劉東旭 鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

一、國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀

（一）動(dòng)畫創(chuàng)作生存環(huán)境改變

我國包括國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作在內(nèi)的優(yōu)秀藝術(shù)文化都植根于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)的文化氛圍、社會(huì)關(guān)系造就了國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)和框架，國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的內(nèi)核是表達(dá)當(dāng)時(shí)人們?cè)谒幁h(huán)境的內(nèi)心期盼或生活所感，所以其所表達(dá)出來的也是社會(huì)人們的所思所想。先進(jìn)的社會(huì)環(huán)境比之以往更為開放和包容，人們的價(jià)值觀念和生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的不斷崛起，更使得人們的社會(huì)生活更加便捷，出現(xiàn)了流動(dòng)性強(qiáng)、開放性高的特點(diǎn)，制度建設(shè)更加完善，社會(huì)運(yùn)行更加有序，娛樂方式更加多元，尤其是在短視頻的沖擊下，國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作發(fā)展更是難上加難，其實(shí)這些追根究底就是生存環(huán)境變了，培育國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的土壤變了，所以國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作也應(yīng)該做出改變，不斷適應(yīng)變化的環(huán)境，讓動(dòng)畫創(chuàng)作文化得以傳承和發(fā)展。

（二）觀眾欣賞動(dòng)畫取向變化

在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，地球村成為現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)拉近了人們的距離，為人們提供了豐富的資源，各種文化、各國文化充斥著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們能夠在各種平臺(tái)學(xué)習(xí)、欣賞不同的文化，觀眾尤其是青年人群體有個(gè)性化的審美，流行文化作為世界發(fā)展的主流自然受到更多人尤其是年輕一代的追捧。國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作、國產(chǎn)動(dòng)畫在很多年輕人心中不符合主流審美，所以他們自然不愿意花時(shí)間精力投入其中，自然也就品味不到中國國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的精妙之處，感受不到國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的獨(dú)有意境。

（三）傳媒導(dǎo)向變化

國家近年來出臺(tái)了一些政策，從頂層設(shè)計(jì)的角度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出保護(hù)，國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作也得到了應(yīng)有的重視，但是由于現(xiàn)代社會(huì)的傳媒語境已經(jīng)發(fā)生變化，市場(chǎng)需求空間小、受眾少、經(jīng)濟(jì)利益少等綜合因素的影響下，國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作文化在傳承與傳播方面陷入尷尬的境地，由于受眾少，所以有關(guān)國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的傳播內(nèi)容較少，傳播的平臺(tái)有限，很多媒體為了提高收視率也不會(huì)主動(dòng)傳播國產(chǎn)動(dòng)畫相關(guān)內(nèi)容，這就導(dǎo)致人們對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作、中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)了解不夠，進(jìn)一步降低了國產(chǎn)動(dòng)畫的受眾群體，在這樣循環(huán)往復(fù)的模式下國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的傳承發(fā)展堪憂。傳媒導(dǎo)向具有輿論引導(dǎo)的功能，在傳統(tǒng)文化、國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的繼承發(fā)展、推陳出新中應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有之效。一方面，要注重對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的宣傳與普及，讓群眾了解到國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的魅力所在；另一方面，媒體還應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者進(jìn)行宣傳推廣，讓品牌意識(shí)、優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者引領(lǐng)國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的改革發(fā)展，通過對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作人才的挖掘開發(fā)，讓國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)一步深入發(fā)展。

二、國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的想象力和節(jié)奏把握

（一）國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的想象力

國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種，其內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的人物形象和充沛的情感體驗(yàn)，而創(chuàng)作者作為動(dòng)畫的核心，首先要充分地認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫創(chuàng)作的內(nèi)核是體驗(yàn)、是觀察，創(chuàng)作者需要將自己置身于創(chuàng)作環(huán)境當(dāng)中與需要表現(xiàn)的對(duì)象融為一體，思人物所思，想人物所想，只有這樣才能將動(dòng)畫角色展現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾呈現(xiàn)更好的創(chuàng)作效果，更優(yōu)質(zhì)的情感體驗(yàn)。在創(chuàng)作準(zhǔn)備中，創(chuàng)作者除了要掌握專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，還要借助一些創(chuàng)作形式和創(chuàng)作技巧，豐富創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作層次，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，拓展自己的想象力，在想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度的體悟與感受，并以個(gè)性化的方式呈現(xiàn)出來，只有這樣，創(chuàng)作者才不會(huì)受限，能根據(jù)不同的角色需要進(jìn)行不同的想象和創(chuàng)造，塑造出鮮明生動(dòng)、多樣立體的動(dòng)畫人物形象，這既是對(duì)動(dòng)畫角色內(nèi)涵的豐富，也是創(chuàng)作者不斷提升自我的一種有效路徑。《雄獅少年》中的醒獅文化是我國傳統(tǒng)舞獅的一部分，創(chuàng)作者正是通過對(duì)生活的細(xì)致觀察、對(duì)舞獅文化的深入了解，才從動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完成了挖掘與再開發(fā)。國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的自由度相對(duì)來說較為充足，一個(gè)固定的角色、人物能夠通過不同創(chuàng)作者的想象呈現(xiàn)出多元的效果，這歸根到底還是創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)畫角色的理解不同，創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)畫人物的想象不同，若是創(chuàng)作者對(duì)要演繹的人物有充分的了解、對(duì)創(chuàng)作場(chǎng)景有自己豐富的想象，那動(dòng)畫人物呈現(xiàn)會(huì)更加鮮活生動(dòng)、人物形象更加立體豐滿，反之，若創(chuàng)作者想象力受限，則人物呈現(xiàn)效果將大打折扣，沒有達(dá)到理想效果。若創(chuàng)作者能夠通過自己獨(dú)特的想象力，在原國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)容之上進(jìn)行有效拓展和深化，不僅能夠使動(dòng)畫人物形象更加完善，還能使國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的藝術(shù)層次進(jìn)一步提升，讓國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作內(nèi)涵更為豐富，創(chuàng)作者本身也能從動(dòng)畫人物表現(xiàn)的整個(gè)過程中不斷豐富自己的想象力、提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)創(chuàng)作者動(dòng)畫人物塑造的揣摩有積極意義，對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。在《雄獅少年》中，有一個(gè)名叫阿娟的角色，他所反映或代表的人物正是我國很多農(nóng)村地區(qū)的留守兒童，包括動(dòng)畫中人物的立足點(diǎn)都是以我們的現(xiàn)實(shí)生活為主，是立足于現(xiàn)實(shí)生活的理想之花，從這一點(diǎn)就能看到創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)畫的態(tài)度，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義交織，想象與現(xiàn)實(shí)共存。

（二）國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的節(jié)奏把握

國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中節(jié)奏的把握能夠保證國產(chǎn)動(dòng)畫的連貫性、統(tǒng)一性和組織性，首先，國產(chǎn)動(dòng)畫作為一種系統(tǒng)的藝術(shù)形式，在經(jīng)過百年的風(fēng)雨征程、不斷革新后，也逐漸變得成熟和豐富，在不同國產(chǎn)動(dòng)畫的呈現(xiàn)方面也獨(dú)具特色。有時(shí)候國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作層次較多、動(dòng)畫呈現(xiàn)場(chǎng)面較大，給人一種恢宏大氣之感；有時(shí)候國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中聚焦人數(shù)較多，各種角色活潑生動(dòng)，動(dòng)畫呈現(xiàn)情節(jié)熱鬧；也有些時(shí)候國產(chǎn)動(dòng)畫風(fēng)趣幽默，語言詼諧有趣，觀眾在影院觀看時(shí)不乏歡笑。無論是哪種國產(chǎn)動(dòng)畫表現(xiàn)形式，都屬于國產(chǎn)動(dòng)畫方式的一種，都有其各自的節(jié)奏把控需求，各式各樣的表演手段、節(jié)奏層次也讓國產(chǎn)動(dòng)畫在觀眾心中留下了深刻的印象，為人們提供了更全面的視覺盛宴。如《雄獅少年》聚焦于我國傳統(tǒng)的舞獅文化，以一場(chǎng)舞獅比賽為主線，以主角的真實(shí)生活為伏筆，敘事與美學(xué)相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)了一次酣暢淋漓的舞獅表演。其次，國產(chǎn)動(dòng)畫作為一種藝術(shù)，它也有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)安排，在動(dòng)畫創(chuàng)作的人物服裝、創(chuàng)作節(jié)奏、創(chuàng)作內(nèi)容等方面都是經(jīng)過嚴(yán)格考量的，創(chuàng)作者需要在合理安排的基礎(chǔ)上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。在《雄獅少年》中無論是動(dòng)畫中的人物服裝還是舞獅表演的服飾，都是基于真實(shí)的生活靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，動(dòng)畫中“無論是炎熱潮濕的嶺南鄉(xiāng)村，還是繁華的廣州市區(qū)[1]”，都讓我國的觀眾在觀看動(dòng)畫時(shí)有一種親切感和熟悉感，在鏡頭表現(xiàn)和節(jié)奏把握方面都獨(dú)具巧思。

三、國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作題材趨勢(shì)

（一）融入以傳統(tǒng)文化為主的多元藝術(shù)門類

藝術(shù)不分家，傳統(tǒng)的國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)由于各種主客觀因素的限制，對(duì)于創(chuàng)作模式和形式來說較為單一，這在一定程度上限制了國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在融合一詞已成為各行業(yè)、各領(lǐng)域發(fā)展的行為導(dǎo)向，國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作也應(yīng)該融合其他藝術(shù)形式或內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作形式上的創(chuàng)新，我國應(yīng)借鑒國外優(yōu)秀文化發(fā)展的形式，取長(zhǎng)補(bǔ)短、去粗取精，將國外藝術(shù)文化的發(fā)展形勢(shì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，將國產(chǎn)動(dòng)畫中的文化內(nèi)核、藝術(shù)魅力同現(xiàn)在多元的藝術(shù)種類進(jìn)行融會(huì)貫通，讓國產(chǎn)動(dòng)畫更加充實(shí)豐富，讓國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的視覺效果更加震撼。國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)要想在現(xiàn)代煥發(fā)出新的活力，需要對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘并進(jìn)行現(xiàn)代化的國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作，讓國產(chǎn)動(dòng)畫有足夠的內(nèi)容搬到熒幕上進(jìn)行傳播。首先是對(duì)優(yōu)秀文化的挖掘，如《雄獅少年》就是對(duì)我國舞獅文化的挖掘，將舞獅藝能從民間搬到大熒幕前，讓更多人接觸到舞獅文化，才能有人喜愛并傳承舞獅這類傳統(tǒng)文化。《雄獅少年》中的動(dòng)畫片段能夠?yàn)閮?yōu)秀文化融入動(dòng)畫創(chuàng)作的方式提供借鑒，讓專業(yè)的創(chuàng)作藝術(shù)家經(jīng)過整理分析能夠補(bǔ)足或填充動(dòng)畫中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并融合現(xiàn)代的各種傳播渠道進(jìn)行文化傳播，國產(chǎn)動(dòng)畫注入民族精神和時(shí)代精神后，也能增添更多的受眾群體，讓不同年齡層次、不同受眾群體看到國產(chǎn)動(dòng)畫的魅力，感受到國產(chǎn)動(dòng)畫帶來的視覺享受。其次是動(dòng)畫制作對(duì)優(yōu)秀文化的再創(chuàng)作，很多優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)畫高校的畢業(yè)生都有著扎實(shí)的基本功和較為深厚的藝術(shù)造詣，能夠在專業(yè)領(lǐng)域?qū)a(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的劇本內(nèi)容、美學(xué)審視、光影效果等提供專業(yè)指導(dǎo)，一方面，專業(yè)人士能夠讓我國動(dòng)畫創(chuàng)作工作進(jìn)行得更加順利，在原單一傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善和補(bǔ)充，能夠豐富動(dòng)畫創(chuàng)作的各方面。另一方面，國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作大家能夠進(jìn)行動(dòng)畫原創(chuàng)工作，根據(jù)國產(chǎn)動(dòng)畫的規(guī)律和內(nèi)核，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特色和方向，進(jìn)行現(xiàn)代化的國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作，讓國產(chǎn)動(dòng)畫更容易被人接受，“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)題材的交匯[2]”，這不是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，反之，是在借用國產(chǎn)動(dòng)畫的形式對(duì)中國優(yōu)秀文化的傳承，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠讓國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)在時(shí)代長(zhǎng)河中歷久彌新，讓國產(chǎn)動(dòng)畫結(jié)構(gòu)更為完整、國產(chǎn)動(dòng)畫內(nèi)容更為全面、國產(chǎn)動(dòng)畫制作更富有特色，讓人們的審美從對(duì)西方文化的向往轉(zhuǎn)移到對(duì)本土文化的贊賞。

（二）注重培養(yǎng)文化底蘊(yùn)

當(dāng)今國產(chǎn)動(dòng)畫得不到發(fā)展的一個(gè)重要原因就在于社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍對(duì)于國產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)的接受程度、喜愛程度不夠，沒有相應(yīng)的文化環(huán)境供國產(chǎn)動(dòng)畫成長(zhǎng)發(fā)展，沒有肥沃的土壤支撐，國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展得不到持久性進(jìn)步，這就需要社會(huì)為國產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作提供一個(gè)良好的環(huán)境保障。在《雄獅少年》中，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)舞獅文化得到彰顯和表現(xiàn)，從少年人的志趣相投到現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)走向，舞獅文化作為一種夢(mèng)想傳承貫穿整個(gè)動(dòng)畫，在電影的前端部分，動(dòng)畫就通過水墨畫的形式為觀眾呈現(xiàn)了舞獅這種文化的底蘊(yùn)，在動(dòng)畫人物進(jìn)行舞獅學(xué)習(xí)的過程中，舞獅動(dòng)作、舞獅形式更是讓觀眾由淺入深地了解到了舞獅精髓，也不同于普及和宣講，動(dòng)畫形式將舞獅和角色成長(zhǎng)融合，能夠引領(lǐng)觀眾從場(chǎng)景中無形感受舞獅文化并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感。在動(dòng)畫呈現(xiàn)上，《雄獅少年》也不是文化照搬，而是將舞獅文化中的精神品質(zhì)深度挖掘并將其呈現(xiàn)，舞獅文化的由來是因?yàn)楣糯?qū)逐兇猛怪獸，人們一方面借由舞獅來對(duì)其進(jìn)行驅(qū)趕，一方面也是為了將自己武裝變得勇敢無畏?！半H遇與夢(mèng)想的巨大反差構(gòu)成影片緊湊跌宕的敘事動(dòng)力[3]”，在最后的舞獅比賽中，雖然阿娟的腳受傷了，但他仍舊站到了比賽場(chǎng)上，這種英勇無畏、不懼挑戰(zhàn)、敢于拼搏的精神是舞獅文化的一部分，也是動(dòng)畫想要為觀眾展現(xiàn)的精神內(nèi)核，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神通過動(dòng)畫的方式予以呈現(xiàn)，這不僅對(duì)觀看《雄獅少年》的觀眾具有精神帶動(dòng)作用，甚至很多少年人都會(huì)從中受到鼓舞，開始學(xué)習(xí)舞獅，這對(duì)于民族文化傳承來說也具有非凡意義。

（三）敘事與畫風(fēng)的新美學(xué)

在國內(nèi)外動(dòng)畫制作中，很多動(dòng)畫片是天馬行空的，很多打斗畫面都是頗具理想主義的，而《雄獅少年》則是為觀眾呈現(xiàn)了一幅生活氣息濃厚的畫卷，首先畫面呈現(xiàn)具有質(zhì)感，影片3D制作，將生活中的細(xì)節(jié)搬到熒幕上，能讓觀眾有代入感，在場(chǎng)景化的表演中感受舞獅魅力，跟隨主角的生活經(jīng)歷心境也變得跌宕起伏。其次，這部動(dòng)畫制作不是脫離人民的群眾的想象之物，而是基于民生、聚焦于底層人民的夢(mèng)想奮斗之路，在奮斗征途上夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的交織使得情節(jié)水到渠成，“最后人物又落到了現(xiàn)實(shí)主義的范疇內(nèi)[4]”，不同于有些動(dòng)畫著重于敘述打斗暴力畫面，《雄獅少年》的畫面可以說是質(zhì)樸，沒有怪力亂神之舉，有的只是普通少年的鼓勵(lì)扶持，相互陪伴，在基于我國現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上結(jié)合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新制作。尤其是阿娟這個(gè)留守兒童的形象，在動(dòng)畫中刻畫得淋漓盡致，父母與阿娟的對(duì)話也是現(xiàn)實(shí)生活中留守兒童與父母的生活常態(tài)，春節(jié)期間不回家團(tuán)聚卻只是報(bào)喜不報(bào)憂，這是外出打工父母的無奈，也是留守兒童內(nèi)心強(qiáng)大、不得不獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。最后，在鏡頭語言的表述上，為了拉近動(dòng)畫與觀眾的距離，動(dòng)畫中還不乏網(wǎng)絡(luò)用語的使用，讓人有記憶點(diǎn)。舞獅小隊(duì)的成長(zhǎng)帶給觀眾感動(dòng)與欣慰，同時(shí)舞獅比賽的精彩呈現(xiàn)又讓觀眾感到震撼，酷炫的表演、動(dòng)感的鏡頭無一不帶給觀眾極致的場(chǎng)景體驗(yàn)，動(dòng)畫結(jié)局又立足于現(xiàn)實(shí)，理想主義的終點(diǎn)還是現(xiàn)實(shí)主義，這不禁讓人設(shè)身處地，對(duì)于生活的態(tài)度也有所啟迪。

四、結(jié)語

《雄獅少年》是我國動(dòng)畫制作的一次突破和創(chuàng)新，在童話般的場(chǎng)景中夾雜著現(xiàn)實(shí)社會(huì)普通人的喜怒哀樂，動(dòng)畫創(chuàng)作不僅是視覺效果盛宴，也留給人無限思考與啟發(fā)，既要立足于現(xiàn)實(shí)追求夢(mèng)想，又要在夢(mèng)想追逐中觀照現(xiàn)實(shí)，樂觀面對(duì)生活處境。