◎張見素

首創(chuàng)新題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

匾額是古建筑的必然組成部分，自有匾額以來，它就與我國人民的文化生活密切相關，反映著勞動人民的欣賞趣味和美好愿景。我們看留存下來的古代民居屋舍的匾額，“耕讀傳家”“德馨”“心即是天”“順理則?！薄昂娠L竹露”……而今天，走在街上，我們看到的是“家興財源旺”“大展宏圖”“生意興隆”“財源廣進”……

這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結合自身體驗，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

精準解析

“匾額”是一個文化符號，包括對聯(lián)、家訓、商號、商標等，它是民族精神的外顯，反映著民眾的追求和信仰，也反映著時代的脈搏和氣息，它的變遷，其實反映著人意識形態(tài)的流變。這些事物就在我們身邊，隨處可見，是我們生活的一部分，與每一個人息息相關。黨的十八大報告中提出教育的根本任務是“立德樹人”，德是做人的根本，青少年又正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵期，在多元的文化背景中，德育滲透尤為重要。這些常見的事物，既有深厚的文化底蘊，又切合學生實際，容易引發(fā)學生的深入思考。

材料的切入點是“匾額”，傾向于過去和現(xiàn)在的對比，意圖是讓大家察覺，在社會生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)水平落后、物質貧乏的時代，民眾卻有樸素而崇高的信仰，品德優(yōu)先，尊重勞動，樂于讀書，情趣高雅，精神豐厚而健康。但今天，耳聞目睹，全是世俗和銅臭，這一方面反映了人認知的淺薄和精神的空虛，另一方面反映出追求的錯誤和信仰的危機。材料意在引導學生從現(xiàn)象入手，深入思考民族文化所傳達的民族精神，以及對時代精神和自我追求的思考。

可以從如下幾個角度立意：匾額是一個文化符號，能反映出一個民族的精神和面貌，可以探討文化的意義以及文化對人的精神的塑造。匾額反映了民眾的追求和時代的特征，比較不同的追求，不同的信仰，不同的認知，不同的底蘊，學會辨析，做出取舍?？梢詮囊粋€角度切入，著重探討古今現(xiàn)象所反映出的我們今天的功利和膚淺，看到不足，指出危害，以期警醒。以上立意都可以升華，揭示個人與時代的關系。

具體寫作時有三忌，忌淺：匾額是一個代表性事物，其中寄寓著民族文化和民族精神，忌就匾額寫匾額，既不做拓展，也不做挖掘，停留在表面。忌偏：材料本身存在對比關系，寫作時應觀照古今，但要突出現(xiàn)實意義。只談古不論今，或者只談今不論古，或者脫離材料，大談精神與物質、追求與理想，都屬偏題。忌空：脫離具體現(xiàn)象、具體事例，泛泛而談文化的意義，就會大而空，不走心。

秘籍快遞之說理突破法

議論是寫作者思想深度和思維品質的體現(xiàn)，是作文考查的主要目的。議論深刻，可以展示作者的認知水平，提升文章的格局和境界，是議論文成功的重要保證。要使議論深刻，可以從以下三個角度來突破：

1.分析原因。方法之一是追根究底，謂之挖掘。通俗地說，就是多問幾個為什么。曾國藩怎么樣？很厲害。為什么厲害？文足安邦，武能御侮，深謀遠慮，鮮有匹敵。為什么能做到這樣？人格修煉。厲害是結果，人格修煉是原因。追到這里，自然就深刻了。

2.揭示事物的本質。2002年北京市高考以“規(guī)則”為話題作文。看到話題，我們首先想到的是白紙黑字的法律條文和掛在墻上的各種規(guī)章制度，認定它們是用來約束、限制人的自由的，當然也能認識到它們對于維護良序公俗的重要性和遵章守紀的必要性。但有的學生就洞穿了它的本質：

規(guī)則的產(chǎn)生來源于人類對集體的認識，來源于對公共利益的尊重，因此規(guī)則是于人有利的，但絕不僅僅是于私有利的。規(guī)則擯棄了人性中的偏狹與丑陋，它是在極力弘揚著平等和無私。

這樣文章出類拔萃、大放光彩，作者思想的深邃得到了充分的展示。

3.揭示事物的普遍性。例如《我們應該追求什么》的結尾：

每一個人都應該這樣反思，只有每一個人都做好了自己，才能更好地去迎接屬于我們的時代。

個人和時代的這種關系本來就是客觀存在的，但人們習慣了索取權利，忽略掉義務。這樣結尾，拓展了個人追求的意義，起到了喚起責任擔當?shù)淖饔茫贫鴱V之，更普遍，也更深刻。

教練下水

我們應該追求什么

先來做一個選擇題：一個知識淵博、舉止優(yōu)雅、深明大義的人，一個不學無術、舉止粗俗、蠻橫無理的人，你愿意成為哪一個？

只要思維正常，只要不是杠精，不用說，肯定毫不猶豫選擇前者。這是因為美的東西賞心悅目，令人向往；丑的事物誰都厭棄，避之不及。（運用起興手法，提供選擇，讓自己代入，明確認識我們應該追求什么）

人的高貴在于有思想，但思想是抽象的，所以聰明智慧的人類祖先發(fā)明了文字，輝煌燦爛的人類文明得以傳承。與我們生活密切相關的匾額、對聯(lián)、商號、商標等，作為一種文化符號，既是家族或個人的名片，反映著一個家族的追求信仰和精神面貌，也是時代的封面，反映時代特征，代表了時代的審美和品位。（觀照材料，并揭示事物的內涵）

翻開封面，我們可以看到歷史的氣度和厚重感。（過渡）

喬家大院“在中堂”大門的閣樓上，懸掛的是“履中蹈和”，意為走路不偏，處世平和；筒樓院二樓懸掛四個篆體大字“為善最樂”；祠堂門樓對聯(lián)為“百年燕翼惟修德，萬里鵬程在讀書”；最著名的是喬家的家訓，“有補于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴”。（舉例論證）

生活在這樣的大院里，被這樣的家訓熏陶、濡染，人怎么可能淺薄無聊、浮躁空虛？怎么可能狹隘猥瑣，沒有格局和胸襟？（針對論據(jù)進行議論）

同樣，我們也看到了現(xiàn)實的庸俗和淺薄。問候，恭喜發(fā)財；養(yǎng)個寵物，喚作“珍珠”“元寶”；孩子滿月，用百元鈔圍起來；情人節(jié)送花，用鈔票做造型；衡量成功的標準是年薪和職位，仰視的是老總和權威……鄙棄平凡和勞動，追逐金錢和權力，我們成人打造了這樣一個世界。有學生作業(yè)要求：春節(jié)，請送上對家人的祝福。他們的祝福是：祝爸爸媽媽工作順利，萬事如意；祝各位叔叔伯伯姨姨伯母大財小財財源滾滾，官運財運運運亨通……孩子懂什么呢？是這個惡俗的世界，從小就給了他們這樣的認知。（由面到點，列舉現(xiàn)象，揭示現(xiàn)實問題）

物質世界沒有窮盡，當精神被弱化，每一個人都成為物質的奴隸，一切都以利益為中心、以升官發(fā)財為追求的時候，這個社會就到處都是欲壑，一不留神就會掉到坑里，不只是變得無情、功利，甚至會被物質吞噬。這樣一來，無論我們的物質生活多么豐腴，內心都會不安，甚至恐懼，這是我們不缺吃不少穿，但每一個人都深感焦慮的原因。（指出危害）

所以，當我們走在街上，看到被燈紅酒綠裹挾著的這些符號時，它們正好啟發(fā)我們去思考一個問題：人應該追求什么？當我們目光向內，認清本質，明辨是非，洞悉美丑，做出正確選擇的時候，就不至于眼花繚亂，迷失自己，我們的內心就有了足夠的底氣。（照應材料和題目）

每一個人都應該這樣反思，只有每一個人都做好了自己，才能更好地去迎接屬于我們的時代。（升華主旨，揭示個人和時代的關系）

寫作素材

1.后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

——陸游《放翁家訓》

2.吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。

——曾國藩《曾國藩家書》

3.歐陽修出身于仕宦家庭，其父歐陽觀是一個小吏。在歐陽修4歲時，父親就離開了人世，于是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。歐陽修的母親鄭氏出生于一個貧苦的家庭，只讀過幾天書，卻是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的母親。她不斷給年幼的歐陽修講如何做人的故事，每次講完故事都做一個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。家里窮，買不起紙筆，她就用荻草稈在地上寫字，教歐陽修練字。歐陽修長大以后，參加進士考試，連考三場，都得到第一名。歐陽修長大做了官以后，母親還經(jīng)常將他父親為官的事跡講給他聽。她對兒子說：你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對于涉及平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對于那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經(jīng)常以財物接濟別人。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世后，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。

她告誡兒子，對于父母的奉養(yǎng)不一定要十分豐盛，重要的是要有一顆孝心。自己若沒有財物，不能布施到窮人身上，但一定要心存仁義。