張曉彤 何青

摘要：江南文化是中華文化的重要組成部分，歷史悠久，人文薈萃，經(jīng)歷了吳越文化、古代江南文化、現(xiàn)代江南文化形態(tài)轉(zhuǎn)變，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)創(chuàng)新、傳承文脈、抵御外侮的實(shí)踐中逐漸形成了開放善納、敢為人先、尚德務(wù)實(shí)、精細(xì)雅致的“江南文化”精神內(nèi)涵。昆山作為一座具有厚重江南文化底蘊(yùn)的城市，在努力傳承好戲曲文化、先賢文化等八大“江南文化”資源的基礎(chǔ)上，需要以“開放、融合、創(chuàng)新、卓越”思路推動(dòng)“江南文化”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為全力打造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)縣域示范提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支撐和人文環(huán)境。

關(guān)鍵詞： 江南文化；品牌；昆山

中圖分類號(hào)：G127

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2022.06.007

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵1]黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！崩ド绞形姓叨戎匾曃幕ㄔO(shè)，高度重視傳承具有時(shí)代特征、地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，昆山市第十四次黨代會(huì)報(bào)告指出：“圍繞打響‘江南文化’品牌，樹牢活態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承、活態(tài)利用理念，以時(shí)代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，不斷擦亮昆曲、顧炎武文化‘金名片’；深入實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃，加快打造具有核心競(jìng)爭力的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。”成立昆山市“江南文化”品牌建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定關(guān)于貫徹落實(shí)《蘇州市“江南文化”品牌塑造工程三年行動(dòng)計(jì)劃》的實(shí)施方案。因此，開展昆山“江南文化”品牌內(nèi)涵研究，梳理提煉江南文化的歷史脈絡(luò)、精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值具有重要意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、昆山實(shí)施“江南文化”品牌塑造工程的重要意義

無論從傳承昆山博大深厚的歷史文脈，彰顯宜業(yè)宜居宜游的城市氣韻，還是從弘揚(yáng)感天動(dòng)地的“昆山之路”精神，打造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)縣域示范，都需要“江南文化”品牌建設(shè)去推動(dòng)。

●不斷滿足市民對(duì)美好生活向往的必然要求

習(xí)近平總書記指出，進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民對(duì)日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神文化食糧，這既是衡量現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)，更是保障人的發(fā)展權(quán)利的重要內(nèi)容。改革開放特別是黨的十八大以來，昆山牢牢把握發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就。2021年地區(qū)生產(chǎn)總值4700億元，一般公共預(yù)算收入466.5億元，進(jìn)出口總額突破1000億美元，居民人均可支配收入67800元，城鄉(xiāng)居民收入比1.87：1（江蘇2.18：1），人均文化設(shè)施面積0.56平方米，成為全國首個(gè)地區(qū)生產(chǎn)總值突破4000億元、一般公共預(yù)算收入突破400億元的縣級(jí)市，連續(xù)17年位居全國百強(qiáng)縣（市）首位。隨著昆山經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，居民收入不斷增長，對(duì)高質(zhì)量個(gè)性化精神文化消費(fèi)需求將不斷涌現(xiàn)。通過推動(dòng)昆山“江南文化”建設(shè)，打造一批高質(zhì)量公共文化空間和市民共同節(jié)慶品牌，塑造一種舒適性、藝術(shù)性的慢節(jié)奏生活方式，走共同富裕的道路，可以緩解和消解現(xiàn)代人的焦慮等不良心態(tài)，造就豐衣足食后的精神充實(shí)和人倫和諧，增強(qiáng)昆山市民對(duì)城市的認(rèn)同感和歸宿感。這是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)講話中提出的“中國式現(xiàn)代化新道路”“人類文明新形態(tài)”的題中之義。

●加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、建設(shè)國家一流產(chǎn)業(yè)科創(chuàng)中心的必然要求

文化不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性，而且具有經(jīng)濟(jì)屬性和商品屬性。中央黨校（國家行政學(xué)院）創(chuàng)新工程首席專家高宏存教授指出：“文化的發(fā)展繁榮不僅保障文化民生的實(shí)現(xiàn)，而且可以化為國家文化形象。法國人口只有6500多萬，而每年接待的外國游客超過8000萬，收入超過350億歐元，占GDP比重超過6%，取得這一切的動(dòng)因就來源于法國文化的魅力?！盵2]一個(gè)城市的綜合實(shí)力越來越體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)發(fā)展的基本特征。據(jù)上海師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等聯(lián)合編制完成的《2021長三角城市文化競(jìng)爭力報(bào)告》對(duì)長三角41個(gè)城市的文化競(jìng)爭力水平進(jìn)行評(píng)估，從綜合發(fā)展水平看，上海、杭州、南京、蘇州、寧波、合肥位列前6位，這些城市的文化競(jìng)爭力排名，與各城市在長三角地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大致相符。對(duì)照打造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)縣域示范的標(biāo)準(zhǔn)，昆山存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)效和產(chǎn)業(yè)層次還不夠高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還需進(jìn)一步優(yōu)化調(diào)整，企業(yè)創(chuàng)新能力、核心競(jìng)爭力還不夠強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值偏低、占比不夠高、缺乏頭部文化企業(yè)和平臺(tái)型企業(yè)等差距。2020年，昆山實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)值增加值約225.8億元，占GDP比重約5.27%。同年，廣州文化產(chǎn)業(yè)增加值1700億元，占GDP比重為7.08%，深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值突破3000億元，占GDP比重超過10%。如果說，改革開放以來昆山走出了一條產(chǎn)業(yè)化推動(dòng)城市化、以招商引資做大經(jīng)濟(jì)總量的“昆山之路”，創(chuàng)造出蘇州“小六子”躍升為全國百強(qiáng)縣首位的發(fā)展奇跡，那么，進(jìn)入新時(shí)代，環(huán)境容量、空間限量倒逼“壯士斷臂、鳳凰涅槃”，昆山需要繼續(xù)探索走出一條城市化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)化，以招才引智提升產(chǎn)業(yè)科技含量，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值增加、收入提高、環(huán)境友好、社會(huì)和諧的高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代“昆山之路”，而其核心是吸引一大批自主創(chuàng)新的高層次人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。對(duì)此，除了完善法治、教育、醫(yī)療、交通等營商環(huán)境外，昆山還需挖掘文化底蘊(yùn)，整合優(yōu)質(zhì)“江南文化”資源，打造“江南文化”品牌，提升文化軟實(shí)力、彰顯文化優(yōu)勢(shì)，滿足多元化的精神文化需求，才能使高端創(chuàng)新人才引得進(jìn)、留得住、用得上。

●彰顯文化特色、凸顯城市辨識(shí)度的必然要求

當(dāng)前全國大中城市在加大對(duì)高鐵、高樓、高架、CBD、軌道交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，也在不斷梳理城市的歷史文脈，提升城市文化軟實(shí)力，打造讓人一眼認(rèn)出永久記憶的文化標(biāo)識(shí)。蘇州市提出“蘇州是江南文化的發(fā)源地，蘇州講江南文化最有底氣。進(jìn)一步打響‘江南文化’品牌，不斷提升城市影響力，讓大家一提到江南文化首先就想到蘇州，一來中國就想要來蘇州看看，努力把全世界的目光聚焦過來，把項(xiàng)目、資金、人才都吸引過來”。上海市提出要用好紅色文化、海派文化、江南文化資源，激發(fā)創(chuàng)新力創(chuàng)造力，努力使“上海文化”品牌成為上海的金字招牌。溫州市提出實(shí)施新時(shí)代文化溫州工程，深化“溫州學(xué)”研究，挖掘“永嘉學(xué)派”深厚內(nèi)涵，打響“南戲故里”“歌舞之都”“書畫名城”“百工之鄉(xiāng)”文化品牌，推出一批具有溫州特色的文藝精品，進(jìn)一步彰顯溫州文化標(biāo)識(shí)影響力。昆山歷史悠久、人文薈萃，被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲是聯(lián)合國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被梁啟超稱為“清學(xué)開山之祖”的顧炎武是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上列舉的25位思想大家之一，這兩張昆山代表性文化金名片，是中國驕傲、世界驚艷的昆山城市文化標(biāo)識(shí)。對(duì)此，要堅(jiān)定文化自信，聚全市之力實(shí)施好“江南文化”品牌塑造三年行動(dòng)計(jì)劃，奮力把昆山打造成既有活力又有魅力，既有高度又有溫度的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)縣域示范。

二、精準(zhǔn)梳理提煉昆山“江南文化”歷史脈絡(luò)和精神內(nèi)涵

梳理提煉昆山“江南文化”的歷史脈絡(luò)和精神內(nèi)涵，要從歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯層面分析，把昆山“江南文化”研究放在中華五千年文明發(fā)展大格局和江南地理沿革中考量其獨(dú)特基因和精神內(nèi)涵。

●江南的地理沿革

“江南”這個(gè)詞有廣義和狹義之分。廣義的江南，一般是指長江中下游地區(qū)，包括湖南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、上海等省市。狹義的江南，主要是指長江三角洲地區(qū)。著名學(xué)者李伯重提出的“八府一州”概念指出了江南的核心區(qū)，即明清時(shí)期的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、應(yīng)天（江寧）、杭州、嘉興、湖州等八府及從蘇州府轄區(qū)劃出來的太倉州?？紤]到近代以來，在西方殖民擴(kuò)張背景下，中華民族為實(shí)現(xiàn)救亡圖存、富國強(qiáng)兵而興辦工商企業(yè)的歷史，一般認(rèn)為江南的范圍在“八府一州”基礎(chǔ)上加上江蘇的揚(yáng)州、泰州、南通以及浙江的紹興、寧波、溫州等城市。進(jìn)入新時(shí)代的2018年11月5日，隨著習(xí)近平總書記在首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)上宣布“支持長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展并上升為國家戰(zhàn)略”，江南地域被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，指上海、江蘇、浙江、安徽三省一市廣大區(qū)域，這是江南最新的地理界定。總之，江南是一個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、市場(chǎng)拓展、人員流動(dòng)發(fā)生相應(yīng)的變化。

●“江南文化”的歷史脈絡(luò)

考古學(xué)最新成果已經(jīng)證明長江文化與黃河文化都是中華文明的主要淵源。早在6000多年前的良渚時(shí)代，江南地區(qū)已經(jīng)有先民在這里定居和勞作。考古出土的世界上最早的稻米、蠶絲綢及最精美的玉器，充分證明江南地區(qū)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的文明源頭。歷史上“江南文化”經(jīng)歷三次形態(tài)更替。第一次是“吳越文化”。學(xué)界普遍認(rèn)為江南地區(qū)真正融入中華文明大家庭是從“太伯奔吳”肇始，發(fā)展出第一個(gè)文化形態(tài)——吳越文化。先秦時(shí)期，經(jīng)過吳伐越、越滅吳、楚滅越，最終演變?yōu)榍亟y(tǒng)一六國建立中央集權(quán)國家，江南被納入中原“政治-倫理”的文化系統(tǒng)。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記》中記載江南民風(fēng)“勇武、好劍”“重然諾、輕生死”。唐代詩人李賀賦詩“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。此時(shí)的“江南文化”處于尚武的萌芽階段。第二次是古代中國的“江南文化”。江南文化真正走上勃興之路是在魏晉以后，延續(xù)至鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期。著名史學(xué)家陳寅恪在分析南北朝時(shí)期南朝和北朝土地財(cái)政制度的不同特點(diǎn)時(shí)指出：“此蓋承永嘉以后，屢經(jīng)變亂，人民死亡流散所致。故北朝可以有均給民田之制，而南朝無之也。南朝人民所經(jīng)喪亂之慘酷不及北朝之甚，故社會(huì)經(jīng)濟(jì)情形比較北朝為進(jìn)步，而其國家財(cái)政制度因之與北朝有所不同，即較為進(jìn)步是也?！盵3]江南后來居上，既得益于通江達(dá)海的地理位置、心靈手巧的勤勞民風(fēng)，也歸結(jié)于魏晉以來北方發(fā)生永嘉之亂、安史之亂以及靖康之亂，頻繁的戰(zhàn)亂導(dǎo)致大批中原貴族士大夫避難江南，引發(fā)三次文化南遷，給江南注入綿綿不斷的發(fā)展基因?！疤K湖熟，天下足”“上有天堂，下有蘇杭”，極大地促進(jìn)了文學(xué)、書畫、哲學(xué)、宗教、戲曲等文化形式的繁榮，開始引領(lǐng)中華文化發(fā)展潮流。例如：魏晉南北朝時(shí)期的謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩風(fēng)格；劉義慶編纂《世說新語》；王羲之留下《蘭亭集序》；北宋范仲淹吟誦《岳陽樓記》；明代王陽明開創(chuàng)心學(xué)；馮夢(mèng)龍撰寫通俗小說；魏良輔開創(chuàng)昆曲；明末清初顧炎武、黃宗羲等創(chuàng)立實(shí)學(xué)思想等。一系列光耀青史的名人巨作，不僅讓江南文化獨(dú)占鰲頭，而且終于發(fā)展出第二個(gè)文化形態(tài)——中國的古代“江南文化”。第三次是現(xiàn)代中國的“江南文化”。步入近代，由于清政府孱弱無能和西方列強(qiáng)恣意妄為，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，清末龔自珍喊出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，江南文化承擔(dān)起振興中華的艱難重任。隨著鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，中國被迫開放上海、寧波等通商口岸，開始被裹挾到世界資本主義全球化的洪流之中。自林則徐、魏源“開眼看世界”，倡導(dǎo)“師夷長技以制夷”，江南地區(qū)弘揚(yáng)務(wù)實(shí)進(jìn)取、經(jīng)世致用精神，率先開始改革創(chuàng)新，創(chuàng)辦近代最大的制造企業(yè)——江南制造總局、現(xiàn)代商貿(mào)公司——輪船招商局等，涌現(xiàn)出張謇、榮氏兄弟、唐保謙等一批民營企業(yè)家，形成了寧波現(xiàn)代銀行家集團(tuán)。一大批莘莘學(xué)子留學(xué)海外，創(chuàng)立上海交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、蘇州大學(xué)等中國最早的現(xiàn)代高等學(xué)校，產(chǎn)生了《申報(bào)》、商務(wù)印書館等中國最早的新聞出版企業(yè)，為新思想新科學(xué)新文化傳播，特別是為馬克思主義在中國的傳播打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，《新青年》《共產(chǎn)黨宣言》（中文首譯本）在上海領(lǐng)航全國絕非偶然，中國共產(chǎn)黨在上海誕生也就順理成章。改革開放以來，江南地區(qū)解放思想、開拓創(chuàng)新，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和外向型經(jīng)濟(jì)，為探索中國特色社會(huì)主義道路貢獻(xiàn)出“蘇南模式”“溫州模式”，蘇州“三大法寶”更是長三角經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、科技創(chuàng)新最具活力地區(qū)之一的鮮明標(biāo)識(shí)，助力以上海為中心的都市圈成為世界六大都市帶之一。中西文化的融合創(chuàng)新和紅色文化基因的培育生發(fā)，發(fā)展出第三形態(tài)——現(xiàn)代“江南文化”。

●“江南文化”的主要內(nèi)容和精神內(nèi)涵

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)江南文化的看法也是見仁見智。復(fù)旦大學(xué)資深教授葛劍雄表示，江南文化的發(fā)生發(fā)展，既得益于有利的自然條件，又是江南先民篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕努力的結(jié)果。南京大學(xué)教授莫礪鋒認(rèn)為，江南文化在器物、制度方面留下了優(yōu)秀的遺產(chǎn)，其中最值得總結(jié)繼承的是其觀念文化，即江南先民的思維模式、價(jià)值判斷和思想結(jié)晶，這些要從浩如煙海的文化典籍中尋找、研究。上海社科院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員花建表示，要把江南文化中尊重工商、求新善變的基因發(fā)展成為我國在經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭背景下銳意進(jìn)取、不斷探索新的市場(chǎng)空間的勇氣和銳氣。美國耶魯大學(xué)全球正義中心主任托馬斯·博格指出，江南文化彰顯了中國文化獨(dú)特的精神氣質(zhì)。江南的人們對(duì)于各種各樣的生活方式都持有開放包容的態(tài)度，并以這樣的精神和態(tài)度建設(shè)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造生活，通過不斷學(xué)習(xí)吸收各種各樣的優(yōu)秀文化，勇于實(shí)踐、積極創(chuàng)新。①

綜上所述，江南文化作為中華文化譜系的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成，既體現(xiàn)出文化的一般特征，也彰顯其特殊時(shí)空的個(gè)性特征。根據(jù)文化三圈理論，江南文化由外到內(nèi)具有器物、制度、觀念等三個(gè)形態(tài)內(nèi)涵：“小橋流水人家”的古鎮(zhèn)古村古典園林的精巧建筑、“秋水江南紫蟹生”的精致美食、“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”的精細(xì)蘇繡等器物文化；“崇文重教、勤儉持家”的家風(fēng)家訓(xùn)等制度文化；“先憂后樂、實(shí)干興邦”的哲學(xué)思想、“義利并舉、經(jīng)世致用”的商道精神、“詩性審美、精細(xì)雅致”的藝術(shù)氣質(zhì)等觀念文化。

幾千年來生活在江南富饒土地上的先民先輩在抵御外侮、開拓創(chuàng)新、保護(hù)環(huán)境、傳承文脈的偉大實(shí)踐中形成了“開放善納、敢為人先、尚德務(wù)實(shí)、精細(xì)雅致”的“江南文化”精神內(nèi)涵，這是江南能夠長期保持經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、社會(huì)和諧、人才輩出的文化基因。

●昆山積淀“江南文化”精神內(nèi)涵的要點(diǎn)

昆山東依上海，西靠蘇州，位于長三角核心區(qū)，區(qū)域面積931平方公里。境內(nèi)綽墩遺址出土的大量文物證明6000年前已經(jīng)有先民在這里生活。春秋時(shí)期，昆山是吳王馴鹿打獵之地，故稱鹿城。秦始皇統(tǒng)一中國實(shí)行郡縣制，在此設(shè)立婁縣。南朝梁大同三年（公元536年），婁縣改名昆山縣。1949年5月13日，昆山解放，成立昆山縣人民政府。1989年昆山撤縣建市。昆山具有5000年的文明史、2000年的建城史，積淀了極為厚重的“江南文化”底蘊(yùn)，主要表現(xiàn)為八大文化。

水鄉(xiāng)文化。秀水泱泱是江南文化的特色，也是昆山古鎮(zhèn)的靈魂。昆山市域河網(wǎng)縱橫，水域面積占26%。婁江、吳淞江等河流穿城而過，陽澄湖、淀山湖等湖泊星羅棋布。水孕育了昆山江南古鎮(zhèn)低調(diào)、靈動(dòng)、堅(jiān)毅的文化品格。昆山的周莊入選全國特色小鎮(zhèn)50強(qiáng)，被著名畫家陳逸飛描繪為“故鄉(xiāng)的回憶”；以“三十六座橋、七十二只窯”著稱的錦溪是中國民間博物館之鄉(xiāng)；千燈是顧炎武誕生地，也是中國歷史文化名鎮(zhèn)；巴城是陽澄湖大閘蟹原產(chǎn)地，還是昆曲故里；淀山湖鎮(zhèn)是21世紀(jì)中國小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)示范鎮(zhèn)、中國民間文化藝術(shù)（戲曲）之鄉(xiāng)；玉山鎮(zhèn)擁有昆石、瓊花、并蒂蓮“昆山三寶”和被譽(yù)為“江南園林甲天下，二分春色在玉峰”的亭林園等等。這些江南古鎮(zhèn)不僅很好地保護(hù)了優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，而且對(duì)古建筑古村落古街巷古橋梁進(jìn)行了很好的修復(fù)，將江南水鄉(xiāng)濃濃的鄉(xiāng)愁深深鐫刻在本地居民和八方來客的記憶深處。

美食文化。上海交通大學(xué)劉士林教授在《風(fēng)泉清聽——江南文化理論》中寫道：“杭州的宋嫂魚羹、蘇州的糕點(diǎn)、揚(yáng)州的小吃等。面對(duì)如此精妙奢華的江南飲食，大約只有女性的細(xì)膩心理、靈巧的手藝以及閑暇的時(shí)間才能調(diào)制出來。”江南風(fēng)調(diào)雨順、物產(chǎn)豐茂，有錢又有閑的市民對(duì)飲食的追求不僅是簡單填飽肚子，更重要的是滿足精神上的審美需要，因此才會(huì)開發(fā)出淮揚(yáng)菜、蘇邦菜、杭州菜等精致典雅的高端菜系。昆山同樣給世人留下了許多聞名中外的經(jīng)典飲食：陽澄湖大閘蟹；奧灶面；正儀青團(tuán)子；周莊萬山蹄；周市爊鴨；陸家泗橋豆腐；錦溪襪底酥等。這些中華名菜和名小吃背后都有生動(dòng)有趣的故事傳說，體現(xiàn)的是江南人心靈手巧的素質(zhì)，這種素養(yǎng)培育了昆山人追求精致精細(xì)的工匠精神。

商貿(mào)文化。清代蘇州人王維德在筆記中寫道：“子弟弱冠，而不能業(yè)儒，即付以小本經(jīng)營，便知物力艱難。迨其諳練習(xí)熟，然而付托親朋，率之商販，則子弟迫于饑寒者鮮也?！苯虾雍v橫，通江達(dá)海，便于發(fā)展商貿(mào)事業(yè)，隨著歷史上三次人口南遷，人多地少的矛盾更加突出，迫使家庭中的男丁外出經(jīng)商賺錢，承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任。致富的商人重視教育和道德修養(yǎng)，熱衷于濟(jì)貧扶困、發(fā)展公益事業(yè)。明清以來，徽商蘇商浙商縱橫捭闔，在近代史上留下善抓機(jī)遇、義利并舉的儒商形象。昆山商人作為蘇商的代表之一，在歷史上興盛商貿(mào)，譜寫了諸多傳奇佳話：元末明初，周莊沈萬山靠海外貿(mào)易富甲天下，資助朱元璋修建南京城墻三分之一費(fèi)用；明萬歷年間，從安徽休寧遷徙到昆山千燈的余愛山興辦余氏典當(dāng)，重視子女教育，其子余德山在兒子高中進(jìn)士后留下“創(chuàng)業(yè)固難我祖父克勤克儉，守成匪易爾子孫其慎其謙”的家訓(xùn)；“電腦大王”王安博士民國期間生于昆山，就讀于昆山縣立初級(jí)中學(xué)，上海交通大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)美國，獲哈佛大學(xué)應(yīng)用物理博士學(xué)位，創(chuàng)立王安電腦公司，改革開放后回到家鄉(xiāng)贈(zèng)送昆山縣人民政府第一套計(jì)算機(jī)。這些傳奇佳話體現(xiàn)了昆山人勇立潮頭、敢為人先、造福桑梓的蘇商精神。

詩詞文化。江南安定的社會(huì)秩序、富裕悠閑的生活節(jié)奏以及社會(huì)變革的時(shí)代背景催生了詩人的創(chuàng)作靈感，留下了昆山詩詞的豐厚遺產(chǎn)，產(chǎn)生了一批代表性詩人：寫出“精鶩八極，心游萬仞”名句，被譽(yù)為“太康之英”的西晉陸機(jī)、陸云；吟誦“慈母手中線，游子身上衣”的唐代孟郊；四次應(yīng)試不中，發(fā)出“男兒事業(yè)無憑據(jù)。記當(dāng)年、悲歌擊楫，酒酣萁踞”吶喊，抒發(fā)抗金豪邁情懷，被陸游、辛棄疾贊賞，最后空懷抱負(fù)病逝昆山的南宋詩人劉過；讀萬卷書、行萬里路，北游25年探尋復(fù)興中華文化，病逝山西曲沃，留下“即今三月鶯花滿，長作江南夢(mèng)里人”無限鄉(xiāng)愁思念的顧炎武等。浪漫雄渾的詩詞文化培養(yǎng)了昆山人豐富的想象力和創(chuàng)新力。

狀元文化?！抖Y記·學(xué)記》曰：“化民為俗，其必為學(xué)?！苯辖?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定，使得人們普遍重視子女教育和人才培養(yǎng)，重視藏書樓和書院修建。濃厚的文化教育氛圍使得江南才子在歷代科舉考試中處于執(zhí)牛耳地位。據(jù)學(xué)者考證，明清兩代全國狀元共203名，其中，江蘇、浙江有105名，占全國的51.7%，蘇州府更是清代全國狀元第一“高產(chǎn)區(qū)”，共出了26名，占全省53%，占全國22.8%。②昆山為狀元文化增添了重要的分量。從宋代到清代，昆山共產(chǎn)生8位文武狀元，例如：昆山歷史上第一位狀元南宋的衛(wèi)涇；明代民間稱為“代皇三月”，奏請(qǐng)朝廷修建昆山城墻的顧鼎臣；清代被稱為“同胞三鼎甲”，顧炎武外甥的徐乾學(xué)等。傳承好昆山狀元文化有助于培育尊師重教的良好民風(fēng)。

科技文化。江南文化并不把“學(xué)而優(yōu)則仕”作為評(píng)價(jià)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，相反，這片文化土壤始終富有支持促進(jìn)生產(chǎn)、改善民生的科技創(chuàng)新活力。昆山歷史上也涌現(xiàn)出許多科技精英：南北朝時(shí)期，擔(dān)任婁縣縣令，比歐洲早1000年推算出圓周率7位小數(shù)點(diǎn)的數(shù)學(xué)家祖沖之；晚晴時(shí)期，精通中西醫(yī)，翻譯出版醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)著作達(dá)200萬字，出使西歐成為中國第一個(gè)會(huì)見著名細(xì)菌學(xué)家科赫的醫(yī)學(xué)家趙元益；民國時(shí)期，留學(xué)美國榮獲博士學(xué)位，回國后擔(dān)任東華大學(xué)校長和上海交通大學(xué)教授的天文學(xué)家朱文鑫（2021年國際天文聯(lián)合會(huì)小行星中心將編號(hào)為300634號(hào)的小行星永久命名為“朱文鑫星”）；榮獲2018年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的防護(hù)工程專家錢七虎院士等。目前，昆山籍兩院院士有7位。昆山市將每年3月14日設(shè)立“祖沖之紀(jì)念日”，制定祖沖之自主可控攻關(guān)計(jì)劃，“揭榜”合作項(xiàng)目408個(gè)，重大技術(shù)攻關(guān)330項(xiàng)，對(duì)于弘揚(yáng)科技文化、推動(dòng)自主創(chuàng)新、打造國家一流產(chǎn)業(yè)科創(chuàng)中心具有重要意義。

戲曲文化。江南大學(xué)文學(xué)院莊若江教授指出：“江南得天獨(dú)厚的自然環(huán)境也深刻影響了人的精神氣韻。浸潤于文化母體的江南人養(yǎng)成了精細(xì)雅致、溫婉多情、細(xì)膩浪漫的文化氣質(zhì)?！盵4]體現(xiàn)這種文化氣質(zhì)的莫過于“百戲之祖”的昆曲。昆曲發(fā)源于元末明初的江南昆山，已有600多年的歷史。昆山人顧堅(jiān)創(chuàng)立了最初的昆山腔，明代嘉靖年間魏良輔對(duì)昆山腔進(jìn)行改革，吸收北曲藝術(shù)，又融入當(dāng)時(shí)流行的余姚腔、弋陽腔和海鹽腔，形成了新的聲腔。人們將這種柔軟細(xì)膩、優(yōu)雅動(dòng)聽的聲腔，起了個(gè)有趣的名字“水磨調(diào)”，即昆曲。明萬歷以后，江南資本主義萌芽興起，出現(xiàn)了既有文化知識(shí)又有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的市民階層，推動(dòng)了昆曲文化的全面改革，不僅創(chuàng)作了大量的劇本（湯顯祖的《牡丹亭》、洪昇的《長生殿》等），而且把昆曲推向舞臺(tái)，將精美的服飾、婉約的聲腔和細(xì)膩的舞蹈完美地結(jié)合在一起，發(fā)展為昆劇。從此昆曲成為“百戲之祖”。2001年聯(lián)合國教科文組織宣布昆曲為首批人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名單，作為江南文化的一張金名片走向世界。昆山市委市政府重視傳承昆曲文化，成立了國內(nèi)第八家專業(yè)昆劇團(tuán)“昆山當(dāng)代昆劇院”，創(chuàng)編原創(chuàng)昆劇《顧炎武》獲江蘇省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。2018年以來，連續(xù)三年承辦全國戲曲百戲（昆山）盛典，將文旅部確定的348個(gè)劇種首次在昆山全部公演，演出場(chǎng)次201場(chǎng)，1.2萬名演職人員參加演出，現(xiàn)場(chǎng)觀眾達(dá)11萬人次，網(wǎng)絡(luò)直播觀看量超1.5億人次，新浪微博累計(jì)閱讀量超11萬人次，抖音播放量超4.2億次。建設(shè)戲曲博物館，體現(xiàn)昆曲故里的擔(dān)當(dāng)精神。此外，江南絲竹、宣卷、昆北民歌等戲曲藝術(shù)在昆山也得到很好傳承。

先賢文化。江南文化彰顯以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。體現(xiàn)這種精神的莫過于“昆山三賢”：明末清初偉大啟蒙思想家、愛國學(xué)者顧炎武，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，被梁啟超概括為“天下興亡匹夫有責(zé)”；明末清初教育家朱柏廬，其《朱子家訓(xùn)》留下了“一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”；被稱為“今之歐陽修”的明代文學(xué)家歸有光，寫下“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”的名篇散文《項(xiàng)脊軒志》。昆山將每年7月15日設(shè)為“顧炎武日”，首發(fā)古代思想家顧炎武紀(jì)念郵票，出版《日知錄》（存世善本）《曠世大儒》《顧炎武研究文獻(xiàn)集成》，成立市顧炎武研究會(huì)，設(shè)4個(gè)分會(huì)，開發(fā)顧炎武思想課程?！洞笕孱櫻孜洹啡脒x優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片目錄，中篇彈詞《顧炎武》獲中國曲藝牡丹獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。這些舉措讓亭林先生深厚的家國情懷和知行合一的高尚品格飛入“尋常百姓家”。另外，元代文學(xué)家顧阿瑛、明末清初位列“金陵八家”的畫家龔賢、明末清初文學(xué)家歸莊等昆山先賢的著作和思想也應(yīng)得到很好的傳承。

總之，昆山“江南文化”精髓是蘇州打響“江南文化”品牌的重要組成部分。在新時(shí)代，昆山打響“江南文化”品牌，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、提升城市軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)富美高”新圖景的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)縣域示范，具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

①本段各位學(xué)者觀點(diǎn)來源于中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2019-02-01。

②以上數(shù)據(jù)來源于劉士林等著《風(fēng)泉清聽——江南文化理論》，上海人民出版社，2010年7月第1版。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

張曉彤，中共昆山市委黨校教研科科長，講師。研究方向：中國哲學(xué)與文化。

何青，中共昆山市委黨校教研科教師。研究方向：中國哲學(xué)與文化。

責(zé)任編輯 張忠義