劉慶紅

基于老年教育學(xué)視角的日本高齡者研究生教育探微

劉慶紅

在人口老齡化的大環(huán)境之下，高齡者的研究生教育需求逐漸增加，完善高齡者研究生教育體系具有重要的社會意義。基于老年教育學(xué)的視角，以日本高齡者研究生教育的三個(gè)案例，分析高齡者研究生群體的教育需求與偏好，以及阻礙高齡者終身學(xué)習(xí)的因素，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需關(guān)系的角度分析高齡者研究生教育的市場潛在需求，及基于倫理關(guān)懷的角度提出老齡者仍需要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的理論依據(jù)。

人口老齡化；高齡者研究生教育；老年教育學(xué)；終身學(xué)習(xí)論

少子老齡化是指少子化和高齡化同時(shí)進(jìn)行的過程。指某個(gè)國家或地區(qū)出生率低下的同時(shí)，人均壽命增加所導(dǎo)致的年輕人口占總?cè)丝诒壤陆?、老年人口占總?cè)丝诒壤仙默F(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國對老齡化社會判斷的標(biāo)準(zhǔn)：一般一個(gè)地區(qū)60歲以上人口數(shù)占總?cè)丝跀?shù)的10%或65歲以上人口數(shù)占總?cè)丝跀?shù)的7%時(shí)，則意味著該地區(qū)進(jìn)入了老齡化社會[1]。截至2021年，日本65歲以上人口數(shù)占其總?cè)丝跀?shù)已高達(dá)29.1%，老齡化程度位列亞洲第一，且遠(yuǎn)高于世界其他國家。因此，老齡者研究生教育便成為一個(gè)有利于開發(fā)與研究的課題。

一、老年教育學(xué)理論

（一）老年教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

老年教育學(xué)是20世紀(jì)70年代初期社會老年學(xué)理論和終身學(xué)習(xí)理論合并之后產(chǎn)生的學(xué)科，屬于老年學(xué)的下位學(xué)科?！袄夏杲逃龑W(xué)”一詞最先由麥克拉斯基（McClusky，H.Y.）于1971年在白宮老齡問題會議上提出。20世紀(jì)80年代，英國基爾大學(xué)（Keele University）①英國基爾大學(xué)（Keele University）始建于1949年，是一所研究式校園大學(xué)，致力于廣泛的學(xué)科領(lǐng)域以及交叉學(xué)科領(lǐng)域的研究和教育，是英國大學(xué)中提供雙學(xué)位課程的先驅(qū)。最先開展了老年教育學(xué)課程，其內(nèi)容主要包括老年人教育和老年學(xué)教育兩部分。老年教育學(xué)作為老年學(xué)學(xué)科下的一門新興學(xué)科，其定義及理論基礎(chǔ)尚待發(fā)展和完善。在少子老齡化的背景下，老年人群體的高等教育問題正在得到關(guān)注。

（二）老年教育學(xué)的理論依據(jù)

1.從社會老年學(xué)到高齡者研究生教育

社會老年學(xué)主要從社會學(xué)的角度對老齡化進(jìn)行討論，研究個(gè)體衰老的過程以及對社會產(chǎn)生的影響。社會老年學(xué)的相關(guān)理論包括角色理論、脫離理論等。下文將從這些理論出發(fā)，嘗試探討如何根據(jù)這些理論進(jìn)行高齡者研究生教育的設(shè)計(jì)。

角色理論②角色理論是闡釋社會關(guān)系對人的行為具有重要影響的社會心理學(xué)理論。它強(qiáng)調(diào)人的行為的社會影響方面，而不是心理方面。認(rèn)為人既是社會的產(chǎn)物，又能對社會作出貢獻(xiàn)。認(rèn)為每個(gè)人一生中要扮演許多不同的角色，而老年人的特點(diǎn)在于其會經(jīng)歷必然的角色中斷或角色喪失，如父母離世、喪偶等。如何使老年人適應(yīng)這種角色的喪失是角色理論關(guān)注的問題。角色理論認(rèn)為：老年人一方面需要認(rèn)識到角色喪失的必然性，積極調(diào)整心態(tài)；另一方面需要積極參加社會活動(dòng)，尋求建立新的次級社會角色[2]。大學(xué)在開展高齡者研究生教育活動(dòng)時(shí)，需要注意到高齡者經(jīng)歷過社會角色喪失的特殊性，注重高齡者研究生的課堂參與感，為高齡者研究生建立新的社會角色。

脫離理論③脫離理論是在老年社會工作中引起爭論最多的理論。這一理論認(rèn)為，人的能力會不可避免地隨年齡的增長而下降，老年人因活動(dòng)力的下降和生活中角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產(chǎn)能力和競爭能力的社會期待，愿意扮演比較次要的社會角色，自愿地脫離社會。認(rèn)為：身體機(jī)能的衰退及意識到死亡的臨近，會導(dǎo)致社會角色的一種逐漸的、無可避免的退縮，而社會也會停止向老年人提供有用的角色，所以脫離是交互性的。然而脫離未必是壞事，它可以讓高齡者有更多的時(shí)間思考自己的生活，并使之產(chǎn)生反省及情緒的寧靜[3]。從某種意義上來說，脫離是一種解放，亦是一種新生。與生產(chǎn)型行業(yè)對員工基本素質(zhì)有所要求不同，高齡者研究生教育從其特性上來說屬于服務(wù)業(yè)，并不要求對象具有較好的身體素質(zhì)或較高的精神素質(zhì)，而是其可以為高齡者研究生提供自我學(xué)習(xí)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以及參與社會的角色。老年人社會角色的脫離往往屬于一種被動(dòng)脫離，即老年人由于身體機(jī)能水平的下降不得不選擇脫離自身的社會角色。為了減少這種高齡者的被動(dòng)性脫離，大學(xué)的高齡者研究生教育需要在課程強(qiáng)度以及畢業(yè)年限等方面進(jìn)行綜合考慮和合理設(shè)計(jì)，如：采用靈活多樣的授課方法，延長畢業(yè)年限等。

2.終身學(xué)習(xí)論的理論依據(jù)

根據(jù)現(xiàn)有的高齡者研究生教育的相關(guān)研究，阻礙高齡者學(xué)習(xí)的因素是客觀存在的，并非所有的高齡者都有終身學(xué)習(xí)或進(jìn)入研究生院繼續(xù)深造的意愿。那么，老年人為什么需要接受研究生教育，或者人為什么需要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)這一根本性的問題需要得到解答。

中國古代哲學(xué)④中國古代哲學(xué)大約萌芽于殷、周之際，成形于春秋末期，戰(zhàn)國時(shí)代已出現(xiàn)百家爭鳴的繁榮局面。中很重視人的終身學(xué)習(xí)。對于什么是學(xué)習(xí)、為什么要終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)方法提出了根本性的解答?？鬃訉τ谑裁词菍W(xué)習(xí)有如下表述：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄懊粲谑露饔谘?，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃釉陉U述什么是學(xué)習(xí)這一根本性問題中指出：侍奉父母能竭盡全力、侍奉君主能盡其忠、與朋友交往能夠言而有信，這就已經(jīng)是學(xué)習(xí)了；一個(gè)人機(jī)敏行事而能謹(jǐn)慎說話，靠近正道規(guī)范自己，就可以說這個(gè)人是好學(xué)的。從這兩句話可以看出孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于提高個(gè)人修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行。這與現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)稍有不同，現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)指通過閱讀、思考、研究等各種途徑獲得知識和技能的過程?？鬃訉τ趯W(xué)文①孔子將現(xiàn)代意義上的學(xué)習(xí)稱為“學(xué)文”。：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃釉谶@句話中同樣指出：學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于修身，當(dāng)還有余力的時(shí)候才去學(xué)習(xí)文化知識。可見孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識或技術(shù)技能并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，孔子所說的“君子不器”也印證了這一觀點(diǎn)。

關(guān)于人為什么要終身學(xué)習(xí)，孔子指出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”?？鬃诱J(rèn)為：學(xué)習(xí)這一過程本身就是一件快樂的事，古時(shí)的學(xué)習(xí)者都是為了能夠提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)而學(xué)習(xí)，然而，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者是為了取悅于人或追名逐利而學(xué)習(xí)[4]?？鬃訉W(xué)習(xí)的無功利的原本目的與功利的學(xué)習(xí)目的做出了對比，而很明顯，孔子是更重視前者的。與孔子相同，老子同樣也看到了學(xué)習(xí)的原本目的被異化的現(xiàn)象。老子將這種為了名利而學(xué)習(xí)的人稱為“知者”，而老子提出的解決方法為“弱其志”。老子在《道德經(jīng)》中指出要“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也”。老子認(rèn)為：一方面使民眾心靈虛靜的同時(shí)填飽民眾的肚子；另一方面減弱民眾競爭志望的同時(shí)強(qiáng)健民眾的體魄，這樣就可以使民眾沒有智巧與貪欲之心，讓“知者”不敢輕舉妄為。當(dāng)然，老子是站在國家治理的角度去論述這件事的，但可以看出老子對于為了名利而學(xué)習(xí)的人持否定態(tài)度。

對于學(xué)習(xí)方法問題，儒家提出了很多見解。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”指出了讀書與思考應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行?！皽毓识?，可以為師矣”指出了學(xué)習(xí)需要溫習(xí)舊的知識以獲得新的體會，以及學(xué)習(xí)不是一蹴而就，而是不斷發(fā)展更新的過程。在儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出了“格物”的學(xué)習(xí)方法：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠……”，認(rèn)為獲取智慧或知識的根源在于“格物”。然而對于“格物”這一方法卻有很多不同的見解。儒家的代表人物朱熹將格物解釋為研究事物的原理以獲取世界的知識；而儒家的另一代表人物王陽明將格物解釋為去除人的物質(zhì)欲望，使人心恢復(fù)本來的良知。王陽明將“格物致知”解釋為“致良知”。他認(rèn)為“知”是人心中原本就有的東西，不需要通過外界去獲得：“圣人之道，吾性自足，不假外求?！蓖蹶柮鞯倪@一觀點(diǎn)與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的看法類似。在柏拉圖的《美諾篇》中，蘇格拉底指出“所有知識的獲取，基于記憶的現(xiàn)實(shí)，我們從來沒有真的學(xué)會什么。我們已經(jīng)知道了，只是需要一些提示”。蘇格拉底在教育方面有一套獨(dú)特的方法，是一種稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”的啟發(fā)式教育法。蘇格拉底通過與他人交流探討的方式，不斷指出對方談話中的矛盾之處，以引導(dǎo)其自身獲得正確的概念和觀點(diǎn)。這一教學(xué)方法背后的認(rèn)識論就是人本身天生具備知識與智慧，只是需要加以引導(dǎo)。

那么，對于老年人來說，學(xué)習(xí)不再是為了功利的目的，而是基于為了更好地提升自身生命質(zhì)量這一前提，是出于自身修身養(yǎng)性的無功利的目的，對這種目的的獲取，可以讓老年人增加對人生與生命的認(rèn)識，提升生活情趣及人生志趣，從而通過不斷向內(nèi)拓展的學(xué)習(xí)而獲得無限廣闊的外在視野及生活的世界。

二、日本老年人對研究生教育的需求增加

隨著日本少子老齡化進(jìn)程的不斷深入，新生人口數(shù)不斷減少，老年人數(shù)量持續(xù)增加，導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本改變。針對這樣的狀況，日本在高校的研究生教育方面也探索性地做出順應(yīng)社會人口結(jié)構(gòu)變化的調(diào)整和改進(jìn)。由于邁入老齡化社會，新生人數(shù)的減少必然導(dǎo)致高校應(yīng)屆入學(xué)新生的減少，而老年人研究生教育的需求則不斷增加。日本文部科學(xué)省的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：近5年內(nèi)日本50歲以上者入大學(xué)院數(shù)量持續(xù)增加，高齡者對于接受高等教育的需求呈愈來愈明顯的態(tài)勢。

（一）日本老年學(xué)教育的開展

老年學(xué)主要研究人類生老病死規(guī)律以及由此引發(fā)的社會問題與自然問題。其內(nèi)容主要涵蓋老年醫(yī)學(xué)、老年心理學(xué)、老年教育學(xué)等，是一門綜合性的社會科學(xué)學(xué)科[5]。隨著中老年人口數(shù)量的增加，老齡化與社會發(fā)展之間的關(guān)系問題逐漸受到人們的關(guān)注。日本于1959年合并日本老年醫(yī)學(xué)會、日本老年社會科學(xué)會，成立日本老年學(xué)會。該學(xué)會旨在普及老年學(xué)知識，解決老齡者的相關(guān)問題。另外，日本櫻美林大學(xué)大學(xué)院、武藏野大學(xué)大學(xué)院等高校也增設(shè)了老年學(xué)的相關(guān)課程。

1.高齡者研究生教育的社會意義

（1）老年人力資本的利用。為了應(yīng)對人口老齡化的社會趨勢，社會需要建立完善的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)一般包括養(yǎng)老照顧服務(wù)、老年醫(yī)療服務(wù)、老年文娛服務(wù)等，旨在為高齡者的物質(zhì)健康需求和精神文明需求提供服務(wù)。其中高校教育作為此服務(wù)業(yè)中特殊的一環(huán)，可以滿足高齡者的精神文化需求，在提升老年群體文化素養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)老年群體人力資本的利用與開發(fā)。

（2）滿足老年人的精神需求。高齡者對學(xué)校教育的需求出于孤獨(dú)的老年生活。當(dāng)社會進(jìn)入高齡少子化時(shí)代，空巢老人或獨(dú)居高齡者的比例不斷上升、數(shù)量不斷增加。子女因?yàn)楣ぷ髟虿荒茈S時(shí)在家照顧老人，老年照顧機(jī)構(gòu)也很難做到全天候服務(wù)，因而，高齡者在交流溝通方面的需求難以得到滿足。且對照顧機(jī)構(gòu)懷不安態(tài)度的高齡者也時(shí)有存在。而高校的研究生教育一方面可以提供老齡者對文化知識的需求，另一方面則為老齡者建立了一種嶄新的社交平臺，滿足其對于人際溝通與交流的需求。高齡者研究生教育可以在很大程度上緩解空巢老人在精神上的孤獨(dú)感。

（3）縮小與時(shí)代的代溝。由于老年人和年輕人所經(jīng)歷的時(shí)代背景有所差異，對事物的認(rèn)知方法和解決手段可能會存在很大的差異。兩個(gè)群體的時(shí)代代溝問題是社會發(fā)展過程中不可避免的問題之一。隨著社會老齡化進(jìn)程的加劇，時(shí)代隔閡這一社會問題變得尤為突出。高齡者研究生教育正好可以提供一個(gè)老年人與年輕人對等交流、共同解決課題的平臺，有利于消除代溝，減少社會矛盾的產(chǎn)生，更有利于促進(jìn)社會人際間的和諧。

（二）日本高齡者教育的先行研究

1.高齡者教育需求層次

1971年美國學(xué)者麥克拉斯基（McClusky）在白宮老齡問題會議上提出高齡者的教育需求分為應(yīng)付需求、表達(dá)需求、影響需求、貢獻(xiàn)需求和超越需求，認(rèn)為高齡者教育是可產(chǎn)生積極結(jié)果的前進(jìn)式活動(dòng)[6]。其中應(yīng)付需求指最基本的生理健康需求；表達(dá)需求指通過活動(dòng)表現(xiàn)自己個(gè)性和特質(zhì)的需求；影響需求指通過自身活動(dòng)對周邊環(huán)境產(chǎn)生影響的需求；貢獻(xiàn)需求指奉獻(xiàn)及被需要的需求；超越需求指追尋人生意義的需求。而高齡者研究生教育可以滿足老年人的多種高層次需求，如：通過研討會表達(dá)自己的主張和看法以滿足表達(dá)需求；通過學(xué)術(shù)討論影響他人觀點(diǎn)以滿足影響需求；同時(shí)高校提供了思考多樣性的平臺，老年人在這里深入了解人生意義，超越需求得到滿足。美國教育協(xié)會在2007年的報(bào)告中指出，高齡者在大學(xué)學(xué)習(xí)的理由主要分為求知欲、社交欲和能力強(qiáng)化的需求。另外，高齡者相較于學(xué)位本身更加重視高校所學(xué)知識在未來職業(yè)生涯中的活用。

2.高齡者受教育偏好

兵藤通過調(diào)查日本4800名40~70歲人的學(xué)習(xí)意愿發(fā)現(xiàn)，老年人在選擇學(xué)習(xí)手段時(shí)最看重能否自主學(xué)習(xí)（53.1%），能否自由選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間段（39.2%），能否按照自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度（36.6%），以及學(xué)費(fèi)的經(jīng)濟(jì)性（21.1%）[7]。另外，高齡者在學(xué)科選擇方面呈現(xiàn)出一定的偏好特點(diǎn)：大山通過分析50歲以上的老年人研究生的學(xué)科選擇發(fā)現(xiàn)，老年人的學(xué)科選擇集中在社會科學(xué)、保健學(xué)、教育和人文科學(xué)等文系學(xué)科；61歲以上的老年人研究生在社會科學(xué)的選擇方面明顯減少，人文學(xué)科則持明顯趨勢。他認(rèn)為在高等教育機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)純粹的學(xué)術(shù)，加深學(xué)術(shù)知識與見解以充實(shí)人生是多數(shù)老年人研究生的學(xué)習(xí)意圖[8]。

3.高齡者教育的阻礙因素

日本學(xué)者淺野通過研究65歲以上的高齡者大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，高校中多樣性思考的樂趣會對終身學(xué)習(xí)的積極性和持續(xù)性產(chǎn)生影響，并把老年人參加高齡者教育的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為“學(xué)習(xí)”與“參與感”。另外在對老年人終身研究的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60~69歲進(jìn)行過終身學(xué)習(xí)的老年人比例為47.3%，沒有進(jìn)行過終身學(xué)習(xí)的人數(shù)在一半以上，為52.4%[9]。美國教育協(xié)會指出，有無職場或家庭責(zé)任、人種歧視、住所與高校的距離等因素，以及性別、年齡、學(xué)歷等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素都可能會對老年人的高校入學(xué)產(chǎn)生影響。另外，老年人所感受到的年齡差等主觀因素也會對老年人入學(xué)產(chǎn)生阻礙[10]。陳蕓在對影響老年人學(xué)習(xí)意愿的調(diào)查中指出：性別、年齡、職業(yè)和學(xué)歷對老年人就老年教育重要性的判斷構(gòu)成影響因素；職業(yè)、學(xué)歷、居住地和經(jīng)濟(jì)狀況均不是影響老年人學(xué)習(xí)意愿的主要因素[11]。

三、日本高齡者研究生教育案例與分析

（一）案例介紹

1.東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)研究生院

（1）大學(xué)特色。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)①東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)（Tokyo Keizai University）是位于日本東京的一所私立大學(xué)，于1949年設(shè)立。的理念是“更進(jìn)一層”與“責(zé)任與信用”。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)以培養(yǎng)具備實(shí)踐能力、能夠在國際社會中嶄露頭角的人才作為其教育目標(biāo)，通過專業(yè)的學(xué)術(shù)研究以期為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)以100多年積累的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，積極響應(yīng)時(shí)代和社會的需求，不斷推動(dòng)自我改革，旨在成為一所對社區(qū)和社會開放的大學(xué)。其大學(xué)目標(biāo)主要包括以下五點(diǎn)：①培養(yǎng)學(xué)員的進(jìn)取精神；②重視實(shí)踐型教學(xué)和外國語教育；③培養(yǎng)具有綜合判斷能力、重視責(zé)任和信用的人才；④將積累的學(xué)術(shù)成果回饋社會；⑤建立以學(xué)員為主的開放性大學(xué)。

（2）學(xué)員構(gòu)成。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)以活躍在職場的人群為對象開展社會人的再教育。這是由于很多的在職人員希望學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識以進(jìn)一步謀求他們在職場上的發(fā)展。在當(dāng)今快速發(fā)展的信息社會中，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識高度信息化社會的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢，并在學(xué)習(xí)中獲得解決問題的能力是東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)傳播學(xué)研究科希望做到的。因此該研究科接受具有一定社會經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，諸如民營研究所工作人員、一般企業(yè)發(fā)言人等。

（3）課程設(shè)置。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)針對高齡者設(shè)置了老年研究生課程、博士課程以及預(yù)備生課程。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)于2007年4月起全學(xué)科（經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科、經(jīng)營學(xué)研究科、交流學(xué)研究科、現(xiàn)代法學(xué)研究）導(dǎo)入了“高齡者大學(xué)院制度”。通常日本的研究生課程修學(xué)年限為2年，而高齡者研究生可以在入學(xué)時(shí)申請3年或4年的修學(xué)年限，且即便是延長至3年或4年也無需另外承擔(dān)學(xué)費(fèi)。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)的此項(xiàng)高齡者入學(xué)制度為日本的首次試驗(yàn)。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)于2017年起，針對高齡者博士生（入學(xué)年齡大于52歲）設(shè)置了交流學(xué)研究科博士點(diǎn)，之后又于2020年設(shè)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科博士點(diǎn)。面向國內(nèi)外取得研究生學(xué)位的高齡者，通過事前交談、書類選考、口述試驗(yàn)的方式進(jìn)行入學(xué)選拔。且高齡者同樣可以自由選擇3年、4年、5年或6年的修學(xué)年限。此外，大學(xué)預(yù)備生制度（日本稱為研究生制度）是日本特有的一種進(jìn)學(xué)制度。高齡者往往有多年的社會經(jīng)驗(yàn)與問題意識。在考慮到高齡者準(zhǔn)備入學(xué)考試需要花費(fèi)大量的時(shí)間等因素，為了避免高齡者的沉沒成本，東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)設(shè)置了老年人的大學(xué)預(yù)備生制度。高齡者可以首先實(shí)際體驗(yàn)研究生院如何開展研究，了解大學(xué)院的相關(guān)制度，以便為將來的研究生生活做好準(zhǔn)備。

以東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)傳播學(xué)研究科下的新聞研究課程為例，該課程邀請?jiān)诿襟w領(lǐng)域發(fā)揮主導(dǎo)作用的記者擔(dān)當(dāng)講師，通過身臨現(xiàn)場的方式來實(shí)現(xiàn)課程的差別化教育。其課程時(shí)間安排為下午的六點(diǎn)三十分開始到夜間為止，并且采用了假期集中授課的形式。其研究生課程包括傳播研究課程和新聞研究課程，其中，新聞研究課程的理念是實(shí)施獨(dú)立自主的記者教育。東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)的新聞研究課程以“傳統(tǒng)型記者的培養(yǎng)”和“現(xiàn)代型記者的培養(yǎng)”為目標(biāo)開展教學(xué)，并對老年勞動(dòng)者開展再教育。這是日本在研究生教育中培養(yǎng)記者的首次嘗試。

白金鵬等人在2009年共同建立了一個(gè)翼型、剖面及簡化模型數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)了模型的參數(shù)化和存儲。此數(shù)據(jù)庫在一個(gè)開放式飛機(jī)總體設(shè)計(jì)環(huán)境中集成，能夠在幾何模型構(gòu)建、總體布置時(shí)調(diào)用。數(shù)據(jù)庫中還存有發(fā)動(dòng)機(jī)、座椅、飛行員、雷達(dá)、座艙顯控設(shè)備、武器、起落架及其他機(jī)電、航電設(shè)備的內(nèi)容[4]。

2.早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school

（1）大學(xué)特色。早稻田大學(xué)①早稻田大學(xué)是1882年由日本前首相大隈重信創(chuàng)立的私立大學(xué)，日本超級國際化大學(xué)計(jì)劃TOP頂尖校之一。人間科學(xué)部e-school大部分的課程通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行授課，是日本第一個(gè)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線教育的課程。早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school旨在發(fā)揮早稻田大學(xué)綜合性和獨(dú)創(chuàng)性的優(yōu)勢，在系統(tǒng)化的課程與大學(xué)的教育環(huán)境和學(xué)生生活環(huán)境下，促進(jìn)不同學(xué)術(shù)、文化、語言和價(jià)值觀的交流，以培養(yǎng)可以為社會做出獨(dú)立貢獻(xiàn)的人才。人文科學(xué)部從一開始就以強(qiáng)調(diào)綜合性和跨學(xué)科性的教育和研究為目標(biāo)，以解決現(xiàn)代社會的各種問題從而構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的社會；以讓人類更好地生存為課題，通過綜合性、學(xué)術(shù)性的手段，培養(yǎng)可以在研究與實(shí)踐中發(fā)揮作用的人才是早稻田大學(xué)人間科學(xué)部的目標(biāo)所在。

早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school其下設(shè)置的學(xué)科，如環(huán)境、健康福祉、情報(bào)等學(xué)科所需解決的具體問題雖然有所不同，但在如何把握問題和如何解決問題上是有共通性的。這要求學(xué)生具有相應(yīng)的跨學(xué)科能力。通過早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school的課程，學(xué)生可以獲得解決這些問題的能力。而是否具有了相應(yīng)的社會實(shí)踐能力將成為學(xué)生能否獲得畢業(yè)認(rèn)定和學(xué)位授予的條件。

（2）學(xué)員構(gòu)成。早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school始于2003年，截至目前已有1600多名畢業(yè)生。早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school最初主要面向海內(nèi)外30—50歲的社會人，但由于其靈活的授課方式以及強(qiáng)調(diào)學(xué)生的多樣性和自主性等特點(diǎn)，吸引了不同年齡段的入學(xué)者。其中40歲以上的入學(xué)者高達(dá)58%，50歲以上的入學(xué)者占到了35%。而入學(xué)者的職業(yè)構(gòu)成也非常多樣，包括企業(yè)員工、銀行員工、自由工作者、教師、公務(wù)員、家庭主婦等。另外，在2020年度對人間科學(xué)部e-school畢業(yè)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，48%的畢業(yè)生認(rèn)為，通過e-school課程的學(xué)習(xí)給自己帶來最大的變化是自己工作方式的改變：學(xué)術(shù)研究中所需運(yùn)用到的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法和科學(xué)的調(diào)查分析方法，以及重視證據(jù)的學(xué)術(shù)性的思考方式似乎也會對平時(shí)的工作方法與職位晉升產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

（3）課程設(shè)置。早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school課程的特點(diǎn)之一是可以按照自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。該課程每個(gè)班級都設(shè)有網(wǎng)絡(luò)交流平臺（BBS）用于學(xué)生之間的雙向交流及意見交換。另外，每個(gè)科目除了專門的指導(dǎo)教師，還配備教導(dǎo)員，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支援。早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school課程的授課方式為學(xué)生接受網(wǎng)絡(luò)授課后，在電子展覽板上對授課內(nèi)容進(jìn)行提問與討論，最后提出課題報(bào)告。考慮到網(wǎng)絡(luò)課程的特殊性，對于網(wǎng)絡(luò)授課系統(tǒng)方面的疑問設(shè)有全天的郵件聯(lián)絡(luò)渠道，可以在2小時(shí)內(nèi)得到解答。

在面向早稻田大學(xué)e-school的畢業(yè)生的問卷調(diào)查中，對“入學(xué)e-school后感到最滿意的點(diǎn)”這一問題的回答中：“可以通過視頻上課”這一選項(xiàng)位列第一（83%）；“可以自由選修三個(gè)學(xué)科的科目”這一選項(xiàng)位列第二（77%）。而對于“為什么認(rèn)為通過視頻上課更好”這一問題的回答中：“可以在自己喜歡的時(shí)間聽課”這一選項(xiàng)占比第一（97%）；“可以反復(fù)聽課”這一選項(xiàng)占比第二（73%）②數(shù)據(jù)來源：Waseda University e-style book. https://waseda.app.box.com/s/rtft7dscjcz8gyjnmvrh4k3plpcoruek。。由此可看出，老年學(xué)生重視課程選擇的自由度和學(xué)習(xí)方式的靈活度兩個(gè)方面。對于老年學(xué)生來說，想要在每天忙碌的生活中確保專門的學(xué)習(xí)時(shí)間并非易事，而通過視頻上課的方式，可以使老年學(xué)生隨時(shí)隨地參加課程是早稻田大學(xué)e-school課程的魅力所在。

3.立教大學(xué)RSSC

（1）大學(xué)特色。立教大學(xué)RSSC③立教大學(xué)RSSC（Rikkyo Second Stage College）是立教大學(xué)于2008年4月針對50歲以上的人群設(shè)立的學(xué)校。的一大特點(diǎn)是“跨年齡共同學(xué)習(xí)”，立教大學(xué)RSSC的老年學(xué)生可以與其學(xué)部學(xué)生或外國留學(xué)生進(jìn)行直接交流，可以免費(fèi)報(bào)名參加面向青年學(xué)生的課程。立教大學(xué)RSSC的老年學(xué)生可以同青年學(xué)生一樣充分利用學(xué)校的食堂、圖書館等設(shè)施。立教大學(xué)RSSC的老年學(xué)生在滿足一定條件后，還可以與學(xué)部學(xué)生共同參加全校的共通科目，以評論員的身份參加學(xué)部學(xué)生的授課等。立教大學(xué)RSSC的畢業(yè)年限為1年。除了春季學(xué)期或秋季學(xué)期的半年授課以外，還實(shí)施夏季的集中授課。通過必修科目、選修科目、研討會等項(xiàng)目完成學(xué)業(yè)。其內(nèi)容構(gòu)成包括：①退休后在全新的社會環(huán)境與人際關(guān)系中與社區(qū)生活或家人關(guān)系的再考察（老年學(xué)社會教養(yǎng)學(xué)科）；②NPO/NGO活動(dòng)和事業(yè)再挑戰(zhàn)；③舊價(jià)值觀的再檢證、新人際關(guān)系的構(gòu)筑。立教大學(xué)RSSC為還想繼續(xù)學(xué)習(xí)的老年學(xué)生提供了另一年的?？祈?xiàng)目，并且針對老年學(xué)生開設(shè)了名人講座與企業(yè)贊助的講座等。

（2）學(xué)員構(gòu)成。立教大學(xué)RSSC的目標(biāo)對象是50歲以上的高齡者，于2008年4月創(chuàng)立，以學(xué)習(xí)人文學(xué)教養(yǎng)為基礎(chǔ)，以“重新學(xué)習(xí)”“再挑戰(zhàn)”“跨年齡共同學(xué)習(xí)”為教學(xué)目標(biāo)。立教大學(xué)RSSC主張：大學(xué)教育不只是終身學(xué)習(xí)和文化講座課程，更重要的是能夠?yàn)楦啐g者提供一個(gè)重新學(xué)習(xí)、重新挑戰(zhàn)的平臺；通過一年時(shí)間的體系化集中學(xué)習(xí)，結(jié)識全新的人和事，發(fā)現(xiàn)全新的研究課題；所有的老年學(xué)生屬于一個(gè)研討會，在接受擔(dān)當(dāng)老師的指導(dǎo)后完成畢業(yè)論文。立教大學(xué)RSSC不是把老年學(xué)生作為單方面接受教育的對象，而更重視具有豐富社會經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生和教師一起進(jìn)行課程開展以及研討會設(shè)計(jì)。老年學(xué)生在這里不僅可以獲得學(xué)術(shù)知識，還可以體會到多樣性思考的樂趣。

（3）課程設(shè)置。立教大學(xué)RSSC的課程在池袋校區(qū)展開，其課程的時(shí)間安排如下：第一學(xué)期的必修課為每周五第五節(jié)（16:30-18:00），第二學(xué)期的必修課為每周四第四節(jié)（16:30-18:00），以及第一、二學(xué)期均需要參加研討會（必修），時(shí)間暫定為每周三的第六節(jié)。另外選修課一共24門，第一、二學(xué)期分別選修12門，其時(shí)間暫定為每周一到周五的第三節(jié)（13:10-14:40）、第四節(jié)（14:50-16:20）、和第五節(jié)（16：30-18：00）。也就是說，立教大學(xué)RSSC的課程時(shí)間主要集中在下午和晚上。其課程形式除了常規(guī)講座之外還有很多其他形式，例如開展以老年學(xué)生為中心展開的研討會、課外活動(dòng)、訓(xùn)練營等。另外立教大學(xué)RSSC還不定期開展與旅行社、地方政府、公司等的合作進(jìn)行老年學(xué)生的實(shí)踐培訓(xùn)，讓老齡學(xué)生能夠?qū)嶋H體驗(yàn)海外各地的文化和歷史。

（二）理論分析

1.高齡者研究生教育背后的老年教育學(xué)視角

從上述案例中可以看到，老年人大學(xué)的共同點(diǎn)之一是重視老年人課堂教育的靈活性與便利性。如：東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)研究生院在2年研究生修業(yè)年限的基礎(chǔ)上增加了3年、4年修業(yè)年限的可申請項(xiàng)，在博士生課程方面可自由選擇3、4、5、6年的畢業(yè)年限；同樣立教大學(xué)RSSC為1年的標(biāo)準(zhǔn)年限，在此基礎(chǔ)上還提供了另一年的可選專科項(xiàng)目。這是考慮到高齡者學(xué)生與青年學(xué)生之間的差異，高齡者學(xué)生一般記憶力與接受能力相較低于青年學(xué)生，且所負(fù)擔(dān)的家庭與社會責(zé)任較大，需要在研究生、博士生教育的畢業(yè)年限上稍加放松；類似早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school這樣的網(wǎng)絡(luò)教育對于高齡者研究生來說是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，可以極大地節(jié)省老年人研究生通學(xué)的時(shí)間成本，為高齡者學(xué)生帶來便利。

日本高齡者研究生教育重視老年人學(xué)生的自主性與參與感。如前文所述，兵藤的調(diào)查指出高齡者在選擇學(xué)習(xí)手段時(shí)最關(guān)注能否自主學(xué)習(xí)（53.1%），以及能否自由選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間段（39.2%），老年人學(xué)生對于學(xué)習(xí)的自由度和自主性非常重視；早稻田大學(xué)人間科學(xué)部e-school的課程可以按照自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，且每個(gè)班級設(shè)有BBS交流平臺，為老年人學(xué)生對課程自主性與課堂參與感的需求提供了保障；而立教大學(xué)RSSC除了提供常規(guī)時(shí)段的授課外，還設(shè)有夏期集中授課項(xiàng)目，為高齡學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時(shí)間提供了可調(diào)整的空間。

2.高齡者研究生教育背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角

在世界各國邁入人口老齡化社會的階段后，高齡者研究生教育的市場需求開始逐漸增加。日本作為老齡化程度最高的國家之一，其針對高齡者研究生的教育體系仍在進(jìn)一步深化中，提供高齡者研究生教育的供給方市場仍顯不足。高齡者教育市場呈現(xiàn)出供小于求的狀態(tài)。根據(jù)日本文部科學(xué)省的學(xué)校調(diào)查數(shù)據(jù)，日本每年高齡者（55歲以上）研究生及博士生入學(xué)人數(shù)每年約為1000人左右。而根據(jù)兵藤的調(diào)查，2007年日本55歲以上男性希望接受研究生教育的人數(shù)約為15.5萬人（55歲以上大學(xué)畢業(yè)或以上的男性在職者人數(shù)250萬乘以調(diào)查比例6.2%）。希望接受研究生教育的高齡者與實(shí)際接受研究生教育的高齡者人數(shù)之間存在巨大差距，造成這一現(xiàn)象的原因之一是提供高齡者研究生教育的供給方市場不足。從中可以說，日本高齡者研究生教育市場目前仍然存在大量潛在需求。

潛在需求指的是市場上消費(fèi)者對某種商品或服務(wù)存在需求或購買意欲，由于市場上不存在現(xiàn)實(shí)的或消費(fèi)者理想的商品或服務(wù)，或者由于消費(fèi)者購買力不足只能待時(shí)購買。如前文所述，在影響高齡者選擇學(xué)習(xí)手段的因素中，學(xué)費(fèi)的經(jīng)濟(jì)性因素為最低（21.1%），購買力問題并非高齡者研究生的主要問題，可知目前高齡者研究生教育市場上能夠滿足消費(fèi)者愿望的服務(wù)不足。如何提供能滿足高齡者研究生教育的服務(wù)，將高齡者研究生教育的潛在需求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)高齡者人力資本的利用，是目前高校仍需要考慮的問題。

四、日本高齡者研究生教育對中國的啟示

（一）中國老年人高校教育的現(xiàn)實(shí)需求

根據(jù)中國第七次全國人口普查公告（2021年），中國60歲及以上的人口數(shù)占總?cè)丝跀?shù)的18.7%，65歲及以上的人口數(shù)占總?cè)丝跀?shù)的13.5%，均高于聯(lián)合國10%和7%的人口老齡化標(biāo)準(zhǔn)。中國已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化社會，建立針對老年人的終身學(xué)習(xí)體系是目前養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)中不可缺少的一環(huán)。中國國務(wù)院新聞辦公室在《中國老齡事業(yè)的發(fā)展》白皮書（2006）中指出，老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學(xué)、老有所為、老有所樂是中國老齡事業(yè)的進(jìn)展目標(biāo)。隨著老年人口的增多，以及中國國民消費(fèi)水平的提高，老年人對接受高等教育的需求大幅增加，老年大學(xué)在全國各地開始興起。然而目前中國的老齡研究生教育還處于起步階段，仍需要積累一定的理論與經(jīng)驗(yàn)。

（二）給中國老年人高等教育的借鑒與啟示

目前，中國老年人高等教育的重點(diǎn)主要集中在高齡大學(xué)生教育上。相較于日本的高齡者研究生教育，中國老年大學(xué)生教育可選擇的學(xué)科范圍較小，且學(xué)術(shù)專業(yè)性較弱，現(xiàn)有的多為藝術(shù)類課程。以上海開放大學(xué)老年教育學(xué)院為例，招生專業(yè)為音樂聲樂表演、音樂鋼琴演奏表演、體育保健與康復(fù)、攝影攝像技術(shù)四門。中國的老年大學(xué)一般是為老年人專設(shè)的大學(xué)，因此在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科的可選范圍方面呈現(xiàn)明顯弱勢。在當(dāng)前的老齡化環(huán)境下，中國的高等教育本科院?？梢钥紤]在各學(xué)科增設(shè)面向老年人的教育課程，以滿足老年人的受教育需求。此外，考慮到老年學(xué)生群體的特殊性，在課程設(shè)置時(shí)應(yīng)該更加注重靈活性與自主性，如增設(shè)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育渠道，靈活調(diào)整畢業(yè)規(guī)定年限及授課時(shí)間等，減少老年人的學(xué)習(xí)阻礙因素。當(dāng)中國的老年大學(xué)生教育得到普及時(shí)，老年碩士生教育、博士生教育的市場需求也會呈現(xiàn)可預(yù)見的增加。

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10.16750/j.adge.2022.08.010

劉慶紅（Ryu Keikoh），復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院，日本經(jīng)營倫理學(xué)會常務(wù)理事，上海 200433。

日本文部科學(xué)省科研費(fèi)基礎(chǔ)研究C“國際比較視域下大學(xué)治理的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐績效的基礎(chǔ)研究”（編號：20K02953）

（責(zé)任編輯 黃歡）