徐媛媛

值此建黨100周年的重大歷史時(shí)刻。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交會(huì)關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼續(xù)學(xué)黨史、悟思想、明理論、勤實(shí)踐，大學(xué)生開展黨史教育學(xué)習(xí)正當(dāng)其時(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于世界大變革大發(fā)展、中華民族內(nèi)憂外患的時(shí)期，并在世界民族之林中實(shí)現(xiàn)由小到大、由弱到強(qiáng)的歷史性蛻變。中國(guó)共產(chǎn)黨，作為世界第一大執(zhí)政黨，之所以能永葆生機(jī)，是因?yàn)槟茉谌蚧缶种姓覝?zhǔn)定位并不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨100周年之際，也應(yīng)充分考慮當(dāng)今的全球化和文化背景下，深刻認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)百年黨史。因此，我們要把對(duì)于黨的認(rèn)知和理解放眼到全球化環(huán)境之中把握。所以，當(dāng)前的高校黨史學(xué)習(xí)教育也應(yīng)置于全球化及多元文化碰撞背景下，深入研究并創(chuàng)新其育人路徑。

一、背景

(一)全球化視野下的黨史學(xué)習(xí)教育

全球化是指全球范圍內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性不斷增強(qiáng)，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和科技等各個(gè)領(lǐng)域上的相互依存、相互制約。

但是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，將其社會(huì)價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)滲透給發(fā)展中國(guó)家。在此背景下，在全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新的價(jià)值觀念被逐步認(rèn)同——重視個(gè)人價(jià)值、追求個(gè)人福祉、弱化集體主義等。個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等思想滋生蔓延，新的多元化的價(jià)值觀也深深沖擊著黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，同時(shí)也對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育環(huán)境產(chǎn)生著不可小覷的影響[1]。

(二)文化自信構(gòu)建

很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用自身經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，說服他國(guó)民眾信服西式的價(jià)值觀和社會(huì)制度，不斷向我國(guó)人民推銷自己的文化產(chǎn)品及其所包含的意識(shí)形態(tài)，從而消解我國(guó)黨史文化對(duì)社會(huì)群眾的感召力，很多普通群眾甚至當(dāng)代大學(xué)生在西方文化的腐蝕下逐漸迷失自我，對(duì)黨史文化自信構(gòu)建形成了極大的挑戰(zhàn)。

文化是民族進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，也體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！边@意味著，文化自信與道路自信、理論自信和制度自信具有同樣的理論高度。

文化自信有三個(gè)層面——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，其中這三者中都包含著黨史文化。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史本身所具有的文化內(nèi)涵[2]。在新的歷史時(shí)期，黨史學(xué)習(xí)是文化自信建設(shè)的關(guān)鍵。

二、新時(shí)代面臨的黨史學(xué)習(xí)教育難題

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在新時(shí)代背景下，西方思想文化與我國(guó)本土文化的斗爭(zhēng)更加激烈和深刻，因此黨史學(xué)習(xí)教育也應(yīng)結(jié)合新時(shí)代背景，深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)當(dāng)前的育人環(huán)境是基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化、全球化發(fā)展加速、高校師生需求愈加多樣化和個(gè)性化等的宏觀背景。從微觀來看，當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)教育存在整合資源力度不夠，對(duì)當(dāng)?shù)靥厣h史資源挖掘不深，與學(xué)生日常生活距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)渠道方式不新，黨史文化品牌意識(shí)不強(qiáng)等問題。這些問題極易抑制文化的創(chuàng)新性發(fā)展，最終不利于文化自信的構(gòu)建，給新時(shí)代的黨史學(xué)習(xí)教育的深入開展造成極大挑戰(zhàn)。

三、黨史學(xué)習(xí)教育育人路徑

(一)依托高校資源平臺(tái)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

教師的黨史知識(shí)儲(chǔ)備及其系統(tǒng)性、理論性直接關(guān)系到黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)際效果。但是當(dāng)前高校學(xué)生工作團(tuán)隊(duì)、教師團(tuán)隊(duì)仍存在對(duì)于黨史知識(shí)的認(rèn)知缺乏一定的系統(tǒng)性、理論性和學(xué)術(shù)性，因此要教育好學(xué)生，教育者首先要以身作則主動(dòng)接受黨史教育，才能更有效地開展學(xué)生的黨史教育的育人工作。

第一，要充分利用高校的黨史研究專家、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、黨史學(xué)習(xí)帶頭人的作用，鼓勵(lì)他們首先對(duì)黨史教育工作展開深入挖掘，加大學(xué)習(xí)交流力度，從而能指導(dǎo)其他工作團(tuán)隊(duì)積極開展黨史教育工作，形成“傳幫帶”機(jī)制。

第二，要依托高校平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。鼓勵(lì)高校內(nèi)的黨史研究專家、黨史教育團(tuán)隊(duì)深入開展黨史研究工作、黨史教育學(xué)習(xí)工作等方面的研究，積極開展學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)論壇等學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

第三，高校的黨史研究要依托地方的紅色文化資源，深入挖掘當(dāng)?shù)鼐哂刑厣狞h史教育資源，做到大而全的同時(shí)也要做到“小而精”，形成不同于其他高校的地方特色和精品。這將有助于地方黨史文化在全球化、大眾化的文化洪流之中保持自身的特色性、地方性，更能賦予地方黨史文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

(二)深入開展實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)黨史文化立體傳播

習(xí)近平總書記指出：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)，要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好。[3]”

高校的思政教育和社會(huì)實(shí)踐的輔導(dǎo)工作分別由不同的教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行，所以學(xué)生無法將抽象的黨史學(xué)習(xí)知識(shí)和理論聯(lián)系到具象的生活實(shí)踐中[4]?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐是運(yùn)用知識(shí)、加深知識(shí)最好的方法，同時(shí)開展集體實(shí)踐活動(dòng)也更能給學(xué)生留下難忘的記憶，從而達(dá)到全方位育人的效果。

高校要運(yùn)用自身的知識(shí)平臺(tái)和育人功能，同時(shí)不僅將其與所處省市(區(qū))進(jìn)行資源整合和協(xié)作，要打造黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐基地等，還要實(shí)現(xiàn)地方黨史特色與高校特色的深度融合，使地方特色的黨史文化真正看得見、摸得著、用得上。同時(shí)還要放眼國(guó)際環(huán)境，將黨史文化置于當(dāng)前世界文化之中，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前黨史文化與世界各國(guó)文化的關(guān)系，明白黨史文化作為一種“中國(guó)特色文化”如何屹立于世界文化之林，從而實(shí)現(xiàn)黨史文化的立體式傳播。

(三)創(chuàng)新學(xué)習(xí)渠道方式，以點(diǎn)帶面深入宣傳

以點(diǎn)帶面式學(xué)習(xí)集中在三個(gè)維度——點(diǎn)、線、面。首先，在“點(diǎn)”方面，主要依托教室、宿舍、自習(xí)室、食堂、亭臺(tái)等學(xué)習(xí)和生活區(qū)域打造黨史學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”。在“線”方面，形成黨史文化長(zhǎng)廊、文化櫥窗、文化宣傳欄等。在“面”方面，主要是憑借校園報(bào)刊、廣播、新媒體賬號(hào)、學(xué)習(xí)教育網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等的同時(shí)，利用地方資源和特色，將官方話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)有效銜接與融合，結(jié)合高校師生的切身利益開展工作，使宣傳理念符合師生偏好，宣傳話語(yǔ)表述滿足師生需求，進(jìn)而改變以往高校學(xué)生“不愿聽、聽不懂和聽不進(jìn)”的狀況，從而增強(qiáng)黨的黨史學(xué)習(xí)教育工作的實(shí)效性[5]。

當(dāng)前的大學(xué)生多為00后，他們不僅是“互聯(lián)網(wǎng)的一代”，更是“自媒體的一代”。網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)已經(jīng)深度嵌入當(dāng)今大學(xué)生的日常生活，是大學(xué)生了解外部世界、開展社交的主要陣地，也是高校意識(shí)形態(tài)工作團(tuán)隊(duì)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)變化、同學(xué)生進(jìn)行交流的主要途徑。

高校教師、學(xué)生工作團(tuán)隊(duì)等通過自媒體等方式克服時(shí)空界限對(duì)學(xué)生進(jìn)行更全面、更深入的黨史學(xué)習(xí)教育，做到真正地走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生，努力做到高校大學(xué)生在哪里，黨史學(xué)習(xí)就擴(kuò)散到哪里。

總之，黨史學(xué)習(xí)教育團(tuán)隊(duì)不但要有較高的理論素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也要將黨史學(xué)習(xí)教育手段和形式更加豐富。團(tuán)隊(duì)要充分認(rèn)識(shí)到新媒體如微博、快手、抖音和公眾號(hào)的信息傳遞的強(qiáng)大作用，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)的線上交流意識(shí)，結(jié)合時(shí)下最新的傳播途徑和方式，改變過去老套、僵化的學(xué)習(xí)形式，使黨史育人范圍更全面，并形成潛移默化、潤(rùn)物無聲的效果。

(四)深度結(jié)合市場(chǎng)需求，促進(jìn)文化品牌推廣

“品牌”這一概念起初用于商業(yè)流通領(lǐng)域，品牌承載和彰顯著產(chǎn)品與服務(wù)的優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)力和特色，其后逐漸擴(kuò)展到公共文化領(lǐng)域[5]。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，打造黨史文化品牌是提高黨史文化競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大文化影響力的關(guān)鍵[6]。此外，隨著人民對(duì)于美好生活的向往愈加強(qiáng)烈，特別是高校學(xué)生對(duì)于精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求的增加，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新工作提出了更高的要求。

節(jié)日活動(dòng)具有強(qiáng)烈的儀式感，而這種儀式感對(duì)于黨史學(xué)習(xí)氛圍的塑造、受教育者價(jià)值觀的沉淀具有不可替代的重要意義?；诠?jié)日活動(dòng)打造黨史學(xué)習(xí)文化品牌不僅體現(xiàn)了黨史學(xué)習(xí)的文化價(jià)值、教育價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)了其商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。將黨史文化與校園品牌挖掘、校園歷史沉積、校園文娛活動(dòng)相結(jié)合，如時(shí)下學(xué)生喜聞樂見的校園打卡地，開展校園出售的紀(jì)念品等和黨史文化相結(jié)合推出一批“黨史網(wǎng)紅打卡地”，開展“黨的生日紀(jì)念品售賣”等活動(dòng)。

但是在此過程中，有關(guān)部門應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)化品牌化是一把雙刃劍。首先，高校應(yīng)避免在商業(yè)化、藝術(shù)化過程中出現(xiàn)的對(duì)黨史的歪曲誤解，在開發(fā)黨史文化品牌的過程中，堅(jiān)持以市場(chǎng)導(dǎo)向的同時(shí)，更要堅(jiān)持尊重黨史、傳承黨史。其次，增強(qiáng)高校品牌意識(shí)，充分借鑒企業(yè)品牌推廣的理念，為黨史文化品牌宣傳推廣所用，拓展黨的黨史文化品牌創(chuàng)建的思路和方法，增強(qiáng)黨史文化的品牌意識(shí)。這樣才能做到黨史(文化)置于全球化之流而又能保持和突出特色亮點(diǎn)、精準(zhǔn)定位、因地制宜，從而增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)、文化育人的實(shí)效性。

(五)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)定馬克思主義信仰

高校學(xué)生的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)著其行為表現(xiàn)，從這一角度來說當(dāng)代大學(xué)生能否深入學(xué)習(xí)黨史，很大程度上受高校意識(shí)形態(tài)工作的影響。

在新時(shí)代背景下，高校學(xué)生的意識(shí)形態(tài)又受到全球化發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的多元物質(zhì)文化環(huán)境的沖擊，這給黨史學(xué)習(xí)教育帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來機(jī)遇。正是由于全球化背景下不同文化價(jià)值觀的摩擦碰撞，才更有助于提高大學(xué)生的思考能力和辨別能力，從而促使他們?cè)谥T多價(jià)值觀的洪流中堅(jiān)定馬克思主義信仰，強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起這一光榮歷史使命——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

四、結(jié)論

面對(duì)全球化背景和多元文化價(jià)值觀的碰撞，一味污名化西方價(jià)值觀、采用過去教條式、“填鴨式”的教育方式在新時(shí)代已然不可取。

全球化的大勢(shì)不可逆，高校思想政治工作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)意識(shí)到全球化背景和多元文化價(jià)值觀的碰撞給我們帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)不但促使我們要以更加開放包容的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)今的復(fù)雜多變的文化環(huán)境，而且要善于利用當(dāng)前全球化趨勢(shì)，并在世界多元的價(jià)值觀中形成基于黨史的文化自信，這將有利于高校形成適應(yīng)新時(shí)代的黨史學(xué)習(xí)教育育人工作路徑。