郝立新

(1.貴州大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.中國(guó)人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)

我們的時(shí)代是一個(gè)需要思想而且必定會(huì)產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們時(shí)代的精神精華，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。黨的二十大報(bào)告作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要文獻(xiàn)，在馬克思主義發(fā)展史上，特別是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中具有重要里程碑意義。大家非常關(guān)注的是，黨的二十大報(bào)告提出了必須掌握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好和運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法等重要判斷，這給我們提出了需要深入研究的重大課題。

黨的二十大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題”[1]17，“首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵1]18-19面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上的新問(wèn)題，面對(duì)人民對(duì)美好生活的新要求，面對(duì)百年未有之大變局的新挑戰(zhàn)，我們必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，把握好其中的世界觀和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征開(kāi)辟了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義哲學(xué)的新境界。其中一個(gè)重要成果和突出貢獻(xiàn)在于，形成了具有新時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)特色的世界觀和方法論，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)思想。貫穿于其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法集中體現(xiàn)在“六個(gè)堅(jiān)持”，即“堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下”，它們是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，閃耀著馬克思主義哲學(xué)光輝，并充滿(mǎn)著中國(guó)哲學(xué)智慧。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是我們時(shí)代的精神精華

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其世界觀和方法論，是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)結(jié)合”)的產(chǎn)物，是中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義的看家本領(lǐng)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義。他在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中引用了恩格斯的幾段話(huà)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[2]437“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵3]我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[2]436。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一刻不能沒(méi)有理論思維。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)薈萃了時(shí)代精華，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富自己的內(nèi)容、更新自己的形式。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，即堅(jiān)持和運(yùn)用關(guān)于世界的物質(zhì)性及其辯證發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律、人的解放和自由全面發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律等基本原理，堅(jiān)持和運(yùn)用人民觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀、矛盾觀等基本觀點(diǎn)，并以此為指導(dǎo)回答了一系列實(shí)踐和理論發(fā)展的重大課題。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的創(chuàng)新成果

馬克思主義是指南，而不是教條。馬克思主義基本原理只有植根中國(guó)大地，同中國(guó)實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能成為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，正是在“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中形成的。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)要掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并在“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，用馬克思主義之矢射中國(guó)問(wèn)題之的。毛澤東思想的產(chǎn)生是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次偉大飛躍。《中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次飛躍。它以馬克思主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，回答了什么是中國(guó)特色社會(huì)主義和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。它在結(jié)合中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，汲取中國(guó)文化中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀的精華，即天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀等思想精華，而融合成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的世界觀和方法論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想，主要包括：人與自然是生命共同體的思想，人民主體思想，知行合一、實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新互動(dòng)的思想，新發(fā)展理念，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，社會(huì)主要矛盾觀，核心價(jià)值觀，科學(xué)思維方法論等等。概括地說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征，主要表現(xiàn)在：以中國(guó)問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題為導(dǎo)向、以中國(guó)實(shí)踐和世界發(fā)展為觀照，以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以人民幸福、民族復(fù)興、世界大同為價(jià)值目標(biāo)。它充分體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”，占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)。全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，對(duì)于我們從整體上理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和把握國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，開(kāi)展各項(xiàng)工作具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

二、“六個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的精髓

“六個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的精髓，是貫穿于其中的最基本最核心的思想。雖然“六個(gè)堅(jiān)持”中的每一個(gè)堅(jiān)持都各有側(cè)重，或側(cè)重于立場(chǎng)，或側(cè)重于觀點(diǎn)，或側(cè)重于方法，但從整體上看，“六個(gè)堅(jiān)持”都體現(xiàn)了根本性和貫通性的統(tǒng)一、世界觀與方法論的統(tǒng)一、價(jià)值立場(chǎng)與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和思想路線(xiàn)的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一。同時(shí)，“六個(gè)堅(jiān)持”作為貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中世界觀和方法論的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體和極其嚴(yán)密的思想體系。

(一)“六個(gè)堅(jiān)持”的基本特征

一般而言，貫穿在世界觀和方法論中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是指看待和解決問(wèn)題的站位點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)，關(guān)于主體認(rèn)識(shí)和客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理論觀點(diǎn)，以及認(rèn)識(shí)和分析事物的思維方法?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，同時(shí)又具有體現(xiàn)中國(guó)特色和時(shí)代特點(diǎn)的新特征。它的基本特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，體現(xiàn)了根本性和貫穿性的統(tǒng)一?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的根本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)、根本方法，它們構(gòu)成認(rèn)識(shí)和解決什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和如何發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)路徑和思維方法。它們決定理論的根本方向，解決認(rèn)識(shí)的根本問(wèn)題。它們貫穿于“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”所構(gòu)成的思想體系中，貫穿于治國(guó)理政的一切方面、一切領(lǐng)域，是最管用的“看家本領(lǐng)”。

第二，體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。從哲學(xué)上講，世界觀是關(guān)于包括人類(lèi)自身在內(nèi)的世界存在和發(fā)展的根本觀點(diǎn)的總和；方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，是諸多具體方法中的最基本的或根本的方法。馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論，既是關(guān)于自然、社會(huì)、人生和思想的根本觀點(diǎn)，又是運(yùn)用這些觀點(diǎn)去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生和思想的根本方法。馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)上的顯微鏡、放大鏡、望遠(yuǎn)鏡，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。世界觀和方法論具有統(tǒng)一性，世界觀決定方法論?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。人民群眾觀點(diǎn)決定人民至上的立場(chǎng)和群眾路線(xiàn)的方法；歷史主體性、實(shí)踐自主性等觀點(diǎn)決定了自信自立的中國(guó)人的思想精神狀態(tài)，矛盾觀決定了問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)和應(yīng)對(duì)矛盾解決問(wèn)題的方法，實(shí)踐觀、真理觀和發(fā)展觀決定了守正創(chuàng)新的思想路線(xiàn)，辯證的系統(tǒng)觀決定了科學(xué)思維方法，人類(lèi)解放的思想和世界歷史理論決定了胸懷天下的人類(lèi)情懷和國(guó)際視野。

第三，體現(xiàn)了科學(xué)態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和真理觀看來(lái)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性、真理性與堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的主體性和價(jià)值性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。一方面，“六個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了尊重客觀事實(shí)，遵循在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從物到思想”的能動(dòng)反映論的認(rèn)識(shí)路徑，強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，重視認(rèn)識(shí)和解決矛盾或問(wèn)題。另一方面，“六個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以人民利益為中心，一切為了人民、造福人民；堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答；堅(jiān)持全人類(lèi)共同價(jià)值，回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為人類(lèi)謀進(jìn)步，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)。

第四，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和思想路線(xiàn)的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)路線(xiàn)是指哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中所遵循的方向和路徑。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，哲學(xué)上存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，即唯物主義和唯心主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，用列寧的話(huà)說(shuō)，就是“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”的路線(xiàn)。辯證唯物主義主張，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”既堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上提出了新時(shí)代黨的思想路線(xiàn)。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，總結(jié)出了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線(xiàn)?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要守正創(chuàng)新，豐富了我們黨的思想路線(xiàn)。守正創(chuàng)新包含豐富的內(nèi)容。在守正上，一是要堅(jiān)守人民性；二是要堅(jiān)守科學(xué)的理論和正確的道路。在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上必須創(chuàng)新，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，進(jìn)行理論創(chuàng)新，敢說(shuō)新話(huà)，敢闖新路，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第五，體現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”既具有鮮明的中國(guó)特色、民族特性，又具有寬闊的天下胸懷、世界意義。一方面，我們能深切地感受到其中的中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神和中國(guó)力量；另一方面，我們也充分體會(huì)到其中堅(jiān)守歷史正確、回應(yīng)世界之問(wèn)、謀求人類(lèi)進(jìn)步、洞察人類(lèi)發(fā)展、高揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值的寬闊胸襟、世界眼光。

(二)“六個(gè)堅(jiān)持”對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

“六個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的豐富和發(fā)展，其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下方面。

第一，把人民至上的原則或人民性概括為馬克思主義的本質(zhì)屬性，并強(qiáng)調(diào)我們黨的理論與人民性的關(guān)系。堅(jiān)持人民至上，是馬克思主義理論始終堅(jiān)持的根本政治立場(chǎng)和根本價(jià)值取向，是唯物史觀人民群眾觀點(diǎn)的直接體現(xiàn)。堅(jiān)持人民至上或人民性貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一切方面，具體突出地體現(xiàn)在共享發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)、共同富裕等思想中。我們黨的理論的根本屬性是人民性。我們的理論應(yīng)成為人民的理論。黨的理論是來(lái)自人民生活和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論，是為人民謀幸福的理論。人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。理論一旦脫離人民或不造福于人民，就會(huì)蒼白無(wú)力或失去生命力。在理論創(chuàng)新中，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持正確方向；要把握人民愿望、回應(yīng)人民關(guān)切；要尊重人民創(chuàng)造，發(fā)揮歷史主動(dòng)；要集中人民智慧，匯聚時(shí)代精華。要產(chǎn)生出為人民喜愛(ài)、認(rèn)同和擁有的理論。這些思想對(duì)于我們理論工作者具有十分重要的指導(dǎo)意義。

第二，提出堅(jiān)持自信自立是我們黨和人民的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的必有的精神狀態(tài)和寶貴的精神法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成功道路，中國(guó)式現(xiàn)代化和人類(lèi)文明新形態(tài)，以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的。實(shí)踐證明，中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答，是貫穿于我們的全部實(shí)踐和理論的一個(gè)基本點(diǎn)。堅(jiān)持自信自立，就是要堅(jiān)持“四個(gè)自信”、堅(jiān)持自力更生，這是新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民取得重大成就和繼續(xù)奪取勝利的精神法寶。

第三，把堅(jiān)持守正創(chuàng)新作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的精髓，作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持正確方向、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的基本遵循。守正，就是要始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，這樣才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。創(chuàng)新，就是要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢為天下先，這樣才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。從黨的二十大報(bào)告看，我們黨的守正創(chuàng)新主要體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義理論的守正創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的守正創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的守正創(chuàng)新。

第四，把堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本思想方法和工作方法，作為理論創(chuàng)新的規(guī)律性要求。馬克思曾經(jīng)指出，問(wèn)題是時(shí)代的聲音?；卮鸩⒅笇?dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。以問(wèn)題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是理論發(fā)展創(chuàng)新的基本規(guī)律。認(rèn)識(shí)問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)矛盾，解決問(wèn)題就是解決矛盾。無(wú)論是實(shí)際工作者還是理論工作者，面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)和任務(wù)，都要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐中的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

第五，把堅(jiān)持系統(tǒng)觀念作為統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)思想方法的辯證法觀點(diǎn)，提出把握好“五大關(guān)系”，提高“七種思維能力”。系統(tǒng)觀念是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，它主張世界是相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，要求用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物。在實(shí)際工作中，要“把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[1]21。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的系統(tǒng)觀念及其具體思維方法，豐富和發(fā)展了唯物辯證法的方法論。

第六，把堅(jiān)持胸懷天下作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想境界，用中國(guó)哲學(xué)特有的智慧和語(yǔ)言表達(dá)了世界眼光和人類(lèi)情懷。馬克思主義關(guān)于人類(lèi)解放的思想和世界歷史理論為我們黨在新時(shí)代認(rèn)識(shí)和把握世界發(fā)展趨勢(shì)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大道之行，天下為公”理念在新時(shí)代得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，融入“胸懷天下”的思想中。中國(guó)共產(chǎn)黨在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的進(jìn)程中，也同時(shí)把為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同作為價(jià)值目標(biāo)，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

全面把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的科學(xué)內(nèi)涵，深入理解“六個(gè)堅(jiān)持”的哲學(xué)意蘊(yùn)和實(shí)踐意義，是我們當(dāng)前的重要任務(wù)，也是需要我們繼續(xù)深入研究的重要課題。