毛天虹

(上海第二工業(yè)大學，上海 201209)

習近平總書記在慶祝建黨一百周年講話中，對偉大建黨精神進行了概括：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神?！盵1]偉大建黨精神的提出極大地鼓舞了全國人民，成為全黨和全國人民的堅定精神力量。偉大建黨精神孕育于中國共產(chǎn)黨的百年歷程中，通過中國人民的不懈奮斗，成為一種超越時空的精神精華，“這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”[2]。總書記提出的偉大建黨精神，是對我們黨百年奮斗精神的科學總結，標志著對我們黨思想精神建設規(guī)律的認識達到了新的歷史高度；是對馬克思主義中國化理論的重大貢獻，是我們黨百年奮斗歷程的精神之源，具有深刻的理論內涵和深遠的時代價值。今天的中國正處在民族復興、實現(xiàn)中國夢、滿足民眾美好生活需要的關鍵時期，這不僅需要物質生產(chǎn)的繼續(xù)積累，還需要精神生產(chǎn)的優(yōu)化和強化。思想政治教育作為社會主義精神生產(chǎn)的核心層面，正是對大學生精神教育的重要平臺。因此，探討偉大建黨精神融入高校思政課的理論、教學、方法論意蘊和實踐路徑，對于加強思政課內涵建設，具有理論和實踐的雙重意義。

一、偉大建黨精神的內涵

習近平總書記把偉大建黨精神概括為“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”，這32個字在內涵上分為4個層次，并且有著嚴密的邏輯關系，構成了一個內涵互補，相輔相成的整體，體現(xiàn)了科學性和革命性的同一、規(guī)律性和價值觀的統(tǒng)一。

(一)堅持真理、堅守理想

堅持真理、堅守理想概括的是認知層面，體現(xiàn)出規(guī)律和方向，照耀著我們黨從建黨之初到建黨百年不變的初心和理想。初心和理想的堅持是建立在科學認知的前提下。1840年以來，中華民族飽受磨難，仁人志士無不在找尋救國救民的良方。在歷經(jīng)了各種失敗后，中國共產(chǎn)黨順應時代出現(xiàn)在歷史的舞臺上。這種出場以馬克思主義理論為科學指導，從一開始就在科學認知層面上與以往的各種救國方案表現(xiàn)出顯著的區(qū)別。堅持真理體現(xiàn)了科學性和規(guī)律性。堅守理想是指堅守共產(chǎn)主義的遠大理想和各個階段的具體理想。我們黨的理想?yún)^(qū)別于其他理想的關鍵在于：這種理想是建立在規(guī)律基礎上的可以實現(xiàn)的理想，在理想的指引下又可以讓我們更好地堅持真理。堅持真理、堅守理想，體現(xiàn)出規(guī)律和方向問題，強調求是明道。認識規(guī)律，尊重規(guī)律，揭示規(guī)律，基于規(guī)律看清歷史趨勢，根據(jù)歷史趨勢堅定理想信念。

(二)踐行初心、擔當使命

踐行初心，擔當使命概括的是實踐層面，體現(xiàn)出行動和責任，體現(xiàn)了我們黨作為一個馬克思主義政黨鮮明的實踐性特征。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興[3]。初心和使命是問題和任務。這里使用了動詞“踐行”和“擔當”，強調實踐，強調通過行動把精神體現(xiàn)在實踐中。初心和使命不只停留在精神領域，而且要在實踐中體現(xiàn)出來，通過實踐搭建起連接此岸和彼岸的階梯，讓精神現(xiàn)實化。馬克思主義哲學與以往一切舊哲學的不同之處就在于實踐性。只認識規(guī)律還不夠，馬克思說：問題在于改變世界[4]。更主要的是投身實踐，肩負責任有始有終地前行。這一點深切地體現(xiàn)在我們黨一百年的奮斗歷程中，我們黨建黨的這一百年，也是中華民族從革命到社會主義建設，再到改革開放和新時代中國特色社會主義建設的一百年。在這一百年里，我們歷經(jīng)了革命時期和建設時期的艱難困苦和繁復挑戰(zhàn)。從革命時期的路線問題到建設時期社會主義本質的思考，從實事求是到實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論……這一路正是踐行初心、擔當使命的鮮明寫照。中國共產(chǎn)黨用自己百年風雨歷程生動詮釋了馬克思主義政黨鮮明的實踐性。

(三)不怕犧牲、英勇斗爭

不怕犧牲、英勇斗爭概括的是意志層面，體現(xiàn)出無畏和英勇。無畏和英勇，指的是意志，犧牲是指為正義事業(yè)獻出生命。不怕犧牲體現(xiàn)了為正義事業(yè)奉獻的徹底性，是精神意志的頂點；而英勇是指斗爭的精神狀態(tài)，英勇到不怕犧牲。中國共產(chǎn)黨黨員為什么能不怕犧牲、英勇斗爭？因為懂得，所以無畏。正因為我們懂得中華民族的輝煌和苦難，懂得人民的渴盼和期望，懂得民族的重擔和希望，我們才無畏革命的艱難險阻，才無畏社會主義建設的蜿蜒曲折。所以,無論是革命戰(zhàn)爭年代的英雄人物，還是建設改革時期的英模人物，以及新時代涌現(xiàn)的楷模，他們身上都體現(xiàn)出不怕犧牲、英勇斗爭的堅強精神狀態(tài)。

(四)對黨忠誠，不負人民

對黨忠誠，不負人民概括的是情感層面，體現(xiàn)出忠誠和立場。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的源泉，也是精神之源。而精神譜系是偉大建黨精神在不同歷史時期的具體體現(xiàn)，二者是源與流的關系。對黨忠誠、不負人民，展現(xiàn)了黨性和人民性，黨性和人民性是統(tǒng)一的。人民是出發(fā)點，也是落腳點，對黨忠誠、不負人民，是忠誠和立場的問題，強調對黨對人民忠貞不二的情懷。忠貞是指忠于黨忠于人民。不二有兩層意思：第一層意思是對黨一心一意，對人民也一心一意；第二層意思是黨性和人民性是統(tǒng)一的不可分割的，所以是不二的。國際共產(chǎn)主義運動曾經(jīng)遭遇的“蘇東劇變”這一紅色斷崖就是背離這一點的反面教材。

綜上，堅持真理、堅守理想，概括的是“知”的層面，體現(xiàn)了求真和理想精神；踐行初心、擔當使命，概括的是“行”的層面，體現(xiàn)了實踐和擔當精神；不怕犧牲、英勇斗爭，概括的是“意”的層面，體現(xiàn)了奉獻和斗爭精神；對黨忠誠、不負人民，概括的是“情”的層面，體現(xiàn)了忠誠和立場的精神。偉大建黨精神內涵既是知、信，行、責，勇、毅，忠、誠理念高度結合的先進精神樣態(tài)，又體現(xiàn)了知情意行的大循環(huán)和每一個層次的知情意行的小循環(huán)，各有側重又水乳交融、相互滲透。這種先進精神樣態(tài)可以引領思政課內涵建設，它在理論層面上與思政課教育內容契合，目標一致，既賡續(xù)偉大建黨精神的內在要求，也是思想政治教育本身的意義所在。而偉大建黨精神內涵及其具體化的精神譜系可以具體融入各門思政課的教學內容中，加強思政課教學內容建設，同時在融入方法上還具有方法論上的啟示。建黨精神內涵體現(xiàn)出的知情意行的循環(huán)本身也是思想政治教育應該遵循的方式，理論層面的內涵建設“知”—“情”—“意”，最終也要通過實踐層面的“行”體現(xiàn)出來。因此，將偉大建黨精神融入高校思政課中具有重要的意義。

二、偉大建黨精神融入高校思政課的理論意蘊

偉大建黨精神既是引領高校各門思政課加強內涵建設、形成合力的精神紐帶，同時也是思政課教學厚重、鮮活的教材。

(一)賡續(xù)偉大建黨精神的內在要求

建黨精神是綿延不斷、向前發(fā)展的系統(tǒng)，只有在傳承與發(fā)展中才有生命力。一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、接力奮斗，形成了建黨精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等偉大精神，共同組成中國共產(chǎn)黨人的精神譜系[5]。這些寶貴的精神財富貫穿于改天換地的壯闊征程中，熔鑄于驚天動地的英雄偉業(yè)中，跨越時空、歷久彌新。高校大學生是社會主義事業(yè)的未來建設者與接班人，是賡續(xù)偉大建黨精神的主要力量。將偉大建黨精神有機融入高校思政課全過程教學，有助于讓學生循序漸進地理解中華民族偉大復興的靈魂密碼，引導大學生增強四個自信，更好地賡續(xù)偉大建黨精神。

(二)思政課是我們黨精神教育的核心平臺

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，不可替代。思政課在高校的課程中具有特殊的地位，它不僅具有理論性，還具有價值性和意識形態(tài)性，是知識傳播和價值觀弘揚的統(tǒng)一體，是我們黨精神教育的核心平臺。偉大建黨精神系統(tǒng)性地融入高校思政課，對學生而言不僅是理論知識的傳授，更是價值養(yǎng)成和信仰確立的精神教育。百年大黨的偉大建黨精神要通過思政課這一精神教育平臺，讓大學生深刻領悟中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，實現(xiàn)思政課鑄魂育人的目標，加強精神統(tǒng)領和精神教育。偉大建黨精神是新時代思政課不可或缺的教學內容，它在內容上與高校思政課高度契合，目標上完全一致，是無形而有神的精神統(tǒng)領。

三、偉大建黨精神融入高校思政課的教學意蘊

思政課包含著認知、情感、意志、行為的學習，但在具體教學中，往往注重認知性教學，相對忽視了情感性和行為性教學。其實，情感體驗和行為活動對學生的發(fā)展具有非常的影響力，對學生價值觀的塑造發(fā)揮著關鍵作用。而偉大建黨精神內涵的四個層次本身就是知情意行的大循環(huán)和每個層次知情意行的小循環(huán)，將偉大建黨精神系統(tǒng)性地融入高校思政課各門課程，結合課堂教學與課外實踐，契合學生認知—情感—意志—行為的內在學習規(guī)律，可以更好地將“價值—信仰”理念貫穿學生思想政治教育的始終。偉大建黨精神意蘊深厚，內涵豐富，可以根據(jù)高校各門思政課的內容和特點，將偉大建黨精神深入地融合進去，進一步加強高校思政課的教學內容建設。融入時要充分結合，既有整體，又各有側重地融入建黨精神教育。

(一)“馬克思主義基本原理”課

“馬克思主義基本原理”課是一門教會學生從總體上理解和把握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史過程和發(fā)展階段，掌握馬克思主義的鮮明特征，深刻認識馬克思主義的當代價值，增強學習和運用馬克主義自覺性的課程[6]。在此課程中，教師可以引導學生從偉大建黨精神的視野出發(fā)，把握馬克思主義的時代價值和當代價值，理解為什么要堅定馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念。

(二)“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課是以馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果為主線，緊扣中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，學習毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義理論思想。在此課的課堂講授中，可以按照章節(jié)內容有選擇地自然穿插偉大建黨精神的相關內容，尤其是抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等，把偉大建黨精神具象化為建黨精神譜系中的每一個“精神”，輔以情感和故事，通過與相關歷史故事的融合來解析精神要義，從而幫助大學生理解課本相應的理論知識，深化大學生的政治認同，增強四個自信。

(三)“中國近現(xiàn)代史綱要”課

“中國近現(xiàn)代史綱要”課是一門引導學生認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設、改革的歷史進程及其內在規(guī)律，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，深刻領會中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，更加堅定地在中國共產(chǎn)黨堅強領導下為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗的課程[7]。教師在教學中可以按照歷史發(fā)展脈絡和章節(jié)時間順序，自然穿插建黨精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等相關內容，引導大學生對中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的認知，梳理我們黨發(fā)展的歷史脈絡，在對各個不同時期的精神譜系的具象化了解中，加深對建黨精神總體的把握，樹立起大歷史觀，從而深刻感受到歷史和人們?yōu)槭裁催x擇了中國共產(chǎn)黨。

(四)“思想道德與法治”課

“思想道德與法治”課是一門開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育，幫助大學生提升思想道德素質和法治素養(yǎng)，成為自覺擔當民族復興大任的時代新人的課程[8]。在此課的教學中，教師可以按照教學內容有針對性地選取建黨精神譜系中的相關歷史人物故事進行分析，引導大學生學習歷史人物身上崇高的人生觀、純粹的理想信念、堅定的愛國主義精神等，讓大學生在學習這些歷史人物的事跡中，不知不覺受到榜樣人物的感染和影響，從而有助于大學生領悟人生真諦、追求遠大理想、堅定崇高信念、提高思想境界，培育愛黨、愛國、愛社會主義的情懷。

(五)“形勢與政策”課

“形勢與政策”課是一門結合最新的國內和國際形勢，傳達黨最新的路線、方針和政策的課程。在此課的課堂教學中，教師可以根據(jù)最新的國內外形勢，自然穿插抗疫精神、脫貧攻堅精神等，引導學生領會在新時代中國共產(chǎn)黨領導人民正在進行的歷史性變革，在國內外縱橫比較的共時性結構維度中，深切感受祖國正在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，幫助大學生接好時代的“接力棒”，努力成為有理想、有本領、有擔當?shù)臅r代新人。

四、偉大建黨精神融入高校思政課的方法論意蘊

偉大建黨精神理論深邃，意義深遠，其中既有深刻的宏觀理論，也有精神譜系中的微觀敘事；既有我們黨百年發(fā)展的歷時性脈絡，也自然承接當前黨和國家在全球空間下為世界提供的中國智慧和中國方案。偉大建黨精神豐富的內涵也給予我們運用多種方法上好思政課的底氣和根本。因此，在高校思政課中融入偉大建黨精神，除了在教學內容上可以加強思政課內涵建設外，還可以在方法論意義上提升思政課內涵建設。

(一)宏觀理論與微觀敘事相結合

將偉大建黨精神整體性、系統(tǒng)性地融入思政課，需要既有宏觀理論，也有微觀敘事，宏觀和微觀相結合。既要講清偉大建黨精神的理論淵源、理論內涵，也要結合建黨精神譜系、結合黨史故事，將偉大建黨精神和精神譜系很好地融合在思政課的課堂教學中，做到宏觀中有微觀，微觀反映宏觀。理論因人而鮮活，歷史因人而鮮活。在建黨精神宏觀理論層面的敘事背景下，如果思政課教師能對其中的相關歷史人物進行具體的敘述，恰當使用日?；⑸罨臄⑹陆嵌瓤赡軙盏搅己玫男Ч?。例如2021年7月熱映的電影《1921》就采取了“以人帶史”的敘事方法，讓溫情和溫度浸潤在歷史中。這些日?；?、生活化的敘事角度，使得觀眾在觀影中更能穿越歷史時空，與歷史人物產(chǎn)生共情，從而在內心深處更能深刻體會影片中歷史人物對偉大理想的堅定信念與誓死不屈的偉大精神。

(二)歷時性與共時性相結合

將建黨精神融入思政課，可以從歷時性和共時性兩個維度相結合的方式出發(fā)，注意講述相關歷史的連續(xù)性，把偉大建黨精神融入在我們黨百年奮斗歷程的歷史接續(xù)與探索中。千難萬險的革命、如火如荼的社會主義建設、不斷探索的改革開放、縱深發(fā)展的新時代建設連成了一根歷史的血脈，是滋養(yǎng)偉大建黨精神的土壤。同時，還要引導學生關注共時性維度，不僅從歷時性的角度同國內改革與發(fā)展相聯(lián)系，也要從共時性的角度同錯綜復雜的國際形勢相聯(lián)系。把偉大建黨精神放入國際視野的橫向比較中，在歷史傳承和世界時空的縱橫比較中闡釋偉大建黨精神，才能回答好中國共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，以及中國特色社會主義為什么“好”。教師可以引導學生著眼于新時代世情國情黨情的變化，在歷時性和共時性相結合的大時空下感受偉大建黨精神、領悟偉大建黨精神。

(三)文本和超文本相結合

隨著電子技術的進步，尤其是網(wǎng)絡的普及，造成了文本存在方式和傳播形態(tài)的改變，一種新型的文本實踐形成了，這就是超文本。1965年，“超文本”的概念最先由泰德·納爾遜提出來，是指在電子文檔中嵌入超鏈接，由此實現(xiàn)文本內文字段落間的自由跳躍以及多個文檔間的鏈接。與傳統(tǒng)文本的線性和因果邏輯構造不同的是：超文本的特點是非線性的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，通過網(wǎng)絡鏈接的方式實現(xiàn)了一種非線性的文本敘事。超文本出現(xiàn)的意義，不僅僅體現(xiàn)在技術進步上，更體現(xiàn)在讀者主體性地位提升上。在超文本中，我們看到讀者的主體性上升到了歷史的最大值，文本成就了讀者意義上的作者[9]。這對建黨精神融入思政課十分有啟發(fā)。我們可以在課堂講授之外，在傳統(tǒng)的文本之外，把偉大建黨精神按照建黨精神譜系的方式呈現(xiàn)出一種超文本，給學生展現(xiàn)出一個偉大建黨精神及其譜系的立體網(wǎng)絡超文本，精神譜系中的每個“精神”都備有相應的鏈接，鏈接其相關歷史背景、歷史事件、歷史人物，讓學生與超文本之間形成一種交互性。在閱讀建黨精神的超文本中，學生的主體性得到凸顯，內心產(chǎn)生情感共鳴，對建黨精神從了解到領悟再到產(chǎn)生自己的理解，其實就是參與了超文本意義的生產(chǎn)。這可以讓當代大學生更容易與偉大建黨精神產(chǎn)生情感共鳴，隨之內化于心，在實踐中更好地賡續(xù)偉大建黨精神。

五、偉大建黨精神融入高校思政課的實踐路徑

以偉大建黨精神加強思政課內涵建設的實踐路徑可以以“點”“線”“面”“體”的方式全面展開。在“點”“線”“面”“體”的立體化大空間中展開建黨精神融入思政課，在內容和方法論上不斷提高思政課的內涵建設。其中，“點”指注重提升教師的素養(yǎng)，包括馬克思主義理論素養(yǎng)、現(xiàn)代教學能力素養(yǎng)、德行修養(yǎng)素養(yǎng)等；“線”指加強教師和學生之間的有效教學溝通和情感溝通；“面”指教師要和學生共同融入生活—實踐場域中；“體”指“點” “線”“面”的全面立體結合，形成合力。

(一)“點”：注重提升教師素養(yǎng)

在以偉大建黨精神加強思政課內涵的建設中，高校思政課教師要全面提升自身素養(yǎng)，包括全面提升馬克思主義理論素養(yǎng)，尤其是黨史理論素養(yǎng)。在馬克思主義學院的教師培訓中加強黨史教育專題培訓。教師在課堂講授時多輔以翔實生動的歷史材料，系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地開展建黨精神教育，才能幫助學生真正了解歷史背景、真正懂得建黨精神，從而產(chǎn)生共鳴。思政課教師在全面提升理論素養(yǎng)的同時，還要提升現(xiàn)代教學能力素養(yǎng)，運用包括宏觀和微觀相結合、歷史性和共時性相結合、文本和超文本相結合的方法，將情感、信念、價值等有機融入教學中，情理交融。思政課教師還要加強個人共產(chǎn)主義情感和精神的培養(yǎng)。情感世界和精神世界的深廣度和崇高的程度，為教師本身的精神灌注了“人的本質力量”，讓學生親其師，信其道。

(二)“線”：加強教師和學生的有效溝通

偉大建黨精神融入思政課，教師應從大學生的需求和教育規(guī)律出發(fā)，融入要符合大學生心理認知規(guī)律，循序漸進；要形散神聚，看似分散在各門思政課中，同時又用建黨精神這根紅線聚在一起。教師要講求融入的層次性以提升可接受性，更要結合各門課程的特點有選擇、有重點地將偉大建黨精神融入到各門課程的教學過程中去。結合建黨精神中知情意行的循環(huán)把學生對建黨精神的“知”上升為對建黨精神思想認同、政治認同的“信”，通過相關歷史故事把建黨精神中的“情”引起大學生的“共情”，從而轉化成對黨對國家對民族的“意”，最終在實踐認同中踐行偉大建黨精神的“行”，完成知情意行的循環(huán)。這個循環(huán)的完成不是僅僅靠教師個人的講授，也不是單單靠學生的自我領悟，而是要靠教師和學生之間的有效溝通，包括知識理論和情感的有效溝通。

(三)“面”：教師和學生共同融入生活場域

教師在將偉大建黨精神融入思政課時，還要注重和學生共同融入生活場域和實踐場域。建黨精神對學生的有效內化，最終需要融入到大學生的日常生活中去。將偉大建黨精神與當代大學生日常生活高度對接、密切融合，將建黨精神中的“政治”和“知識”融入大學生的“生活”，利用好實踐育人方式來培養(yǎng)大學生。只有進入當代大學生的日常生活，教師所講的內容才能被有效吸收和內化。因此，在具體教學中，可以利用VR等技術實現(xiàn)黨史經(jīng)典情境再現(xiàn)，積極引導大學生參與到與建黨精神相關的社會實踐中，將抽象的理論生活化，在實踐中感知生活、檢驗知識、培養(yǎng)情操、磨礪身心，促進大學生對偉大建黨精神的理解、領悟、共鳴和踐行。

(四)“體”：通過“點”“線”“面”，形成偉大建黨精神融入思政課的“立體感”

每個思政課教師提升自身的黨史素養(yǎng)、馬克思主義理論素養(yǎng)、教學素養(yǎng)是講好偉大建黨精神，進而把偉大建黨精神融入思政課的關鍵點。只有“點”布好了，才有后面的“線”、“面”和“體”。而“線”是一種溝通，并且是一種雙向溝通，是把教師的所知正面灌輸給學生，學生的感受和體會反饋給教師，教師根據(jù)反饋再提升、再灌輸、再反饋的反復雙向溝通過程。在這個過程中，豐富了思政課的教學內涵，完成了學生知情意行的轉化，提升了思政課的教學效果。而“面”則是師生對于理論知識的雙向溝通完成后，師生共同進入生活—實踐場域，把課堂中學到的理論再應用和融合到生活實踐中，進一步加深對理論的體會，形成內化。只有綜合了上述的點、線、面，才能真正體現(xiàn)偉大建黨精神融入思政課的意義，才能真正提升思政課的內涵建設，形成立體化的、整體的教學效果。“點線面體”全方位的展開，有助于偉大建黨精神融入思政課，達到理論和實踐的統(tǒng)一，達到政治性、知識性和生活性的統(tǒng)一，從而真正加強思政課的內涵建設。