肖英鑫 張春海

(青海師范大學(xué)教育學(xué)院，青海 西寧 810008)

近年來，習(xí)近平生態(tài)文明思想不斷深化發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)發(fā)展理念深入人心，“美麗中國”建設(shè)取得重大進(jìn)展，開創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)新局面。但國內(nèi)國際生態(tài)形勢依然不容樂觀，需要及時探索實現(xiàn)新時代生態(tài)正義的可行性路徑。2020年12月聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《學(xué)會融入世界：為了未來生存的教育》，指出“未來教育要以生態(tài)正義為目標(biāo)調(diào)整實踐，以轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖男袨榉绞?，最終實現(xiàn)人類及地球的可持續(xù)發(fā)展?！盵1]學(xué)校教育在生態(tài)正義目標(biāo)的實現(xiàn)上可大有作為，為此要以生態(tài)意識和生態(tài)思維來統(tǒng)攝學(xué)校教育實踐，打破人與自然支配與被支配關(guān)系的固化模式，尋求生態(tài)正義，實現(xiàn)人與自然和諧共生，最終與世界融為一體。

學(xué)校教育在促進(jìn)生態(tài)正義的過程中具有基礎(chǔ)性地位，并具有傳播生態(tài)知識、喚醒生態(tài)自覺以及養(yǎng)成生態(tài)人格的生態(tài)正義功能。在新時期探索學(xué)校教育、落實生態(tài)正義的行動路徑可進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國特色生態(tài)文明教育理論和實踐，開拓生態(tài)文明建設(shè)新篇章。

一、學(xué)校教育在促進(jìn)生態(tài)正義中的基礎(chǔ)性地位

1.學(xué)校教育是培養(yǎng)生態(tài)公民的主要路徑

習(xí)近平總書記在主持中共十九屆中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時指出，“十四五”時期生態(tài)文明建設(shè)已進(jìn)入“實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期”[2]。在建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵階段需要每一位公民以全新面貌迎接挑戰(zhàn)，要求公民以生態(tài)意識、生態(tài)思維武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。生態(tài)公民是在生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的背景下提出的，與傳統(tǒng)意義上的公民相比有著不同的獨立結(jié)構(gòu)，是對公民理論的進(jìn)一步擴(kuò)展。國內(nèi)學(xué)者從公民關(guān)系、公民交往空間以及公民活動領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)公民與“傳統(tǒng)公民”作了區(qū)分：“傳統(tǒng)公民”主要是處理人與國家的關(guān)系，在公共領(lǐng)域中規(guī)定公民的權(quán)利和義務(wù)，活動領(lǐng)域限制在公民與國家；生態(tài)公民進(jìn)一步擴(kuò)展到處理人與自然的關(guān)系，更重視私人領(lǐng)域中的公民活動，公民活動領(lǐng)域擴(kuò)展到生態(tài)共同體。[3]

培養(yǎng)生態(tài)公民是當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)新時代對學(xué)校教育人才培養(yǎng)規(guī)格提出的新要求。學(xué)校教育必須順應(yīng)生態(tài)文明時代發(fā)展新要求，明確學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任，基于生態(tài)公民的要求培養(yǎng)未來的生態(tài)建設(shè)者，為生態(tài)正義的實現(xiàn)筑基。相對于其他教育形式，學(xué)校教育在人才培養(yǎng)方面具有天然的優(yōu)勢。學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，承擔(dān)教書育人責(zé)任的主體是受過專業(yè)訓(xùn)練的教師，學(xué)校教育的物質(zhì)文化環(huán)境、教材以及教育活動都是經(jīng)過精心設(shè)計的，使得育人影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。同時，學(xué)校教育也是廣泛存在的正規(guī)教育形式，獲得了人民群眾的普遍認(rèn)可，是國家人才培養(yǎng)的主力軍。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》的指導(dǎo)下，各地市紛紛出臺了中小學(xué)生態(tài)文明教育推進(jìn)方案，如《揚(yáng)州市中小學(xué)生態(tài)文明實施方案(2014—2020)》《天津市關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明教育實施意見》等，確保生態(tài)文明教育工作落地。在生態(tài)文明建設(shè)新時代，學(xué)校教育作為生態(tài)公民培養(yǎng)的主力軍，應(yīng)主動擔(dān)負(fù)起促進(jìn)生態(tài)正義的光榮使命，要聚焦學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，規(guī)范生態(tài)文明教育活動，切實將生態(tài)文明知識、意識、價值觀的培育落實到教材、課堂、學(xué)生活動以及學(xué)校管理建設(shè)中去。

2.學(xué)校教育是實現(xiàn)生態(tài)正義的關(guān)鍵手段

生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)是建設(shè)生態(tài)化的工業(yè)文明，實現(xiàn)生態(tài)正義是達(dá)成價值目標(biāo)的必要前提。[4]我國正在逐步邁向工業(yè)4.0時代，打破了以往工業(yè)發(fā)展的單一“速度與效率”模式，轉(zhuǎn)向效益和質(zhì)量兼顧的可持續(xù)發(fā)展模式，更加注重生態(tài)因素，最終使“黑色文明”轉(zhuǎn)向“綠色文明”。學(xué)校教育在促進(jìn)科技創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、革新發(fā)展動力等方面意義重大，可有效助力工業(yè)文明“綠色化”，是實現(xiàn)生態(tài)正義的關(guān)鍵手段。

首先，學(xué)校教育能夠把可能的綠色科學(xué)技術(shù)知識生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力。學(xué)校教育是綠色科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的中介，綠色生產(chǎn)技藝只有被勞動者掌握了才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力；而勞動者要掌握綠色生產(chǎn)技術(shù)的關(guān)鍵所在正是學(xué)校教育，一個人只有經(jīng)過學(xué)校教育的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能掌握“綠色文明”時代所要求的勞動知識和技能，才能產(chǎn)生某種使用價值，形成現(xiàn)實綠色生產(chǎn)力。其次，學(xué)校教育能夠創(chuàng)造和發(fā)展新型綠色科學(xué)技術(shù)。學(xué)校教育能夠培養(yǎng)綠色科學(xué)技術(shù)發(fā)展所需要的人才，綠色科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和革新都依賴于掌握了綠色科學(xué)技術(shù)的人才，而新型綠色科技人才培養(yǎng)主要是靠教育，尤其是學(xué)校教育。勞動者通過學(xué)校教育不僅能夠錘煉綠色生產(chǎn)技藝，還可以獲得相關(guān)的理論知識，進(jìn)一步深化對綠色生產(chǎn)過程的理解，培養(yǎng)勞動者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，為綠色技術(shù)的革新夯實人才基礎(chǔ)，實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)的科學(xué)化、智能化、生態(tài)化。最后，學(xué)校教育具有對綠色科學(xué)技術(shù)、綠色理念的傳播作用。任何科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，總是建立在學(xué)習(xí)前人已有科學(xué)技術(shù)成果經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的，學(xué)校教育能夠最高效、最系統(tǒng)地傳遞人類已有知識經(jīng)驗和科技成果。通過學(xué)校教育活動，能夠讓少數(shù)人發(fā)明創(chuàng)造的綠色科學(xué)技術(shù)能夠被多數(shù)人學(xué)習(xí)和掌握。

3.學(xué)校教育是統(tǒng)整生態(tài)正義價值觀的基本形式

生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的原因是錯綜復(fù)雜的，既有政治、經(jīng)濟(jì)方面因素，也有社會文化觀念方面的因素，但其深層原因在于其背后的“人定勝天”“征服自然”的生態(tài)價值觀。某種程度上，生態(tài)問題本質(zhì)上是一種文化問題。[5]生態(tài)正義實現(xiàn)過程中需要解決的關(guān)鍵問題是生態(tài)正義價值觀的統(tǒng)整。在促進(jìn)生態(tài)正義實現(xiàn)的過程中，學(xué)校教育是促進(jìn)人類觀念轉(zhuǎn)變，反思和澄清多元化生態(tài)價值觀，幫助人們選擇、樹立適應(yīng)時代發(fā)展要求的生態(tài)正義價值觀的基本方式。通過學(xué)校教育統(tǒng)整生態(tài)正義價值觀可以引領(lǐng)新時代生態(tài)文明建設(shè)縱深發(fā)展和全面推進(jìn)。

馬克思和恩格斯提出的“兩個和解”是實現(xiàn)生態(tài)正義的必要條件，即人與自然的和解與人與自身的和解。一方面，在人與自然的關(guān)系上可以分為人類中心主義和非人類中心主義兩大陣營。前者認(rèn)為人類是自然的主宰，自然是為人類服務(wù)的工具；后者強(qiáng)調(diào)人與自然都具有內(nèi)在價值，強(qiáng)調(diào)人類對自然的道德責(zé)任，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。非人類中心主義又存在多種表現(xiàn)形式，如動物權(quán)利主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義等。關(guān)于人與自然關(guān)系多樣化論述反映了紛繁復(fù)雜的生態(tài)正義價值觀，對人們的思想觀念產(chǎn)生巨大沖擊，對于選擇何種生態(tài)正義無所適從，最終會阻礙生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)。每一種論述都存在其合理因素，不能一概否定，需要通過學(xué)校教育解釋和說明各種生態(tài)正義價值觀的理論訴求，反思和澄清每種價值觀的合理因素，在批判繼承的基礎(chǔ)上統(tǒng)整富有中國特色的生態(tài)正義價值觀。另一方面，在人與本身的關(guān)系上，主要涉及人與人的關(guān)系。生態(tài)正義并不是一個人、一個民族、一個國家的生態(tài)正義，而是全世界人類命運(yùn)共同體的生態(tài)正義。人類生活在同一個地球上，任何一個地區(qū)的生態(tài)破壞都會逐漸演化成全球性的生態(tài)問題。生態(tài)正義強(qiáng)調(diào)全人類的共同利益，要求打破民族、區(qū)域界限，團(tuán)結(jié)協(xié)作，朝向全球生態(tài)共同體邁進(jìn)。在環(huán)境污染、能源危機(jī)、國際恐怖主義等全球性問題日益加重的背景下，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，為學(xué)校教育人才培養(yǎng)規(guī)格提供了一種宏大的全球化視角，即維護(hù)全球共同利益。[6]在生態(tài)正義的實現(xiàn)過程中，學(xué)校教育作為全球共同利益的“統(tǒng)整者”，是人類樹立整體生態(tài)正義價值觀、構(gòu)建全球生態(tài)共同體、提高世界可持續(xù)發(fā)展能力的關(guān)鍵所在。

二、學(xué)校教育在促進(jìn)生態(tài)正義中的功能

影響生態(tài)正義實現(xiàn)的因素有很多，以往的研究多從外部來尋找生態(tài)正義實現(xiàn)的路徑，忽視了“人”在生態(tài)正義實現(xiàn)過程中的核心作用。[7]生態(tài)問題本質(zhì)上是人的問題。學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，通過發(fā)揮其傳播生態(tài)知識、喚醒生態(tài)自覺、養(yǎng)成生態(tài)人格等功能來培育生態(tài)正義的踐行者，助推生態(tài)正義的實現(xiàn)。

1.傳播生態(tài)知識

傳播生態(tài)知識是學(xué)校教育的固有功能之一。傳播生態(tài)知識，習(xí)得實現(xiàn)生態(tài)正義所必需的知識條件，可以為構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)新時代奠基。首先，學(xué)校育人環(huán)境是經(jīng)過精心設(shè)計的，體現(xiàn)生態(tài)化理念，學(xué)生在“生態(tài)氛圍”下能對在課堂中獲得的生態(tài)知識進(jìn)行進(jìn)一步的驗證和體認(rèn)，可以有效提高學(xué)習(xí)生態(tài)知識的主動性。其次，學(xué)校教育科學(xué)化、系統(tǒng)化的課程設(shè)計以及多樣化的教學(xué)形式能夠使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的生態(tài)知識，如北京市第二外國語學(xué)院附屬中學(xué)創(chuàng)立“必修+選修+研修”有機(jī)結(jié)合的生態(tài)文明教育體系，結(jié)合知識講座、學(xué)科融合等方式傳播生態(tài)文明知識，取得了顯著成效。[8]最后，學(xué)校教師是傳播生態(tài)知識的主要承擔(dān)者，學(xué)校教師都是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練、層層考核才入職的，具備良好的教育教學(xué)能力，并具有一定的生態(tài)素養(yǎng)，能夠根據(jù)生態(tài)文明教育要求和學(xué)生特點科學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，滲透生態(tài)知識，積累點滴改進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生逐步建立完備的生態(tài)知識系統(tǒng)。學(xué)校教育能夠充分利用校內(nèi)校外資源，結(jié)合生態(tài)知識講座、生態(tài)知識競賽等多樣化的生態(tài)知識傳播活動讓學(xué)生了解目前生態(tài)問題的嚴(yán)峻性和緊迫性，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境的外在要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。生態(tài)文明建設(shè)新時代，學(xué)校教育要總結(jié)生態(tài)知識傳播過程的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)校教育生態(tài)知識傳播活動，以生態(tài)知識引領(lǐng)生態(tài)意識，養(yǎng)成生態(tài)思維，踐行生態(tài)行為，促進(jìn)生態(tài)正義的實現(xiàn)。

2.喚醒生態(tài)自覺

形成和保持高度的生態(tài)自覺是生態(tài)正義實現(xiàn)的重要標(biāo)志。生態(tài)自覺是指在反思生態(tài)問題的基礎(chǔ)上，全面深刻地認(rèn)識和理解生態(tài)與人類發(fā)展的共生共存關(guān)系，以此主導(dǎo)人的思想和行為，它主要包括對生態(tài)定位的自覺與人的心理和行為的自覺兩個方面。[9]然而，近代人們僅僅將自然視為一種簡單的工具性存在，如費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“自然界是一切感性的力量、事物和存在物的總和”，霍爾巴赫認(rèn)為“自然是萬物的總匯”，對自然的認(rèn)識是抽象的、片面的，沒能正確把握人與自然的關(guān)系，導(dǎo)致了生態(tài)自覺的缺失，造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題，威脅人類生存，阻礙了生態(tài)正義實現(xiàn)的進(jìn)程。

喚醒生態(tài)自覺是學(xué)校教育促進(jìn)生態(tài)正義實現(xiàn)過程中的主要功能之一。學(xué)校教育能夠通過營造濃厚的生態(tài)文化氛圍引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生態(tài)在人類發(fā)展過程中的地位和作用，準(zhǔn)確把握人與自然的關(guān)系，強(qiáng)化生態(tài)意識，逐步養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好習(xí)慣，喚醒學(xué)生的生態(tài)自覺。學(xué)校教育是信息傳播的重要媒介，學(xué)生可以在學(xué)校中了解到當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及存在的問題，認(rèn)識到生態(tài)問題的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，引起強(qiáng)烈的生態(tài)情感體驗，使生態(tài)正義內(nèi)化為學(xué)生的自覺追求。學(xué)校教育不僅局限于教室、課堂，任何具有生態(tài)教育意義的校園景觀都可成為學(xué)校生態(tài)教育的“第二課堂”，如體現(xiàn)生態(tài)化理念的草地、林蔭、循環(huán)水池等，在“第二課堂”中發(fā)現(xiàn)生態(tài)的潛在價值，感悟人與自然和諧發(fā)展的深刻內(nèi)涵；學(xué)校還可以組織開展以生態(tài)文明建設(shè)為主題的綜合實踐活動，通過研學(xué)旅行、社會調(diào)查等方式促使學(xué)生切身體悟，在與自然對話的過程中，結(jié)合審美教育、感恩教育，加深對“自然界是人類賴以存在和發(fā)展的根基”地位的理解，敬畏自然、善待自然，以生態(tài)主義為價值標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)自己的心理和行為，逐步形成高度的生態(tài)自覺。

3.養(yǎng)成生態(tài)人格

隨著18世紀(jì)中期工業(yè)革命的興起，機(jī)器化生產(chǎn)成為主流，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)大大提高了生產(chǎn)效率，開創(chuàng)了物質(zhì)財富極大豐富的工業(yè)文明時代。但巨大的物質(zhì)財富背后是對自然資源的掠奪式開發(fā)和占有，造成了大氣污染、水體污染、生物多樣性銳減等生態(tài)問題。其根源是工業(yè)文明社會下形成的“占有式”人格。在全球生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的背景下，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)生態(tài)正義已成為全世界人類的共識，要求破除“占有式”人格，逐步養(yǎng)成與生態(tài)正義目標(biāo)實現(xiàn)相適應(yīng)的生態(tài)人格。

生態(tài)人格具有豐富的內(nèi)涵，其人格樣態(tài)可分三個維度來闡釋：從人與自身關(guān)系視角來看，其表現(xiàn)為“鼓勵人體驗生命本真與釋放其仁慈之心”；從人與他人關(guān)系視角來看，其表現(xiàn)為“喚醒人際間的關(guān)愛精神與消解彼此相互傾軋”；從人與自然關(guān)系視角來看，其表現(xiàn)為“延展人的倫理視野與激發(fā)其敬畏萬物生命”[10]。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有促進(jìn)個體個性化和社會化的主導(dǎo)作用。在個體個性化方面，學(xué)校教育可以有目的、有意識地提升人的生態(tài)素養(yǎng)和品性，經(jīng)過學(xué)校教育的“洗禮”，學(xué)生能夠深刻意識到生命的存在并努力追求生命的意義和價值，促進(jìn)完滿生態(tài)人格的形成。在個體社會化方面，學(xué)校教育能夠幫助學(xué)生意識到在生態(tài)正義實現(xiàn)過程中人類扮演的角色以及應(yīng)發(fā)揮的作用，明晰人與自然和諧共生的關(guān)系，主動肩負(fù)起實現(xiàn)生態(tài)正義的光榮使命，獲得生態(tài)正義實現(xiàn)必備的素養(yǎng)條件，自覺養(yǎng)成生態(tài)人格。概括來說，學(xué)校教育“能夠且應(yīng)該在發(fā)展倫理，培養(yǎng)未來社會必需的性格、品質(zhì)方面擔(dān)負(fù)起責(zé)任?！盵11]學(xué)校教育的根本目的是“立德樹人”，人的全面發(fā)展是學(xué)校教育的最終歸宿。在國家對生態(tài)文明教育的大力倡導(dǎo)下，學(xué)生在學(xué)校中不僅可以習(xí)得生態(tài)知識和技能，并且逐漸養(yǎng)成了生態(tài)態(tài)度、生態(tài)價值觀念和生態(tài)行為方式，學(xué)校教育發(fā)揮著培育生態(tài)人格的重要功能。

三、學(xué)校教育促進(jìn)生態(tài)正義的行動邏輯

實現(xiàn)生態(tài)正義，需要深化人類對生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)知，獲得改善生態(tài)問題的相關(guān)技能，培養(yǎng)生態(tài)情感和生態(tài)正義價值觀，踐行生態(tài)文明行動。因此，學(xué)校教育在促進(jìn)生態(tài)正義實現(xiàn)的過程中需要遵循“知—情—行”的行動邏輯。[12]

1.習(xí)得實現(xiàn)生態(tài)正義必需的信息和技能

習(xí)得生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的信息和技能是生態(tài)正義實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。學(xué)校教育必須以生態(tài)系統(tǒng)整體關(guān)聯(lián)性為出發(fā)點安排組織教育內(nèi)容。實現(xiàn)生態(tài)正義，首先要讓學(xué)生了解到生態(tài)系統(tǒng)蘊(yùn)含的整體、循環(huán)、平衡、多樣性的理念，掌握生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，明晰生態(tài)自然觀以及系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵，獲得對生態(tài)系統(tǒng)的整體性科學(xué)認(rèn)識。任何生態(tài)問題的形成都經(jīng)歷了一個復(fù)雜的過程，是多因素相互作用的結(jié)果，因此，生態(tài)問題需要以整體性、關(guān)聯(lián)性的視角來看待，整體性思維能力的培養(yǎng)對于生態(tài)正義的實現(xiàn)發(fā)揮著重要作用。因此，學(xué)校教育應(yīng)聚焦學(xué)生整體性思維能力，讓學(xué)生意識到人類的一舉一動都會引發(fā)系統(tǒng)性的影響，對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。只有讓學(xué)生形成系統(tǒng)性、整體性的思維能力，才能內(nèi)化和認(rèn)同“人與自然和諧共生”的基本關(guān)系，逐步養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、綠色生活的好習(xí)慣。生態(tài)正義的實現(xiàn)不是一個人、一個民族、一個國家的“獨唱”，而是全球人類的“齊鳴”。學(xué)校教育要讓學(xué)生認(rèn)識到最廣泛的“整體”概念，認(rèn)識到本地區(qū)與其他地區(qū)、本民族與其他民族、國家與世界都是關(guān)聯(lián)的，是一個系統(tǒng)性的整體。生態(tài)正義實現(xiàn)的重要一環(huán)是達(dá)成保護(hù)生態(tài)的全球共識，凝聚全球力量，自覺承擔(dān)應(yīng)盡的生態(tài)責(zé)任以及協(xié)助欠發(fā)達(dá)國家做好生態(tài)保護(hù)工作，各國友好相處，通力合作，形成全球生態(tài)共同體，致力于全球生態(tài)正義的實現(xiàn)。為此，學(xué)校教育需要加強(qiáng)溝通交往、友好對話能力的培養(yǎng)。弗萊雷強(qiáng)調(diào)“對話是人與人之間的接觸，以世界為中介，旨在命名世界?！盵13]對話的最終目的是“命名世界”，使處于不同種族、性別、國家的人類群體能夠擔(dān)負(fù)起主體責(zé)任，合作交流，共同尋求世界本真的意義。學(xué)校教育要積極創(chuàng)設(shè)對話式教學(xué)情境，在師生、生生對話交往的過程中形成與生態(tài)正義相匹配的主體間關(guān)系，培育溝通、交往、對話能力，為生態(tài)正義的實現(xiàn)打下技能基礎(chǔ)。

2.助推個體形成生態(tài)正義的情感態(tài)度和價值觀

形成生態(tài)正義的情感態(tài)度和價值觀是將信息和技能轉(zhuǎn)化為自覺行動方式的紐帶。在以往人類中心主義占據(jù)主導(dǎo)地位的條件下，人類態(tài)度傲慢，目中無“自然”，普遍將自然視為征服的對象、奴役的工具，自然僅僅是人類發(fā)展的“踏板”，肆意索取、毀壞自然生態(tài)環(huán)境以謀取人類社會最大程度的發(fā)展，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅人類的生存，其根源就在于人類中心主義的情感態(tài)度和價值觀。在生態(tài)文明建設(shè)新時代，學(xué)校教育需要幫助人們扭轉(zhuǎn)人類中心主義的態(tài)度和價值觀，主動肩負(fù)起培育個體生態(tài)正義情感態(tài)度和價值觀的光榮使命?！肮薄昂椭C”是生態(tài)正義價值觀的本質(zhì)[14]，學(xué)校教育應(yīng)將“公正”“和諧”的價值觀教育滲透在教育活動的全過程，幫助學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀，逐步養(yǎng)成尊重自然、敬畏自然、善待自然的態(tài)度，使得生態(tài)正義情感態(tài)度和價值觀在學(xué)生頭腦中生根發(fā)芽。在學(xué)校教育內(nèi)容上，學(xué)校要充分挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)正義思想，如“天人合一”“道法自然”等體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的思想、“天下為公”“均貧富”等體現(xiàn)公正的思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立公正、和諧的生態(tài)正義價值觀。在學(xué)校教育方式上，要轉(zhuǎn)變單一知識認(rèn)知教育方式，注重體驗式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗。在學(xué)校課堂中，注重對學(xué)生的情感世界施加影響，傳遞生態(tài)價值觀，增強(qiáng)學(xué)校教育的教化功能。[15]學(xué)校還可以通過創(chuàng)辦多樣化的教育活動來讓學(xué)生獲得切身感受，如舉辦環(huán)境問題辯論會、參觀生態(tài)文明教育基地等感悟大自然的神奇，了解生態(tài)環(huán)境對人類發(fā)展的重大意義，增進(jìn)人與自然的共生共存關(guān)系認(rèn)同，形成敬畏自然、善待自然的生態(tài)正義態(tài)度。在學(xué)校教育理念上，要積極從工具理性轉(zhuǎn)為主體間性[16]，建立人、社會、自然之間的平等、和諧、寬容的關(guān)系氛圍，助推個體形成生態(tài)正義的情感和價值觀，促進(jìn)教育者和學(xué)習(xí)者主動投身到生態(tài)正義實現(xiàn)進(jìn)程中去。

3.引導(dǎo)個體產(chǎn)生實現(xiàn)生態(tài)正義的行動方式

生態(tài)正義行動是生態(tài)正義信息和技能、情感態(tài)度和價值觀的最終落腳點。生態(tài)正義的行動方式是指基于人與自然和諧發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)的人們在處理與他人、與自然、與社會關(guān)系時所選擇的一種穩(wěn)定的行為方式。獲得了實現(xiàn)生態(tài)正義所需的信息和技能、情感態(tài)度和價值觀后，并不一定會產(chǎn)生實現(xiàn)生態(tài)正義的行動方式，達(dá)到“知行合一”還需要學(xué)校教育的適當(dāng)引導(dǎo)。在學(xué)生已經(jīng)獲得一定的生態(tài)正義認(rèn)知和情感態(tài)度價值觀的基礎(chǔ)上，學(xué)校教育要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實踐的情境。一方面，學(xué)校教育可以引入當(dāng)前社會上廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題，如霧霾危害、水資源污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考生態(tài)問題產(chǎn)生的原因，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的生態(tài)情感體驗，進(jìn)一步合作探討如何改善生態(tài)環(huán)境，嘗試將習(xí)得的生態(tài)正義相關(guān)知識和技能轉(zhuǎn)化為日常的行動方式。另一方面，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社區(qū)、企業(yè)的聯(lián)系，為學(xué)生提供更多參與生態(tài)正義行動的機(jī)會，共同為學(xué)生創(chuàng)建組織豐富多彩的生態(tài)文明實踐活動，如生態(tài)環(huán)保政策宣講活動、社區(qū)綠化設(shè)計活動、生態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查等活動，并對參與生態(tài)正義行動的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)表揚(yáng)和獎勵，發(fā)揮榜樣示范的作用，引領(lǐng)人們主動參與到生態(tài)正義實現(xiàn)行動中去。生態(tài)正義的最終實現(xiàn)需要通過全人類的實踐活動來支撐，通過學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)的生態(tài)正義實踐情境，引發(fā)學(xué)生對生態(tài)正義內(nèi)涵和外延的深入思考，逐步強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)意識，養(yǎng)成生態(tài)情感，使踐行生態(tài)正義行動的外在要求轉(zhuǎn)化為主體的自覺行動，自覺養(yǎng)成“綠色”生活習(xí)慣，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，傳播生態(tài)正義思想，助力生態(tài)正義的實現(xiàn)。