陳婷

1.桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子

深化認(rèn)識(shí)

“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。”在物質(zhì)的世界里，人人都在追求有用之用，只有莊子看到了無用之用方為大用。

運(yùn)用示例

有用與無用，只是一個(gè)相對(duì)的概念，并不是絕對(duì)的。正如莊子所說：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！庇萌松牡谝还P工資買一把小提琴，是“雜交水稻之父”袁隆平在大學(xué)時(shí)的夢(mèng)想，因?yàn)樗X得音樂是陪伴他一生的溫暖;數(shù)學(xué)家丘成桐在其父親的影響下，用古典詩詞去穿越世間的種種隔閡，并以此溫柔了整個(gè)世界。而很多人只看到其無用，卻并不知道無用之用方為大用。

2.我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。——季羨林

深化認(rèn)識(shí)

社會(huì)的整體認(rèn)知，都是注重實(shí)際，那么實(shí)干與執(zhí)著，就是這個(gè)民族最大的優(yōu)點(diǎn)。除此之外，還需要一些審美的東西，來提升整個(gè)民族的精神追求。

運(yùn)用示例

過于看重每一件事情的實(shí)用價(jià)值，終究會(huì)讓自己找不到來時(shí)路。正如季羨林所說：“我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族?！蔽覀兌际菑男”灰?guī)劃好了人生道路的一代，但是，并不是規(guī)劃好，就是最正確的。如果音樂家陳春成一直在他的土木工程專業(yè)一路走到底，或許就沒有《夜晚的潛水艇》的遐想連篇;如果作家雙雪峰一直在銀行里過著朝九晚五的日子，或許就沒有《飛行家》《翅鬼》等佳作的問世。注重實(shí)際，雖然一直都是我們整個(gè)民族的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)，但是有時(shí)也可以探出頭來去望望天邊的星星，或許人生會(huì)有更多種選擇。

3.沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了?！拘?/p>

深化認(rèn)識(shí)

審美力與知識(shí)并不是劃等號(hào)的關(guān)系。審美力，應(yīng)是人們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美的眼睛，那需要充盈的內(nèi)心才能去發(fā)現(xiàn)。

運(yùn)用示例

審美力是什么？審美力，應(yīng)是余光中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著窗外的宮粉羊蹄甲，望到絕望才肯離開;審美力，應(yīng)是川端康成凌晨四點(diǎn)半醒來，看見海棠花未眠;審美力，應(yīng)是宗白華在每天悠閑散步時(shí)，寫下了《美學(xué)散步》一書。木心說：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了?！睂徝懒?，是自己在跟自己心靈對(duì)話時(shí)的充盈，是自己置身于大自然之中的滿足，是自己用有距離的審美觀去看待與他人關(guān)系的淡然。

4.人生應(yīng)當(dāng)讀“三本書”：一本叫有字的書，一本叫無字的書，一本叫心靈的書?！R新華

深化認(rèn)識(shí)

人生要學(xué)習(xí)的東西非常多，怎樣才能讓自己的人生過得充實(shí)呢？那么，就需要習(xí)得三本書，在有字之書、無字之書之后，還應(yīng)有一本心靈之書。

運(yùn)用示例

通往心靈最好的方式，就是學(xué)會(huì)用審美的方式與這世界和諧相處。作家盧新華認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)讀“三本書”：一本叫有字的書，一本叫無字的書，一本叫心靈的書。知道自己想要什么，并知道自己需要什么，才不會(huì)被動(dòng)地去做什么。正如被貶于黃州的蘇軾，在意識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”后，用審美的眼光去看世界，就算“枝上柳綿吹又少”，還是要告訴自己“天涯何處無芳草”。蘇軾之所以能夠穿越時(shí)空，影響千年后的你我，不僅在于他有著一顆百折不撓的內(nèi)心，更在于他用審美的方式與世界和諧相處。

5.美是一種無目的的快樂?！档?/p>

深化認(rèn)識(shí)

美就是沒有功利性的，能夠帶給人們純粹的美感。那是一種天然的精神享受，也是舒展身心，完全沉迷的忘我境界。

運(yùn)用示例

美是一種自我滿足的精神享受，它與俗世的名利沒有直接關(guān)系?？档抡f：“美是一種無目的的快樂?！蔽覀円恢辟|(zhì)疑它的存在，卻一直在孜孜不倦地尋找。直到看到了毛姆的《月亮與六便士》，一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，去尋找屬于自己的藝術(shù)追求，當(dāng)滿地都是六便士時(shí)，他卻抬頭看見了月亮。那是一種對(duì)美瘋狂的執(zhí)著，沒有人可以阻止他，也沒有人可以質(zhì)疑他。我們才發(fā)現(xiàn)，原來，美就是無關(guān)功利的自我追求。思特里克蘭德并不美，但是他追求藝術(shù)的極致的姿態(tài)真的很美。

（編輯：李躍）