張晉

中州大鼓的基本情況

（一）中州大鼓源流初探

中州大鼓起源于河南新鄉(xiāng)趙堤村，村民多以農(nóng)耕謀生，長期的勞作生活使得中州大鼓呈現(xiàn)重心向下的動律。這里的人們熱情豪邁、心胸開闊，中州大鼓也呈現(xiàn)出熱烈昂揚(yáng)、奔放豪邁的風(fēng)格。

鼓作為一種響器，歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，被應(yīng)用于軍事活動、祭祀儀式、節(jié)日慶典中，受到人們的喜愛。每逢有廟會、節(jié)日慶典，便有鼓舞表演。

根據(jù)趙堤村天仙廟廟碑記載，明萬歷年間，當(dāng)?shù)胤嘶碱l發(fā)，村民們集資置辦大鼓，用大鼓的聲音傳遞消息、鼓舞士氣，共同抵御寇賊。

據(jù)非遣傳承人、中州大鼓藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長李星光口述：“中州大鼓最初是由男性抬著關(guān)公像，赤裸上身與足部，邊擊鼓邊行走，祈求天公降雨，莊稼能有個好收成。”隨著時代的發(fā)展，中州大鼓也在村民自發(fā)擊打中逐步完善，村民趙存義、張崇仁二人在擊鼓中研究出了“大呼雷炮”的基本節(jié)奏。

到了清代，張萬坤將鼓與鐃、镲、鑼相配合，并以“火神”“天爺”“天地”來命名他所組建的鼓會。民國時期，張?jiān)俑弧⒊堂髦尽⒊逃裣踩耍ň鶠榈谖宕鷤鞒腥耍┰诓桓淖冎兄荽蠊募漓?、祈福功能的同時，對“大呼雷炮”（聲調(diào)沉穩(wěn)，節(jié)奏較慢）進(jìn)行改編，編成“小忽雷炮”（聲調(diào)昂揚(yáng)，節(jié)奏較快）。

（二）中州大鼓藝術(shù)團(tuán)基本情況

筆者于2021年1月30日在趙堤村采訪李星光得知，如今中州大鼓藝術(shù)團(tuán)隊(duì)員有100余人，其中女性隊(duì)員約占40%。隊(duì)員年齡在40～60歲，40歲以下隊(duì)員數(shù)量極少。隊(duì)員學(xué)習(xí)表演中州大鼓時間絕大多數(shù)為10年以上，多數(shù)隊(duì)員在20歲左右開始學(xué)習(xí)中州大鼓，有的隊(duì)員已經(jīng)表演大鼓40余年。

隊(duì)員多為趙堤村村民，如有演出，李星光便會召集村民進(jìn)行排練，如今的演出多為商業(yè)性演出，規(guī)模有大小之分。小規(guī)模演出由一面大鼓（男）、八面挎鼓（男）、兩副鐃（男）以及十六副小镲（女12人、男4人）組成。大規(guī)模演出會相應(yīng)增加大鼓、挎鼓、镲、鐃的數(shù)量。

每逢表演比賽、婚慶喪葬、開業(yè)迎賓、廟會祭祀活動或者其他民俗活動，總能看到中州大鼓藝術(shù)團(tuán)的演出。近10年來，該團(tuán)演出的足跡遍布河南、河北，多次參加國家、省、市各級“非遺”展演和民間藝術(shù)節(jié)。

中州大鼓舞蹈研究

中州大鼓的舞蹈部分多由舞镲成員完成，擊鼓與鐃的成員位置很少移動。巨鼓有100余斤，挎鼓有50余斤，挎鼓背上后很難進(jìn)行激烈的移動或動作。中州大鼓節(jié)目共有4到5種，其舞蹈表演中男性舞镲人員舞蹈與女性舞镲人員舞蹈有顯著不同。

（一）舞蹈基本動作

中州大鼓經(jīng)由傳承人、老藝人以及縣文化館老師的發(fā)展，現(xiàn)如今舞蹈的重要性得到提高，其中的經(jīng)典節(jié)目由六段構(gòu)成，以女性舞镲人員的舞蹈為主，男性舞镲人員在旁邊，起到陪襯的作用。其余的節(jié)目以男性舞镲人員為主，女性舞镲人員在后面起到陪襯作用。以下對中州大鼓舞蹈表演的分析主要從舞镲人員的動作進(jìn)行。

中州大鼓舞镲的基本步伐為“蹲-跳步”和“蹲-起步”，“蹲-起步”貫穿于表演的全部過程，在表演到激烈處，“蹲-起步”改為“蹲-跳步”。其中“蹲-起步”幅度不大，較為平穩(wěn)，在節(jié)奏方面依照鼓點(diǎn)而動，聽到鼓的聲音向下蹲，聽到鐃聲響起向上起或跳。

以“小忽雷炮”為例，籌表示鐃音，鏘表示大鼓和镲音，節(jié)奏和動作如下：

節(jié)奏一：鏘鏘 籌 鏘鏘 籌 鏘鏘 籌鏘 籌鏘 籌| 鏘鏘 籌 鏘鏘 籌 鏘鏘 籌鏘 籌鏘 籌|

節(jié)奏二：鏘鏘鏘鏘 鏘鏘 籌鏘 鏘 | 鏘鏘鏘鏘 鏘鏘 籌鏘 鏘|

軀干：軀干在節(jié)奏一和節(jié)奏二中沒有太大變化，保持在籌音直立，在鏘音時向前、向下微曲。

手臂：手臂在整個動作中為顯要部位，其中大臂在整個上身中屬于顯要部位，活動幅度較大。舞者手部動作為持小镲。在節(jié)奏一和節(jié)奏二中，镲音時大臂帶動小臂從胯部向上移動到胸前，擊打小镲;在籌音時大臂帶動小臂向上伸，將小镲上的镲巾揚(yáng)起。

腳：在節(jié)奏一時為移動步伐，鏘音錯步快速移動，全腳掌自然落地;聽到籌音雙腿向上跳起，自然交換重心。在節(jié)奏二時雙腳自然位站立不動，無重心變化。

膝蓋：在節(jié)奏一時隨步伐移動自然彎曲，籌音起跳前后自然曲折，曲折較小。在節(jié)奏二時隨鏘音重拍向下屈膝，弱拍向上微起，聽到籌音時膝蓋完全伸直。

最初的中州大鼓是赤腳進(jìn)行舞蹈的，步伐一般由全腳掌或者腳后跟先落地，保證步伐的平穩(wěn)快速。受農(nóng)耕生活的影響，形成微屈膝、重心向下這一基本的步伐與形態(tài)。舞镲人員，尤其是男性舞镲人員表演時，除籌音時上身向后微躺、頭部抬起之外，其他動作上身始終保持向前微曲，頭部向下微低。

男性的軀干、下身步伐的活動幅度相較于女性更大。女性舞者在表演時上身與頭部幾乎保持不動，下身跳躍、屈膝等動作幅度較小。男性舞者在舞镲時頭部與軀干向前、向后活動范圍更大，下身跳躍、移動所占空間范圍也更大。中州大鼓最初打大鼓和舞镲的人員均是男性，但如今村中的男性多外出打工，在村內(nèi)打鼓的男性成員不足，甚至無法組成一支鼓隊(duì)，所以李星光集合村內(nèi)婦女學(xué)習(xí)舞镲。

女性舞镲人員通常有12位或更多，隊(duì)形的變換較為復(fù)雜，每位表演者動作一致;男性舞镲人員較少，沒有固定的隊(duì)形，動作隨意變化。筆者采訪一位男性舞镲人員得知，他在進(jìn)行表演時是處于即興起舞狀態(tài)，踩著鼓聲和鐃聲隨性而動，沒有固定的套路，男性打鼓、鐃、镲的成員會根據(jù)自身每場的體力等方面而進(jìn)行改變。舞镲的女性則有著復(fù)雜的隊(duì)形變化和較多的表演。

男性和女性的體力有著明顯差別，而中州大鼓的表演通常不會只進(jìn)行一場演出，經(jīng)常連續(xù)性表演，長時間的演出導(dǎo)致演員體力消耗更大，所以女性的動作多但幅度小，男性的幅度大，動作也無過多要求。

（二）舞蹈中的服飾道具

中州大鼓是以聽覺為主、視聽結(jié)合的藝術(shù)形式，音樂、舞蹈、服飾、道具配合默契。鼓舞表演中服飾、道具與音樂、舞蹈之間的配合增強(qiáng)了視覺沖擊，營造出恢宏的氣勢。

中州大鼓在最初是不系綢帶的，表演時也沒有特定的服飾。中州大鼓現(xiàn)有的服飾以紅、黃、綠為主要顏色，根據(jù)團(tuán)長介紹，過去并沒有規(guī)范的服飾，人們經(jīng)常赤裸上身敲鼓，在寒冬時也會赤裸上身打鼓。隨著時代的進(jìn)步，為了美觀，中州大鼓藝術(shù)團(tuán)成員身穿紅色、綠色綢緞或棉布質(zhì)地的服裝進(jìn)行表演。服裝的顏色與紅色的鼓相互襯托，表演時鼓槌、鐃、镲上系紅色或綠色的綢緞，綢緞的長度有所不同，其中舞镲人員為長綢，表演過程中紅、綠綢帶的揚(yáng)起與下落極大地提高了觀賞性。大鼓的鼓槌采用柳樹枝制成，有彎曲，上面漆成綠色，與紅色的綢帶相互襯托，在美觀的同時增強(qiáng)表演的氣氛。

大鼓鼓內(nèi)有拉簧，敲擊起來有金屬音，聲音沉穩(wěn)、厚實(shí)，舞蹈步伐和著鼓點(diǎn)，重心向下，節(jié)奏十分明快，舞動起來地動天搖，十分精彩。鐃用銅制成，呈半圓形，聲音清亮悅耳。舞镲人員聽到鐃的聲音響起時向上躍起，揚(yáng)起手臂。舞镲人員手持镲，镲比鐃要小，中間隆起的部分也較小，聲音也較為響亮，穿透力十分強(qiáng)。舞蹈與音樂結(jié)合十分密切。

對中州大鼓藝術(shù)傳承與保護(hù)的思考

（一）中州大鼓現(xiàn)有的保護(hù)措施

1.政府扶持

根據(jù)李星光團(tuán)長口述和相關(guān)學(xué)人的記錄（何鵬宇：《河南新鄉(xiāng)“中州大鼓”的調(diào)查與研究》，河南師范大學(xué)碩士論文），1988年以來，中州大鼓藝術(shù)團(tuán)接受國家、省、市、縣等各級資助110余萬元。其中2012年、2017年兩次獲得國家非遣保護(hù)資金50萬元;2011年，中州大鼓傳習(xí)被評為河南非遣傳習(xí)所，獲得1萬元資助;1988年，新鄉(xiāng)縣政府資助1.2萬元，為中州大鼓藝術(shù)團(tuán)改進(jìn)了服裝和道具。此外，村委會和熱衷于中州大鼓的企業(yè)也常為藝術(shù)團(tuán)赴外地比賽、演出提供資助。1994年，河南電影制版廠專門拍攝了《中州大鼓》紀(jì)錄片。

2.中州大鼓藝術(shù)團(tuán)的自我保護(hù)措施

李星光注冊成立了新鄉(xiāng)縣中州大鼓藝術(shù)團(tuán)公司，以經(jīng)營中州大鼓演出活動。據(jù)團(tuán)內(nèi)成員介紹，2020年之前全團(tuán)每年平均能獲得表演收益30余萬元，每位隊(duì)員平均每場演出能得到80～100元報酬，每年可獲得上千元的表演收入。但受新冠疫情的影響，2020年團(tuán)隊(duì)收益較差。在宣傳方面，中州大鼓藝術(shù)團(tuán)在村內(nèi)等處書寫并張貼宣傳標(biāo)語、印刷宣傳手冊、開發(fā)了的宣傳彩鈴。團(tuán)長李星光與成員積極培養(yǎng)新生力量，將中州大鼓向周邊地區(qū)發(fā)展，還舉辦中州大鼓培訓(xùn)活動，邀請當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生學(xué)習(xí)中州大鼓。此外還積極聯(lián)合高校，參加“非遺”文化進(jìn)校園活動。2021年下半年，中州大鼓藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合新鄉(xiāng)學(xué)院，將中州大鼓引入校園。

（二）中州大鼓傳承保護(hù)及展望

1.現(xiàn)存的問題

演員老齡化問題。演員的老齡化對于每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都是一個很大的問題，中州大鼓也是如此，新生力量嚴(yán)重不足，團(tuán)內(nèi)演員平均年齡40歲以上，40歲以下年輕人幾乎沒有。團(tuán)內(nèi)一位成員說：“現(xiàn)在的村里年輕人即便是過年都不愿意出門，更愿意待在家玩手機(jī)、刷短視頻?！睋?jù)筆者觀察，2021年2月17日中州大鼓在村子里表演，觀眾普遍為老年人和兒童，20～30歲的觀眾極少。村內(nèi)的年輕人普遍不喜愛傳統(tǒng)中州大鼓的表演，這也導(dǎo)致了中州大鼓后繼力量嚴(yán)重不足。

中州大鼓的非遺傳承人認(rèn)定仍然存在一些問題。中州大鼓目前的非遺傳承人為李星光，但是村內(nèi)關(guān)于非遺傳承人的認(rèn)定問題仍然存在爭議。據(jù)李星光團(tuán)長介紹，2017年國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目下發(fā)的資金已有20余萬元用于購置鼓、鐃、镲、服裝等，但是由于非遺傳承人認(rèn)定等原因引發(fā)的爭議，導(dǎo)致這些用具無法真正用在中州大鼓的發(fā)展上，只能積壓在倉庫里。

團(tuán)內(nèi)成員打鼓積極性下降。據(jù)調(diào)查，隊(duì)員們很少在其他時間練習(xí)中州大鼓，只有少數(shù)成員每周堅(jiān)持打鼓。除了傳系面臨一些困難，還有三點(diǎn)原因。其一，由于中州大鼓藝術(shù)團(tuán)頻繁的商業(yè)演出活動，使得中州大鼓原本的自娛性質(zhì)減弱，逐漸向表演藝術(shù)發(fā)展，這種行為并不能完全獲得成員認(rèn)可。其二，現(xiàn)在社會的發(fā)展極為快速，村民有更多可的休閑娛樂方式。其三，由于中州大鼓的成員多數(shù)有20余年的打鼓經(jīng)歷，鼓譜已經(jīng)熟記于心，甚至有些僵化，使得人們對其熱情衰退。

2.期望與建議

（1）教育傳承

針對中州大鼓的成員老齡化的趨勢，若想中州大鼓持續(xù)、健康傳承，應(yīng)做到老藝人、政府、學(xué)校等之間的友好交流與互通，其中老藝人與學(xué)校之間的交流尤為重要。

結(jié)合實(shí)際情況提出幾點(diǎn)具體措施：首先，在周邊學(xué)?？梢蚤_展“非遺文化節(jié)”，開展專題講座、表演晚會等活動，建立文化認(rèn)同感。其次，設(shè)置中州大鼓教學(xué)課程，比如可以根據(jù)中州大鼓的舞蹈、音樂、道具來設(shè)計鑒賞課或?qū)嵺`課，使學(xué)生更深入學(xué)習(xí)與了解中州大鼓。最后，拓展中州大鼓教學(xué)的空間，讓中州大鼓不僅局限于課堂學(xué)習(xí)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)探索中州大鼓或組織參加相應(yīng)的社會活動，激發(fā)情感的共鳴。

（2）實(shí)施科學(xué)的管理方式

中州大鼓代表性傳承人存在著惡性競爭問題，代表性傳承人的管理與選舉應(yīng)始終堅(jiān)持開放、科學(xué)的方法。首先，應(yīng)健全非遺項(xiàng)目以及傳承人的檔案，并對非遺傳承人開展的傳承與保護(hù)項(xiàng)目做到實(shí)時更新。其次，應(yīng)該對代表性傳承人做出更加科學(xué)化的管理，建立并保持良性互利的增長機(jī)制。國家對傳承人進(jìn)行資金資助而引發(fā)的矛盾應(yīng)該得到重視，村委會、縣、市要開展有重點(diǎn)的幫扶措施，對下發(fā)財政扶持份額進(jìn)行具體的細(xì)化。除此之外，還可以多層次培養(yǎng)非遺傳承人，建立健全知識產(chǎn)權(quán)制度，進(jìn)而在保護(hù)非遺傳承人勞動成果的同時，還能以此為依據(jù)明確傳承人花落誰家，從而減少人們之間的矛盾。

（3）歷史與未來的結(jié)合

傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新需要加強(qiáng)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，可以更多地借助互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行傳播或者創(chuàng)作。在表演形式上需要拓寬創(chuàng)作題材與內(nèi)容，在鼓舞上融合更多的現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)作出中州大鼓舞臺劇。在保留中州大鼓藝術(shù)的本質(zhì)與內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，對其內(nèi)容或者形式進(jìn)行創(chuàng)新，用現(xiàn)代的編創(chuàng)方法進(jìn)行重新編排與設(shè)計，推出中州大鼓的舞臺作品?，F(xiàn)如今，中州大鼓面臨后繼乏人的狀況，要想真正激活中州大鼓的藝術(shù)活力，需培養(yǎng)更多新一代的接班人，尤其是培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的人才。

“保存”和“傳承”才是保護(hù)中州大鼓生命力與活力的最主要方法與途徑。在保護(hù)措施方面，可以對中州大鼓進(jìn)行圖、文、聲、像全方位的記錄、整理與分析，建立專門的數(shù)據(jù)庫。

（題圖：表演中的中州大鼓）

作者單位：華中師范大學(xué)