楊沙莎

“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”[1]。英雄烈士是中華民族堅挺的脊梁，是推動國家和民族向前發(fā)展的堅強(qiáng)力量，他們在力爭民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的道路上砥柱中流、勇挑重?fù)?dān)，構(gòu)筑起一座座不朽的精神豐碑。英雄烈士事跡所展現(xiàn)的忠誠的信仰力量、堅定的愛國主義情懷、崇高的理想信念等方方面面的優(yōu)秀品質(zhì)，是開展高校學(xué)生黨建工作的重要資源，是高校大學(xué)生黨員理想信念教育的鮮活素材，有助于豐富大學(xué)生黨性教育的形式和內(nèi)容。

一、英烈事跡和精神融入高校學(xué)生黨建工作的重要價值

英雄烈士是為國家、社會和集體奉獻(xiàn)奮斗、流血犧牲的人，無數(shù)英烈為爭取民族獨(dú)立、奪取人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、推進(jìn)世界和平而英勇斗爭、壯烈犧牲，他們用熱血澆灌理想，用生命捍衛(wèi)信仰，他們的事跡和精神對新時代涵育和培養(yǎng)學(xué)生黨員堅定的理想信念、鮮明的政治立場、崇高的革命精神等優(yōu)秀品格起著重要作用。

(一)英烈事跡和精神是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)的鮮活素材

習(xí)近平總書記指出，歷史是最好的教科書，號召全體黨員“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。黨史學(xué)習(xí)是每個黨員的必修課。在我們黨的百年光輝奮斗歷程中，無數(shù)革命先烈前赴后繼、敢于犧牲、至死不渝、舍生忘死的英勇事跡感人肺腑，值得銘記，如奮斗到死的劉志丹，以身許國的王爾琢，殺敵英雄王克勤，一死以殉主義的劉伯堅……歷史透過英烈的事跡和精神充滿溫度和血淚。用好英烈事跡的紅色資源，講好、講透、講實(shí)、講活黨史故事，讓黨史學(xué)習(xí)有溫度、有生命、有靈魂，讓青年學(xué)生黨員在英烈的感召下自覺高舉紅色旗幟，賡續(xù)紅色血脈，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣。

(二)英烈事跡和精神是錘煉黨性修養(yǎng)的重要載體

錘煉黨性修養(yǎng)是每名共產(chǎn)黨員永葆政治本色、踐行初心使命的靈魂之基，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的恒久課題。英雄烈士中大量的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們在各個不同的歷史時期堅持馬克思主義、堅定理想信念、堅強(qiáng)不屈奮斗、全心全意為人民服務(wù)，他們的光輝事跡和崇高精神凝鑄在“井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“長征精神”“延安精神”“抗美援朝精神”等共產(chǎn)黨人的精神譜系中，有助于青年學(xué)生黨員通過他們的事跡，自覺對標(biāo)榜樣，弘揚(yáng)偉大建黨精神，錘煉黨性修養(yǎng)，不斷彈去思想上的灰塵，不斷強(qiáng)化政治責(zé)任感和歷史使命感，把個人的時代青春夢想融入國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時代偉業(yè)中。

(三)強(qiáng)化英烈事跡和精神宣傳教育是培育社會主義核心價值觀的有效途徑

習(xí)近平總書記指出：“對一切為黨、為國家、為人民做出奉獻(xiàn)和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。[2]”英烈事跡蘊(yùn)含的以愛國主義為核心的民族精神，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，是推動新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的偉大精神力量[3]。講好英烈事跡，全面解讀英烈精神的深刻內(nèi)涵，深入挖掘英烈事跡和精神的時代價值，高舉紅色旗幟，傳承紅色基因，讓英烈事跡和精神入腦入心，有利于激發(fā)大學(xué)生黨員的愛國熱情，引導(dǎo)大學(xué)生黨員自覺培育、踐行、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

二、英烈事跡和精神融入高校學(xué)生黨建工作的現(xiàn)實(shí)阻力

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會上多元思潮激蕩碰撞。近年來，社會上出現(xiàn)了一些丑化英烈形象、侮辱英烈人格、詆毀英雄品行等蠱惑人心的奇談怪論，英烈事跡遭遇詆毀和誤導(dǎo)，英烈精神面臨消解與挑戰(zhàn)，部分青年學(xué)生對英烈事跡無知、對英烈形象無感、對英烈精神無畏，使英烈事跡和精神面臨被消解的風(fēng)險，使英烈事跡和精神的傳播面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(一)錯誤思潮的消極影響

習(xí)近平總書記指出:“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。[4]”近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)多元化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，歷史虛無主義、新自由主義、消費(fèi)主義、個人英雄主義等不良社會思潮滋生，它們顛倒黑白，混淆視聽，產(chǎn)生了極其消極的社會影響。在“娛樂至上”等不良風(fēng)氣的影響下，消費(fèi)英雄躍升為青年頂禮膜拜的對象[5]，尊崇英雄烈士卻遭遇部分青年冷淡對待。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些歪曲歷史，詆毀英烈，質(zhì)疑英烈的不實(shí)言論，比如：邱少云火中捐軀“不科學(xué)”，董存瑞炸碉堡“不合理”，“狼牙山五壯士”英勇跳崖“不可能”，黃繼光堵槍眼“不真實(shí)”等無稽之談。這些詆毀英烈、質(zhì)疑英烈、扭曲英烈的言行，對英烈人格與氣節(jié)肆意褻瀆和誹謗，對大學(xué)生對英烈事跡和精神的客觀認(rèn)知和情感認(rèn)同產(chǎn)生了消極影響。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為青年生活的“必需品”。近幾年新媒體發(fā)展迅猛，“微時代”中魚龍混雜的傳播媒介帶來了信息的爆炸和信息傳播的時空壓縮。在追求“短平快”的信息傳播趨勢中，信息內(nèi)容越來越短，更新越來越快，導(dǎo)致英烈事跡和精神在“又短又快”的信息傳播中缺乏深度挖掘研究，偶像文化和快餐文化導(dǎo)致對英烈的解讀趨于臉譜化、偶像化、碎片化。部分不法分子對英烈事跡任意剪裁、斷章取義，以所謂的“私生活”“舊觀念”為噱頭，妄圖標(biāo)新立異，以此博眼球，博出位，轉(zhuǎn)移對英烈精神的核心認(rèn)同，消解人們對英烈的崇敬心理。云獻(xiàn)花、云祭奠等“云紀(jì)念”方式趨于流行，但部分云活動過分流于形式，缺乏引導(dǎo)青年對紀(jì)念活動的深度理解，隨意的緬懷形式消解了對英烈走心的敬仰和懷念，對英雄烈士多了一些“過場式”的恭敬和“隨便式”的崇尚[6]，使英烈事跡和精神傳播趨于膚淺化。

(三)教育內(nèi)容和方式乏力

英烈事跡和精神是傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈的寶貴文化財富，但目前高校黨建工作中對英烈事跡和精神的宣傳教育重視程度還不夠，對英烈事跡和精神所蘊(yùn)含的黨性教育資源利用還不充分，缺乏英烈事跡和精神教育的頂層設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)劃。目前，英烈事跡和精神的宣傳和教育尚未形成有體系、有方法、有特色的系統(tǒng)模式。教育活動形式較為單一，多為走訪紅色景點(diǎn)或烈士紀(jì)念館探尋英烈故事，但此類活動往往存在學(xué)生人數(shù)多、講解人員少、講解水平參差不齊等問題，導(dǎo)致部分學(xué)生可能存在走過場、不走心的現(xiàn)象，無法達(dá)到深刻認(rèn)識英烈形象、深刻體悟英烈精神的教育目的。同時，日常黨建工作中英烈事跡多為零散案例出現(xiàn)在教育環(huán)節(jié)，簡短的舉例敘述缺乏對其時代價值的深入探索和深度挖掘，單向輸出的模式缺乏對學(xué)生的吸引力和感染力，使相關(guān)教育欠缺時代性和親和力。

三、英烈事跡和精神融入高校學(xué)生黨建工作的路徑探析

(一)整合教育內(nèi)容，建立黨員教育資源系統(tǒng)

英烈事跡和精神是寶貴的紅色文化資源，但英雄烈士數(shù)量龐大，事跡資源內(nèi)容繁多，種類豐富，需要建立健全英烈事跡和精神的教育資源庫，按照一定標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行史料考據(jù)并對英烈事跡和精神做分門別類的系統(tǒng)梳理，從而推進(jìn)英烈教育的系統(tǒng)化和規(guī)范化，深挖英烈教育的時代價值，讓英烈精神隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。一方面可以“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”為參考，對英雄烈士事跡深入考據(jù)，在其原有基礎(chǔ)上充分挖掘愛國、忠誠、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、奮斗等英烈精神的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價值，系統(tǒng)梳理出愛國主義教育、民族精神教育、愛崗敬業(yè)教育、艱苦奮斗教育、理想信念教育等優(yōu)質(zhì)教育案例；另一方面可以結(jié)合地域特色，挖掘本地、本省、本區(qū)域的史實(shí)和特點(diǎn)，對接多方資源，如聯(lián)合屬地相關(guān)革命遺址、博物館、紀(jì)念館、革命理論等紅旅資源，對屬地英雄烈士文化資源進(jìn)行分類梳理和整合，建立紅色文化聯(lián)合教育基地，共同探索、開發(fā)英烈事跡中具有特殊意義和普遍價值的教育內(nèi)容，形成推進(jìn)高校黨建工作開展的優(yōu)質(zhì)資源，形成服務(wù)于高校黨建工作的資源系統(tǒng)。

(二)豐富教育形式，樹立黨建紅色文化品牌

高校學(xué)生黨建工作需要適應(yīng)新時代的教育要求和青年學(xué)生的變化特點(diǎn)，不斷改進(jìn)工作方式方法，貼近學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，用大學(xué)生喜聞樂見的方式方法創(chuàng)建有力量、有溫度、有深度的黨建文化品牌，提升對英烈事跡和精神教育的成效，錘煉學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生黨員理想信念。一方面可將理論與實(shí)踐相結(jié)合，開展深入烈士紀(jì)念館、英烈故居、紅色教育基地等具有感染力和深刻性的主題社會實(shí)踐，要注意擯棄“走一圈”“看一圈”的走馬觀花式的“紅色旅游”，注重實(shí)踐活動的沉浸感和體驗(yàn)感；還可開展如英烈事跡宣講、英烈事跡文藝展演、英烈事跡藝術(shù)小品等形式多樣、內(nèi)容精彩的黨建文化活動，注重對活動的內(nèi)涵挖掘，注重在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生黨員對英烈的尊崇和情感認(rèn)同，讓大學(xué)生將英烈精神內(nèi)化于心、外化于行。一方面應(yīng)當(dāng)把握重大紀(jì)念日和節(jié)慶日等關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)，如在抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、南京大屠殺死難同胞國家公祭日和烈士紀(jì)念日等重大紀(jì)念日和清明節(jié)等重要節(jié)慶日，集中開展有特色、有亮點(diǎn)的紀(jì)念活動，通過特定的時空渲染和情境渲染讓學(xué)生走近英烈、共情英烈，通過周期性的文化活動強(qiáng)化讓學(xué)生貼近英烈、崇尚英烈，促進(jìn)英烈精神在高校學(xué)生群體的集體喚醒、鞏固和傳承。

(三)構(gòu)建常態(tài)化宣傳機(jī)制，營造黨建紅色文化氛圍

弘揚(yáng)英烈事跡和精神需要站在輿論制高點(diǎn)，不斷鞏固和強(qiáng)化主流意識形態(tài)陣地，抵御歷史虛無主義、新自由主義、消費(fèi)主義、個人英雄主義等不良思潮的影響，將學(xué)英烈活動當(dāng)作一項(xiàng)常態(tài)工作來抓，將學(xué)習(xí)宣傳英烈活動長期開展、經(jīng)常開展，建立宣傳長效機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)英烈精神，確保英烈事跡和精神產(chǎn)生持久育人效果。一方面要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和手段，構(gòu)建“微時代”背景下全媒體的英烈宣傳陣地，如開發(fā)手機(jī)端黨員學(xué)習(xí)微平臺等發(fā)揮正面宣傳作用，創(chuàng)造性地開設(shè)英雄烈士瞻仰緬懷、英烈文化網(wǎng)絡(luò)專題、英烈故事宣講等線上專題版塊，讓指尖網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生學(xué)習(xí)英雄烈士的重要課堂；一方面要探索英烈宣傳的創(chuàng)新話語表達(dá)體系，通過更具時代性、新引力、親和力的宣傳語言，講好英烈故事，調(diào)動學(xué)生閱讀興趣，增強(qiáng)英烈事跡的感染力。同時要充分開發(fā)多種形式的文化傳播資源，充分利用學(xué)校文化長廊、宣傳欄、廣播臺、校報?？任幕瘋鞑ベY源宣傳英烈精神[7]，創(chuàng)新宣傳的方式方法，注重開發(fā)互動式宣傳，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，拓展英烈精神的體驗(yàn)渠道，在全校營造尊崇英烈、學(xué)習(xí)英烈的濃厚文化氛圍。