麥克拉倫批判教育學的思想立場、形成因素與價值分析〔*〕

魏鳳云， 于 偉

(1.長春師范大學 教育學院， 吉林 長春 130032；2.東北師范大學 教育學部， 吉林 長春 130024)

彼得·勞倫斯·麥克拉倫(Peter Lawrence McLaren，1948—)(以下簡稱麥克拉倫)是西方馬克思主義教育理論代表人物，美國批判教育學的主要奠基者、實踐者之一，也是世界范圍內批判教育學的重要倡導者。尋找資本主義社會的替代形式是麥克拉倫革命性的批判教育學思想的主旨。麥克拉倫對合理化存在剝削與壓迫的資本主義全球化，新自由主義導致的教育私有化與市場化，加劇人的物化與異化和階級復制的標準化考試，進行了無情而深刻的批判和揭露。麥克拉倫認為他所倡導的革命性的批判教育學是一種致力于實現(xiàn)資本主義社會替代形式的實踐哲學，因為革命性的批判教育學的目標就是廢除階級，建立新社會。2020年4月13日麥克拉倫教授與王雁博士在《中國日報》官網(wǎng)上發(fā)文《美國需要脫離譴責中國的軌道》(US needs to move away from its blame-China trajectory)力挺中國在抗擊“新冠”肺炎疫情上的貢獻和努力，譴責美國在抗疫上的不作為以及將責任推脫給中國的“甩鍋”行為。〔1〕2020年麥克拉倫教授與王雁博士在《教育研究》第4期發(fā)文《批判教育學面臨的挑戰(zhàn)及其可能的未來》，〔2〕重申其通過批判教育學實現(xiàn)社會主義替代資本主義的立場。本文的研究是建立于對麥克拉倫教授本人及其親友、同事進行大量訪談及查閱大量一手文獻資料和未刊手稿的基礎上的。〔3〕

一、麥克拉倫革命性的批判教育學的立場

除了認同學校再制不平等和不公正之外，當代的批判理論家在許多分析的觀點上其實各持己見。當前批判傳統(tǒng)的論述大約可以分成兩派：一派人相信可以按照工人階級的利益改革資本主義，如亨利·吉魯(Henry Giroux)、邁克爾·阿普爾(Michael W.Apple)等，一派人認為只有廢除階級社會，實現(xiàn)某種形式的社會主義社會替代資本主義社會才可能真正取得社會公平，如彼得·麥克拉倫(Peter McLaren)、葆拉·奧爾曼(Paula Allman)、邁克·科爾(Mike Cole)、柯里·馬洛特(Curry Malott)、格蘭·瑞科沃斯基(Glenn Rikowski)、戴維·希爾(Dave Hill)、安東尼婭·達德爾(Antonia Darder)、理查德·布勞斯(Richard Brosio)和拉明·法拉曼德普爾(Ramin Farahmandpur)等?！?〕無論是哪一派都希望通過發(fā)揮人的主體性，挖掘出教育過程中的反抗因素，進而實現(xiàn)人的解放。換句話說，這些批判理論家的目標是一致的：賦予無權力者以權力，以改變社會不平等和不公正的現(xiàn)象。〔5〕

馬克思主義思想對麥克拉倫的革命性的批判教育學思想的形成發(fā)揮了重要影響，而他對教育的關懷最終仍是以馬克思主義追求的自由與解放為中心。因為只有消滅私有制，實現(xiàn)公有制，進入共產主義社會，勞動者的自主活動才能同物質生活一致起來，才能實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展。〔6〕麥克拉倫對社會革命和解放實踐持有高度的期望，他指出：“作為我的中心理論和政治立場……我絕對不會放棄、背叛馬克思主義……我也重新發(fā)現(xiàn)馬克思主義，可以作為建構一個革命性、社會主義工程的方法?！薄?〕但是麥克拉倫并非從一開始就堅持馬克思主義立場，而是經過了從后現(xiàn)代主義到馬克思主義的轉變。

(一)麥克拉倫學術立場轉變的軌跡

麥克拉倫和亨利·吉魯在20世紀80年代和90年代初在俄亥俄州的邁阿密大學(Miami University)并肩作戰(zhàn)。他們都深受文化研究領域的影響，致力于文化政治學部分的研究，提出批判的多元文化主義的觀點，引領批判教育學向文化政治轉向的立場，當時他們把自己定位為批判的后現(xiàn)代主義者。20世紀90年代初，麥克拉倫和吉魯先后離開邁阿密大學。麥克拉倫轉至加利福尼亞大學洛杉磯分校(UCLA)后，他的思想開始轉往更激進的路線——他不再把自己歸為后現(xiàn)代主義者，而是常常把自己稱為經典馬克思主義者(classic Marxist)或馬克思主義人道主義者(Marxist humanist)。

麥克拉倫的學術軌跡可以分為兩個主要階段：1984年到1994年，1994年至今?！?〕“可以說我曾經是一個后現(xiàn)代主義者，直到1994年。從1994年左右我開始認真研究英國馬克思主義教育者對我的作品的批判，例如戴維·希爾(Dave Hill)、格蘭·瑞科沃斯基(Glenn Rikowski)、邁克·科爾(Mike Cole)，他們都是英國杰出的馬克思主義教育學者。他們在欣賞我的作品的同時，從馬克思主義的視角批判我的作品。我在正視和研究他們批評的過程中逐漸意識到……他們的馬克思主義論述比我的論述更有力、更深刻。于是我決定認真研究馬克思的原著，重新定位我的政治立場，然后也加入了用馬克思主義的視角批判后現(xiàn)代主義的陣營?！薄?〕麥克拉倫從未放松過對社會主義整體觀點的關注，由于對差異和代表性政治問題的興趣，他與后現(xiàn)代左派進行了謹慎的批判性接觸，并逐漸認同了上面提到的幾位英國馬克思主義者的觀點，例如，左翼后現(xiàn)代主義的私有化領域代表著一個社會死胡同。沉浸在洛杉磯激進的政治文化中，他開始閱讀英國馬克思主義者的作品，如科爾、希爾(Cole & Hill)，并開始熟悉萊雅·杜娜葉夫斯卡婭(Raya Dunayevskaya)的作品?！?0〕在一次交流中，麥克拉倫提到：“我一開始是自發(fā)的關注馬克思主義，是一種工人階級的自我行動。最初被諸如安東尼奧·內格里(Antonio Negri)、邁克爾·哈特(Michael Hardt)、拉涅羅·潘澤瑞(Raniero Panzieri)、馬里奧·特隆蒂(Mario Tronti)、塞爾吉奧·博洛尼亞(Sergio Bologna)、達拉·科斯塔(Mariorosa Dalla Costa)、弗朗索瓦·貝拉爾迪(Francois Beradi)這些重要的思想家的作品所吸引，雖然我并沒有在我教育學的作品中明確地引用他們的作品。后來我又開始關注更經典的馬克思主義批判著作，如馬斯(Mas’ud Zavarzadeh)、特蕾莎修女艾伯特(Teresa Ebert)的作品，然后我開始對彼得·胡迪斯(Peter Hudis)、凱文·安德森(Kevin Anderson)、萊雅·杜娜葉夫斯卡婭，當然還有英國教育家葆拉·奧爾曼、戴維·希爾、邁克·科爾和格蘭·瑞科沃斯基等人的馬克思人道主義的作品感興趣?！薄?1〕王雁指出：麥克拉倫作為馬克思主義者并不是從他進入學術界那一刻開始的，他個人的理論重點和立足點的變遷，展現(xiàn)給我們的是一個不斷學習、跨學科、不斷自我否定的學者形象，同時他作為批判教育學的奠基人之一，為批判教育學的理論拓展和發(fā)展作出了不可小視的貢獻，尤其是引領批判教育學向馬克思主義的轉向?！?2〕

(二)從后現(xiàn)代主義轉向馬克思主義立場的緣由

統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！?3〕麥克拉倫認為后現(xiàn)代主義尊重差異，馬克思主義則強調階級的不平等問題。因此如果沒有消除階級的不平等，所有的差異也得不到尊重，無法解決階級宰制的問題?！?4〕這促使他的批判教育學的立場從關心后現(xiàn)代主義的文化差異與認同取向，轉向關注馬克思的歷史唯物主義和階級分析取向。

麥克拉倫認為，后現(xiàn)代主義學者對“現(xiàn)代主義”的強烈批評，已經剝奪了教育理論和批判教育學的所有革命潛力。對宏大敘事和普遍性的批判，使馬克思主義教育理論和教育實踐中的概念和分析被邊緣化，而轉向了認同和表現(xiàn)的政治。后現(xiàn)代主義從階級斗爭的問題中退出，默認了資本主義統(tǒng)治關系的必然性。后現(xiàn)代主義以“異己的文化表現(xiàn)”取代階級形成，在面對新帝國主義時，它“急于在教育越軌的舞臺上擺出一種新穎的姿態(tài)”，卻沒有為階級斗爭的開放空間提供教學處方，這包含了在資本的邏輯和必然性下所有潛在的教育變革?！?5〕麥克拉倫認為，從理論上講，后現(xiàn)代主義的致命缺陷在于其隱含的假設，即“文化”已經從經濟力量中贏得了獨立。這種假設就使得它無法厘清經濟分配問題和教育在資本主義社會關系再生產中所起的重要作用。

麥克拉倫認為以馬克思主義對無產階級的豐富情感來關懷當今社會中的弱勢群體，便會認識到種種壓迫者與受壓迫者的沖突皆是階級斗爭的變形，因而必須以唯物辯證法的思維方式相信資本主義社會因其內在的矛盾最終會走向滅亡，他們的奮斗目標是建立一個更平等自由的新社會。馬克思的歷史唯物論、辯證法、階級沖突論、勞動論、異化論等思想，對麥克拉倫的批判教育學思想的形成起到了重要作用。例如，馬克思對勞動和實踐的重視，使得麥克拉倫認識到人是主動地通過實踐來改變世界，從而不斷地追求與實現(xiàn)夢想。關于馬克思的異化理論，麥克拉倫“始終站在反對資本主義濫用的立場上，支持解放政治”?！?6〕“在游歷各國，尤其是拉美各國時我看到了太多的普通人民的掙扎，結識了許多革命的知識分子、教師、工會成員、藝術家、社會活動者等，所有這些人和事都在提醒我們這個時代有多么需要馬克思。事實上，沒有哪個時代比我們現(xiàn)在所處的時代更需要馬克思了?！薄?7〕

(三)革命性的批判教育學的馬克思主義立場

鑒于后現(xiàn)代潮流的多元論述已被資本主義滲透與利用，以及考慮到重視多元差異與族群認同的激進民主的主張將使得差異性團結被分化，反而失去了使弱勢者團結的主體能動性，并將被資本主義用為分化弱勢族群的策略，也使批判教育學淪為空談，而失去了解放的可能性，麥克拉倫指出面對資本主義的全球化及其對公共教育的影響，應該在后現(xiàn)代思潮下急迫地發(fā)展革命性的批判教育學，以避免全球化資本主義對教育的破壞性影響。他呼吁，批判教育學必須回到馬克思主義的傳統(tǒng)，采用歷史唯物論的分析角度，關注階級壓迫以及生活實踐層面的探討，并將他的批判教育學思想正名為“革命性的批判教育學”——只有如此，教育工作者才能在全球化的背景下開展教育實踐，發(fā)展出具有革命性的民主社會模式。革命性的批判教育學，超越后現(xiàn)代主義對文化差異的強調，深入探討資本主義體系依靠剝削運作的壓迫本質。因為，平行層面的文化差異原本并不會造成壓迫或歧視，文化的差異結合垂直的階級壓迫，才是導致壓迫的最根本原因。麥克拉倫認為，當我們忽略了結構性的分析，我們也同時失去了主體能動性。

從馬克思主義出發(fā)，麥克拉倫以恰切的方式打開了批判教育學的新視角，他剖析我們習以為常的日常生活，關注資本主義下的弱勢群體，再通過不斷的辯證與反思過程，揭示資本主義社會的問題所在。麥克拉倫致力于把學校發(fā)展成學生可以開始想象資本主義以外的社會替代形式(如社會主義)的地方。盡管美國絕大多數(shù)教育工作者呼吁在更“富有同情心”的資本主義體制下重新分配經濟資源，但麥克拉倫相信，只有在社會主義社會中才能實現(xiàn)真正意義上的民主?！?8〕麥克拉倫對于學校、教育及社會的辯證分析方法使我們可以將馬克思主義視為以下四種概念：(1)科學(描述資本主義如何運行)；(2)批判(資本主義的有害影響)；(3)愿景(后資本主義世界的烏托邦假象)；(4)戰(zhàn)略(從這兒到那兒，“應該做什么”)。如B·奧爾曼(B.Ollman)所提出的那樣，大多數(shù)對于馬克思的解釋者都只強調這些主題中的一個或幾個，但是在麥克拉倫的革命性的批判教育學里，尤其是在他的著作《學校生活》中，他闡釋了這些元素的每一項是如何地影響其他各項，并為其他各項作出貢獻的?！?9〕

二、麥克拉倫革命性的批判教育學的形成因素

學者的認知方式除了取決于自己的知識積累和認知習慣，還取決于他(或她)所處的社會關系模式：他接觸了什么人，與什么人交流和學術碰撞了，引發(fā)了什么思考等。〔20〕可以說，麥克拉倫革命性的批判教育學是基于麥克拉倫長期的各地實際考察研究、理論探索的積累，還基于他個人所在的時間和空間結構中形成的社會關系模式。麥克拉倫革命性的批判教育學這一系列理念反映了他的成長背景與經歷及其對整個社會文化的體認。

(一)內在因素

1.自身的經歷與他人的影響

父親的被迫過早退休并過早離世，前往美國反對越戰(zhàn)的經歷，對簡·芬奇走廊(Jane-Finch Corridor)的孩子及他們家庭境況與遭遇的目睹，〔21〕讓麥克拉倫切身感受到他們在資本主義的大環(huán)境下受到了資本家的剝削、社會階級再制、教育資源不均等種種不平等現(xiàn)象的摧殘。麥克拉倫之所以成為資本主義的反對者，一個很重要的原因就是他本人及身邊的人就是資本主義的受害者。

從一個小學教師到一個大學教授，麥克拉倫深深感到了培養(yǎng)學生批判意識的重要性以及批判教育學必須從校園舞臺跨入社會舞臺的必要性。由于一直身在教育領域，麥克拉倫有機會遇見、結識批判教育學領域的代表性人物如保羅·弗萊雷(Paulo Freire)、亨利·吉魯、葆拉·奧爾曼等。這些人的著作和思想都深深地吸引并影響了麥克拉倫，使其批判教育學思想不斷發(fā)展。另外，多次深入拉美地區(qū)講學、參與抗爭游行等都強化了他進一步發(fā)展革命性的批判教育學的決心。

2.勤奮鉆研的精神

天才出于勤奮。麥克拉倫獨樹一幟的批判教育學思想的形成絕非偶然、更非一日之功。他自小就博覽群書吸收各家思想，十幾歲的時候就讀了各種關于哲學、政治學的名家作品，受到各種思潮的影響，幾十年來書不離手早已成為他的生活習慣。互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達使很多信息和書籍可直接在網(wǎng)上獲取，進入21世紀的十幾年來，電腦不離手成為了麥克拉倫的另一個生活習慣，毫不夸張地說，除了睡覺，他一天中的大部分時間都在閱讀與寫作，包括吃飯的時候他都經常一邊看電腦里的資料一邊進餐，他每天除了閱讀專業(yè)領域的資料還會把美國的各大主要新聞媒體的網(wǎng)站都瀏覽一遍，〔22〕所以我們在他的作品里經常能夠看到當今世界發(fā)生的大事或各種政策措施的最新數(shù)據(jù)和資訊作為論證他觀點的材料。幾十年來他把自己活成了百科全書。

盡信書則不如無書，麥克拉倫并沒有拘泥于書上的信息或迷信書本，他一直在不停地思考，并且批判地吸收或借鑒各種信息，然后加工、整理他所吸納的各種信息，形成自己的思想落于筆端。他在寫作上的勤奮是驚人的，自從業(yè)以來他的作品層出不窮，平均每年出1—2本書，文章幾十篇。在課程設置、教育政策、教育和文化運動等領域，他撰寫編輯了50多部著作，獨立或與他人合作撰寫了數(shù)百篇有關批判教育學的文章，主題涉及諸如反戰(zhàn)運動、多族裔勞工斗爭、土著和新殖民主義解放運動、爭取環(huán)境正義的斗爭、國際巴勒斯坦團結運動和學生行動主義等方面?？梢哉f，除非極特殊的情況，他每天都在寫作。正是這種孜孜不倦的精神讓他取得著作等身的成就，也讓他在北美乃至全世界的批判教育學領域成為不可或缺的代表人物。

3.對教育事業(yè)的忠誠與熱愛

麥克拉倫自從教以來從來沒有離開過教育領域。盡管他經常被其他學者批判，盡管他甚至被自己的學生指責上課無趣、內容空洞，盡管他遇到過各種各樣的恐嚇威脅，盡管他被詆毀為“骯臟三十”(Dirty Thirty)之首，〔23〕盡管他在UCLA被右派排擠提前離職，麥克拉倫卻從來沒有放棄過將批判教育學深植于校園的理念。他一直心系莘莘學子與勞動階級，不顧自己的名譽與安危痛斥和揭露資本主義的罪惡。

以他目前的社會地位與經濟條件，他是不屬于受壓迫、受剝削的階級的，應該說是資本主義的受益者，但是麥克拉倫非但沒有維護資本主義的虛偽面具，反倒竭力拆穿資本的糖衣，甚而希望打倒資本主義社會,建立社會主義社會。以麥克拉倫目前的學術成就，他可以不用再如此辛苦地寫作，但是他表示，人能留給這個世界的東西很少，如果他的作品和思想能夠為社會的發(fā)展哪怕作出一點點的貢獻他就要一直以筆為戎，與資本主義抗爭到生命的盡頭。以麥克拉倫目前的學術地位，他去某些機構隨隨便便作一場講座或演講都能讓他獲得頗豐的收入，但是他卻對不符合或違背他思想立場的講學邀請一直持拒絕態(tài)度，哪怕收入豐厚。相反,他卻經常去拉丁美洲的一些國家如巴西、墨西哥等地不計任何報酬地去給當?shù)氐膶W生、教師或工人團體等講學，因為他覺得這些地方才更需要他，才更值得去，在這樣的地方講學或演講才是真正有意義的。麥克拉倫從未離開過他的講臺，在世界各地都留下了他講學的身影。對于教育的熱情與執(zhí)著，是他即使有時身體狀況欠佳卻依然繼續(xù)奔走各地，繼續(xù)在發(fā)光發(fā)熱的主要原因。麥克拉倫知道教育是百年樹人的功夫，而學生更是具有無限的可能性，唯有將批判的種子播于學生的心田里，將來才有可能長成大樹，進而開花結果。正是麥克拉倫對教育的強烈使命感使得他一直在無私地付出與奉獻。

(二)外在因素

1.資本主義全球化導致的嚴重負面后果

資本主義借著全球化的背景及主要主張，合理化其生產關系的壓榨與壓迫性質，導致了這樣的后果：富者越富、貧者越貧；階級壁壘更加牢不可破；資本主義更加肆無忌憚地蔓延至全球。在資本主義的價值法則下，市場的自由經濟導致社會和經濟的不平等，而教育竟成為市場自由化、經濟不平等擴張的幫手。全球化不但無法確保政治安定與社會經濟平等，反而加劇社會的動蕩和經濟的差距。當代資本主義也通過海外經濟、文化殖民的擴張來鞏固財團私有的利益,實質上是一種新帝國主義侵略。美國的海外軍事行動表面上是維護世界和平，實際上正是為此類新帝國主義的文化與經濟侵略服務的。在這種形勢下亟需一種基于大眾斗爭的批判教育學，尋求一種社會替代方案，以取代將數(shù)字經濟與全球警察國家相結合的全球資本主義政治和經濟議程。對麥克拉倫而言，馬克思是其心中可以清晰洞視資本主義意圖的老師，也啟發(fā)了他對于全球化資本主義的看法，進而逐步提出了他的革命性的批判教育學，一種實現(xiàn)資本主義社會替代形式的實踐哲學。

2.以往批判教育學的被馴化

麥克拉倫認為美國資產階級總有各種誘惑的方式合并任何它打不敗或改變不了的東西。他認為批判教育學已經變成了它原初思想的諷刺漫畫，它原本的思想是為了更公平的社會而斗爭，為沒有權利的人賦權增能，為了解放而斗爭，而現(xiàn)在已經被馴化、消減為“學生主導的學習方法”，避免討論或重新思考“社會批判和革命日程”。

根深蒂固的社會、政治和經濟差異以及對立，促使教育工作者和文化工作者必須要創(chuàng)造出可以替代資本家資本積累的邏輯，然而，這是一項艱巨的任務，畢竟這是一個由資本主義市場運作的不平等的社會。因此，對于“衰弱的以及受到馴化的批判教育學，有必要發(fā)展所謂的革命的勞動階級的教育學”。〔24〕麥克拉倫強調，這也是為何他堅持革命性的批判教育學的立場，針對社會不公平尤其是呈現(xiàn)在學校體制當中的非正義進行強烈批判的原因。他所要澄清的是，對于財富的分配不是易如反掌的，而是要去挖掘內在的沖突與矛盾，并且進行討論，進而去創(chuàng)造一個資本主義之外的社會，使勞動階級能夠發(fā)展其自身的價值?！?5〕因此在以往的批判教育學被馴化、失去作用、幻滅的時候，革命性的批判教育學出現(xiàn)了。

三、麥克拉倫革命性的批判教育學的價值

(一)是多角度、動態(tài)審視資本主義教育本質的利器

麥克拉倫革命性的批判教育學揭示了資本主義的運作本質，質疑了對任何民主社會都至關重要的、被太多的教育家所長期回避的資本主義教育的根本問題，使人們認識到威脅公共教育生存的各種力量的本質，與威脅民主生存的根源相同。人們還意識到，資本主義不僅威脅到美國，而且威脅到全世界和整個地球的安全。麥克拉倫將批判教育學視為對抗資本主義的有效武器，他的理論基礎幾經更迭，越發(fā)激進。從最初的馬克思主義的啟蒙，到后現(xiàn)代主義，最終還是回到了馬克思主義，這個螺旋上升的轉變過程意味著麥克拉倫并不是為了獨樹一幟而偏執(zhí)于某一個學派或是理論，而是經過多年的思考和實踐之后作出的理性選擇。

麥克拉倫以他所處時代的美國社會為背景，以馬克思主義為核心理論支撐，對后現(xiàn)代主義理論及以往的激進教育理論進行了選擇與吸收，將他的革命性的批判教育學思想與哲學、經濟學、政治學與社會學等一系列觀點和思想進行融合與交鋒，以獨特的視角對教育、政治、經濟、文化之間的錯綜復雜關系進行分析，綜合運用多學科理論，站在教育之外省察教育，又時刻不忘回歸教育，這使他敏銳地把握了教育與相關學科理論以及社會之間互動的真實現(xiàn)狀。在麥克拉倫的研究生涯中，他拒絕偏執(zhí)與獨斷，尊重多元與差異，他不僅借鑒了歐洲如德國、法國、英國等國諸多學者的知識傳統(tǒng)，也借鑒了美國以及拉丁美洲如巴西等國學者的理論觀點，使其思想呈現(xiàn)出豐富的知識結構。作為一位富有責任感與獻身精神且具有敏銳政治視角的杰出知識分子，麥克拉倫以深厚的理論功底和行動經驗，對資本主義社會關系作出了頗具綜合性的分析。萊昂納多(Leonardo)指出麥克拉倫受到了許多優(yōu)秀人物和思想傳統(tǒng)的影響，其中包括馬克思和激進的馬克思主義人道主義、后現(xiàn)代主義、結構主義、文化研究、女權主義、后殖民主義、象征人類學、種族和民族理論、保羅·弗萊雷的被壓迫者教育學、法蘭克福批判理論、批判民族志和批判媒體研究等?！?6〕埃爾亞曼(Eryaman)指出，麥克拉倫的作品植根于豐富而深刻的文獻中，他借鑒了保羅·弗萊雷、卡爾·馬克思(Karl Marx)、切·格瓦拉(Che Guevara)、路易斯·阿爾都塞(Louis Althusser)、皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)、萊雅·杜娜葉夫斯卡婭、埃里?！じヂ迥?Erich Fromm)、黑格爾(G.W.F.Hegel)、約翰·杜威(John Dewey)、安東尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci)等激進進步主義政治哲學理論家的觀點?！?7〕這一系列的影響給了他“閱讀文字和世界”的視角，并讓他在不同的情況下保持批判性的推理。

雖然過去幾十年里，很多左派學者都被引人注目的后現(xiàn)代理論吸引住，麥克拉倫還是努力走出迷霧，很有勇氣地從自己的作品中以及其他批判教育理論家的作品中撤回，開始拿起馬克思主義人道主義這個武器直截了當?shù)嘏匈Y本主義及其視線障礙和美國的民主教育實踐，回歸到了最根本、最中心的問題：當今資本主義的結構和階級構成是如何繼續(xù)建構和保護美國學校和社會頑固的不平等的。安東尼婭·達德爾這樣評價麥克拉倫：他因熾熱而勇猛的作品以及他深刻抓住資本主義問題而在這個領域所產生的廣泛影響在各地批判教育者的話語中成為重要轉折的標志?！?8〕編匯過麥克拉倫文章評論的學者路易斯·M·韋爾塔·查爾斯(Luis M.Huerta-Charles)認為“麥克拉倫是一位反思性行動的思想開放的學者。因為他會傾聽不同的見解、關注不同的替代方案并考慮自己的基本理念會是錯誤的可能性。我也相信麥克拉倫在他的行動中也是負責的、誠實的，因為他敢于定期地檢視、評價這些行動并相信他可以從中學到新的東西。對我來說，他就是這種道德崇高的知識分子。”〔29〕

麥克拉倫的理論和學識的發(fā)展向我們展示，為了讓這個世界變得更好，他一直在不斷探索建構理解、解釋世界的理論。麥克拉倫不是一個靜態(tài)的個體，因為處于靜態(tài)會讓他認為世界理所當然就該如此，就像在說這個世界是不能被改變的，是必然如此的。路易斯·M·韋爾塔·查爾斯認為，“由于麥克拉倫一直注意自己的設想與自己的致力于社會平等、建設民主社會的價值觀、理論的關系，我們已經看到他從批判理論轉向了后現(xiàn)代主義分析架構。現(xiàn)在，我們又看到他從批判教育學——一個他幫助建構的理論——轉向了他所稱之為的‘革命教育學’(pedagogy of revolution)，由此，我說他是知行合一的。因為，在他一直尋找不會破壞他的理論的新視角的過程中，同時他一直生活在偶然性和不確定性中。”〔30〕

(二)是理論與實踐緊密結合的超越課堂的教育學

麥克拉倫的革命性的批判教育學中出現(xiàn)頻率最高、也最代表他批判教育學思想核心觀點的詞匯之一是“praxis”，翻譯成漢語就是“將理論與實踐相結合”，相當于知行合一。麥克拉倫多年來一直踐行他所倡導的這一理論，堅持知行合一。

自20世紀80年代初以來，麥克拉倫筆耕不輟地出版專著、發(fā)表文章宣揚其革命性的批判教育學，〔31〕他在世界各地講課，積極參與各種政治斗爭，積極踐行革命性的批判教育學的理論?！拔业拇蟛糠致贸潭寂c建立一個理論框架和政治路線有關。旅行和會見社會活動人士遠比我自己反思的時候給我?guī)砀嗟挠職夂驼蚊翡J性。與那些在激烈的斗爭中塑造了自己人生的人見面——有些人是知名人士，有些人則是所謂的‘無名小卒’——讓我停下來思考，因為單憑書本，你能真正學到多少東西呢？”〔32〕

麥克拉倫在世界各地、在不同的人群之間發(fā)表演講,常常受到熱烈歡迎，部分是由于他的人道主義激進情懷，部分是由于他的深情和對世界局勢的變化始終保持警覺的性格。自1987年以來，麥克拉倫受邀到大約30個國家，〔33〕向學者、教師和社會活動家作主題演講或為當?shù)卮髮W生作系列講座，并在許多情況下與聽眾結成積極的聯(lián)盟。在他作為客座教授的寫作和旅行經歷中，他游歷了包括拉丁美洲在內的每一個大陸。麥克拉倫的革命性思維與集體社會專業(yè)知識的建立有著內在的聯(lián)系，因為在他的公共事務中，他以激進的成人和大眾教育的精神發(fā)展了一種革命性的公民參與理論。他不僅擴大了自己的受眾范圍，而且把自己的理論和實踐推向了政治形成的新高度。在他洛杉磯的家鄉(xiāng)機構里，以及最重要的是在拉丁美洲的許多國家里，他與他的合作教育工作者、行政人員、政治家、社會運動積極分子、政治煽動者和普通人一起進行了許多研討和對話。許多活動都是由麥克拉倫批判教育學基金會贊助的?！?4〕麥克拉倫還與委內瑞拉的學者建立了聯(lián)系，這些學者認可他的工作，并重視他對批判教育學的貢獻。應他們的邀請，麥克拉倫前往加拉加斯和委內瑞拉國內其他地方，向學者和教師發(fā)表了一系列演講。2006年，麥克拉倫在委內瑞拉玻利瓦爾大學(Bolivarian University of Venezuela)成為客座教授。在多次訪問拉丁美洲期間，麥克拉倫會見了烏戈·查韋斯(Hugo Chavez)和洛佩斯·奧夫拉多爾(Lopez Obrador)等重要人物，并為南北美洲之間的思想和實踐交流作出了重要貢獻。與眾多紙上談兵的學者不同，麥克拉倫一直處在踐行批判教育學理論的最前線。

他用自己的行動宣揚自己的理念，用自己做得到的方式落實革命實踐的精神。路易斯·M·韋爾塔·查爾斯認為麥克拉倫是言行一致的人，換句話說，他是一位知行合一的學者，他按照他的理論生活?！?5〕國際教育學學者喬·金奇洛(Joe.L.Kincheloe)指出，簡單地曝光不為人所見的東西，說出不可言說的事件是一回事，作為批判理論家，麥克拉倫把這種行動還推向了實踐領域，他將他的思想表達與社會和教育行動結合起來。擁有如此行動能力的頭腦在本質上是十分重要的，也是難能可貴的，因為它“點燃了黑暗歲月的希望之光，在陰暗的學校地獄里點燃了可能之光”?！?6〕教育者僅僅關注課堂是狹隘的、悲哀的，麥克拉倫超越了很多教育界人士對于教育理想實現(xiàn)方式的想象。理論的發(fā)展永無止境，在不斷變化的時代背景下，每一代人都面臨著新的現(xiàn)實，都要繼續(xù)理論探索的步伐。在這一過程中，僅僅依靠對前人理論的繼承是遠遠不夠的，還必須在繼承的基礎上有所創(chuàng)造，麥克拉倫正是這樣做的。麥克拉倫努力從坐而論道的理論家成為起而行之的實踐家，姑且不論其成功與否，但他致力于教育學的研究與實踐活動之精神，值得教師和教育工作者學習借鑒。夢想是必須通過行動得以實現(xiàn)的。這也正是革命性的批判教育學的最終精神之所在。

四、結 語

麥克拉倫革命性的批判教育學既是一種“烏托邦”理想，又植根于鮮活的教育實踐之中，不過，他的教育烏托邦并不是虛無縹緲的空中樓閣，而是基于美國社會和教育的種種現(xiàn)實。麥克拉倫提出了革命性的批判教育學，其目的就是對抗資本主義，所以他批判的對象涉及經濟、政治、教育、文化等面向。麥克拉倫通過對馬克思主義的研究，明確地指出：資本主義下的社會關系已經在全球化、商品化的趨勢潮流下，將人對人的本質與尊嚴的自我意識吞噬殆盡；壓迫產生的最根本原因，來自于資本主義體系剝削性質的運作方式。

馬克思主義和后現(xiàn)代主義都承認階級、種族和性別間的相互聯(lián)系，但是他們的政治和意識形態(tài)傾向性是極為不同的。后現(xiàn)代主義教育家們接受了市場經濟而未能挑戰(zhàn)新自由主義的經濟觀和資本主義的剝削關系，在他們茫然的眼神中，社會發(fā)展已經迷失了它的方向和可能性；他們的社會策略充斥著無法解決的矛盾；他們在立場上滑向了與新右派奉行自由市場經濟者的意識形態(tài)相似的個人主義的教育消費主義?！?7〕在馬克思主義者看來，歷史是人們在自己的社會環(huán)境中追求他們的目的的具體活動。馬克思主義理論的目的，是不僅要解釋世界，而且還要改變世界?！?8〕邁克爾·阿普爾與亨利·吉魯?shù)呐欣碚撾m然都受馬克思主義影響，但是立場都不同程度地傾向于后現(xiàn)代主義立場，提倡改革資本主義，麥克拉倫雖然贊同后現(xiàn)代主義的一些理念，但是從90年代中期開始由后現(xiàn)代主義傾向的立場轉變?yōu)轳R克思主義人道主義或古典馬克思主義的立場，竭力主張以其他形式如社會主義替代資本主義。但是以這三巨頭為代表的北美批判教育理論思想家還是有很多共同點的，那就是他們都深化了教育的目標，使其不止于標準化的讀和寫；他們豐富了教育的價值取向，使其脫離了狹隘的消費主義和功利主義；他們都在為了一個更美好的、更公平的未來，思考并承擔著教育的使命和責任。

對麥克拉倫而言，著書立說并不是最重要的目的，發(fā)展出真正能夠解決資本主義所造成的傷害問題的學說、理論才是他的追求。有人說麥克拉倫革命性的批判教育學思想太“激進”(radical)。盡管“激進”(radical)一詞常常帶有偏見性的貶義，然而《牛津英語詞典》對radical的定義還有：“根本的；基本的；徹底的；完全的；激烈的”?！?9〕或許，對于那些認為麥克拉倫的理論太“激進”的人，我們可以假設他們的意思是，麥克拉倫太接近他所要解決的問題的根源了。如果是這樣，我們必須捫心自問，僅僅在外圍提出問題，不追問問題的核心有什么意義?如果對問題本質的接近，需要激進的思想，那么激進又何妨？

注釋：

〔1〕Peter McLaren,Yan Wang,“US needs to move away from its blame-China trajectory”，https://www.chinadaily.com.cn/a/202004/13/WS5e941a99a3105d50a3d15d91.html,2020-04-13.

〔2〕〔美〕彼得·麥克拉倫、王雁：《批判教育學面臨的挑戰(zhàn)及其可能的未來》，《教育研究》2020年第4期。

〔3〕筆者自從2014年至今，一共對麥克拉倫教授作了60次訪談，累計訪談時長約150個小時，整理訪談資料約30萬字，獲取了麥克拉倫的思想動態(tài)和詮釋其作品的最新的第一手資料。除了正式訪談的形式，隨著筆者與麥克拉倫的關系逐步密切，在日常接觸中還產生了許多非正式的訪談。同時，筆者與麥克拉倫教授也通過郵件往來訪談一些問題。在過去的幾年間，麥克拉倫一直與筆者分享他的最新的思想動態(tài)與研究重點以及對以往研究問題的反思。當筆者遇到問題與困惑時，他隨時以電子郵件或面談的方式予以解答和幫助。筆者總計收到麥克拉倫教授152封郵件回復。在交往的過程中，麥克拉倫幫助筆者為所研究的部分問題作了文獻篩選和文獻推薦，并給予了建議、意見和指正。因此本文不是單一地從書面到書面的解讀和詮釋，而且是在長期與被研究者面對面交往，觀察參與被研究者的生活，并與之多次對教育、人生、政治、社會等話題進行深度交流探討之后，融入了筆者對被研究者的感性情感和理性反思的一份研究。麥克拉倫本人曾多次提醒筆者不要受到與他私人關系的影響，鼓勵筆者該批判就批判，該否定就否定。所以筆者深知需要謹慎地處理科學研究與私人感情的關系，一直把與麥克拉倫個人的接觸當作一種對于科學研究的補充，以維護研究的客觀性。

〔4〕〔5〕〔36〕Peter McLaren，Life in Schools:An Introduction to Critical Pedagogy in the Foundations of Education，Boulder:Paradigm，2014，pp.128，122,xi.

〔6〕〔13〕《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第580、551頁。

〔7〕〔美〕彼得·麥克拉倫：《校園生活——批判教育學導論》，蕭昭君、陳巨擘譯，臺北:巨流圖書有限公司，2003年，第393-394頁。

〔8〕〔12〕王雁：《美國批判教育學者麥克拉倫的學術生命研究》，東北師范大學碩士學位論文，2013年，第10、8頁。

〔9〕〔17〕〔美〕彼得·麥克拉倫、于偉：《學者對于正義的追尋——彼得·麥克拉倫(Peter McLaren)訪談錄》，《外國教育研究》2015年第6期。

〔10〕〔26〕〔28〕〔29〕〔30〕〔35〕Marc Pruyn and Luis M.Huerta-Charles，Teaching Peter McLaren:Path of Dissent，New York:Peter Lang Publications，2005，pp.xvii-xxxix,43，xvi，xxviii，xxvi，xxvi.

〔11〕來自筆者于2018年5月6日在麥克拉倫教授家中對其的訪談。

〔14〕Peter McLaren,Rage and Hope,New York：Peter Lang Publishing,Inc.，2006.

〔15〕〔24〕Peter McLaren and Ramin Farahmandpur，Teaching Against Global Capitalism and the New Imperialism:A Critical Pedagogy，Maryland:Rowman and Littlefield，2005，pp.17，137.

〔16〕Peter McLaren，Life in Schools:An Introduction to Critical Pedagogy in the Foundations of Education，Boulder:Paradigm，2003，p.3.

〔18〕Peter McLaren，Red Seminars:Radical Excursions into Educational Theory,Cultural Politics,and Pedagogy，Hampton Press,Inc.2005.

〔19〕Ollman B.,Dance of the Dialectic:Steps in Marxs’ Method,Urbana:University of Illinois Press,2003.

〔20〕丁元竹：《費孝通先生寫作〈鄉(xiāng)土中國〉的前前后后》,《人民政協(xié)報》2020年7月20日。

〔21〕簡·芬奇走廊(Jane-Finch Corridor)是一個多種族的、多語言的、高密度的多倫多近郊貧民區(qū)，麥克拉倫從1975年到1980年在那里的小學教書，并基于期間的教學經歷于1980年出版他的第一本日記體專著——《來自走廊地區(qū)的吶喊》(Cries from the Corridor)。

〔22〕筆者自2014年與麥克拉倫教授結識以來，每年有一個月的時間擔任其在中國講學的翻譯和助教，并于2017年8月到2019年9月在麥克拉倫教授所在的查普曼大學訪學，期間與麥克拉倫教授及其妻子朝夕相處，筆者得以有機會對麥克拉倫教授進行深度觀察與訪談。

〔23〕2006年，一個自稱為“加利福尼亞大學洛杉磯分校校友團體”(UCLA Bruin Alumni Association)的組織，在網(wǎng)上公布了一份名為“加利福尼亞大學洛杉磯分校最危險的30名教授”的黑名單，麥克拉倫的名字位居榜首。此團體目的是通過將被認為“不愛國”的教授列入黑名單，將左派趕出大學。

〔25〕Michael Pozo，“Towards a Critical Revolutionary Pedagogy，”inRage and Hope:An Interview with Peter McLaren，New York:Rowman & Little-field Publishers，2006，p.15.

〔27〕Eryaman,Mustafa Yunus，“Editorial Statement (English):Understanding Critical Pedagogy and Peter McLaren in the Age of Global Capitalism”，International Journal of Progressive Education，Vol.2，No.3，2006，p.6.

〔31〕從20世紀80年代初到2022年，他出版了45本書和數(shù)百篇學術文章和章節(jié)，為一百多本書撰寫了序言、刊后語、介紹、結束語、編后記，這些文章和章節(jié)被翻譯成土耳其語、西班牙語、葡萄牙語、漢語、韓語、波蘭語、俄語、希臘語、德語等等20多種語言，他的作品在墨西哥、委內瑞拉、巴西、土耳其、希臘、中國、波蘭、匈牙利、德國、巴基斯坦、印度、以色列、巴勒斯坦、克羅地亞、塞爾維亞等國家都受到對批判教育學感興趣的人們的關注。

〔32〕Derek R.Ford.，“Revolutionary Critical Pedagogy and the Struggle against Capital Today:An Interview with Peter McLaren”，http://www.hamptoninstitution.org/peter-mclaren-interview.html#.XT6gsi2B3FQ.

〔33〕從麥克拉倫教授提供給筆者的簡歷中統(tǒng)計而出。這些國家包括：瑞典、澳洲、南非、中國(包括臺灣和香港地區(qū))、巴基斯坦、巴勒斯坦、以色列、英國、德國、韓國、墨西哥、古巴、委內瑞拉、哥倫比亞和巴西等(其中許多國家他多次訪問，有些國家他定期訪問，例如墨西哥和委內瑞拉)。

〔34〕麥克拉倫批判教育學基金會是一個由一群墨西哥的教授和教育活動家發(fā)起和發(fā)展的非營利組織。這個基金會的成立是為了推進一些目標，包括在墨西哥和美洲培養(yǎng)和發(fā)展革命批判教育學，開展行動研究項目，組織會議，建立批判教育學中心，建立公共論壇，進行辯論、討論和政治活動。該基金會目前正在用西班牙語出版一本名為Aula Critica的雜志，并計劃出版葡萄牙語、法語和英語版本。

〔37〕〔38〕Junrui Chang,Changyong Yang，“Book Review:McLaren,Peter & Farahmandpur,Ramin (2005)，Teaching against Global Capitalism and the New Imperialism:A Critical Pedagogy，Lanham,Maryland,Rowman & Littlefield Publishers”，International Journal of Progressive Education,Vol.2，No.3，2006，p.132.

〔39〕商務印書館編輯部：《牛津英語詞典(第四版增補本)》，北京：商務印書館，2002年，第1224頁。