［日］鏑木丞著 錢晟譯

摘 要：日本宋代社會史的研究方向極多，研究成果也極其豐富，特別是近年來，隨著研究視角的轉變與新史料的整理與出版，日本學界出現(xiàn)了從宋代視角出發(fā)，關注與元代、明代乃至近現(xiàn)代關系的新研究趨勢。而研究視角及史料狀況的變化，也對社會史研究領域帶來新的影響。文章關注上述的變化與影響，從地域社會研究方向的變化、士大夫研究的發(fā)展、史料發(fā)掘狀況三個方面整理2011年以來日本宋代社會史研究的最新成果，總結相關研究的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：日本;宋代社會史;地域社會;士大夫

中圖分類號：C952 文獻標識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2022）01 - 0144 - 09

前言

日本宋代社會史的研究方向極多，即有解明都市、農村實態(tài)的地域社會史研究，又有側重于文學作品及繪畫等藝術作品的文化考察，或從朱子學、道學等方向出發(fā)探討宋人的精神思想面貌，抑或從民間信仰探討宗教、風俗等方面的問題。如此繁多的方向下，研究成果也極其豐富，若對每一篇論文加以綜述自忖無法實現(xiàn)，也對研究動向的概括無所助益。有鑒于此，本文首先關注2011年以來，日本宋代社會史研究領域內有長足發(fā)展的課題，提出自己的見解。其次在提示日本宋代社會史研究的代表主題、重要視角的基礎上，注目于各相關研究方向下的具體研究論文，通過對論文的述評總結研究動向。

另外，本文無意網羅社會史的全部論文整理著作目錄，只是基于個人的關心課題對研究動向加以整理闡述。

首先在日本宋代史研究中無法忽視的一個趨勢是，從宋代的視角出發(fā)，繼而關注與元代、明代乃至近現(xiàn)代關系的研究在逐漸增加。比起對唐代與宋代進行類型比較的 “唐宋變革論1”等古典議題，現(xiàn)今研究界中“兩宋變革論”2“宋元明變遷論3”等議題甚囂塵上，由此可見目前的研究界更傾向于解明宋代的特質對后世社會造成怎樣的影響這類高屋建瓴的目標。或許是受這種大局意識的影響，近年的研究在哲宗、徽宗朝時期，即北宋的中后、末期比較集中，并逐漸充實著以南宋為對象的研究課題。

從史料的選擇方面來看，原本《續(xù)資治通鑒長編》《建炎以來系年要錄》等編年史料，《宋會要輯稿》、《文獻通考》等制度史料，以及《宋史》是宋代研究的根本材料。與之相對應的士大夫個人文集，從墓志銘、行狀中復原出的官僚履歷等，被應用于對上奏文中被省略內容的補充調查，是作為填補編年史料疏漏的補充性材料而存在。然而近年，隨著《全宋文》1的出版，電子資料庫的建成，史料檢索的環(huán)境發(fā)生了劇變2，原本作為補充材料使用的文集史料等現(xiàn)在可以像編年史料、制度史料等一樣被系統(tǒng)地拿來使用，由此出現(xiàn)了一批以文集史料為中心的新研究成果。

上述的研究視角變化及史料狀況變化，在社會史研究領域特別顯著。受此影響，現(xiàn)今日本學界的宋代社會史研究出現(xiàn)了對以下三類研究課題的重視：

首先是地域社會研究方面的變化。日本的古典研究視角，即從“唐宋變革論”對社會經濟史的關注出發(fā)，主要探討的是鄉(xiāng)村社會的狀況。而近年來這方面的研究逐漸偃旗息鼓，取而代之的是對都城結構、都市空間等城市社會具體情況的描寫，成為研究的主流3。

其次是以都市、各地域社會中的士大夫為對象，考察其活動軌跡的研究。該研究從以前就有開展，近年其更積極地將元、明、清代士大夫、知識階層也一并納入研究范圍。總體來說，從對宋代士大夫與明清鄉(xiāng)紳繼承性、斷絕性的探討出發(fā)，分析其背后的宋代地域社會與明清地域社會的不同，成為該研究方向的最大目標。抱有如此廣域視野的同時，該方向的研究者不僅將地方上有影響力的人作為考察對象，還分析他們和普通庶民的關系，探討士大夫階層的人際關系網絡等，從這些視點、視角出發(fā)推進了研究的發(fā)展。

第三是對上述第一、第二類研究課題的基礎，即史資料本身進行的研究。近來的研究者逐漸認識到史資料本身的重要性，與此相關聯(lián)的日本宋代史研究，開始嘗試用新視角解讀史資料，由此延展出對研究方法的再認識，成為宋代史研究學科的新動力。

以上三類研究課題中所呈現(xiàn)的新氣象，既是宋代社會史研究的近年來動態(tài)。本文將收集到的研究論文，按上述課題加以分類整理，以此對日本宋代社會史學界的最新動態(tài)做整體回顧。當然，各研究論文互有關聯(lián)，研究內容也橫跨多個領域，要將之按研究課題做細致的區(qū)分并不容易。本文只是從論文題目等方面做簡略的區(qū)分，并將各篇的代表性觀點加以整理概括。

一、地域社會及都市的空間、社會研究

談到地域社會研究，首先必須提及的代表作品是《中國宋代の地域像》（中國宋代的地域像）一書1。該書作者伊原弘首先在《序說》中羅列以下若干問題：宋王朝這個“專制國家”在對地域社會的統(tǒng)治中有著怎樣的考量？作為問題的視角，宋人自身有無對地域的認識？地域社會的自立性、科舉官僚制度下人們的目的意識又如何？2而同書收錄的須江隆氏的論考《日本の宋代“地域”史が具有する“足枷”――視點と史料の問題――》（日本宋代地域史所的“腳鐐”：視點和史料方面的問題）一文，則對日本“地域”史研究現(xiàn)存的問題，做了如下總結：即，大多側重文臣官僚的視角及他們與公權力的關系等問題，而對地域獨自的歷史性特征及其在經濟、政治層面意義，尚未做充分的考察。同時須江指出，為了克服這個問題，就需要在對地方志以及石刻史料活用的具體案例進行探討的同時，運用“記錄保存的社會文化史研究”這一視點。這是在考察書籍、書畫、碑文等的制作流程，抑或是做成意圖的過程中，對地域文化的特質予以解明[1]。此外，同書伊原弘對南宋臺州進行了論考，柳立言對南宋審判資料的超地域特性做了論述等，多樣的論述內容被包含于書中，甚而在中國史的基礎上，對日本史、西洋史的比較研究也包含其中，成為地域社會史研究領域中不可或缺的讀物。

深入到都市研究的范疇，可看到以“都市空間”等詞匯為標題的文章，多數(shù)都以開封、臨安（杭州）等北、南兩宋的首都為研究對象。開封的研究以久保田和男為肇端，其論文《宋代開封における公共空間の形成――宣德門·御街·御廊――》（宋代開封公共空間的形成：宣德門、御街、御廊）從開封都城宣德門前的祝祭行事研究出發(fā)，主張該活動并非只有高級官僚，一般的都城市民也能參加，由此論述到了宣德門前有各式人群存在的“公共空間”[2]。此外其論文《宋<F：＼飛騰文件夾＼期刊＼凱里學院＼原生態(tài)民族文化學刊＼2022年＼原生態(tài)民族文化學刊2022年第1期＼Image＼研究動態(tài)：鏑木丞：2011年以來日本宋代社會史研究動向.pdf>開封の舊城と舊城空間――隋唐都城の皇城との比較史的研究――》（宋都開封的舊城與舊城空間：與隋唐都城的皇城之比較研究）還認為，開封舊城內官公衙門和民居混雜的情況，反映出宋代政治文化中“與民同樂”“萬民同樂”的主張[3]。而伊原弘《<清明上河圖>と徽宗の時代 そして輝きの殘照》（<清明上河圖>與徽宗時代 加之閃耀的殘照）一文，在文獻史料的基礎上，活用繪畫資料對開封的都市社會加以了系統(tǒng)說明[4]。同書中清木場東氏《清明上河圖の背景――都市と町の經濟》（清明上河圖的背景：都市與町的經濟）一文則從物資流通的視點出發(fā)，認為《清明上河圖》在描繪了開封城內情況的同時，也刻畫了汴河水運及中小鄉(xiāng)村的風景3。久保田和男《メディアとしての都城空間と張擇端<清明上河圖>――五代北宋における政治文化の変遷のなかで》（作為媒介的都城空間與張擇端<清明上河圖>：五代北宋政治文化的變遷背景中）一文則認為，《清明上河圖》并未描寫新法政治象征的外城壁，而是以新法政治以前的“德的隱喻的都城空間”作為描寫對象4?？死锼沟侔病さ缕ぃ–hristian de Pee）《清明上河圖と、北宋（960 - 1127）東<F：＼飛騰文件夾＼期刊＼凱里學院＼原生態(tài)民族文化學刊＼2022年＼原生態(tài)民族文化學刊2022年第1期＼Image＼研究動態(tài)：鏑木丞：2011年以來日本宋代社會史研究動向.pdf>（開封）のテキスト地理學》（清明上河圖與北宋東都的范本地理學）一文，則對現(xiàn)存可利用文獻史料，幾乎皆為基于“帝國意識形態(tài)”的科舉文化及官僚社會所馴化的男性所寫這個現(xiàn)象予以重視，認為史料的記述都附有這樣的背后意識特征1。帕特里夏·巴克利·埃伯里（Patricia Buckley Ebery）《徽宗朝の開封の建筑計畫》（徽宗朝的開封建設計劃）一文則對徽宗朝的公共建筑計劃，從數(shù)個觀點加以探討，主張徽宗朝的建筑計劃強化了開封的“神圣”特性，由此提高了皇帝的象征權力2。此后，伊原弘所著《宋代中國都市の形態(tài)と構造》（宋代中國都市的形態(tài)與構造）出版，其第二部的內容也對《清明上河圖》加以活用3。

南宋臨安都城研究，近年來則由高橋弘臣氏致力于研究。高橋《南宋臨安における空間形態(tài)とその変遷》（南宋臨安的空間形態(tài)及其變遷）一文在整理中心部、東南、城外等區(qū)劃后，探討了自北宋杭州城至南宋臨安城時期的空間形態(tài)變化，特別是隨著杭州州治向西部轉移，其舊址成為行宮的過程。此外，與北宋時期快速發(fā)展的杭州城西部不同，到了南宋時期杭州城東部地區(qū)得到更快的發(fā)展等問題也被逐一論及4。以前僅作為皇帝及官僚們的政治舞臺進行的都城空間研究、禮制視角出發(fā)的都城計劃研究等，現(xiàn)在成了重要的研究對象。近年來作為注目于這種“公共空間”的例子，從構成都市社會的諸要素，都市住民的生活、祭祀等社會史的視點出發(fā)，研究被不斷深化5。

當然，首都以外的都市近來也被學者廣泛關注。如山崎覺士氏《宋代明州城の都市空間と樓店務地（上）》（宋代明州城的都市空間與樓店務地（上））一文，以山地測量政策的“紹興經界法”被施行后的明州城都市空間為對象進行了研究。從結論來看，各種設施和民居在明州城全域并非均勻分布，東北部聚集的商業(yè)設施較多，西北部則多設有軍營。同時，禁軍營從繁華街區(qū)離開后，廂軍營接管了在繁華街區(qū)的地址，得到了生活上的改善6。山崎氏還以此為契機，發(fā)表《宋代都市の下層民とその分布》（宋代都市的下層民與其分布）一文，分析了明州住民的人口構成以及下層民眾的地理分布狀況，發(fā)現(xiàn)下層民眾多聚集于西南部地區(qū)。略有薄產的下層民眾多居住與城外區(qū)域的現(xiàn)象，展現(xiàn)了他們對城外區(qū)域發(fā)展的一種期望[5]。小野泰所著《宋代の水利政策と地域社會》（宋代的水利政策與地域社會）一書，同樣也關注于寧波，特別是以寧波的水利政策入手考察了地域社會的樣貌[6]。其第二部第一章，圍繞著水利政策所產生的地域社會內部的利益矛盾進行探討，描繪了地域社會的別樣風貌7。而前載的伊原著書，同樣也收錄了對泉州的宗教文化、臺州臨?？h的庶民經濟力所進行的論考文章1。

綜上可見，研究的大趨勢，已從古典社會經濟史研究對農村社會的注目，轉向了對都市社會空間、都市文化的探討。今后這種對“公共空間”問題的探討，也將進一步地深化發(fā)展下去。目前由于史料限制，對北宋及遼金時期華北都市社會的實態(tài)研究目前陷入停頓，而一旦突破這種限制獲得更深入的實態(tài)研究，其成果就可用來和南宋時期進行比較，從而更具體地對南宋的時代特征加以把握。

今后，若將這樣地對宋代個別地區(qū)、都城的研究加以綜合，就可以成為考察宋代社會特質的重大課題2。或者，參照宋代史以外的研究成果，考察當?shù)氐赜蛱厥庑缘挠蓙?，及其對后世的影響（或者為何沒有影響），也是打破“宋代史”這種斷代研究思維的必要措施。

二、地域社會中的士大夫研究

對地域社會中士大夫活動的關注，近年主要由小林義廣氏為肇端。小林氏的著書《南宋江西吉州の士大夫と宗族·地域社會》（南宋江西吉州的士大夫與宗族、地域社會）中，特別是將江西吉州相關聯(lián)的士大夫群體作為探討對象，對他們在地域社會中所抱有的關系，及他們對自身、宗族的繁榮所構想的規(guī)劃加以考察。作為書中探討對象的宗族、士大夫案例較多，可以綜合起來概括如下：北宋末至南宋時期，士大夫們產生一種想要植根于當?shù)厣畹膽B(tài)度，這種態(tài)度到了南宋后期變得更為明確。這種態(tài)度的具象化產物就是各種《族譜》的修訂。以王庭珪為例，他主要以地方的生活為主軸，兼顧著對中央政府的關注。而以胡氏為例，為了使宗族威信提高家族興盛，族中科舉及第者的大量出現(xiàn)變得十分重要[7]。此外，遠藤隆俊《宋代士大夫家族の秩序と構造》（宋代士大夫家族的秩序與構造）一文，對士大夫家族予以了深入的關注。遠藤氏注目于作為宗族下一級單位的“房”，討論了以范仲淹為代表的范氏宗族的形成過程。在北宋時期，范氏家族尚未被有序地組織起來，但到了南宋，其中所成立的十六房則一直被固定、延續(xù)到了清代[8]。近藤一成氏《日本大德寺傳來五百羅漢圖銘文と南宋明州士人社會》（日本大德寺傳來五百羅漢圖銘文與南宋明州士人社會）一文則以“羅漢圖”所刻官職名為焦點進行探討，論證了明州士人社會有關佛教信仰集團的一面[9]。梅村植樹《宋代の學校 祭祀空間の変容と地域意識》（宋代學校 祭祀空間的變容與地域意識）一書則關注士大夫作為知識階級的側面，對與之相關的一種“公共空間”，即地域社會中的學校予以論述3。伊原弘《変容する學校と地域意識》（變化的學校與地域意識）一文則主張，宋代地方官學的所在，是地方官、學生、地方權勢層云集的最大社區(qū)，士人在這里進行相互評價，由此展示出地域社會的秩序4。

與上述研究者的角度不同，也有側重于不同地方間，士大夫層交往的研究。如平田茂樹氏《南宋士大夫のネットワークとコミュニケーション――魏了翁の“靖州居住”時代を手がかりとして》（南宋士大夫網絡與交流：以魏了翁的“靖州居住”時期為線索）一文，以“靖州居住”時期的魏了翁為對象，考察了掌握各地情況的士大夫相互寄送贈答品與書信情況，由此勾勒出全國的通信網絡[10]。吳雅婷《南宋中葉の知識ネットワーク――<譜錄>類目の成立から――》（南宋中葉的知識網絡：從<譜錄>類目的成立來看）一文則注目于匯編知識的《譜錄》。其觀點認為，《譜錄》的制作，離不開士大夫們在旅行、交流過程中得到的物品，以及知識、信息的充分傳播1。黃寬重《劉宰の人間關系と社會への關心》（劉宰的人際關系與對社會的關心）一文則關注因救荒事業(yè)而著名的劉宰。黃氏在精心閱讀完劉宰的文集后認為，劉宰超越了政治派閥的桎梏，在中央及地方官僚集團中建立了廣泛的人脈并通過這些人脈開展了組織有序的救荒事業(yè)[11]。廖咸恵《知識から實踐へ――真德秀の<易經>活用――》（從知識到實踐：真德秀的<易經>活用）一文則以真德秀為例，分析了以《易經》為媒介的士大夫群體交流狀況。其結論認為，《易經》不僅在政治、思想上俘獲人心，在社會、宗教等日常生活中也起到了規(guī)范作用。正因為有這種理念作為支柱，士大夫階層可以建造共通認識的基礎。宋代士大夫的交友過程中，《易經》占據(jù)著重要位置[12]。

和這些研究動向相關聯(lián)，2015年臺灣舉行的“游于藝：十一至十四世紀士人的文化活動與人際網絡”研討會在史學領域外，更從文學、藝術領域入手，強調對傳統(tǒng)研究視點進行改革，這種新的研究視角，給日本學界的研究潮流帶來深遠影響2。

日本學界原有“北宋士大夫志向在中央，南宋士大夫志向在地方”的論斷，但從近年的研究成果來看，南宋士大夫的狀況已被更具體地解明。這些研究展示了士大夫與社會的關聯(lián)，揭示了士大夫間在建立關系時的樣態(tài)，描繪了學校等“公共空間”以及先賢祭祀的儀式、行事樣貌，或闡明了《易經》等作品在學問交流中的媒介作用，也對書信往來中的各種情況加以論述。由此獲得的一系列研究成果，可以作為線索和工具，加諸對其他時代、其他地域乃至其他研究領域、其他對象的考察。例如，在了解地方士大夫群體和中央政府官僚群體間的交互情況后，可以以此為基礎考察中央官僚將地方士大夫的輿論運用在政權運營中的具體情況。

另外，前文所述以南宋期為對象的考察雖有所增加，但相關的趨勢在士大夫研究領域特別明顯。不止“兩宋畫期論”等研究視角，南宋士大夫群體的文集作為主要史料的研究中，也可以看到史料使用環(huán)境的變化對研究趨勢所造成的重要影響。

三、圍繞史資料的研究

前文已述，特別在社會史領域的研究中，為超越過去的研究而在編年史料、制度史料外活用各種其他史資料的研究在逐步增加。本節(jié)首先介紹對史料本身的性格予以再認識的研究，之后再介紹以各類史料為線索加以探討的各種研究。

傳統(tǒng)的社會史研究領域中使用最普遍的史料是地方志。而近年的研究已不只使用地方志的記述，改從地方志的編纂意圖以及編撰過程入手重新審視地方志本身作為史料的特點。這種研究不只局限在對地方志的探討，例如須江隆編《碑と地方志のアーカイブズを探る》（碑與地方志的歸檔探尋）[13]，該書由碑刻史料、地方志等史料的特質考察等三部分構成1。其中所收錄的論考頗多，但最重要的是第一部分，對地方志等史料的特質進行的重新審視。而對于地方志該怎樣被閱讀，戴思哲（Joseph Dennis）《宋·元·明代の地方志の編纂·出版およびその讀者について》（關于宋元明時代的地方志編撰、出版及其讀者）一文也從印刷物的流通方面加以論述2。

另外，《宋代史料への回歸と展開》（宋代史料的回歸與展開）一書[14]，作為收集了各類史料再研討、活用的論考集錦也十分重要。其中所收錄的梅村尚樹氏論考《文集史料の分布から見る宋元時代の地域史と斷代史》（從文集史料的分布看宋元時代的地域史和斷代史），將《全宋文》所收錄文集史料，按作者、年代、作者出生地等方式整理區(qū)分，解明了《全宋文》作為社會史研究前提的史料偏向3。從其研究成果來看，《全宋文》歷年的文章收錄情況不同，文章作者的出身有50%的文章集中在江西、浙江、福建等地，這些客觀數(shù)值為《全宋文》特性的描述奠定了重要的基礎。眾所周知，文集史料是突破編年史料中無法獲悉的地域社會情況的重要突破口。如前文所述平田茂樹氏的論考，即是網羅文集中所收錄的書信，經過整理后作為考察素材來使用;黃寬重的論考則集中于對劉宰文集的精讀和整理，對這些文章的編撰經過進行了考證。鑒于這樣的研究手法，基于文集史料所擁有的偏向性和界限，通過文集全體的精讀分析所得出的結論，其意義與價值也可以做全新的考量4。

和文集史料一樣，從性質、特質出發(fā)被重新審視的還有《名公書判清明集》等一系列判語史料。此類研究的相關重大成果，有大澤正昭的著作《南宋地方官の主張――<清明集>、<袁氏世范>を讀む――》（南宋地方官的主張：讀<清明集>、<袁氏世范>）[15]及高橋芳郎的譯注《黃勉齋と劉后村 附文文山 南宋判語の譯注と講義》（黃勉齋與劉后村 附文文山 南宋判語的譯注和講義）[16]可以枚舉。大澤氏統(tǒng)計處理了《清明集》所含的地名等各類要素，由此探討了史料的性格。從結論來看，《清明集》中登場的地名，多集中在從臨安到鄱陽湖的交通路線上以及福建路建寧府等地，而“戶婚門”中的內容反映出當時的中間階層所關心的問題。此外，青木敦《宋代民事法の世界》（宋代民事法的世界）也對《清明集》所收錄的各種判語和作者進行了分析，結果表明現(xiàn)實的案件審理中，是仔細地引用律法，還是不用法律但行說教，這根據(jù)裁判案件的擔當者的不同差別顯著5。高橋氏則對黃榦、劉克莊、文天祥等人的文集所含判語進行了譯注，并對各判詞內所含信息的歷史意義加以說明，在難解的判語史料邊上還附上了詳細的譯注，成為了今后學者研究判語時必須引用的文獻。今后在活用《清明集》等判語史料研究地域社會時，這種對地域的偏差及各作者傾向的考量，也成為引用史料的前提，在對史料的深度分析中顯得尤為重要。而從筆者關心的史料來看，《作邑自箴》、《州縣提綱》等官箴書類，作為地方官記載地域社會的史料也十分重要，可以作為考察地域社會中地方官員的具體情況而存在。

另外，同《清明集》一樣被重新發(fā)掘價值的史料還有黃邁的《夷堅志》，目前相關成果中可以枚舉的有《夷堅志》譯注1和《南宋の隠れたベストセラー<夷堅志>》（南宋的隱匿暢銷書<夷堅志>的世界）17兩本著作。前者是由多位研究者共同協(xié)力編成，目前仍在繼續(xù)編輯出版中。像這樣的小說、筆記類史料加之前述的《清明集》，被進行詳細的譯注，不只對現(xiàn)在的研究有用，更是為今后的研究奠定了基礎。而后者，正如伊原弘在書中序文所述，“期望使用在對《夷堅志》史料的全面理解中”，可見歷史學者們對《夷堅志》研究在研究視點與研究可能性上的期待，遑論在歷史學之外，其在文學等領域也有相當重要的參考價值。

這種被活用的史料不止局限在文字方面，如前文所述伊原弘編著《<清明上河圖>與徽宗時代》等，對繪畫史料的研究也包含豐富的成果，可以期待學界在繪畫作品研究中對史料活用的進一步突破2。

必須承認，宋代史相關的研究，對出土史料的運用狀況完全無法和魏晉南北朝（特別是北朝）史研究以及唐代史研究相比。在這樣的史料環(huán)境中，既無法做到對新史料的精讀與分析，那么對即存史料的綜合性解讀，抑或用新視角的再次詮釋等就顯得尤為重要。

四、結語

以上是本文對宋代社會史研究動向的綜述。因篇幅所限，諸如民間宗教以及文學史等領域相關的成果還有待進一步的整理。在最后停筆前，本文再從寫作初衷出發(fā)，對日本學界內，宋代社會史研究的綜述現(xiàn)狀做簡要回顧。首先是綜述宋代史研究的《日本宋史研究的現(xiàn)狀與課題》一書3，該書系統(tǒng)地囊括了宋代政治史、地域社會史等主題的各類研究，并做了詳細的回顧與課題展望，書內各題目皆為相關領域的研究者自己執(zhí)筆寫就，因此對各文章的總結到位，是準備入門宋代史的研究者必備讀物。但該書所收錄的文章只到2010年，這便成為本文收錄2011年以來研究成果的緣起。此外，日本《史學雜志》期刊也有對歷年宋代社會史研究的《回顧與展望》欄目4?！妒穼W雜志》作為日本史學雜志的領頭羊，每年都系統(tǒng)收錄在日本發(fā)表的各類歷史學研究成果，并在文章之后附以述評與展望。從該《回顧與展望》欄目中可以窺見，（古代、中世、近世等）各個時代的學術研究圈每一年所關心的研究主題，從中也可以分析出近年來的研究動向。

本稿期望，以所收錄的研究論文為肇端，使得中國學者能看到更多的日本研究論文，以此促進中日學術界的長促發(fā)展與交流。

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[責任編輯：吳才茂]