廖曼羽 曾 儀 張明慧 李東城 馮卓文

（廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湛江 524088）

一、研究對(duì)象簡(jiǎn)述

人龍舞是我國(guó)龍舞的一種，因其表演姿態(tài)為人群演繹龍形而稱為“人龍舞”。人龍舞的起源說(shuō)法多樣，一說(shuō)其可追溯至上古，認(rèn)為黃帝時(shí)期就編排過(guò)六條蛟龍相互穿插的舞蹈；二說(shuō)明末清初漁民出海前為祈求平安豐收，以模仿龍的儀式紀(jì)念逝人、敬畏神靈；三說(shuō)乾隆年間凡是逢大事喜事，康王廟前就進(jìn)行人龍舞。[1]綜上可知，人龍舞的起源尚未有統(tǒng)一的說(shuō)法，但不可否認(rèn)的是，人龍舞具有深刻的文化底蘊(yùn)。而湛江市東海島人龍舞，是人龍舞的重要代表，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，被譽(yù)為“東方一絕”。

二、湛江人龍舞的生存現(xiàn)狀

（一）傳播發(fā)展現(xiàn)狀

綜合安劍群等人（2011）、曹望華等人（2014）及人龍舞紀(jì)錄片（如：《中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目系列紀(jì)錄片之東海人龍舞》、《追夢(mèng)在路上：東海島人龍傳奇》等），湛江人龍舞的主要傳承路徑大體可分為三類：村內(nèi)傳承、校園傳承及社會(huì)傳承。

1.村內(nèi)傳承

村內(nèi)傳承是湛江人龍舞最主要的傳承路徑，即以東海島東山鎮(zhèn)東山圩村為地緣中心，眾多村民共同參與湛江人龍舞的傳承與發(fā)展。村內(nèi)傳承以人際傳播為主要傳播渠道，重視發(fā)展傳承人龍舞技術(shù)和精神文化的內(nèi)部人員。東山圩村湛江人龍舞藝術(shù)團(tuán)于1989年成立，是一支全部由非專業(yè)人士組成的農(nóng)民隊(duì)伍。過(guò)去四五年來(lái)，湛江人龍舞藝術(shù)團(tuán)作為湛江人龍舞保護(hù)單位，始終延續(xù)著代代相接的傳統(tǒng)，每逢重要節(jié)日便將人龍舞搬上舞臺(tái)。

2.校園傳承

校園傳承即一種將湛江人龍舞融入湛江市學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生對(duì)湛江人龍舞知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的傳承路徑，如湛江市覺(jué)民小學(xué)就以湛江人龍舞為核心開發(fā)了人龍舞帶、人龍?bào)w操等人龍舞系列課程。校園傳承通過(guò)組織傳播渠道，以文字和語(yǔ)言的傳播形式，將人龍舞列入試驗(yàn)區(qū)中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材和考試內(nèi)容，以加大湛江人龍舞知識(shí)的宣傳、普及和教育力度。

3.社會(huì)傳承

社會(huì)傳承則通過(guò)大眾傳播渠道，重視營(yíng)造良好的人龍舞文化氛圍[2]，使湛江人龍舞文化走進(jìn)百姓的生活，如前往各地表演、拍攝湛江人龍舞紀(jì)錄片等。據(jù)了解，農(nóng)民人龍舞隊(duì)伍外出商業(yè)表演的機(jī)會(huì)較少[3]，近年來(lái)的商業(yè)演出及電視節(jié)目表演大多系傳承人王宏偉主動(dòng)聯(lián)系。

1）傳播形式上，口頭傳播為主，視覺(jué)傳播為輔

高職英語(yǔ)教學(xué)在實(shí)踐的過(guò)程之中最大的一個(gè)障礙在于教學(xué)與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)與英語(yǔ)教學(xué)之間還存在許多的脫鉤，兩者之間的獨(dú)立性相對(duì)比較強(qiáng)，難以實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)化互動(dòng)以及合理調(diào)節(jié)，許多學(xué)生在完成相應(yīng)的學(xué)業(yè)之后，自身的職業(yè)能力難以得到有效的提升，同時(shí)也不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)需求。

湛江人龍舞的傳承形式主要是通過(guò)老一輩的言傳身教進(jìn)行傳承與發(fā)展，如湛江人龍舞代表性傳承人陳那二、吳愛(ài)平就是苦學(xué)二十余年，以身傳口述的形式教授出多名人龍舞演員。而自上世紀(jì)90年代以來(lái)，人們?cè)桨l(fā)重視起湛江人龍舞的保護(hù)與傳承，如拍攝湛江人龍舞宣傳圖片等。同時(shí)，其傳播媒介集中于電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體渠道，且數(shù)量較少，內(nèi)容幾乎不涉及人龍舞技術(shù)與精神文化的傳授，僅講述湛江人龍舞發(fā)展歷程及其成就[3][4]。究其本質(zhì)而言，湛江人龍舞始終以口頭傳播為主，視覺(jué)傳播為輔，觸達(dá)范圍窄。

2）傳播知名度方面，知名度較低、品牌聲量較小

湛江人龍舞傳播知名度較低、品牌聲量較小。朱培科（2014）曾對(duì)湛江市各階層人員發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，其回收的三千余份有效問(wèn)卷表明，湛江人龍舞存在較大普及與宣傳問(wèn)題：本土中青少年市民對(duì)湛江人龍舞了解甚微，老年無(wú)職業(yè)者對(duì)人龍舞了解較多[6]。而就筆者的調(diào)查，228人中，了解湛江人龍舞的僅有5人。

同時(shí)，無(wú)論是在社交平臺(tái)抑或是湛江市政府門戶網(wǎng)站搜索“人龍舞”，都只能得到較少的信息，可見(jiàn)其品牌熱度及知名度之低。

（二）傳承問(wèn)題

1.傳播形式落后，傳承人缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維

湛江人龍舞傳承與傳播過(guò)程中，最關(guān)鍵的問(wèn)題在于其傳播形式與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相脫離，傳統(tǒng)而單一的言傳身教與實(shí)地演出難以拓寬其傳播面、深化其傳播效果，在數(shù)字媒體技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)在更是呈現(xiàn)出落后趨勢(shì)。與數(shù)字媒介技術(shù)相脫離的湛江人龍舞或許會(huì)落后于時(shí)代浪潮，難以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。

如湛江人龍舞主要的言傳身教傳播形式單一，效率低下，缺少專門的影像、音頻資料。多年來(lái)，也僅在2015和2019年分別存有一部微紀(jì)錄影像。而以時(shí)下流行的短視頻為例，湛江人龍舞在抖音、快手等平臺(tái)宣傳甚少，且時(shí)效性低。

筆者在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，湛江人龍舞傳承人缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維，存在對(duì)數(shù)字傳播媒介的認(rèn)知局限?！罢拷她埼锜o(wú)需短視頻宣傳”，王宏偉說(shuō)道，并解釋其有三點(diǎn)原因：第一，藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員不固定，團(tuán)員將表演視為業(yè)余愛(ài)好，無(wú)需專業(yè)推廣；第二，缺少運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，維護(hù)成本高；第三，運(yùn)營(yíng)短視頻賬號(hào)有暴露隱私的風(fēng)險(xiǎn)。

隨著生產(chǎn)生活方式的變化，人們可選擇的活動(dòng)方式增多，村民愈發(fā)關(guān)注起人龍舞帶來(lái)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益及精神支持，湛江人龍舞隊(duì)伍日漸乏人，特別是年輕人。如《追夢(mèng)在路上：東海島人龍傳奇》中，18歲的吳明東始終向往著外面的世界[3]。

同時(shí)，社會(huì)傳承作為一種文化符號(hào)宣傳，其益處多是品牌知名度和美譽(yù)度的提高，受眾大多不具備傳承的能力和技術(shù)，僅屬于文化熏陶下對(duì)人龍舞有一定了解的外部人員。雖有一定幾率將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)部人員，但就當(dāng)下調(diào)查情況而言，轉(zhuǎn)化率較低。

而村內(nèi)與校園傳承作為湛江人龍舞關(guān)鍵的傳承路徑，技術(shù)的傳承被限制于湛江東海島內(nèi)地。隨著城市發(fā)展，越來(lái)越多的村民離開村落求學(xué)、就業(yè)，農(nóng)村傳承人才集體流失，湛江人龍舞存在技術(shù)失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

3.資金匱乏，生存艱難

豬肉檔老板詹漢榮表示表演人龍舞并沒(méi)有為他帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入[3]。據(jù)王宏偉介紹，湛江人龍舞的商業(yè)演出機(jī)會(huì)較少、費(fèi)用較低（人均100到300元不等），這些收入難以維持日常訓(xùn)練，道具服裝修補(bǔ)，住宿費(fèi)等開支。而湛江市政府以及廣東省非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)對(duì)團(tuán)隊(duì)提供的扶持基金僅能滿足道具、服裝和訓(xùn)練費(fèi)用，隊(duì)伍資金不足，生存艱難。

綜上，湛江人龍舞存在人龍舞傳播形式落后；現(xiàn)代文化沖擊傳統(tǒng)傳承路徑，限制人才發(fā)展；活動(dòng)資金匱乏，生存舉步維艱等問(wèn)題。綜合實(shí)地調(diào)查以及人物專訪的結(jié)果，筆者從傳承人、政府以及媒體三個(gè)方面提出解決方案。

三、探析人龍舞發(fā)展之路

湛江人龍舞的線下傳播傳承形式時(shí)效性低，質(zhì)量較差，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，或許應(yīng)將目光轉(zhuǎn)至互聯(lián)網(wǎng)，結(jié)合新媒體提出發(fā)展方案。關(guān)于新媒體的定義國(guó)內(nèi)外尚未有較為統(tǒng)一的說(shuō)法，本文采用中國(guó)人民大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授彭蘭的定義，即“新媒體”主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動(dòng)性、融合性的媒介形態(tài)和平臺(tái)。在現(xiàn)階段，新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體及其兩者融合形成的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，以及其他具有互動(dòng)性的數(shù)字媒體形式。湛江人龍舞應(yīng)該抓住時(shí)代的機(jī)遇，跟上時(shí)代的步伐，挖掘出更多更為新穎的線上傳播方式，激活湛江人龍舞的新媒體生命力。

（一）傳承人：筑牢已有基礎(chǔ)開拓新視野

傳承人需要發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，開拓視野，以吸引更多人加入到傳承隊(duì)伍中：進(jìn)一步將旅游業(yè)發(fā)展與人龍舞文化宣傳相結(jié)合，組織、引導(dǎo)游客參觀并參與到人龍舞表演活動(dòng)中；在堅(jiān)持原有的傳播路徑的同時(shí)，更需要結(jié)合當(dāng)前新媒體時(shí)代的大背景，解放認(rèn)知，接受并嘗試新媒體傳播方式。根據(jù)前文可知，當(dāng)前團(tuán)隊(duì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的認(rèn)知不足，湛江人龍舞并未采用新媒體路徑進(jìn)行傳播。故而改變其新媒體傳播現(xiàn)狀的首要任務(wù)是提高傳承人對(duì)新媒體的認(rèn)知。

傳承人也可以尋求專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持，制作湛江人龍舞練習(xí)演出的視頻并將其發(fā)布在短視頻平臺(tái)，同時(shí)加入官方平臺(tái)發(fā)布的相關(guān)活動(dòng)，如抖音的“非遺合伙人”計(jì)劃，獲取流量扶持，吸引用戶的關(guān)注，增加湛江人龍舞的國(guó)內(nèi)知名度，緩解湛江人龍舞互聯(lián)網(wǎng)傳播的窘境。

（二）政府：重視并鼓勵(lì)人龍舞的新媒體傳播

當(dāng)前，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年與2020年同期相比，抖音內(nèi)國(guó)家級(jí)非遺視頻數(shù)量增長(zhǎng)188%，累計(jì)播放量增長(zhǎng)107%。新媒體發(fā)展時(shí)代為湛江人龍舞的互聯(lián)網(wǎng)傳播提供技術(shù)支持?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出應(yīng)適應(yīng)媒體深度融合發(fā)展趨勢(shì)，拓寬傳播手段和渠道進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)。

針對(duì)傳承人對(duì)當(dāng)下新媒體傳播媒介認(rèn)知不足的問(wèn)題，政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)設(shè)置新媒體課程，如抖音運(yùn)營(yíng)課程、微博推廣課程等，引導(dǎo)傳承人正確認(rèn)識(shí)新媒體傳播媒介，鼓勵(lì)其順應(yīng)新媒體發(fā)展趨勢(shì)，利用新興傳播手段，提高湛江人龍舞的知名度。政府還應(yīng)針對(duì)傳承人在新媒體技術(shù)上的欠缺提供幫助，組建一支技術(shù)幫扶團(tuán)隊(duì)，給予實(shí)質(zhì)的幫助。如在抖音、b站、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)設(shè)置官方賬號(hào)，招募專業(yè)的新媒體從業(yè)者幫助傳承人進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和管理，定期更新人龍舞相關(guān)視頻和文字，使得湛江人龍舞逐步走上數(shù)字化融合的道路，進(jìn)一步加深湛江人龍舞傳播和傳承的廣度和深度。

借助廣東省文化廳非遺處等聯(lián)合主辦的廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人龍舞資源的全實(shí)景高清展示，運(yùn)用文字、錄像等手段，錄制人龍舞技藝、歷史等，使人們能夠隨時(shí)隨地了解人龍舞文化。

最后，政府還應(yīng)當(dāng)給以湛江人龍舞傳承人充分的資金支持。政府應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承提供更有利的財(cái)稅支持，通過(guò)定向扶持、貸款優(yōu)惠等政策，鼓勵(lì)和幫助湛江人龍舞的傳播和傳承。

（三）新媒體組織：開放包容給予支持

如今越來(lái)越多的媒體組織與新媒體平臺(tái)強(qiáng)調(diào)起社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。如在快手“非遺江湖”中，藝術(shù)化的細(xì)節(jié)表達(dá)實(shí)現(xiàn)了“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”的創(chuàng)新融合，通過(guò)流量推廣助力非遺傳承。中國(guó)擁有上千項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，媒體組織與新媒體平臺(tái)可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

通過(guò)設(shè)立湛江人龍舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題項(xiàng)目，媒體組織與新媒體平臺(tái)可以利用本身已有的技術(shù)手段，給予湛江人龍舞更加廣闊的傳播平臺(tái)：如創(chuàng)作湛江人龍舞短視頻等；為湛江人龍舞提供更專業(yè)的直播、VR、H5等技術(shù)手段；提高對(duì)湛江人龍舞的關(guān)注度，如逢節(jié)日（春節(jié)、元宵節(jié)等），對(duì)湛江人龍舞的特色活動(dòng)進(jìn)行專題報(bào)道和推廣，平臺(tái)提供流量扶持，增加湛江人龍舞的曝光度等。

湛江人龍舞的傳承與傳播需要全社會(huì)的努力，媒體組織與新媒體平臺(tái)在其中的助力不容小覷，通過(guò)合作與扶持，媒體組織與新媒體平臺(tái)同樣能實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

湛江人龍舞作為湛江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，社會(huì)基礎(chǔ)的變動(dòng)促使其不斷適應(yīng)新的生態(tài)文化環(huán)境。本文通過(guò)新媒體背景下的人龍舞生存和傳播困境分析，提出相應(yīng)問(wèn)題的解決措施。本文著重結(jié)合新媒體這一時(shí)代背景，發(fā)現(xiàn)人龍舞傳承在思想認(rèn)知層面的不足和在新媒體技術(shù)使用方面的缺失，并提出了相應(yīng)的見(jiàn)解。

無(wú)論是湛江人龍舞還是其他非遺文化，都面臨著新時(shí)代的沖擊。在這樣的生存環(huán)境下，我們更多的探索與研究都能為其生存和發(fā)展提供助力，所有的非遺文化都需要不斷的內(nèi)部變革和強(qiáng)有力的外部支持，才能代代傳承，生生不息?！?/p>