梁 昊 鄭維煒

（黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 興義 562400）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”，是人類文明的活化石。2021年4月習(xí)近平總書記對職業(yè)教育工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要優(yōu)化職業(yè)教育類型定位，加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)能工巧匠、大國工匠。8月國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[1]指出：（非遺）“是中華文明綿延傳承的生動見證”，要保護(hù)好、傳承好、利用好，深刻認(rèn)識非遺對“延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的重要意義。非遺與職教融合發(fā)展或?qū)⒊蔀橹袊厣鐣髁x現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的新方向和新起點(diǎn)。原因有二：其一是非遺的技藝性依賴職教的實(shí)踐性。非遺作為一種活態(tài)文化，更需要實(shí)踐層面的傳承而非理論層面研究的深廣度。高等本科教育在非遺助力中多為系統(tǒng)性梳理與研究；其二是職業(yè)教育靈活性是非遺教育傳承的最優(yōu)選擇。職業(yè)教育的靈活不僅體現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置與時代要求、國家戰(zhàn)略、社會需求緊密結(jié)合，而且體現(xiàn)在教學(xué)工作的多主體、內(nèi)容的多形式、課堂的多地域。因此研究非遺職教融合發(fā)展是探索和建設(shè)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代職業(yè)教育體系、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要功課。

一、西部民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成績。非遺保護(hù)實(shí)踐嵌入公共衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)、地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國家話語權(quán)提升進(jìn)程。目前國內(nèi)外普遍達(dá)成共識，認(rèn)為教育是傳承非遺的最佳途徑[2]。隨著非遺進(jìn)校園的大力發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)進(jìn)校園方式在中小學(xué)階段還缺少全面系統(tǒng)的日常性，更多是宣傳展示；在高等教育階段主要是本科教育，多為開設(shè)選修課的課程導(dǎo)入模式、宏觀層面理論研究的學(xué)術(shù)模式、社團(tuán)推廣的學(xué)生模式等。目前國內(nèi)高校尚在探索期，機(jī)制體制和工作方式的創(chuàng)新嘗試都是小范圍、小步驟試水試點(diǎn)，且多以東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)為先為主。西部尤其是民族地區(qū)擁有豐富的非遺資源，卻不顯于世，甚至在教育傳承方面尚未邁步，這既是當(dāng)前西部民族地區(qū)非遺工作的最大短板，也是西部民族地區(qū)非遺工作新時代彎道超車的重要機(jī)遇。

（一）非遺工作推進(jìn)有“時差”

西部位于內(nèi)陸，早年交通不便，因東部歷史背景與地理優(yōu)勢，東西部發(fā)展存在一定差距。西部大開發(fā)戰(zhàn)略為西部發(fā)展提供了重要機(jī)遇，但人才、資金、技術(shù)等方面依舊處于“欠發(fā)達(dá)”狀況，新理念新思想的萌芽、發(fā)展和落地相對滯后。以非遺進(jìn)校園為例，東部沿海在非遺與教育融合發(fā)展前，已通過多樣方式加強(qiáng)非遺宣傳和推廣，如傳統(tǒng)戲曲進(jìn)高校項目已進(jìn)行長達(dá)十多年之久。西部民族地區(qū)以貴州省為例于2017年5月開始實(shí)施“戲曲進(jìn)校園”工程。

（二）教育傳承陣地未“完工”

當(dāng)前西部民族地區(qū)非遺工作多為政府主導(dǎo)型。各級政府成立專項工作組開展地方非遺挖掘、梳理、保護(hù)和發(fā)展等工作，以文化作坊、節(jié)慶活動、博物展覽等形式宣傳推廣。非遺工作首先側(cè)重“名義”認(rèn)定，其次是旅游開發(fā)，而在與教育融合發(fā)展尤其是職業(yè)教育方面發(fā)展緩慢，甚至局部地區(qū)尚未邁步。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年3月2日國家級非遺代表性項目名錄云南省145項、貴州省159項、廣西壯族自治區(qū)70項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人云南省125人、貴州省94人、廣西壯族自治區(qū)49人。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地云南省四處（云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣貝山陶莊文化產(chǎn)業(yè)有限公司、云南省普洱市寧洱縣困鹿山貢技茶場、劍川縣興藝古典木雕家具廠、大理市周城璞真綜藝染坊）、貴州省三處（貴州省丹寨縣石橋黔山古法造紙專業(yè)合作社、臺江芳佤銀飾刺繡有限公司、貴州丹寨寧航蠟染有限公司）、廣西壯族自治區(qū)兩處（廣西壯族自治區(qū)靖西縣壯錦廠、廣西欽州坭興陶藝有限公司）。2021年10月《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計劃實(shí)施方案（2021—2025）》（以下簡稱《方案》）通知下發(fā)，附件《2021年度中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計劃參與院校名單》中，云南省5所(云南大學(xué)、大理大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院、云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、云南技師學(xué)院)，職業(yè)院校僅2所，貴州省4所（凱里學(xué)院、貴州民族大學(xué)、貴州師范大學(xué)、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院），職業(yè)院校僅1所，廣西壯族自治區(qū)僅2所（廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西民族大學(xué)）且不含職業(yè)院校?！斗桨浮分袀鞒腥搜行夼嘤?xùn)對象不包括愛好者和不直接持有技藝、技術(shù)的研究者，而是“具有較高水平、掌握核心技藝的各級非遺代表性傳承人及其弟子”和“掌握相關(guān)技能藝能的項目從業(yè)人員”，也即《方案》并未考慮潛在的、大眾的、青年傳承人，即適齡學(xué)生群體，因而作為一種有針對性的短期研培，是對非遺傳承的深耕卻非廣播。深耕的提質(zhì)固然重要，但廣播的量產(chǎn)同樣不容忽視。質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，是量的積累與升華躍變。當(dāng)前非遺傳承發(fā)展在相對欠發(fā)達(dá)的西部民族地區(qū)處于一種兩難之地。一面是蘊(yùn)含豐富民族屬性的非遺亟待挖掘、傳承、創(chuàng)新發(fā)展，一面是非遺傳承發(fā)展在以教育為主的綜合因素影響下尚未闖出新路、開設(shè)新局、搶占新機(jī)、取得新績。

截至2020年6月30日，云南省49所職業(yè)院校（民辦13所），貴州省43所職業(yè)院校（民辦6所），廣西壯族自治區(qū)40所職業(yè)院校（民辦12所），截至2022年3月共計百余種專業(yè)，但非遺身影屈指可數(shù)，一些地區(qū)甚至毫無蹤跡。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建水紫陶燒制技藝項目云南省代表性傳承人田靜從2020年至今，多次在全國政協(xié)會議提議在少數(shù)民族地區(qū)將非遺與職業(yè)教育融合發(fā)展。

由此可見，非遺在教育體系的“失聲”，是當(dāng)前工作亟待補(bǔ)齊的短板。

二、黔西南州發(fā)展現(xiàn)狀

（一）豐富非遺資源需要進(jìn)一步盤活

貴州省黔西南布依族苗族自治州簡稱黔西南州，位于省內(nèi)西南，滇、桂、黔三省區(qū)結(jié)合處。截至2020已建成州級非遺資料數(shù)據(jù)庫，有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5000余項，其中國家級12項18處，省級110項128處，州級244項，縣級501項。非遺資源十分豐富，如以苗族口弦、回門舞、手毽，布依族“朵茍”、“獅子鑼”、嗩吶調(diào)、山龍、“耍吉籃”、金錢棍，彝族阿妹戚托，儺愿戲、梓潼戲等為代表的表演藝術(shù)[3]，以苗族蘆笙制作、蠟染、銀飾鍛造，布依族糯食制作、紅糖制作、土布制作、服飾等為代表的技藝文化；以陳氏古幡習(xí)俗、布依“三月三”、布依族糠包、苗族“打花臉”、苗族“竹憑”、苗族采花節(jié)等為代表的節(jié)慶文化都是地方民族文化的精髓。當(dāng)前地方政府已加快非遺保護(hù)傳承工作，如望謨“三月三”布依文化節(jié)、貞豐“六月六”布依風(fēng)情節(jié)、興仁“八月八”苗族風(fēng)情節(jié)、晴隆“阿妹戚托”彝族風(fēng)情節(jié)、冊亨“布依文化年”等一系列民族文化活動定期舉辦，愈加隆重，并不斷創(chuàng)新宣傳和推廣形式內(nèi)容，但在西部民族地區(qū)整體背景下，仍是政府為主導(dǎo)的非遺傳承模式。非遺+旅游開發(fā)不足，非遺+職業(yè)教育尚未起步。

（二）職業(yè)教育的地方優(yōu)勢需要進(jìn)一步凸顯

目前黔西南州內(nèi)僅有黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院一所高等職業(yè)院校。作為黔西南州職業(yè)人才的搖籃和新時代非遺傳承的主陣地，截至2022年，學(xué)院有六個系部，教育部備案二十六個專業(yè)，以護(hù)理、助產(chǎn)專業(yè)招生最多，護(hù)理類學(xué)生占學(xué)院過半人數(shù)。其中民族表演藝術(shù)專業(yè)是該校2021年為貫徹落實(shí)《中共黔西南州委黔西南州人民政府關(guān)于全面推進(jìn)新時代文化藝術(shù)體育大發(fā)展大繁榮的實(shí)施意見》，助力黔西南州“文旅興州”戰(zhàn)略新設(shè)專業(yè)，為有序推進(jìn)興義文化藝術(shù)旅游城項目培養(yǎng)演出人才。新設(shè)民族表演藝術(shù)專業(yè)是黔西南州職業(yè)教育發(fā)展的一次大飛躍，是黔西南州旅游發(fā)展的必然趨勢。但在高速發(fā)展的旅游業(yè)和豐富的民族非遺資源背景下，僅有一個專業(yè)展示地方風(fēng)貌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，黔西南州職業(yè)教育需要進(jìn)一步挖掘辦學(xué)特色、彰顯民族特點(diǎn)。非遺與職教傳承便是最好的選擇，也是必須加快落實(shí)和大力推進(jìn)的工作。

西部民族地區(qū)非遺多為民族文化類且扎根鄉(xiāng)野，非遺傳承不僅能延續(xù)優(yōu)秀文明，還能作為重要旅游資源、特色產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村帶來發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)騰飛。如與侗族大歌齊名的布依族“八音坐唱”，被譽(yù)為“南盤江畔的藝術(shù)明珠”，是黔西南州獨(dú)有的非遺資源，2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但地方對其傳承工作力度不足，體現(xiàn)在職業(yè)傳承人少且老年化，沒有形成專業(yè)傳承隊伍，致使豐富的表演藝術(shù)形式逐漸簡化甚至消失。與此形成對比的是安徽省歙縣行知學(xué)校，作為一所中等職業(yè)學(xué)校，于2007年就開設(shè)歙硯制作、徽州磚雕、徽墨制作、徽派建筑等10個非遺專業(yè)。學(xué)生一畢業(yè)就成為市場寵兒，初入行月收入6000元，工齡和技藝提升后高達(dá)1萬多元。因此西部民族地區(qū)應(yīng)高度重視非遺與職業(yè)教育的融合發(fā)展工作，傳承民族文化，打造地區(qū)特色名片。

三、黔西南州非遺與職教融合發(fā)展路徑

我國已逐步推進(jìn)非遺與本科高等教育、本科職業(yè)教育融合發(fā)展，并展開試點(diǎn)工作。各地積極探索非遺進(jìn)校園路徑。在此背景下，作為以布依族、苗族為主要少數(shù)民族的多民族聚集地，黔西南州具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。“十四五”時期，黔西南州秉持“文旅”發(fā)展戰(zhàn)略，藝術(shù)表演類和技能技藝類非遺是助力旅游發(fā)展的重要力量，自然風(fēng)光不可再生，人文歷史卻歷久彌新，因此非遺與職教融合發(fā)展將為黔西南州新時代旅游發(fā)展錦上添花。

中國民族類非遺項目多源于鄉(xiāng)土、扎根民間，傳承方式多為口傳心授，故非遺進(jìn)校園在一線發(fā)達(dá)地區(qū)難免出現(xiàn)窘?jīng)r，如抽離原生態(tài)的碎片化，重理論研究、輕實(shí)踐展示，因此非遺的傳承教育在城鎮(zhèn)化較低的西部民族地區(qū)可能更具優(yōu)勢。黔西南州非遺傳承的原生態(tài)環(huán)境保存完好，具體表現(xiàn)為縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住的民族“漢化”程度不高，地方學(xué)校如望謨、冊亨、安龍等中小學(xué)，熟練掌握民族語言的學(xué)生占多數(shù)。家庭和社會的民族文化環(huán)境是非遺傳承教育的良好沃土。黔西南州必須加快推進(jìn)非遺與職教融合發(fā)展，從政府統(tǒng)籌、社會參與、職教主力等多方面構(gòu)建非遺傳承新格局。

（一）構(gòu)建認(rèn)定程序體系，發(fā)展職業(yè)傳承人

職業(yè)傳承人是指將非遺傳承職業(yè)化。職業(yè)傳承人將作為非遺傳承教育的師資力量，為非遺與職教融合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。地方政府應(yīng)加強(qiáng)統(tǒng)籌，加快出臺相應(yīng)政策文件，建立健全相關(guān)程序體系，包括職業(yè)傳承人的資格認(rèn)定、身份維護(hù)、生活保障等，在各方面促進(jìn)傳承標(biāo)準(zhǔn)化、職業(yè)化發(fā)展，推動形成專業(yè)傳承工作坊、工作室、社區(qū)園區(qū)等非遺傳承基地。職業(yè)資格認(rèn)定以年為單位，由政府有關(guān)部門負(fù)責(zé)審核認(rèn)定并頒發(fā)證書。資格認(rèn)定后實(shí)施網(wǎng)絡(luò)年審制，對不再符合要求的則取消其職業(yè)傳承人資格。建議職業(yè)傳承人一按從業(yè)性質(zhì)分為專職和兼職。專職傳承人每月可獲得政府對其生活保障的“五險一金”，兼職傳承人以量化成果申報年度傳承人獎金。二按級別分為國家級、省級、地區(qū)級（州、縣、鄉(xiāng)），級別不同對應(yīng)待遇標(biāo)準(zhǔn)不同。級別分類有助于在國家現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下兼顧尚未達(dá)標(biāo)地區(qū)非遺資源及其傳承人，同時能夠作為非遺申請的蓄水池，為地方下次申請國家級非遺項目做好資料臺賬，完善非遺管理工作。

傳承人職業(yè)化發(fā)展一方面有助于非遺傳承標(biāo)準(zhǔn)化，提升傳承質(zhì)量，營造健康文明和持久發(fā)展的非遺市場環(huán)境；一方面有利于發(fā)展正式、系統(tǒng)、職業(yè)的非遺傳承教育。此外職業(yè)認(rèn)定還能為地方非遺傳承搭建聚集效應(yīng)，帶動非遺類項目創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，經(jīng)量變到質(zhì)躍，由“個體戶”到大師坊，逐步發(fā)展出地區(qū)甚至全國性的名師工作室。職業(yè)傳承人是新時代非遺發(fā)展的重要趨勢之一，必將開啟非遺傳承新篇章。

（二）發(fā)揮職業(yè)教育優(yōu)勢，彰顯地方辦學(xué)特色

在非遺傳承人職業(yè)化基礎(chǔ)上，非遺與職教融合發(fā)展可大致分為兩類。其一是職業(yè)傳承人以“個體戶”即工作室形式與職業(yè)院校合作辦學(xué)。遵循校內(nèi)理論、校外實(shí)踐原則，學(xué)生入學(xué)第一學(xué)期進(jìn)行高密度理論學(xué)習(xí)包括公共基礎(chǔ)課、非遺專業(yè)理論課等，此后以學(xué)徒制模式深入非遺原生地進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)期和實(shí)習(xí)期合并，不再做細(xì)分。三年學(xué)習(xí)時間，僅半年理論學(xué)習(xí)，余下兩年半專攻實(shí)踐學(xué)習(xí)。通過反復(fù)觀摩學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能熟練掌握非遺技藝，而且能夠在日常生活中了解非遺社會現(xiàn)狀與市場環(huán)境，在傳承中學(xué)以致用、創(chuàng)新創(chuàng)造，推動非遺產(chǎn)出和轉(zhuǎn)化。其二是職業(yè)傳承人以教師身份受聘于職業(yè)院校。此模式對校園非遺基地建設(shè)具有較高依賴性，財務(wù)成本較高。以校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地為中心，輻射多類別學(xué)生。一方面進(jìn)行專業(yè)學(xué)生的傳承教育，另一方面營造校園非遺傳承文化氛圍，以增設(shè)公共選修課為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)現(xiàn)、培育、發(fā)展對非遺感興趣、有天賦的學(xué)生，讓非遺傳承群體多樣化，讓非遺傳承類別科學(xué)化。

（三）重視社會價值傳遞，用好人民“口頭力量”

2021年3月全國政協(xié)十三屆四次會議醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界聯(lián)組會，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要辦好人民滿意的教育。堅持以人民為中心的價值取向和發(fā)展立場，是教育改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。地方非遺與教育融合發(fā)展不僅是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃，也不僅是地方文化的繁榮要求，還關(guān)乎地方人民對優(yōu)秀教育的需求。教育專業(yè)設(shè)置一方面與市場需求息息相關(guān)，一方面與社會供給密不可分。市場需求是指市場職業(yè)崗位的實(shí)時勞動力數(shù)量的需求。社會供給是指學(xué)生和家長群體對專業(yè)選擇的相對自主權(quán)和自由權(quán)，在自身條件允許的情況下?lián)駜?yōu)選擇。因此供給往往依據(jù)需求決定，但供給又反作用于需求。最后結(jié)果是專業(yè)本無高低之分卻有冷熱之別。要健康持久地推進(jìn)和發(fā)展非遺職教化，必須進(jìn)行教育的需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從家長與學(xué)生的價值觀念著手，提高非遺的社會地位，即加大非遺宣傳力度、加強(qiáng)教育，將非遺與民族認(rèn)同、文化自信工作緊密結(jié)合，用好、用精、用活人民的“口頭力量”，將宣傳主力從政府部門轉(zhuǎn)向社會大眾，從政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向群眾主動，自覺自為做非遺的宣傳者，構(gòu)建非遺的社會口碑宣傳網(wǎng)格新局面，將極大助力非遺的教育傳承，促進(jìn)非遺的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，提升非遺的創(chuàng)新創(chuàng)造。

（四）科學(xué)統(tǒng)籌人才分流，建立非遺職教聯(lián)姻循環(huán)

非遺職教聯(lián)姻是功在當(dāng)代、利在千秋的重要文化工程。非遺職業(yè)化、教育化發(fā)展不僅要規(guī)劃好啟動項目的供血工作，而且要研判和執(zhí)行好后續(xù)項目的造血工作。供血是指前期以現(xiàn)有非遺傳承人，為非遺職業(yè)教育和市場發(fā)展供應(yīng)力量。造血是指中后期在非遺高職學(xué)生畢業(yè)后，為非遺傳承和市場發(fā)展奠定后續(xù)力量。以第一屆非遺專業(yè)學(xué)生為例，畢業(yè)后主要分流模式為留校任教和市場就業(yè)。優(yōu)異畢業(yè)生留校成為非遺職業(yè)傳承專職教師，為職業(yè)院校后續(xù)申請、建立、發(fā)展非遺傳承基地奠定師資基礎(chǔ)。市場就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)為非遺職業(yè)傳承人注入新鮮血液，鞏固、發(fā)展、壯大非遺職業(yè)傳承人隊伍，為地區(qū)非遺發(fā)展全國性工作室、非遺文化產(chǎn)業(yè)等奠定人才基礎(chǔ)。政府?dāng)y手院校、社會科學(xué)統(tǒng)籌人才分流，建立分流循環(huán)系統(tǒng)，讓非遺職教化發(fā)展健康、持久、成功地進(jìn)行下去。

（五）深化產(chǎn)教融合，推動非遺成果產(chǎn)出轉(zhuǎn)化

推動非遺成果物化轉(zhuǎn)化，一方面是文化繁榮的必要工作，另一方面是職業(yè)院校服務(wù)地方的基本任務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化和民族傳統(tǒng)風(fēng)俗的縮影，具有鮮明的地域特色。要重視并發(fā)揮非遺促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的助推作用。黔西南州的“十四五”規(guī)劃以“文旅興州”作為發(fā)展主戰(zhàn)略，并提出“六個10”文化精品項目建設(shè)等發(fā)展目標(biāo)，為非遺產(chǎn)業(yè)與職業(yè)教育融合發(fā)展，推動非遺成果產(chǎn)出轉(zhuǎn)化提供了良好的宏觀和微觀環(huán)境。深化產(chǎn)教融合要興辦非遺職業(yè)教育，鼓勵師生秉承傳統(tǒng)、與時俱進(jìn)、推陳出新，結(jié)合新時代特征和發(fā)展趨勢，在內(nèi)容、載體、形式、手段上對非遺進(jìn)行再創(chuàng)造，設(shè)計研發(fā)符合西部市場需求、契合時代審美的非遺產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品，推動非遺文化基因與現(xiàn)代藝術(shù)文化生活相適應(yīng)，推進(jìn)非遺作品向產(chǎn)品和商品轉(zhuǎn)化，從而以非遺商品化、市場化開發(fā)促進(jìn)非遺活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙贏”。同時聯(lián)合政、校、企共同舉辦非遺展示活動，展現(xiàn)地方文化魅力，提升非遺影響力，促進(jìn)其與地方文化產(chǎn)業(yè)、社會發(fā)展深度融合，并反哺助力非遺教學(xué)和研究工作。

四、結(jié)語

教育是人類傳承文明知識、培養(yǎng)年青一代、創(chuàng)造美好生活的重要途徑。將非遺傳承融入職業(yè)教育，是保護(hù)和傳承非遺的最佳途徑。非遺與職教的聯(lián)姻不僅能推動非遺工作開新局，還推動職業(yè)教育闖新路，建設(shè)高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高特色的中國特色社會主義現(xiàn)代職業(yè)教育，甚至能繁榮發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化興則國興。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。非遺的教育化發(fā)展將增進(jìn)國民對本國歷史和文化的認(rèn)同和理解，堅定文化自信，加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。因此西部民族地區(qū)要抓住機(jī)遇，立足國家職業(yè)教育改革方向，加快研究梳理可轉(zhuǎn)化職業(yè)教育的非遺資源，開設(shè)非遺專業(yè)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步繁榮發(fā)展。