛n堂,那么學(xué)生們在學(xué)習(xí)本土音樂的過程中,就能在其中接受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精髓,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。學(xué)生們只有了解并傳承了自己的傳統(tǒng)文化,才會有自己的民族歸屬感,才能對自己的家鄉(xiāng)有更深厚的感情。
學(xué)校目前是學(xué)生接受知識文化最重要的場所之一,本土音樂能否有效地傳承并且發(fā)揚(yáng),與當(dāng)?shù)貙W(xué)校關(guān)聯(lián)非常大。首先是邕寧區(qū)的教師以及中小學(xué)生對本土音樂認(rèn)知情況并不理想,根據(jù)以《本土音樂融入中小學(xué)生課堂的探究》問卷調(diào)查反饋的情況,大多數(shù)人對邕寧區(qū)的本土音樂的了解比較淺,甚至沒有。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識邕寧的本土音樂是來自長輩們的熏陶和演出,但主要途徑還是學(xué)校的音樂傳承課堂。
以邕寧區(qū)為例,邕寧區(qū)在近年的發(fā)展中,已經(jīng)越來越重視本土音樂傳承,比如在2009年,邕寧區(qū)那路小學(xué)開設(shè)了八音訓(xùn)練課程,邕寧“壯族八音”非物質(zhì)文化傳承基地也在該小學(xué);2007年,在邕寧區(qū)新江鎮(zhèn)的團(tuán)陽小學(xué)有了邕寧“壯族嘹啰山歌”傳承培訓(xùn)基地,邕寧“壯族嘹啰山歌”保護(hù)傳承基地也在該鎮(zhèn)團(tuán)陽村;近些年還有和合小學(xué)成立了“少兒八音隊(duì)”,而且在三月三時(shí)邀請當(dāng)?shù)氐纳礁钀酆谜哌M(jìn)校園表演、對歌。再加上小學(xué)使用的課本是桂教版,所以更容易使本土音樂以及傳統(tǒng)文化融入音樂課堂。
但是相對于幼兒園、小學(xué)如火如荼的開展傳承弘揚(yáng)本土音樂活動,邕寧區(qū)的初中卻是后力不足。筆者查閱資料,近幾年邕寧區(qū)的初中只是偶爾會有一些關(guān)于本土音樂的節(jié)目,比如“嘹啰山歌”小組對唱等,但卻未普及大多數(shù)學(xué)生。這也導(dǎo)致有些學(xué)生從小學(xué)學(xué)到的傳統(tǒng)文化,上到初中之后就“毫無用武之地”,這樣未免有些可惜。
筆者發(fā)現(xiàn),目前大多數(shù)本土音樂在音樂課上都是以歌唱實(shí)踐課,教學(xué)目標(biāo)是以學(xué)會唱一首或幾首本土音樂為主。但是筆者上課的過程中發(fā)現(xiàn),我們教師在課堂上更應(yīng)該傳授于學(xué)生們的是本土音樂獨(dú)特的個(gè)性與學(xué)校音樂課程相結(jié)合。如果只是照葫蘆畫瓢將歌曲原封不動教給學(xué)生,只能讓學(xué)生“學(xué)其形,無其心”,空掌握了歌曲,卻不知道歌曲真正包含的意義。
以邕寧區(qū)為例,邕寧區(qū)的音樂教師基本都是高校音樂教育培養(yǎng)出來的,是具有一定的音樂素養(yǎng)與技能。但是,在高校里對于邕寧區(qū)的本土音樂培養(yǎng)是非常匱乏的,所以大家對邕寧區(qū)的本土音樂的了解是缺少的,甚至是空白的。如果音樂教師本身就不具有傳承本土音樂文化的能力,也就會有一定的限制將本土音樂帶入大家的音樂課堂內(nèi),也不能將本土音樂文化的內(nèi)涵與精髓教授給學(xué)生。
根據(jù)以《本土音樂融入中小學(xué)生課堂的探究》問卷調(diào)查反饋的情況來看,中小學(xué)生對于流行歌曲的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過邕寧本土的音樂。參與問卷調(diào)查的學(xué)生中,平時(shí)欣賞的幾乎都是流行音樂,對于邕寧本地的音樂的接觸少之又少。加上邕寧區(qū)除了普通話以外,還流通著壯語、本地白話、平話等語言而本土音樂多用方言演唱。語言的障礙導(dǎo)致了學(xué)生們了解、學(xué)習(xí)本地音樂困難,漸漸地大家對本土音樂的興趣就沒有了。
當(dāng)前邕寧區(qū)本土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)目標(biāo)還不夠全面,真正能夠讓學(xué)生感受本土音樂文化的方法應(yīng)該是將理論與實(shí)踐結(jié)合,既能學(xué)習(xí)技能,也可以在其中融入情感與價(jià)值觀。學(xué)生們對本土音樂了解程度不夠高,就要從理論知識去科普本土音樂在社會歷史中占據(jù)的重要位置,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的傳承與發(fā)揚(yáng)。而實(shí)踐唱歌課則是最直觀的將本土音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生也能在其中獲取音樂的知識與技能。理論和實(shí)踐二者結(jié)合的音樂課堂,才能讓本土音樂發(fā)揮該有的文化價(jià)值。要達(dá)到以上這兩點(diǎn),學(xué)校還需要開發(fā)、完善校本課程。校本課程是本土音樂課堂開展的重要工具,也是一個(gè)學(xué)校傳承傳統(tǒng)音樂文化的重要載體。根據(jù)本校制定的校本課程,更能體現(xiàn)學(xué)校對于本土音樂課堂的規(guī)范與特色。
先前說到,許多音樂教師并不算得了解并掌握本土音樂的內(nèi)涵以及傳授能力。如果要將本土音樂上好,教師自身就必須要豐富自身知識,親身去到發(fā)源地采風(fēng),了解本地音樂的內(nèi)核,向當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藢W(xué)習(xí)本地音樂的表演形式以及內(nèi)核。采風(fēng)回來后,教師還必須從中過濾提取出學(xué)生們能接受的課堂內(nèi)容,才能教授學(xué)生。教師必須自己掌握了本土音樂的內(nèi)涵與表演技能,才能在課堂上傳承給學(xué)生,否則就算學(xué)生掌握了歌曲但也只有“空架子”。
學(xué)生對流行歌曲的喜愛超過本土音樂不是個(gè)例,學(xué)生對于本土音樂的評價(jià)大多是枯燥的,提不起興趣,所以音樂老師就要消除學(xué)生們對于本土音樂的刻板印象。音樂教師對于學(xué)生們來說是比較受歡迎的,如果音樂教師利用多媒體播放自己表演本土音樂的視頻,學(xué)生也會對視頻里的內(nèi)容感興趣,也更容易接受本土音樂的課堂。其次要讓學(xué)生自由發(fā)揮,本土音樂本身就是抒發(fā)著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦小R魳方處焸兛梢砸龑?dǎo)學(xué)生在課堂上利用某段旋律進(jìn)行作詞,例如嘹啰山歌基本每句歌詞都是固定的字?jǐn)?shù),對應(yīng)相應(yīng)的旋律。教師可以將學(xué)生所作的歌詞在課堂上全班教唱,學(xué)生有了參與感才能激發(fā)對本土音樂的興趣。此外,多舉辦有關(guān)本地民俗文化的活動,學(xué)生們既能將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用在實(shí)踐中,也能從實(shí)踐中得到對本土音樂的收獲。
本土音樂融入當(dāng)?shù)刂袑W(xué)音樂課堂對于學(xué)校的音樂教育來說,不僅是讓學(xué)生樹立傳承傳統(tǒng)文化意識的一種熏陶方式,是更能讓學(xué)生對自己的鄉(xiāng)土更有歸屬感的一種培養(yǎng)方式。我相信,只有大家不斷為本土音樂做出努力,本土音樂課堂將會越做越好。