○ 墨日根高娃

21世紀(jì)以來，高校教育面臨著全新的挑戰(zhàn)，承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要職責(zé)。高校的教育職能應(yīng)囊括這五方面的所有舉措，進(jìn)而諸多少數(shù)民族地區(qū)的音樂高校也應(yīng)結(jié)合自身音樂資源，發(fā)揮高校職能，嘗試著從以往人才培養(yǎng)的單維度向培養(yǎng)“承、傳、演、研、用”①博特樂圖：《高校到底培養(yǎng)什么樣的傳承人？—內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂傳承班的探索》，《人民音樂》，2015年，第1期，第59頁。學(xué)院式傳承的多維度拓展。

近年來，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院在民族音樂傳承創(chuàng)新教育方面作出了許多值得關(guān)注的探索。這些探索包括2011年設(shè)立的民族音樂傳承班、2016年設(shè)立的安達(dá)班以及2018年設(shè)立的烏蘭牧騎班等。這些專項(xiàng)班的開設(shè)，是對當(dāng)代高校民族音樂教育進(jìn)行的深入思考，也是對傳統(tǒng)音樂的固有傳承機(jī)制和當(dāng)代傳承問題系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上進(jìn)行的實(shí)踐探索。最初的民族音樂傳承班采用靈活多樣的導(dǎo)師聘任制方式對班級(jí)學(xué)員傳授技藝，而作為團(tuán)隊(duì)集體引進(jìn)的安達(dá)組合，學(xué)校又是如何發(fā)揮他本身優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新性探索的？本文意在選擇內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)新班之一——安達(dá)班的教學(xué)實(shí)踐個(gè)案，研究安達(dá)班的教學(xué)機(jī)制，就民族音樂的高校傳承與創(chuàng)新問題進(jìn)行討論。

一、安達(dá)班開設(shè)的背景

2016年，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十九屆年會(huì)在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院舉行，其間安達(dá)組合精彩的演出，讓來自全國各地的數(shù)百名專家學(xué)者驚嘆：長調(diào)、呼麥、馬頭琴、冒頓潮爾、托布秀爾、短調(diào)、史詩、安代歌舞、亨格日格、阿門胡爾、好來寶等蒙古族傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式，既帶有濃濃的傳統(tǒng)氣息，又不乏鮮艷的現(xiàn)代氣質(zhì)。這次演出給與會(huì)專家留下深刻印象的同時(shí)，也直接促動(dòng)了內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院下定決心—引進(jìn)這一多年在海外巡演，叱咤世界音樂舞臺(tái)的團(tuán)隊(duì)。②關(guān)于安達(dá)組合，參見施詠、王一祥：《安達(dá)組合草原音樂海外傳播》，《人民音樂》，2017年，第11期，第53-57頁。

2016年9月開學(xué)之際，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院與安達(dá)組合簽訂柔性引進(jìn)協(xié)議，聘請他們?yōu)榭妥淌?、特聘教師。在?dāng)年招收的5名呼麥專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)上，從其他蒙古語授課專業(yè)學(xué)生中又選出3人，成立了安達(dá)班。之后，每年開設(shè)一班，專業(yè)方向定名為民族音樂組合，簡稱“安達(dá)班”。至2020年9月已招收4屆，共37名學(xué)生。其中，第一屆2016級(jí)安達(dá)班已于2020年6月畢業(yè)。（見表1）

表1 2016—2019級(jí)安達(dá)班學(xué)生情況表

說起安達(dá)組合的引進(jìn)和安達(dá)班的設(shè)立背景，要回到內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院民族音樂教育的歷史來看。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的前身內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校1957年成立之初，就把色拉西（潮爾，1887—1968）、鐵鋼（四胡，1908—1992）、昭那斯圖（長調(diào)，1934——）、寶音德力格爾（長調(diào)，1932—2013）等民間藝術(shù)家納為學(xué)校授課教師，建立馬頭琴、四胡、長調(diào)等傳統(tǒng)音樂傳承與專業(yè)音樂教育相結(jié)合的民族音樂人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的民族音樂人才。隨著專業(yè)民族音樂教師隊(duì)伍的形成，長調(diào)、馬頭琴等教學(xué)越來越學(xué)院化，分別歸入聲樂、器樂等學(xué)術(shù)科目當(dāng)中。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著“非遺”為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化思想的興起，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂納入高校教育渠道中，再次成為我國專業(yè)音樂教育面對的一項(xiàng)重要課題。

這一問題看似簡單，真正實(shí)踐起來卻是個(gè)難題。對此，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院2011年開設(shè)了民族音樂傳承班。傳承班的目標(biāo)是把一些具有重要價(jià)值的地方性傳統(tǒng)音樂體裁連同優(yōu)秀的傳承人一起請到學(xué)校，通過設(shè)立專項(xiàng)傳承班對其技藝進(jìn)行傳承。③至今，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院民族音樂傳承班已有科爾沁民歌傳承班（2011級(jí)）、阿拉善民歌傳承班（2012級(jí)）、潮爾琴傳承班（2013級(jí)）、錫林郭勒民歌傳承班（2014級(jí)）、鄂爾多斯民歌傳承班（2015級(jí)）、呼倫貝爾民歌傳承班（2016級(jí)）、烏力格爾傳承班（2017級(jí)）、錫林郭勒短調(diào)民歌傳承班（2018級(jí)）、雅托噶傳承班（2019級(jí)）、昭烏達(dá)民歌傳承班（2020級(jí)）。傳承班情況參見博特樂圖：《高校到底培養(yǎng)什么樣的傳承人？—內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂傳承班的探索》，《人民音樂》，2015年，第1期。這種民族音樂傳承班模式，一方面，打破了原先高校民族音樂教育中標(biāo)準(zhǔn)化、均質(zhì)化的趨向，使更多富有民族特色、地方特色的傳統(tǒng)音樂歌、樂、曲種通過傳承班的模式進(jìn)入到高校教育渠道，極大地豐富了已有的教學(xué)；另一方面，像烏蘭杰、巴德瑪、布林、金花、其其格瑪?shù)葍?yōu)秀的傳統(tǒng)音樂傳承人，作為傳承班指導(dǎo)導(dǎo)師進(jìn)入到高校教師隊(duì)伍中來，與原有的教師團(tuán)隊(duì)融合成為新團(tuán)隊(duì)，對教師隊(duì)伍的充實(shí)和發(fā)展具有重要意義。這樣，優(yōu)秀的民族音樂和優(yōu)秀的民族音樂家，通過傳承班融入教育渠道當(dāng)中，使傳統(tǒng)音樂得以傳承和弘揚(yáng)。

經(jīng)過幾年的探索，傳承班模式取得良好的效果，在音樂教育界、民族音樂界引起了很大的反響。但是，又有一個(gè)問題呈現(xiàn)在大家面前，如何在高校語境中進(jìn)行民族音樂的創(chuàng)新教育？

此時(shí)已成功走上世界音樂舞臺(tái)的安達(dá)組合，引起了內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的注意。首先，安達(dá)組合的音樂主要是蒙古族傳統(tǒng)音樂。當(dāng)然，這種傳統(tǒng)音樂絕非是真正的原生音樂，而是一種加入許多現(xiàn)代因素的混合式蒙古族音樂，它的音樂屬性特征是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。其次，安達(dá)組合是團(tuán)隊(duì)模式。他們由兩名歌唱家其其格瑪、畢力格巴特爾與七位呼麥、器樂演奏家那日蘇、烏尼、烏日根、青格樂、賽汗尼亞、青格勒圖、阿烏日根組成，每個(gè)人都一專多能，能夠完成20余種的唱、奏任務(wù)。安達(dá)班的開設(shè)，打破了以往音樂專業(yè)課一對一的常規(guī)教學(xué)模式，嘗試通過以團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)模式，培養(yǎng)一專多能、短小精干的小安達(dá)組合。學(xué)院每年從民族音樂系入學(xué)的呼麥專業(yè)學(xué)生以及馬頭琴、長調(diào)、烏力格爾、雅托噶、民族音樂理論等專業(yè)方向里選出符合條件的學(xué)生，組成安達(dá)班，構(gòu)成多元化的團(tuán)隊(duì)編制，探索民族音樂傳承基礎(chǔ)上的團(tuán)隊(duì)式創(chuàng)新教育模式。這種民族音樂“元因素”的團(tuán)隊(duì)模式，對今天的民族音樂創(chuàng)新，具有重要的參考意義。

二、安達(dá)班創(chuàng)新教學(xué)模式

以團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)方式建構(gòu)了民族音樂傳承教育的新生態(tài)。安達(dá)班的教學(xué)，一方面與學(xué)校已有的教學(xué)體系融合，另一方面則在專業(yè)課教學(xué)以及課外實(shí)踐教學(xué)等方面表現(xiàn)出鮮明的自身特色，具體來說：

第一，常規(guī)教學(xué)與特色教學(xué)相結(jié)合。安達(dá)班隸屬于音樂表演和音樂學(xué)兩個(gè)專業(yè)之下，安達(dá)班的學(xué)生首先要完成各自專業(yè)的全部必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課，他們要像別的音樂表演、音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生一樣，完成學(xué)校已有的相關(guān)本科課程。安達(dá)班課程的主要特色體現(xiàn)在專業(yè)主課以及實(shí)踐課上。一般而言，其他音樂表演、音樂學(xué)專業(yè)技能類課程均為導(dǎo)師帶學(xué)生的“一對一”教學(xué)模式，如聲樂、鋼琴等專業(yè)技能課。但安達(dá)班采取個(gè)別授課與集體授課結(jié)合的方式，突破以前“一對一”的教學(xué)模式，打破以往呼麥、馬頭琴、長調(diào)專業(yè)的學(xué)生只學(xué)一門專業(yè)主課的單一狀態(tài)，而采用“一對多”的形式進(jìn)行班級(jí)集體專業(yè)課。每位學(xué)生都要學(xué)習(xí)多門音樂技能課，即每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)主專業(yè)，一到三個(gè)副專業(yè)，專業(yè)主課與專業(yè)副課要從大一學(xué)習(xí)到大四，每一個(gè)學(xué)生在四年時(shí)間里要專修兩門以上的音樂技能課。以2016級(jí)安達(dá)班青格勒為例，他的主專業(yè)是呼麥，同時(shí)他還要兼修古典吉他、托布秀爾、圖瓦托布秀爾、馬頭琴等。再如2017級(jí)安達(dá)班海力斯，除了主修呼麥外，他還學(xué)習(xí)了吉他、圖瓦鼓、三弦等副修專業(yè)。值得一提的是，他們的副修專業(yè)，絕非略知一二，而都是達(dá)到舞臺(tái)表演的專業(yè)級(jí)水準(zhǔn)。

第二，以團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)理念和模式是安達(dá)班教學(xué)的核心理念。一方面，按照安達(dá)組合的模式來培養(yǎng)安達(dá)組合式的民族音樂團(tuán)隊(duì)。在具體的教學(xué)當(dāng)中，安達(dá)組合的所有教師，幾乎都與安達(dá)班所有學(xué)生有專業(yè)上的關(guān)聯(lián)。他們個(gè)個(gè)都是一專多能的好手，故每位老師往往擔(dān)任多門課程，如馬頭琴、長調(diào)、呼麥、冒頓潮爾、陶布秀爾、葉克勒、圖瓦三弦、圖瓦鼓等。呼麥專業(yè)是安達(dá)班多數(shù)同學(xué)的主專業(yè)，其中包括蒙古呼麥（主講老師那日蘇）與圖瓦呼麥（主講老師烏尼）。團(tuán)隊(duì)課程有即興合作（主講老師那日蘇）、蒙古樂器合奏（主講老師青格勒圖）與打擊樂與試聽（主講老師阿烏日根）等之前藝術(shù)學(xué)院沒有開設(shè)過的課程。教學(xué)上的一對一、一對多和多對多的培養(yǎng)模式，使學(xué)生剛進(jìn)校便培養(yǎng)起良好的協(xié)作意識(shí)，到了高年級(jí)后就能夠自如地完成各種形式的團(tuán)隊(duì)式表演。另一方面，以安達(dá)組合為中心，向外整合其他優(yōu)秀教師作為后備力量?？紤]到安達(dá)組合國內(nèi)外演出交流活動(dòng)較多，為保證教學(xué)進(jìn)度，故為每個(gè)安達(dá)組合成員都配備了后備教師，如賽汗尼亞、烏日根外出演出交流時(shí)，由韓成擔(dān)任馬頭琴課程；烏尼、那日蘇外出演出時(shí)，麥拉蘇擔(dān)任呼麥課的教學(xué)。另外，為了讓學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)多種音樂技能，安達(dá)組合還為他們聘請了古典吉他、雅托噶、揚(yáng)琴、四胡等專業(yè)方向的知名藝術(shù)家擔(dān)任相關(guān)課程的教學(xué)。

第三，組合式的實(shí)踐教學(xué)。安達(dá)班精學(xué)“一?！钡闹鲗I(yè)，“多能”體現(xiàn)在副修各門技藝以及編曲、作曲、排練、策劃、演出等能力。為了培養(yǎng)創(chuàng)作、合作能力以及適應(yīng)舞臺(tái)化表演，課堂上他們是一個(gè)個(gè)班級(jí)，課堂下每個(gè)班級(jí)都建有自己的組合，每個(gè)組合都在老師們的指導(dǎo)下，參加大量的排練和演出。安達(dá)組合的其其格瑪與畢力格巴特爾主要教授蒙古族各地區(qū)的長調(diào)和短調(diào)，那日蘇、烏尼、青格勒、烏日根除了教授蒙古呼麥和圖瓦呼麥外，還教授馬頭琴、葉克勒、托布秀爾、圖瓦三弦、打擊樂、冒頓潮爾、圖瓦鼓、編曲、即興演奏等樂器和組合實(shí)踐課，青格勒圖教授亦赫胡爾、合奏課、編曲課，阿烏日根教授馬頭琴、打擊樂、吉他、圖瓦鼓，賽汗尼亞教授托布秀爾、馬頭琴、口弦琴等。2016級(jí)章嘎組合、2017級(jí)呼和組合、2018級(jí)都達(dá)其組合、2019級(jí)奧騎組合像他們的老師安達(dá)組合一樣，能夠集體完成各種形式的演出。每位學(xué)生均能把課堂所學(xué)運(yùn)用到團(tuán)隊(duì)實(shí)踐中，并具備了良好的組合協(xié)作能力。2016級(jí)安達(dá)班的章嘎組合，在那日蘇老師指導(dǎo)下排練了科爾沁民歌《東赫爾大喇嘛》《湖水薩吾爾登》，在青格勒圖老師指導(dǎo)下排練了《故鄉(xiāng)》《哨音呼麥聯(lián)唱》《蘇和的白馬》《快語》等。他們除了多次舉辦班級(jí)音樂會(huì)外，也曾作為中堅(jiān)力量參與各大國家級(jí)項(xiàng)目、自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目的匯報(bào)音樂會(huì)。

第四，寬松的教學(xué)理念與嚴(yán)格的管理方式。安達(dá)班十分注重學(xué)生技藝、素質(zhì)、視野、藝術(shù)品格等方面的綜合培養(yǎng)，為此，制定了嚴(yán)格的管理制度。除去周末，每天早晨6點(diǎn)10分起床練早功，并由民族音樂系老師輪流值班早功的指導(dǎo)與練習(xí)。另外，除了母語蒙古語之外，安達(dá)班十分重視語言教學(xué)，要求學(xué)生熟練地掌握漢語、英語的文字與口頭表達(dá)，為未來走向更廣闊的舞臺(tái)做準(zhǔn)備。為了讓學(xué)生接觸源文化，學(xué)習(xí)呼麥不同國家、地區(qū)的演唱風(fēng)格，民族音樂系還曾聘請圖瓦共和國世界級(jí)樂隊(duì)Alash樂團(tuán)成員、“圖瓦人民呼麥終生藝術(shù)家”稱號(hào)獲得者、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院客座教授Bady-Dorzhu Ondar，阿爾泰共和國Altaikai組合，新疆呼麥傳承人巴·特魯木杰等呼麥藝術(shù)家來學(xué)校教學(xué)、交流。學(xué)生們對圖瓦呼麥的起源、風(fēng)格分類等有了系統(tǒng)全面的認(rèn)知，學(xué)習(xí)了X??mei、Sygyt、Kargyraa、Ezengileer、Borban等演唱技法和風(fēng)格。學(xué)生們學(xué)到的不僅是世界級(jí)樂隊(duì)的理念，還有他們的素養(yǎng)和風(fēng)范。

三、安達(dá)班的成就及啟示

通過已經(jīng)畢業(yè)的2016級(jí)安達(dá)班和正在就讀的安達(dá)班教學(xué)效果來看，安達(dá)班的模式頗具成效。已經(jīng)畢業(yè)的2016級(jí)安達(dá)班學(xué)生在校期間就積累了豐富的演出經(jīng)驗(yàn)并獲獎(jiǎng)?lì)H豐。

2017年，章嘎組合參加“網(wǎng)易云音樂—音樂新力量”第四屆全國校園歌手大賽，榮獲全國十強(qiáng)。2018年，章嘎組合參加“第十五屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)樂隊(duì)組合大賽”，榮獲總決賽一等獎(jiǎng)。2018年，章嘎組合赴美國佛蒙特州、馬里蘭州參加中美文化交流演出。2019年，章嘎組合參加在俄羅斯圖瓦共和國舉辦的“第三屆國際呼麥大賽”，榮獲傳統(tǒng)組合一等獎(jiǎng)。安達(dá)班參加的重要演出活動(dòng)還有：2017年內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院60周年校慶“呼麥、馬頭琴、長調(diào)”三大非遺專場；2018年內(nèi)蒙古電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)； 2018年“第十五屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)”閉幕式；2018年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年暨內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院成立60周年安達(dá)組合專場音樂會(huì)；2018年內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院“中國·中東歐國家民族文化藝術(shù)傳承與交流中心”成立專場演出；2019年錄制廣東衛(wèi)視、吉林衛(wèi)視主辦的《青春歌謠》節(jié)目等。章嘎組合演唱的作品在“網(wǎng)易云”等平臺(tái)的流行讓更多人認(rèn)識(shí)了他們。第一屆2016級(jí)安達(dá)班章嘎組合在完成學(xué)業(yè)之際，多支烏蘭牧騎、藝術(shù)團(tuán)都有意向集體引進(jìn)，同時(shí)還有多支音樂公司商議希望與章嘎組合簽訂協(xié)議。最終，他們根據(jù)自己的理想和生活實(shí)際選擇了不同的發(fā)展道路。其中，青格勒選擇繼續(xù)深造，考入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院呼麥專業(yè)碩士研究生；包小明、吳呼格吉勒圖兩名同學(xué)分別被霍林郭勒烏蘭牧騎、鄂托克旗烏蘭牧騎錄?。惶K日娜考取了通遼市一中的音樂老師；阿登嘎、青白準(zhǔn)備赴蒙古國繼續(xù)深造；青格勒、特格喜、阿斯亞留在呼和浩特，繼續(xù)章嘎組合的演出，探索駐場演出和網(wǎng)絡(luò)直播演出，其影響日益擴(kuò)大。第二屆2017級(jí)安達(dá)班11名學(xué)生目前臨近畢業(yè)，其中已有2人考取碩士研究生，并有許多烏蘭牧騎、文化公司等提出引進(jìn)申請。應(yīng)該說，安達(dá)班學(xué)生的畢業(yè)去向十分廣闊，既有繼續(xù)深造的空間，又適合內(nèi)蒙古地方文藝團(tuán)隊(duì)的需求，還能適應(yīng)當(dāng)代音樂產(chǎn)業(yè)市場對表演型人才的需求。

安達(dá)班的模式成功開辟了一條傳承與創(chuàng)新相結(jié)合為基礎(chǔ)，以團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)為理念的民族音樂教育新模式。其傳承主要表現(xiàn)在該班的教學(xué)以蒙古族傳統(tǒng)民歌、器樂、史詩、歌舞、說唱等諸多項(xiàng)目為內(nèi)容，是新時(shí)代背景下，高校民族音樂傳承的一個(gè)重要典范。其創(chuàng)新表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

其一，音樂的內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新。教學(xué)中，安達(dá)組合堅(jiān)持他們一貫的音樂理念，即傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。教授長調(diào)、馬頭琴、呼麥、短調(diào)、史詩等內(nèi)容時(shí)，不僅保留了傳統(tǒng)底蘊(yùn)，還根據(jù)時(shí)代審美和舞臺(tái)表現(xiàn)的需要，進(jìn)行了全新的組合和改編，使音樂內(nèi)容和表演形式具有了創(chuàng)新的意義。

其二，教學(xué)模式上的創(chuàng)新。首先，既有對蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承，又不乏創(chuàng)新，并與當(dāng)今高校音樂教育體制和教學(xué)模式相融合，在保障高校規(guī)范化課程體系的前提下，進(jìn)行獨(dú)特的專業(yè)課、實(shí)踐課學(xué)習(xí)模式。其次，所奉行的以團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)模式，使學(xué)生一入學(xué)就能融入安達(dá)組合式的團(tuán)隊(duì)中，學(xué)習(xí)多種音樂技能，練就“一專多能”的本領(lǐng)，并通過不斷參加各種舞臺(tái)實(shí)踐項(xiàng)目，訓(xùn)練他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

因此說，安達(dá)班的啟示至少有以下三個(gè)方面：

首先，傳統(tǒng)音樂的高校傳承與創(chuàng)新教學(xué)，要打破已有模式，結(jié)合民族音樂人才培養(yǎng)的實(shí)際，探索新的模式。顯然，安達(dá)班的成功，歸功于以團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)理念的貫徹，以及一專多能人才培養(yǎng)與短小精干團(tuán)隊(duì)打造相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo)的踐行。這種創(chuàng)新探索，打破了民族音樂傳統(tǒng)專業(yè)課教學(xué)模式，把每位學(xué)生都納入團(tuán)隊(duì)教學(xué)、團(tuán)隊(duì)實(shí)踐當(dāng)中，進(jìn)而把個(gè)人的培養(yǎng)與團(tuán)隊(duì)的培育結(jié)合起來，取得了良好的效果。

其次，當(dāng)代語境下的民族音樂教育，要把傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來。安達(dá)班的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，單一的民族音樂高校傳承是做不到的，沒有傳承的創(chuàng)新更是無源之水，無根之木，只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能讓傳統(tǒng)音樂在教育渠道里獲得新的生命力，才能讓傳承與教育得以融通。

最后，在當(dāng)前教育背景下，民族音樂人才的培養(yǎng)要有整體的視野和整合的思路。安達(dá)班的成功再次證明了過去把長調(diào)歸入聲樂，馬頭琴、四胡、呼麥歸入器樂的民族音樂學(xué)校教育分類模式有一定的局限性。尊重民族傳統(tǒng)，按照其本身的規(guī)律，把這些民族音樂元素整合起來進(jìn)行整體打造，才能使它們相得益彰，彼此融通，正是安達(dá)組合及安達(dá)班取得成功的關(guān)鍵點(diǎn)。

總之，安達(dá)班教學(xué)模式值得我們總結(jié)和借鑒。中國傳統(tǒng)音樂積淀深厚、形式豐富，其歷史及當(dāng)下面臨的問題也十分復(fù)雜。如何把優(yōu)秀民族音樂遺產(chǎn)引入到高校音樂教育當(dāng)中，如何進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，需要我們對每一種傳統(tǒng)音樂形式進(jìn)行認(rèn)真研究，并針對性地采取措施。