王 忠，段懿珊

（長沙理工大學(xué) 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410114）

1 女書文化的解析概述

1.1 江永女書的起源

湖南江永地區(qū)自古人杰地靈，該地女性多才多藝，自創(chuàng)了當(dāng)今世界上唯一現(xiàn)存的女性文字，且一直沿用至今。女書是用于日常生活中女性之間的溝通交流及抒懷內(nèi)心情感世界的，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪稱舉世無雙的女性文字符號體系。它是一種獨特的文化“化石”，對研究民族傳統(tǒng)文化和女性文化的起源方面有著重大意義，在美學(xué)、民族學(xué)、文字學(xué)、民俗學(xué)等各個領(lǐng)域都有重要的文獻(xiàn)價值。

根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)最早的女書實物，專家學(xué)者推測出女書起源于明末清初。其中發(fā)現(xiàn)出土的大量女書文字的字符符號與彩陶圖案具有相類似性，李荊林先生曾在《中國女書與史前陶文——探源中華文明八千年》中指出女書中有一部分單字與彩陶文字一模一樣，有些部分相差無幾，有的可在彩陶圖案中找到原型；女書與彩陶圖案相比，不管是量與形，都有很大比例的相似之處。通過分析字符的造字結(jié)構(gòu)以及女書中的圖案字與新石器時代彩陶圖案的比較，充分說明了女書與黃河流域史前陶文的淵源關(guān)系?；镜呐畷鴨巫钟?700余個，其借源于中國漢字的約占80%，它將中規(guī)中矩的方塊字形變化為秀美靈動的菱形斜體。近二十年針對女書的字形、習(xí)俗、事件記載等多文化角度的研究大量增長，從九斤姑娘造字、胡氏皇妃傳書到神臺買書說等等民間傳說給女書文化增添了神秘的色彩，展示了其獨特的文化魅力。

從女性心理的角度來分析，它反映了當(dāng)時婦女對壓迫和歧視的反抗，表達(dá)了女性向往自由、勇于追求的品格，旨在表達(dá)女人對現(xiàn)實美好愿望的期盼和對舊時被束縛、地位低下、弱勢群體的思想覺醒。女書的作品內(nèi)容主要是描寫家庭婚姻、逸聞軼事、鄉(xiāng)間歌謠等方面的內(nèi)容，許多部分還編譯成唱本廣為流傳；根據(jù)使用場合的不同，女書大致可分三類：一種是私密方式，在關(guān)系緊密的母女或姐妹間交流，這類作品一般是自傳，私密性較強(qiáng)，不適合于高聲歌唱。二是半對外公開的方式，如“賀三朝書”等書信類交流作品，這類作品主要用于家族女性成員之間的交流交往、紅白喜事等場合。三是用于公開場合，如女性出嫁歌堂、哭嫁歌等，這類女書適合高聲歌唱，容易學(xué)習(xí)，適合人群合唱等。由此可見，女書是有各自的領(lǐng)域空間、有體系發(fā)展的。

1.2 女書文化的藝術(shù)價值

女書呈現(xiàn)的是一種中華民間地域風(fēng)俗文化，體現(xiàn)出女書在女性結(jié)交文化、傳記訴苦文化、歌堂文化、婚嫁文化、女紅女秀文化等多維度領(lǐng)域的延展，女性賦予了女書文化特殊的地理風(fēng)貌特色與柔美藝術(shù)價值，起到了滋潤化育的作用。從女書文化中可提煉出豐富的中華民族傳統(tǒng)美德思想，如百善孝為先、相夫教子、言傳身教等；女性面對的物質(zhì)世界和情感世界是繁雜而細(xì)膩的，催生創(chuàng)造出獨屬于女人看、讀、唱、寫、繡等多種方式交流宣傳的新文字符號來滿足需求。女書的符號創(chuàng)造是女性世界獨特審美的編織花紋圖形字符，既有作為女性人際交往符號的實用價值又有審美藝術(shù)價值。

獨特的女書作品一般書寫在精致的扇面、布帕、花帶、紙片等上面，常以儀式化的傳播程序為當(dāng)?shù)貗D女精神情感及婚嫁瑣事上提供心靈的撫慰與支持，具有極強(qiáng)的傳統(tǒng)文化符號烙印，又兼具女性視角下的審美意蘊(yùn)。在潛移默化中起到了對女性心理及成長輔導(dǎo)的效果，為女性豐盈的自我內(nèi)心、才藝展示、心靈放松以及自我愿望表達(dá)提供了盡情展示的特有平臺。女書文化對婦女群體具有心理支持、撫慰以及輔導(dǎo)療愈的作用，間接幫扶了女性的綜合成長，它有著厚重的文化土壤，滋潤并培育了這種文字符號的產(chǎn)生與發(fā)展，會寫會讀女書的女性被稱為“君子女”，稱謂中包含著美好的自信寄語。女書具有獨特的審美特性體現(xiàn)了女性獨有的風(fēng)味，女書文化也蘊(yùn)含著極強(qiáng)的藝術(shù)價值和設(shè)計表現(xiàn)風(fēng)格。

2 非遺女書的藝術(shù)美學(xué)空間

2.1 女書的符號美

女書文字體現(xiàn)了豐富的符號造型美學(xué)、文化藝術(shù)性和歷史傳承價值。在符號造型的特點上彰顯其獨有的俊秀清雅、流暢舒朗之感，且自帶一定的裝飾美感，這很符合當(dāng)下人們的審美需求。將女書符號通過創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化應(yīng)用于文化創(chuàng)新設(shè)計中，是對世界非遺文化藝術(shù)價值特色的彰顯，也是對民族傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。

女書有著獨特的表現(xiàn)形式和構(gòu)成規(guī)律，由點、豎、斜、弧四種筆畫組成，結(jié)構(gòu)層次分明，書寫呈長斜菱形，菱形的文字構(gòu)成的傾斜動勢表現(xiàn)感強(qiáng)烈，形成有節(jié)奏感的韻律美。字體結(jié)構(gòu)左低右高、纖巧細(xì)膩、傾斜飄逸、秀麗娟細(xì)、造型優(yōu)美，在一定的程度上體現(xiàn)了當(dāng)時女性的心理需求特征。字符線可分為斜線、弧線和折線，從整體來看曲線多于直線，以具有女性美感特性的線條勾繪出了社會女性自尊自立、向往自由的美好愿景。而以面為主要表達(dá)形式的女書，一般由菱形構(gòu)成具有動態(tài)化的面，在視覺上給予人強(qiáng)烈的觀感沖擊，形成厚重又具有動感的視覺效果。女書符號中透露出柔美、堅韌的內(nèi)在力量，反映出性情溫和的女性之剛?cè)岵?jì)。造型優(yōu)美的女書布局排列整齊，通篇排列都有符號固定的位置，這種排版方式形成了符號本身的一種形式美學(xué)。

2.2 女書的圖案美

女書圖案中“八角花”的運用非常具有特色，其外輪廓由八條弧線構(gòu)成，內(nèi)部花紋填充多種吉祥寓意圖案，常包含有牡丹、魚龍、麒麟等圖形，分別代表著“富貴牡丹”、“年年有魚”、“麒麟送子”等吉祥寓意，在美觀外形下蘊(yùn)含著生命創(chuàng)造力與內(nèi)心豐沛的表達(dá)。比如在《三朝書》女書里正中央搭配有“八角花”圖案，圖案版面表現(xiàn)力比字符更加富有視覺張力感，周圍內(nèi)頁中書寫纖巧細(xì)膩的女書文字，二者搭配形成了女書圖案獨有的形式美感。

2.3 女書的習(xí)俗美

女書是被儒家文化和當(dāng)?shù)匾袁幾鍨橹鲗?dǎo)的少數(shù)民族文化感染下的女性特殊習(xí)俗生活文化的體現(xiàn)。其中最廣為流傳的是“坐歌堂”，它是女書文化的靈魂，由愁屋、小歌堂、大歌堂三部分組成，是江永地區(qū)女子婚嫁習(xí)俗中的一個重要組成部分，形成了女書特有的習(xí)俗美學(xué)。

《永明縣志》中對江永“坐歌堂”習(xí)俗有全面的講解：“先三日，戚懿咸集，名將愁屋，悲將離也。翌日男家送花燭并花粉錢，至入夜，女冠龍冠，御紅衣，扶坐中堂，兩旁女伴，艷裝列坐，紅燭排筵，中宵燕集，名坐歌堂，赴席者各給花粉錢，次日如之?！弊杼眯柙诩抑徐籼门e辦，規(guī)模有大小之分。小規(guī)模的“坐歌堂”有一張四方桌子，一個豬頭擺在中央，兩邊坐著唱歌女子，中間坐著即將婚嫁的女子。規(guī)模大的“坐歌堂”會在新娘家中一字?jǐn)[放七張方桌，成長條桌狀，桌上擺放上喜糖、酒水及當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)等，可見文化習(xí)俗的講究與熱鬧。

3 女書文化元素與茶器設(shè)計的結(jié)合

3.1 文化美學(xué)的關(guān)聯(lián)

在關(guān)于女書文化軼事中，從九斤姑娘女紅造字說、荊田胡氏皇妃傳書說，到神臺買書說，都表明了女書的符號和圖案與女紅、方塊字相關(guān)，用于記錄或用當(dāng)?shù)胤窖砸鞒?，在女子特有的婚嫁、?jié)日也緊密不分。表達(dá)女性之間內(nèi)心的情感交流，是女性保護(hù)自身利益與當(dāng)時社會的迫切需要，在一定程度上反映了地域的歷史與生活面貌。除日常書寫與表達(dá)外，女書也被用于花紋編織在衣服或布帶上，稱為“女秀”。女書、女紅與女秀充分體現(xiàn)了江永女性的文化智慧與美學(xué)藝術(shù)的價值。

江永女書創(chuàng)始于湖南，而湖南又是產(chǎn)茶的大省，茶文化發(fā)展悠久，自然想到非遺女書文化與湘茶文化的結(jié)合，且發(fā)現(xiàn)女書字形符號與茶葉的外形有異曲同工之妙，都符合造型的形式美感。將其運用于生活茶器的創(chuàng)新設(shè)計中既豐富茶文化設(shè)計元素又傳承女書文化的歷史價值，這是一項具有研究意義的事情。因此在茶器設(shè)計中考慮將女書與女性結(jié)交文化、傳記訴苦文化、歌堂文化、婚嫁文化、女紅文化等分別進(jìn)行巧妙結(jié)合，在彰顯女書文化美學(xué)和保證茶器設(shè)計可識別性的前提下，對女書文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意構(gòu)思與表達(dá)，賦能茶器的美感與價值。女書的文化美學(xué)，是一種彰顯地域特色與民族風(fēng)情的設(shè)計表達(dá)方式，推動美的文化傳播，也推動茶器的文化創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)承載新方式。茶器設(shè)計也是歷經(jīng)幾千年的發(fā)展歷程，形成了自身的形制美學(xué)規(guī)范，美學(xué)都具有一定的互通性，因此女書符號美學(xué)在茶器的造型設(shè)計、裝飾設(shè)計和文化藝術(shù)中能夠碰撞出新的火花。

3.2 紋樣圖形的結(jié)合

女書的樣式圖形是與女書文字符號相結(jié)合的裝飾圖樣，呈現(xiàn)出獨具一格的女紅文化美式，透過女書紋樣圖形可以觀到女性豐富細(xì)膩的內(nèi)心情感世界。女書紋樣圖形分為單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣；單獨紋樣往往以獨立的紋樣字符出現(xiàn)在女紅和女秀中，具有一定的裝飾性；適合紋樣常在設(shè)定的形態(tài)中設(shè)計自然形狀與裝飾文字，如“八角花”、“餅餅花”使之適合圖形外形的圖案；二方連續(xù)紋樣大多取自女書詩歌或諺語的文字，常用于彩帶等編織用品；四方連續(xù)紋樣實物遺留較少，常常按照規(guī)范向四方延展。因此在茶器設(shè)計中可參考女書多種紋樣圖形作為特色圖樣的表達(dá)方式來豐富設(shè)計語言。經(jīng)過這種文化結(jié)合的茶器設(shè)計它具有傳統(tǒng)民族圖案特色，能給予消費者全新文化體驗及強(qiáng)化名族文化自信。

茶器是屬于一種傳統(tǒng)文化性較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計品，因此在設(shè)計中應(yīng)加強(qiáng)與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化元素的鏈接與傳承，以女書圖案美學(xué)的方式對茶器設(shè)計進(jìn)行可行性表達(dá)。在茶器設(shè)計過程中，用不同表達(dá)手法展現(xiàn)各時代的女書圖案及女性文化特點，能散發(fā)出茶器獨有的風(fēng)采，同時還能實現(xiàn)民族文化的倡導(dǎo)與融合。新時代發(fā)展背景下，對其創(chuàng)新設(shè)計理念進(jìn)行深度挖掘，有效分析女書圖案美學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)特點，在融合中提高升華茶器的設(shè)計藝術(shù)感，突出女書圖案元素在茶器中的影響作用。

3.3 造型風(fēng)格的呈現(xiàn)

女書的造型風(fēng)格傾注了女性的情感表達(dá)與精神面貌在化。造型優(yōu)美的女書布局排列整齊、字形均衡、整齊秀麗、纖細(xì)勻稱，具有柔情感美。從造型語義來看，女書字形間蘊(yùn)藏著與農(nóng)耕文明的絲縷關(guān)聯(lián)，整體字造型表現(xiàn)猶如農(nóng)作的稻穗和禾苗，賦有生命氣息；文字從上到下、從左至右，通篇沒有標(biāo)點符號，每個女字看起來都有它們固定的位置，這種排列方式符合對齊和反復(fù)的形式美法則，造就了它本身的一種形式美感。女書文字的造型即可表形也可表意，而茶器的茶壺與茶杯在造型設(shè)計上的曲線美與女書的造型風(fēng)格有相似之處，如果將其特有造型語言運用在茶器設(shè)計上，就可以更好的開拓茶器設(shè)計的造型風(fēng)格。女書反應(yīng)的是一種特定的女性文化，可以通過反應(yīng)女性的主要文化代表字作為主視覺參考的文化信息載體，同時在茶器設(shè)計上運用女書造型風(fēng)格具有的靈活性和特殊性的視覺美感，可以使茶器設(shè)計更具有感染力與文化承載性，滿足現(xiàn)代審美的需求。

4 茶器設(shè)計中女書文化元素的融合應(yīng)用

4.1 文字符號元素的融合

女書文字文化元素是一種特有的美學(xué)標(biāo)志，是女性創(chuàng)造的與眾不同的藝術(shù)文化樣式。它的筆畫變幻多樣、形態(tài)各異，像飄帶、似彎月，這樣的文字形式使女書既有力量美又有女性之柔和美。如果將女書文字文化元素融入在茶器的茶壺、茶杯、茶罐、茶寵等設(shè)計當(dāng)中，即能引起消費者對于民族情感的共鳴，同時還能體現(xiàn)豐富多彩的民族文化性。

在茶器設(shè)計中我們可以嘗試著把女書文字的結(jié)構(gòu)筆畫按照設(shè)計需要進(jìn)行有機(jī)分解再組合，用解構(gòu)重組的方式來重新進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。在茶器設(shè)計中運用女書的主題文字字符采用識別性強(qiáng)的“女字”來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計呈現(xiàn)；由字符文化元素系統(tǒng)解構(gòu)重組成新的文字，在茶器表現(xiàn)上以文化元素和造型審美呈現(xiàn)更多的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計會更加具有視覺吸引力和新的文化寓意，吸引大眾的關(guān)注和了解。

4.2 色彩感元素的運用

得體的色彩可以給人留下視覺感官的沖擊和記憶痕跡，當(dāng)然根據(jù)周邊環(huán)境、個人閱歷與心理性格的差異，感受到的色彩敏感度也是不同的。女書的圖案色彩與當(dāng)?shù)嘏缘那楦兴季S和生活環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性文化色彩元素。女書圖案的色彩元素主要分為自然色、傳統(tǒng)色，自然色是從周邊自然環(huán)境的動植物方面來取色，體現(xiàn)了女性淳樸自然熱愛生活的本質(zhì)，例如女書圖案“鳳穿牡丹”花的顏色是提取牡丹花自然之本色。傳統(tǒng)色彩多是由日常生活當(dāng)中的民間煙火氣提取，用色多偏向簡單明亮、高純度色系、色反差度高，顯現(xiàn)耀眼奪目、熱鬧喜慶之感。

我們可以將女書色彩元素有效融合在茶器設(shè)計中，從自然色中提取體現(xiàn)女書色彩文化樸實自然的原色，讓消費者在視覺感官上體會到舒適樸素之美；借鑒傳統(tǒng)色提取明亮艷麗、高純度顏色，讓人們在視覺感官上體會到內(nèi)心溫暖幸福的情感表達(dá)。

4.3 圖形文化元素的應(yīng)用

女書中具有代表性的“八角花”圖形是寓意吉祥符號。一般八角外框線不變，內(nèi)容根據(jù)自身表達(dá)需要進(jìn)行自由繪制，有二十余種吉祥寓意基本圖形，可謂豐富多樣，也是一種反映女性心理文化的元素圖形。女書中的圖形元素作為傳統(tǒng)民族文化元素的一部分，可以通過重復(fù)、疊加等設(shè)計手法豐富其在當(dāng)代茶器設(shè)計中的韻律之美視覺效果；同時考慮在茶器設(shè)計中最常見的表現(xiàn)材料即為陶瓷，可結(jié)合長沙銅官窯傳統(tǒng)的“模印貼花”工藝與技術(shù)呈現(xiàn)來豐富女書圖形文化元素的表現(xiàn)形式。將“八角花”圖形與吉祥寓意融入茶器外觀造型設(shè)計，注入配以“八角花”中動植物等的圖形題材，融合茶器設(shè)計的特點來豐富女書圖形元素在裝飾茶器設(shè)計中的多元化應(yīng)用。

在茶器設(shè)計中可以利用長沙窯的釉下彩、模印貼花、刻劃花、印花和鏤空等綜合裝飾技法融入女書文化的符號、紋樣、造型、色彩、習(xí)俗等元素設(shè)計表達(dá)，使以世界非遺文化為背景的女書茶器達(dá)到人性化、趣味化與藝術(shù)美的呈現(xiàn)。不僅傳承陶瓷、茶器與女書的民族傳統(tǒng)文化瑰寶，又弘揚(yáng)了湖湘文脈精神。

5 結(jié)語

目前市場上茶器設(shè)計產(chǎn)品繁多，文化創(chuàng)意與傳承融合力度偏弱，茶器的設(shè)計應(yīng)更多的關(guān)注特色文化的表達(dá)與傳承發(fā)展。女書作為傳統(tǒng)的民族文化元素，表現(xiàn)出女性特有的情感思維特征及文字美學(xué)的豐富創(chuàng)造力。借助茶器與女書文化元素兩者之間的深度關(guān)聯(lián)，啟迪探究新的賦有創(chuàng)意的設(shè)計，以增強(qiáng)以女書元素為基底的茶器設(shè)計文化底蘊(yùn)。設(shè)計延續(xù)“女字”的象形美、文化美與藝術(shù)美，分析女書文化美學(xué)對茶器設(shè)計的影響與女書文化元素應(yīng)用于茶器設(shè)計研究的融合具有可行性突破，也為傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承方式探究了創(chuàng)新結(jié)合與應(yīng)用領(lǐng)域。