杜甫在花鳥題材題畫詩中的美學(xué)主張

魏文強(qiáng)

摘要：杜甫的題畫詩中，花鳥題材占據(jù)多數(shù)，本文將從“形象之生動”“法度之嚴(yán)謹(jǐn)”與“情懷之寄托”等三方面去解讀杜詩花鳥題材題畫詩的美學(xué)主張。第一節(jié)主要討論杜詩注重形似的問題，以及杜詩中關(guān)于“形似”與“骨氣”的比較;第二節(jié)是關(guān)于杜甫在藝術(shù)創(chuàng)作過程中有關(guān)法度的討論，例如推崇藝術(shù)創(chuàng)作時態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)化，并在技法層面也主張法度化;第三節(jié)主要涉及杜甫花鳥題材題畫詩的情感寄托現(xiàn)象，并對抒發(fā)的情感做了大致分類。

關(guān)鍵詞：杜甫? 花鳥? 題畫詩? 繪畫主張

中圖分類號：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）03-0047-03

詩歌與繪畫屬于兩種不同門類的藝術(shù)，前者依托于文字，后者依托于圖像，當(dāng)然關(guān)于詩與畫的異同，前人從不同的角度多有闡述，其中葉燮看法較為妥帖，曾寫道：“畫者天地?zé)o聲之詩，詩者天地?zé)o色之畫。故畫者形也，形依情則深;詩者情也，情賦形則顯?！雹僭娕c畫兩種藝術(shù)各有其藝術(shù)體性，題畫詩的出現(xiàn)將這兩種藝術(shù)聯(lián)系起來，既有關(guān)于繪畫的敘事闡述，也有區(qū)別于一般的繪畫批評與文字的詩化表達(dá)。杜甫作為詩歌史上一位重要人物，杜詩研究已成為顯學(xué)，而關(guān)于杜甫花鳥題材題畫詩的研究卻少有人涉及。在流傳于世的一千四百六十多首杜詩中，其中題畫詩有二十多首，花鳥題材的題畫詩有十二首，占據(jù)了杜甫題畫詩數(shù)量的一半。

不過，對于“花鳥”這一題材的范圍，在不同時期也有所區(qū)別，近現(xiàn)代畫史所提倡的花鳥是廣義的，包括了花卉、翎毛、草蟲、龍魚、蔬果等。杜甫的題畫詩——題鷹三首、題鶻一首、題鶴一首、題馬五首、題松兩首——是本文主要的討論材料。前人對于杜詩文本的研究很少涉及到杜甫的花鳥畫題材，而論其題畫詩多從其題馬詩中延申討論，多涉及其“骨力”與“瘦勁”等具體的藝術(shù)特征。本文將從繪畫藝術(shù)角度出發(fā)，對杜詩中涉及到的花鳥評論做進(jìn)一步的整理歸納。

一、蒼然猶出塵——形象之生動

杜甫的題畫詩中，關(guān)于“形”與“氣”的討論是較為多的。例如《姜楚公畫角鷹歌》與《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》分別說道：

楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無心學(xué)。此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳。梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。/近時馮紹正，能畫鷙鳥樣。明公出此圖，無乃傳其狀。殊姿各獨(dú)立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬人將。憶昔驪山宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王。當(dāng)時無凡材，百中皆用壯。粉墨形似間，識者一惆悵。干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會是翻韝上。②

這兩首俱為題鷹之作，詩中都是從畫家開始起筆，然后再描繪其繪畫畫面。在描述繪畫效果之時，杜甫都是盡可能地將畫面逼真地反映出來?！督嫿曲椄琛犯嗟夭捎脗?cè)面描寫，從觀者之驚嘆到“卻嗟真骨遂虛傳”，襯出鷹之栩栩如生，《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》則是采用了夾敘夾議的手法，一方面穿插了回想、想象，另一方面又深入地刻畫鷙鳥之形似，乃至于“識者一惆悵”。

由上面兩首詩，我們不難看出杜甫對于生動形象有著精準(zhǔn)地捕捉與深入地刻畫。中國畫論從魏晉時期就在討論“形”與“神”的問題，顧愷之提出了“以形寫神”這一概念，這一經(jīng)典話題在歷史的討論從未停息。杜甫在題畫詩中經(jīng)常借助于畫題中動物的原型來描繪其圖像，又如其他幾首題畫詩中寫道：

高堂見生鶻，颯爽動秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。乃知畫師妙，功刮造化窟。寫作神駿姿，充君眼中物。/薛公十一鶴，皆寫青田真。畫色久欲盡，蒼然猶出塵。低昂各有意，磊落如長人。佳此志氣遠(yuǎn)，豈惟粉墨新。/天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。絕筆長風(fēng)起纖末，滿堂動色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝，白摧朽骨龍虎死。③

上述所列舉的題畫詩，可以看出杜甫將所詠之物描繪得較為生動，通過“以形寫神”這種方式，可以將繪畫所詠之物表現(xiàn)的惟妙惟肖，以突出畫法之高超。沈德潛曾就這一現(xiàn)象說到：“其法全在不粘畫上發(fā)論，如題畫馬、畫鷹，必說到真馬、真鷹，或從真馬、真鷹開出議論，后人可以為式?！雹苌虻聺撝赋隽硕鸥Ξ嬹R、畫鷹的這一生動形象、惟妙惟肖特點(diǎn)，即馬之真、鷹之真乃由杜甫詠畫苦心經(jīng)營而來，杜甫竭力通過刻畫所詠之物的外在表現(xiàn)而展示該題材的神態(tài)意氣，不太可能是假借于真馬、真鷹作為比喻而忽略題畫詩的重要題詠?zhàn)饔谩?/p>

杜甫題畫詩不是簡單的通過“形似”的詩語鋪陳去吟詠物象之真，而是將物象或主題表達(dá)得更加有“神”“氣”，《丹青引贈曹將軍霸》說到：

先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風(fēng)……斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空……弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。⑤

這首題畫詩是杜甫關(guān)于“形”與“神”的討論較為重要的材料。杜甫用“毛發(fā)動”“英姿颯爽”等詞匯形容馬的體態(tài)與神態(tài)，使得馬的神情更加生動與真實(shí)，以至于用“一洗萬古凡馬空”這等縱橫開闊之詞來贊揚(yáng)馬之真實(shí)與氣魄。后面舉例韓干，與其師傅曹霸相比較，批評韓干雖能窮極畫馬之相，卻不能畫其骨氣，而是馬匹“氣凋喪”。與之相反，夸贊曹將軍之畫馬能在有神的基礎(chǔ)上具有形態(tài)，使得馬形神兼?zhèn)?，更加真?shí)。

晉唐論畫，以氣韻為上，謝赫六法尤為代表，蓋韻高則格高，格高則不落于俗套。在杜甫題畫詩歌中，常常能感受到畫家筆下的鷹、馬、鶴、松、鶻帶來的勃勃生機(jī)，也許正是由于杜甫在詩歌表達(dá)上對“骨”“氣”的追求，我們也可以從杜詩所營造和構(gòu)建的詩境中，體會到盛唐時期不復(fù)遺存的花鳥圖卷的風(fēng)神氣魄。

二、良工心獨(dú)苦——法度之嚴(yán)謹(jǐn)

繪畫的興盛發(fā)展，經(jīng)過一代又一代士大夫和賢人哲匠的繼承與創(chuàng)新。在遺存的唐代經(jīng)典繪畫圖卷中，作者多系上層的文人士大夫，由于精英階層雅好丹青，使得繪畫欣賞逐步走向精英化，隨之而來的是畫家對于作品經(jīng)營的逐步講究與技巧法度的逐步嚴(yán)謹(jǐn)。杜甫花鳥題材的題畫詩中很多都涉及到了這個現(xiàn)象，例如：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營中”“已知仙客意相親，更覺良工心獨(dú)苦”，這是杜甫題畫馬與畫松的兩首詩里的句子，慘淡經(jīng)營與良工心苦，都揭示了作者對于繪畫態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性。其在《戲題畫山水圖歌》也有過類似的觀點(diǎn)：“十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡”，這幾句詩說明畫師能夠不受外界其他因素干擾而潛心創(chuàng)作，對于水、石的經(jīng)營可以花費(fèi)大量的時間去精心排布，也從側(cè)面印證了唐代繪畫的法度精神。上面涉及到的杜甫幾首題畫詩都用了“苦心”之類意義的詞匯來形容畫家，可見藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)與杜甫對此法的推崇。于詩歌亦然：知君苦思緣詩瘦，太向交游萬事墉。/清詩近道要，識子用心苦。/定知深意苦，莫使眾人傳。/陶冶性情存底物，新詩改罷自長吟。孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。⑥

詩畫同理，這里說到寫詩需要有苦思、苦心、苦意，不難看出杜甫對于藝術(shù)創(chuàng)作提倡苦心式的經(jīng)營創(chuàng)作，即需要詩人或畫家拋開很多其他的外在因素，專心致力于某一藝術(shù)作品中，使之表達(dá)更加精純，展示與寄托更加純粹，才能使近“道要”、近“性情”。這種苦心經(jīng)營布局具有大局追求，也是對法度的極力維持。法者，象也，自謝赫六法提出以來，這一準(zhǔn)則成為了畫家與批評家之于藝術(shù)的重要準(zhǔn)則，但六法之全備者，“自古畫人，罕能兼之”⑦。可見法度不易持，在盛唐之際，藝術(shù)作品創(chuàng)作能見個人之追求而后，且能遵守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)規(guī)律、理法，無疑其具有更高的藝術(shù)水平。法度不僅僅指技巧的完整與豐富，也是遵循藝術(shù)創(chuàng)作的自然規(guī)律。杜甫向來以詩法嚴(yán)謹(jǐn)著稱于世，論畫亦如此，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ葻o疑使得藝術(shù)作品具備更強(qiáng)的表現(xiàn)力度與更高的藝術(shù)境界。

三、脫略誰能馴——情懷之寄托

繪畫與文學(xué)在許多層面具有相似的功能，大而言之，曹植之“存乎鑒戒者，圖畫也”，張彥遠(yuǎn)之“成教化，助人倫”，小而言之，“文以達(dá)吾心，畫以適吾意”。題畫詩是題詠詩的一種，也是繪畫與詩歌文學(xué)之相交產(chǎn)物，更加需要寄托作者之情懷。詠畫詩的妙處在于不粘不脫，既不是對所吟詠物體不加以選擇的完全刻畫，也不是任意借題發(fā)揮。杜甫在他的花鳥題材題畫詩中，將題詠技巧運(yùn)用得游刃有余，幾乎他的每首詩中都會流露出他在不同環(huán)境下的情感，以及引發(fā)的思考。按照不同情感來分類，大體可以分為三類，其一為雄心抱負(fù)類，如：何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。/為君除狡兔，會是翻韝上。/冥冥任所往，脫略誰能馴。⑧

其二為悲時感傷類，如：吾今意何傷，顧步獨(dú)紆郁。/不知百載后，誰復(fù)來通泉。/如今豈無騕裊與驊騮，時無王良伯樂死即休。/時危安得真致此，與人同生亦同死。/即今飄泊干戈際，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。/悵望聊歌紫芝曲，時危慘澹來悲風(fēng)。⑨

其三為淡泊超然類，如：丹青不知老將至，富貴于我如浮云。⑩

以上三類是杜甫花鳥題材題畫詩中的主要方向，可以看出杜甫在抒情時的情感側(cè)重。好的題畫詩，在主題表達(dá)上是若即若離的，杜甫在篇章之后經(jīng)常能夠結(jié)合當(dāng)時社會時政或者個人遭遇，將馬、鷹、鶴、松等這些主題做一次延申敘述?？吹晋?，能夠抒發(fā)自己嫉惡如仇、奮發(fā)向上之意，面對良馬的遭際也能結(jié)合自身發(fā)出不平感慨，丹青不老，富貴如云，更是將超然之態(tài)表達(dá)到極致。以上通過對馬、鷹、鶴、松等主題深一層次的抒情，也使得整篇詩歌對象更加形象與立體化。高妙的詩歌與繪畫有情感的映射，創(chuàng)作主體與欣賞客體雙方通過藝術(shù)作品本身聯(lián)系起來，達(dá)到情感互動，從而使作者寄托超越了時空得以千秋同鑒。

四、結(jié)語

在唐朝，題畫詩在詩歌題材之中并不是特別常見，乃至于清代沈德潛甚至說到：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也?！碑?dāng)然沈德潛的說法并不嚴(yán)謹(jǐn)，不過直到盛唐時期，經(jīng)過杜甫的書寫，詩歌里面出現(xiàn)了對畫家的描寫、題材的吟詠、畫法的批評、感情的寄托，因此，畫詩這一題材的門庭始大，評論的深度也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。正是因?yàn)槎鸥Φ拇罅炕B題材詩歌存世，通過分析杜詩以上作品，可以幫助我們進(jìn)一步地了解唐代花鳥的繪畫形態(tài)，以及杜甫對于花鳥畫的繪畫主張。

在中國繪畫批評史上，杜甫的題畫詩是唐代繪畫批評的重要組成部分。通過對杜詩花鳥題材題畫詩的大致梳理，我們可以總結(jié)以下三點(diǎn)：其一，杜詩花鳥題材題畫詩注重形象的刻畫，并施以“骨勢”“氣韻”“瘦勁”等特色，使得所吟詠的花鳥主體形神兼?zhèn)?，更加真?shí)。其二，重視法度，既有繪畫創(chuàng)作狀態(tài)的嚴(yán)謹(jǐn)，也有對于整體創(chuàng)作的苦心經(jīng)營，富于法度并從容不迫的藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)抒情與才華展示的前提與基礎(chǔ)。其三，注重畫面與情景的結(jié)合，畫作與畫家詩人的結(jié)合，畫題與時境遭遇的結(jié)合，詩人之思考與所處之境遇很好地融入進(jìn)去，使得花鳥題材的題詠之所賦予的情懷得到進(jìn)一步的升華。

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[9]仇兆鰲.杜詩詳注[M].北京：中華書局，2015.

[10]俞劍華.中國古代畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，2014.

①清·葉燮、沈德潛：《歷代詩話叢書·原詩 說詩晬語》，南京：鳳凰出版社，2010年，第20頁。

②杜甫：《姜楚公畫角鷹歌》《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。

③杜甫《畫鶻行》《通泉縣署屋壁后薛少保畫鶴》《戲?yàn)殡p松圖歌》，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。

④（清）沈德潛：《說詩晬語》下卷，北京：人民文學(xué)出版社，1998年，第46頁。

⑤杜甫：《丹青引贈曹將軍霸》，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。

⑥杜甫：《暮登四安寺樓寄裝十迪》《貽阮隱居時》《寄丟州賈司馬六丈嚴(yán)八使君兩閣老》《解悶》之七，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。

⑦張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記·論畫六法》，《中國古代畫論類編》，北京：人民美術(shù)出版社，2014年。

⑧杜甫：《畫鷹》《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》《通泉縣署屋壁后薛少保畫鶴》，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。

⑨杜甫：《畫鶻行》《觀薛稷少保書畫壁》《題李尊師松樹障子歌》《題壁畫馬歌》《丹青引贈曹將軍霸》《天育驃騎圖歌》，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。

⑩杜甫：《丹青引贈曹將軍霸》，仇兆鰲《杜詩詳注》，北京：中華書局，2015年。