劉建萍 周金鑫

(對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100029)

構(gòu)建人類命運共同體理念是在世界百年變局與人工智能、大數(shù)據(jù)、5G等信息技術(shù)高速發(fā)展，全球互聯(lián)互通空前緊密，共同利益日益增長并在內(nèi)容領(lǐng)域深度擴展，全球化挑戰(zhàn)層出不窮、全球秩序與制度面臨重大危機的新時代提出的。百年變局下人類社會“已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存”[1]。經(jīng)濟全球化加速演進(jìn)給各國提供機遇推動共同發(fā)展的同時，也充斥著單邊主義、霸權(quán)主義、恐怖主義、環(huán)境破壞、難民危機等全球性問題。在全球化何去何從、國家間如何相處、各國人民如何過上更加美好生活的時代之問、世界之問、人民之問下，迫切需要人類站在新的世界歷史之巔，審視人類整體利益，遵循共同價值，實現(xiàn)命運與共，合作共贏。人類命運共同體理念順應(yīng)時代要求，體現(xiàn)對人類共同利益、共同命運、共同責(zé)任、共同價值的理性思考和回答，是富有創(chuàng)新性地解決全球化挑戰(zhàn)的新思維新理念，是全球治理走向公正合理有序的新方案新智慧，是引領(lǐng)人類一起走向美好未來的新答案新方略。自黨的十八大以來，這一理念一經(jīng)提出便在不同國際場合被闡釋，被先后寫入黨章、憲法，進(jìn)入聯(lián)合國相關(guān)文件決議，引發(fā)國際社會巨大反響，收獲可觀、可感的實踐成果。這一理念的國際傳播也日益得到學(xué)術(shù)界高度重視，并在較短的時間內(nèi)取得豐碩的研究成果。追蹤人類命運共同體理念國際傳播研究的最新進(jìn)展，探索發(fā)現(xiàn)國際傳播的真問題，提供可資借鑒的解決新方案和學(xué)術(shù)研究的新視角無疑具有重要意義。

一、研究現(xiàn)狀

黨的十八大以來，人類命運共同體的國際傳播研究持續(xù)升溫。國家級專項社會科學(xué)基金項目快速設(shè)立(1)例如，2017年四川大學(xué)劉肖的“人類命運共同體思想對外傳播的時、度、效研究”；2018年東北財經(jīng)大學(xué)欒林的“人類命運共同體的認(rèn)同問題研究”、浙江工業(yè)大學(xué)邵鵬的“人類命運共同體理念與全球傳播秩序重建研究”；2019年浙江大學(xué)劉同舫的“人類命運共同體的文化構(gòu)建與國際認(rèn)同研究”、貴州師范大學(xué)賈付強的“人類命運共同體理念的國際傳播研究”；2020年南京師范大學(xué)沈珺的“人類命運共同體理念的海外傳播和國際認(rèn)同提升策略研究”、廣西財經(jīng)大學(xué)自正權(quán)的“基于語料庫的東盟國家媒體人類命運共同體理念的傳播研究”；2021年中國石油大學(xué)(北京)曾蕊蕊的“基于數(shù)據(jù)挖掘的人類命運共同體理念海外傳播”、三峽大學(xué)王燕的“人類命運共同體理念的海外傳播和國際認(rèn)同提升策略研究”。參見：國家社科基金項目數(shù)據(jù)庫，http://fz.people.com.cn/skygb/sk/index.php/Index/seach。，高層次學(xué)術(shù)論壇、主題研討會相繼召開(2)例如，2019年由中國太平洋學(xué)會及《太平洋學(xué)報》編輯部主辦的“人類命運共同體理念傳播與實踐”研討會、福州大學(xué)主辦的“人類命運共同體與當(dāng)代中國馬克思主義”國際學(xué)術(shù)研討會；2020年上海師范大學(xué)主辦的“動蕩變革期的人類命運共同體構(gòu)建”國際學(xué)術(shù)研討會；2021年中國傳媒大學(xué)人類命運共同體研究院主辦的“人類命運共同體·中國智庫論壇(2021)”、同濟大學(xué)主辦的“弘揚全人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體”學(xué)術(shù)研討會；2022年由中央黨史和文獻(xiàn)研究院對外合作交流局、中央編譯出版社、中國傳媒大學(xué)聯(lián)合主辦的“人類命運共同體理念的國際傳播”專題研討會，等等。，高質(zhì)量研究成果不斷涌現(xiàn)。2019年11月，中國傳媒大學(xué)成立國內(nèi)首個人類命運共同體研究院；2020年7月，清華大學(xué)社科學(xué)院成立人類命運共同體研究中心；同年10月，中國傳媒大學(xué)人類命運共同體研究院又聯(lián)合多國智庫成立七所“人類命運共同體海外研究中心”(3)本次活動成立了中國傳媒大學(xué)首批七個人類命運共同體海外研究中心，分別是：人類命運共同體非洲研究中心、人類命運共同體東非研究中心、人類命運共同體東盟研究中心、人類命運共同體首爾研究中心、一帶一路與人類命運共同體研究中心、人類命運共同體歐洲研究中心、人類命運共同體巴基斯坦研究中心。并建立“人類命運共同體國際學(xué)術(shù)聯(lián)盟”，為人類命運共同體國際傳播創(chuàng)設(shè)了重要研究基地和學(xué)術(shù)組織。另外，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人類命運共同體國際傳播研究呈現(xiàn)出以下特點：

一是研究數(shù)量上升。以知網(wǎng)(CNKI)2017年至2021年特定時間內(nèi)相關(guān)主題下的論文資源為檢索對象，以“人類命運共同體”和“傳播”為主題詞檢索出的文章約有567篇，并呈現(xiàn)逐年增長態(tài)勢。2017至2021年分別僅有5篇、19篇、19篇、25篇、23篇(根據(jù)相關(guān)性篩選后)。這一數(shù)據(jù)表明，學(xué)術(shù)界對于人類命運共同體理念的國際傳播研究還處于起步和初期發(fā)展階段。

二是研究學(xué)科擴展。知網(wǎng)檢索數(shù)據(jù)表明，人類命運共同體理念的國際傳播研究出現(xiàn)多學(xué)科交叉研究態(tài)勢。由起初單純政治學(xué)方面研究擴展到傳播學(xué)和翻譯學(xué)等學(xué)科門類?！叭祟惷\共同體視域下/語境下某某跨文化傳播”的研究體現(xiàn)出這種跨學(xué)科研究的擴展性。

三是研究內(nèi)容和視角深化與多元。研究內(nèi)容呈現(xiàn)進(jìn)一步細(xì)致、深化的趨勢，對人類命運共同體國際傳播的原因、意義、困境及其解決路徑等做一般性研究，向區(qū)域共同體、領(lǐng)域共同體視域下的國際傳播研究延伸；視角上通過對新聞報道等媒介做數(shù)據(jù)分析及政策導(dǎo)向研究，也成為新的研究特征。

(一)關(guān)于人類命運共同體理念國際傳播的原因

作為中國為世界提供的全球公共產(chǎn)品，人類命運共同體理念符合中國和平崛起的發(fā)展理念，契合世界人民探求人類共同價值的價值定位，貼合迫切改善全球治理的時代實際，促進(jìn)人類命運共同體理念的國際傳播成為推動構(gòu)建人類命運共同體的必然要求。對于人類命運共同體理念國際傳播原因的研究，學(xué)術(shù)界主要從中國自身因素和世界外部因素作出分析。

1.中國自身因素

人類命運共同體理念的國際傳播原因，既是出于實施中華民族偉大復(fù)興的國家戰(zhàn)略的必要性，也是得益于構(gòu)建人類命運共同體的可行性。袁靖華認(rèn)為新的世界形勢下傳媒在國家戰(zhàn)略中的傳導(dǎo)作用尤為突出，傳播好、展示好中國“負(fù)責(zé)任的大國”形象對構(gòu)建人類命運共同體至關(guān)重要[2]；王禎、李包庚等認(rèn)為中國實現(xiàn)加速崛起的同時應(yīng)對“大國弱語”和“他國誤解”等制約因素需要發(fā)出中國聲音[3]；陳金明、謝丞認(rèn)為人類命運共同體思想因其符合全人類共同價值以及中國綜合國力的增強，為其國際傳播提供了更好的“焦點效應(yīng)”，提高了國際認(rèn)知度和認(rèn)可度，同時中國以互利共贏的姿態(tài)積極開展對外合作特別是通過“一帶一路”建設(shè)帶動沿線、普惠世界，證明構(gòu)建人類命運共同體切實可行[4]。

2.外部因素

人類命運共同體理念的國際傳播還根源于時代潮流的趨向性和世界發(fā)展變革的迫切性。有學(xué)者認(rèn)為人類命運共同體理念是對全球分配結(jié)構(gòu)失衡、“反全球化”浪潮加劇的回應(yīng)以及“新民粹主義”再現(xiàn)的回?fù)鬧2]；也有觀點認(rèn)為全球化背景下歐美發(fā)達(dá)國家的“救世”良方未能改變其主導(dǎo)的舊式格局，也不曾改善全球亂象頻仍的現(xiàn)實境況，人類命運共同體思想的國際傳播是出于改變舊格局的時代要求和現(xiàn)實需要[3]。

(二)關(guān)于人類命運共同體理念國際傳播的價值及意義

人類命運共同體理念是一個內(nèi)容豐富、特色鮮明、意義深遠(yuǎn)的思想體系，獲得了世界上絕大多數(shù)國家的認(rèn)同。人類命運共同體理念能夠走向世界，其根源在于它是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一體，具有科學(xué)性、實踐性、時代性、人民性，其國際傳播對中國和世界都有重要意義。

1.對中國的價值和意義

對中國的價值和意義主要體現(xiàn)在對國家形象、影響力和對外關(guān)系方面。當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要有發(fā)出聲音說、彰顯形象說、傳播文化說、增進(jìn)認(rèn)同說、提升話語說等研究表述。(1)陳金明、謝丞指出面對惡意丑化、重傷、“妖魔化”中國的不實言論，人類命運共同體理念的國際傳播能夠發(fā)出“展示中國風(fēng)格和中國氣派的聲音”[4]；認(rèn)為人類命運共同體理念讓中國融入世界，讓世界認(rèn)清中國，展示了中國的自信與擔(dān)當(dāng)[4]；認(rèn)為人類命運共同體理念吸收了中華優(yōu)秀“和”文化的精髓、“和而不同”的精神內(nèi)核，人類命運共同體理念的國際傳播不僅是其自身理念的對外傳播，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性弘揚[4]。(2)王丹、孫敬鑫認(rèn)為人類命運共同體理念以人類情懷引起世界共鳴，其國際傳播是回應(yīng)“中國威脅論”的有力證據(jù)，是提升國家形象的有力抓手[5]；認(rèn)為人類命運共同體理念兼具馬克思主義的理論基礎(chǔ)、中國傳統(tǒng)文化的歷史根基和當(dāng)代國際社會的外交原則，其國際傳播成為“新時代中國特色社會主義的國際表達(dá)”[5]。(3)李淑文、劉婷認(rèn)為對外傳播人類命運共同體理念是展示中華優(yōu)秀文化基因、正確處理國際合作義利關(guān)系的“國際窗口”，有利于在文化傳承、轉(zhuǎn)化、傳播中提升中國文化軟實力[6]。(4)高倉健、梁欽認(rèn)為人類命運共同體理念的國際傳播有利于中國在復(fù)興路上提升國家形象，進(jìn)而增進(jìn)國際社會對中國的認(rèn)同[7]。(5)王燕認(rèn)為人類命運共同體國際傳播不僅能在消除外部疑慮的基礎(chǔ)上提升形象、獲得認(rèn)同，而且能夠最終提升輿論話語權(quán)[8]。

2.對世界的價值和意義

人類命運共同體思想源于中國、普惠世界，其國際傳播對維護(hù)世界和平與發(fā)展、形成新型國際關(guān)系具有普遍性價值和世界性意義。目前，學(xué)術(shù)界的研究主要有維護(hù)和平說、促進(jìn)發(fā)展說、改善關(guān)系說、保障人權(quán)說。(1)人類命運共同體理念包容世界各國發(fā)展“各美其美”，倡導(dǎo)各國相互間“成人之美”，致力于推動各國最終實現(xiàn)“美美與共”，人類命運共同體理念的國際傳播有助于消解“零和博弈”的舊思維、促進(jìn)世界和平穩(wěn)定[7]。(2)人類命運共同體的國際傳播中，中國秉持以和平方式、和諧理念、合作辦法參與國際事務(wù)處理，為重大國際問題健康向好發(fā)展發(fā)揮了不可磨滅的作用[4]。(3)推動人類命運共同體的國際傳播不僅有利于中國打造親緣伙伴關(guān)系，而且有利于破解國際關(guān)系中西方二元對立思維，將各國緊密相連[6]。(4)人類命運共同體的國際傳播會進(jìn)一步提升人權(quán)的重要性，促進(jìn)國際社會人權(quán)領(lǐng)域的對話和合作，有利于全球人權(quán)治理朝著更加公平合理的方向發(fā)展[9]。

(三)關(guān)于具體類型與對象的命運共同體理念國際傳播研究

人類命運共同體理念是一個開放的思想體系，理論豐富與實踐發(fā)展既相輔相成又相互促進(jìn)，涉及領(lǐng)域?qū)挕⒑w范圍廣。從狹義上講，人類命運共同體是一個多層次、多維度的全人類利益相關(guān)、命運相連的共同體系統(tǒng)。從廣義上講，人類命運共同體可以從人與環(huán)境關(guān)系層面劃分為人與人、人與自然、人與社會的命運共同體及自然界本身的生命共同體；從地理國家關(guān)系層面劃分為全球命運共同體、區(qū)域命運共同體和雙邊命運共同體；從空間形態(tài)層面劃分為實體空間命運共同體、虛擬空間命運共同體(網(wǎng)絡(luò)安全共同體、金融命運共同體等)等。對具體類型的命運共同體的國際傳播研究及以具體傳播媒介為對象的研究也呈現(xiàn)出繁榮態(tài)勢。

1.以國家和區(qū)域劃分的命運共同體的國際傳播研究

以國家和區(qū)域劃分的命運共同體的國際傳播研究較多，比較有代表性的是對亞洲媒體、后蘇聯(lián)區(qū)域空間媒體、阿拉伯國家媒體、德國媒體等相關(guān)報道的研究及對大洋洲精英群體的訪談研究。

(1)對亞洲媒體相關(guān)報道的研究。王四新(2021)在《人類命運共同體理念在亞洲的傳播》中以亞洲媒體為對象，以其2020年前八個月關(guān)于“人類命運共同體”的有關(guān)報道為樣本，研究發(fā)現(xiàn)，亞洲媒體關(guān)于人類命運共同體的報道主要涉及“中國與亞洲其他國家間關(guān)系”“以‘一帶一路’為基礎(chǔ)的經(jīng)濟合作”“人類衛(wèi)生健康共同體”等三個方面；亞洲多數(shù)國家肯定在中國抗疫行動中感受到了人類命運共同體的真諦，但各國媒體仍表現(xiàn)出基于本國利益對人類命運共同體的不同理解，也不乏惡意解讀者；研究表明，從認(rèn)同趨勢上來講，隨著“一帶一路”合作加深與世界聯(lián)合抗疫的展開，人類命運共同體將越發(fā)深入人心。[10]

(2)對后蘇聯(lián)空間媒體的相關(guān)報道研究。吳秀娟、吳瑛(2018)在《人類命運共同體理念在后蘇聯(lián)空間的傳播與認(rèn)同》中，分析了人類命運共同體在后蘇聯(lián)空間的傳播與認(rèn)同問題，并提出相關(guān)認(rèn)同構(gòu)建路徑。研究發(fā)現(xiàn)，后蘇聯(lián)空間對人類命運共同體關(guān)注尚淺，但其主流媒體在輿情傳播中認(rèn)同度較高，特別是俄方媒體及中亞媒體給予中國高度肯定，對構(gòu)建人類命運共同體充滿期待；研究表明，新媒體對人類命運共同體在俄傳播發(fā)揮了重要作用。[11]

(3)對阿拉伯國家媒體相關(guān)報道的研究?；裟?2020)在《人類命運共同體理念的對外傳播及相關(guān)策略——以中阿命運共同體為例》中，基于翻譯實踐研究了中阿命運共同體理念在阿傳播問題。研究發(fā)現(xiàn)，人類命運共同體理念在阿拉伯國家媒體、政要及學(xué)者間收獲高度贊賞，但其對共建人類命運共同體缺乏信心；從原因?qū)用鎭碇v，外宣材料質(zhì)量問題、外宣內(nèi)容與阿受眾需求差異、跨文化沖擊等是影響中阿命運共同體理念在阿傳播效果的重要因素；研究認(rèn)為，為促進(jìn)中阿命運共同體的在阿傳播，應(yīng)更注重發(fā)揮中國道路特色與文化優(yōu)勢，注重發(fā)揮人員交流及中央文獻(xiàn)的作用并改進(jìn)在阿話語。[12]

(4)對德國媒體相關(guān)報道的研究。唐婧(2020)在《人類命運共同體理念對德傳播的兩大原則》中研究發(fā)現(xiàn)，人類命運共同體理念在德傳播褒貶不一，且多數(shù)文章釋義與理念本意有較大出入，另外，德國智庫對人類命運共同體理念存在認(rèn)識不足、方向偏差、態(tài)度冷淡等問題；研究提出“文化上求同存異”“語言上交流互通”兩大原則。[13]

(5)對大洋洲精英群體的訪談研究。杜瀟梟(2020)基于對象調(diào)研訪談，考察了人類命運共同體理念在大洋洲(含澳大利亞及新西蘭)知識精英群體中的傳播情況，研究發(fā)現(xiàn)，澳新兩國知識精英總體上認(rèn)為中國推動構(gòu)建人類命運共同體是出于適應(yīng)本國經(jīng)濟政治戰(zhàn)略、緩和國際沖突及爭奪全球話語權(quán)目的；認(rèn)為中國“本意”與實際作為同所倡導(dǎo)人類命運共同體在政治、安全、發(fā)展、文化、環(huán)境等維度之內(nèi)容均有出入；結(jié)論提出，針對部分西方學(xué)者的質(zhì)疑，制定有針對性、差別化的人類命運共同體理念傳播策略，用事實和真理提升認(rèn)同。[14]

2.具體空間形態(tài)的命運共同體國際傳播研究

學(xué)界目前對具體空間形態(tài)的命運共同體國際傳播研究略少，比較具有代表性的是對海洋命運共同體和網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念的國際傳播研究。

(1)對海洋命運共同體理念的國際傳播研究。楊淼(2021)以《筑夢蔚藍(lán)》為例研究了紀(jì)錄片創(chuàng)新“海洋命運共同體”傳播與表達(dá)的方式及意義。研究指出，《筑夢蔚藍(lán)》以紀(jì)錄片形式對海洋命運共同體的豐富內(nèi)涵進(jìn)行影像表達(dá)和文化闡釋，拓寬了海洋文化傳播渠道，對于樹立海洋文化自信、增進(jìn)海洋文化軟實力、推動構(gòu)建海洋命運共同體具有重要意義。研究提出，通過紀(jì)錄片講好海洋命運共同體故事要用兩種敘事策略，一是采取古今對比的“反差”和情境再現(xiàn)的“搬演”等敘事手法，二是采用多元及兼顧科技與人文平衡的敘事視角[15]。另外，陳杰(2020)指出中國海洋公共外交是傳播海洋命運共同體理念的有效途徑。提出要利用海洋公共外交傳播中國傳統(tǒng)海洋文化，講清“當(dāng)前中國海洋強國的重大部署、中國的全球海洋治理觀與中國傳統(tǒng)海洋文化之間的淵源關(guān)系”，同時要借助主流媒體“引導(dǎo)涉海國際輿論”、利用智庫“打造和傳播中國特色的海洋話語體系”[16]。楊澤偉(2021)提出，可以通過立法和司法等方式傳播海洋命運共同體理念，一是推動海洋命運共同體理念載入聯(lián)合國有關(guān)決議或有關(guān)國際條約，二是推動海洋命運共同體理念在國際司法機構(gòu)判決中的進(jìn)一步闡釋[17]。

(2)對網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體理念的國際傳播研究。司崢鳴、張國宏、趙來旭(2021)在《網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體：互聯(lián)網(wǎng)治理理念全球傳播的中國智慧》中，闡述了全球傳播視域下構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體所傳達(dá)的中國理念、遇到的挑戰(zhàn)及解決建議。網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體思想國際傳播面臨的挑戰(zhàn)，一是互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)主陣地更加復(fù)雜多變，二是網(wǎng)絡(luò)安全的維護(hù)與塑造也存在危機。建議提出“加強中國敘事與國際話語權(quán)的內(nèi)在邏輯，提升中國力量與網(wǎng)絡(luò)強國的創(chuàng)新發(fā)展，塑造中國形象與輿論引導(dǎo)的引領(lǐng)建設(shè)?！盵18]

(四)人類命運共同體理念國際傳播的現(xiàn)存問題及困境

構(gòu)建人類命運共同體具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性，同樣，人類命運共同體理念的國際傳播因受到內(nèi)外各種因素的影響也存在諸多問題及困境。認(rèn)清及解決對外傳播中面臨的問題及困境，是人類命運共同體國際傳播研究的重要課題。對此學(xué)術(shù)界的研究較為充實、豐富。

1.國際傳播面臨問題及困境的表現(xiàn)

學(xué)術(shù)界主要從話語權(quán)層面、話語表達(dá)層面及外部環(huán)境層面進(jìn)行了分析。

(1)“西強我弱”話語格局下面臨話語權(quán)弱勢。劉肖、董子銘認(rèn)為“西強我弱”的話語格局造成了人類命運共同體理念對話空間與輿論場的困境，盡管全球信息時代到來形成了“一超多強”與新興國家多元并存的國際傳播格局，但總體“西強我弱”的態(tài)勢并未改變[19]。(2)傳播能力和話語表達(dá)水平受限。中國自身現(xiàn)有狹窄傳播路徑的束縛和話語表達(dá)能力與水平的限制是人類命運共同體國際傳播面臨的重要困境。金天棟、任曉指出，人類命運共同體話語作為對外“政策話語”涵涉過多意識形態(tài)色彩，傳播過程中未根據(jù)傳播受眾及環(huán)境區(qū)分“國內(nèi)話語”與“國際話語”且混淆了“政策話語”與“學(xué)術(shù)話語”[20]。另外，陳鑫認(rèn)為人類命運共同體的國際傳播缺乏豐富的話語主體、有效的話語內(nèi)容、過硬的話語平臺、靈活的話語方式[21]。(3)遭受抹黑、質(zhì)疑和誤解。陳鑫、王禎、李包庚等指出，當(dāng)前人類命運共同體國際傳播的主要阻礙在于，仍然受到西方霸權(quán)主義國家的抵觸和抹黑、部分發(fā)展中國家的質(zhì)疑和猜忌。具體表現(xiàn)為：一方面，西方利用霸權(quán)話語惡意嫁接“修斯底德陷阱”理論，鼓吹“中國威脅論”“文化沖突論”“國強必霸論”，將中國推動構(gòu)建人類命運共同體歪曲為“新殖民主義”[21]；另一方面，部分發(fā)展中國家、周邊鄰國質(zhì)疑中國道路的和平性、經(jīng)濟運行的穩(wěn)定性及長期合作的可能性[3]。

2.國際傳播面臨問題及困境的原因

人類命運共同體的國際傳播尚面臨各種問題及困難，學(xué)術(shù)界分析其原因提出了文化差異說、文明沖突說、意識形態(tài)偏見說和學(xué)理尚淺說、現(xiàn)實阻礙說等解釋。(1)費愛華認(rèn)為,中西方文化基因相異形成文化藩籬、阻隔相互溝通，人類命運共同體崇尚的“多元并立”“求同存異”對西方的“二元對立”“非此即彼”形成挑戰(zhàn)[22]。(2)李淑文、劉婷認(rèn)為，西方學(xué)者提出并夸大“文明沖突論”削弱了對人類命運共同體的認(rèn)同程度[6]。(3)金天棟、任曉、金偉、劉攀等認(rèn)為西方國家固守冷戰(zhàn)思維、意識形態(tài)對立觀念[20]，意識形態(tài)偏見加深中西意識形態(tài)溝壑致使人類命運共同體國際傳播效力削減[23]。(4)魯倩、馬婷婷認(rèn)為人類命運共同體學(xué)理研究尚淺，未完全形成體系、與外交實踐結(jié)合不足，同時媒體對外解讀中敘述語言的單一性和程式化制約了傳播效果[24]。(5)王義桅認(rèn)為新冠肺炎疫情、俄烏沖突等全球或局部性問題激發(fā)了西方某些人對人類命運共同體“太過理想”“太空洞”的誤讀，進(jìn)而形成對其國際傳播和認(rèn)同的現(xiàn)實障礙[25]。

(五)推進(jìn)人類命運共同體理念國際傳播的戰(zhàn)略考量與路徑選擇

對人類命運共同體理念的國際傳播效果認(rèn)同程度影響因素有很多，包括主觀因素和客觀因素、內(nèi)部因素和外部因素。其傳播既要考慮自身理論的可接受程度、話語表達(dá)能力，也要考慮傳播的途徑、方式、方法和對象的接受意愿等。針對人類命運共同體理念國際傳播中遇到的問題，有學(xué)者提出了戰(zhàn)略傳播，包括傳播的策略與原則的運用；還有學(xué)者從政治學(xué)和傳播學(xué)的角度提出了具體的路徑，包括傳播方式與方案的選擇。

1.人類命運共同體理念國際傳播的戰(zhàn)略考量

(1)戰(zhàn)略層面，突出整體推進(jìn)、提升實力的戰(zhàn)略。李智提出，人類命運共同體理念的國際傳播要從戰(zhàn)略傳播的視角，把握傳播目的的“聚焦性”、受眾的“精準(zhǔn)性”以及傳播主體和手段的“整合性”[26]。此外，崔蕭主張在戰(zhàn)略思維選擇上堅持“以合作思維取代對抗思維”“以建構(gòu)性思維取代批判性思維”，同時要重視公共傳播機制建設(shè)以提升協(xié)同傳播力量[27]。另外，陳鑫認(rèn)為中國應(yīng)增強硬實力、提升軟實力，以強大的話語權(quán)擴大傳播的范圍和效果[21]。金偉、劉攀認(rèn)為，要繼續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、深化與聯(lián)合國等國際組織合作，將人類命運共同體的國際傳播話語深深植根于中國特色社會主義偉大實踐中[23]。

(2)策略層面，強調(diào)審時度勢、靈活務(wù)實的策略。劉肖、董子銘提出，人類命運共同體國際傳播策略應(yīng)把握“時、度、效”，即系統(tǒng)認(rèn)識國際形勢與傳播格局、審時度勢把控傳播“尺度”與“程度”、注重以效優(yōu)先創(chuàng)新傳播方式與方法[19]；費愛華提出應(yīng)堅持“他文化”受眾主導(dǎo)地位的策略，尊重受眾的情感與文化，傾聽受眾的問題與疑惑，以適應(yīng)受眾需求的話語、修辭來擴大共識[22]；金天棟、任曉提出人類命運共同體話語傳播中要積極探尋、塑造、擴容“共通的意義空間”，以填補意識形態(tài)溝壑、增進(jìn)認(rèn)同與理解[20]。

(3)原則層面，堅持包容尊重、求同存異的原則。學(xué)者張霆提出，推進(jìn)人類命運共同體的國際傳播與認(rèn)同應(yīng)把握“以利益共識為接口、以人性相通為基點、以文化融合為機理、以載體創(chuàng)設(shè)為手段、以價值回饋為保障”的原則，進(jìn)而讓構(gòu)建人類命運共同體成為普遍意識和自覺行動[28]；朱玲玲、蔣正翔提出構(gòu)建人類命運共同體是一個摸索、探索、逐步成熟的過程，對外傳播應(yīng)把握分階段、分步驟進(jìn)行的原則[29]；龐付玲提出“微傳播”視角下人類命運共同體構(gòu)建的“人本性”“包容性”“共享性”“差異性”等原則[30]。郗云峰從跨文化傳播角度提出人類命運共同體傳播應(yīng)以友好形象占據(jù)道德高地、以人性相通吸引情感共鳴、以文化相融促進(jìn)人心相通、以尊重差異促成和而不同[31]；另外，劉英杰、徐菲提出面對國際傳播中的意識形態(tài)沖突問題應(yīng)承認(rèn)客觀差異、推動通過平等對話消除西方對我國的誤解，積極爭取意識形態(tài)話語權(quán)[32]。

2.人類命運共同體理念國際傳播的路徑選擇

學(xué)術(shù)界關(guān)于人類命運共同體理念國際傳播路徑的研究闡釋主要涉及政治學(xué)和傳播學(xué)兩個主要角度，政治學(xué)角度的路徑提升主要涵蓋學(xué)理研究、議題管理、話語轉(zhuǎn)化、依托平臺等方面，傳播學(xué)角度的研究則重點關(guān)注改進(jìn)傳播思路、優(yōu)化傳播路徑、融合新舊媒體等內(nèi)容。

(1)從政治學(xué)角度闡釋的國際傳播路徑

第一，加快學(xué)理研究，形成理論建設(shè)高地。人類命運共同體理念擁有深厚的理論淵源和龐大的知識體系做支撐。不斷完善理論本身的價值涵養(yǎng)和精神感召力對其國際傳播尤為重要。因此，加快學(xué)理研究，形成理論建設(shè)高地就成為學(xué)者闡釋提出的首要途經(jīng)。對于人類命運共同體理念的學(xué)理性闡釋，賈文山、紀(jì)之文強調(diào)，應(yīng)使之“體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方文化的融會貫通”[33]；朱玲玲、蔣正翔認(rèn)為，應(yīng)充分顯示對國際社會的現(xiàn)實關(guān)切并因時因地制宜地展示道義優(yōu)勢[29]；金天棟、任曉提出學(xué)理層面的研究應(yīng)進(jìn)一步“重視本土知識的主體性與連貫性，但同時需要注意可行性與兼容性的問題”[20]；李淑文、劉婷提出要結(jié)合外交經(jīng)驗和現(xiàn)有理論成果，在多學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)新人類命運共同體的研究議題、視角、內(nèi)容和方法，解讀人類命運共同體對全球治理的現(xiàn)實意義[6]；魯倩、馬婷婷提出，在全球視野下從實踐出發(fā)解讀重要涉華問題、國際熱點、全球重大關(guān)切，推進(jìn)學(xué)理研究[24]。

第二，加強議題管理，提高議題管理能力。在人類命運共同體國際傳播研究建議中，許多學(xué)者都提到了樹立議題管理思維、加強議題管理等措施。袁靖華建議建立國家議題管理思維、加強頂層規(guī)劃，率先站上“道義制高點”，彰顯人類命運共同體議題對世界困局的深刻關(guān)切[2]。劉肖、董子銘指出“人類命運共同體作為議題具有提綱挈領(lǐng)的根本導(dǎo)向性”，議題設(shè)置要把握同相關(guān)話題的關(guān)聯(lián)性、同國際形勢相適應(yīng)的動態(tài)性及久久為功的持續(xù)性[19]。此外，王丹、孫敬鑫建議把握重要時間和場合全面設(shè)置議題[5]。

第三，推動話語轉(zhuǎn)化，建立新型傳播話語體系。新時代，實現(xiàn)人類命運共同體話語的構(gòu)建與表達(dá)具有重要性、緊迫性。推進(jìn)人類命運共同體的話語轉(zhuǎn)化、加快形成成熟的傳播話語體系是提高人類命運共同體國際認(rèn)同度的重要內(nèi)容。在話語表達(dá)內(nèi)容上，周鑫宇、楊然提出要進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，“使用對方熟知的邏輯和語言來表述雙方共同的政治理念”，尋求話語共鳴[34]；金天棟、任曉提出應(yīng)該加強人類命運共同體的“學(xué)術(shù)話語”建設(shè)和傳播，推進(jìn)“中國話語”向“世界話語”轉(zhuǎn)化[20]。在話語表達(dá)方式上，費愛華強調(diào)借助對方的道理、運用“講故事”和“訴諸人格”的形式來增加人類命運共同體話語說服性、引起受眾的信任與共鳴[22]。謝進(jìn)川提出，為講好中國故事，國際傳播的敘事思維應(yīng)堅持“主體間性思維”和“世界同構(gòu)思維”，即堅持主體間尊重差異、理解個性、以全人類視角關(guān)切人類整體利益的思維；同時也要解決好關(guān)鍵事務(wù)的敘事落點問題[35]。

第四，推動交流合作，鞏固重點依托平臺。對外交流合作是文化傳播的重要方式，也是人類命運共同體理念國際傳播的重要渠道。大多數(shù)學(xué)者都十分重視官方及民間各種交流合作對人類命運共同體理念國際傳播的重要作用，特別是“一帶一路”合作平臺、上海合作組織等業(yè)已成為推動構(gòu)建人類命運共同體的重要依托。以實際行動踐行人類命運共同體理念就是最好的傳播。對此，白貴、曹磊提出，“一帶一路”倡議下逐步形成的“政治互信”“貿(mào)易互通”“文化互聯(lián)”正是人類命運共同體理念逐漸實現(xiàn)的過程[36]。一些學(xué)者或者提出以鞏固發(fā)展“一帶一路”“亞投行”、絲路基金等已有的重點合作平臺[29]，積極參與全球抗疫實踐等實際行動來贏得認(rèn)同[22]；或者提出深化實踐、加強同各國的民間交流，推進(jìn)智庫國際化建設(shè)、舉辦文化交流論壇、開展學(xué)生國際交流合作項目[23]；或者主張通過團組出訪和學(xué)術(shù)交流了解國外政要及學(xué)者的意見，為人類命運共同體的國際傳播提供借鑒[37]等觀點，都是知行合一的觀點表達(dá)。

(2)從傳播學(xué)角度闡釋的國際傳播路徑

第一，改進(jìn)傳播思路，制定精準(zhǔn)傳播策略。從傳播學(xué)來講，人類命運共同體理念的對外宣介及認(rèn)同研究首先涉及選擇何種思路、制定何種策略的問題。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于傳播思路的觀點主要集中在三個方面：一是重視關(guān)于對外傳播格局的思考，二是強調(diào)視像化的建構(gòu)和視覺符號的傳播與表達(dá)，三是提出構(gòu)建國際傳播的評價體系。學(xué)者廖衛(wèi)民主張新世界主義下的對外傳播需要更多地考慮如何推動傳播主體的擴充、傳播場域的拓展和傳播結(jié)構(gòu)的優(yōu)化[38]；陳華明、李暢、萬婷等認(rèn)為視覺符號能夠?qū)⒊橄蟮恼沃鲝垺⒗砟?、意涵具體化[39]，主張運用典型符號構(gòu)建“視像化”場景、傳遞政治理念、增加與傳播對象的認(rèn)知內(nèi)化和情感關(guān)聯(lián)[40]；王錫苓、謝詩琦等主張建立人類命運共同體國際傳播的評價體系，進(jìn)而增加對傳播效果的了解及傳播策略的改進(jìn)[41]。

第二，優(yōu)化傳播模式，增強主體與受眾的雙向互動。在傳播模式優(yōu)化方面，許多學(xué)者主張強化傳播主體的話語自覺和全球意識、精準(zhǔn)定位受眾的認(rèn)知需求，在主體與受眾的雙向互動中增強受眾從認(rèn)知到認(rèn)同的主動性。例如，陳世華、王琴強調(diào)視覺“翻譯”，主張依據(jù)“編碼——媒體傳輸——解碼與反饋”的基本傳播線索做好人類命運共同體理念的視覺傳播尤其是視覺“翻譯”工作，有利于主體與受眾互動中傳達(dá)的感情通、道理明、形象好[42]。周鑫宇、楊然重視定位受眾，主張精準(zhǔn)定位有共同觀念和認(rèn)識的受眾群體能使人類命運共同體理念更容易得到認(rèn)同，同時要注重同其他國家政治理念的雙向交流并就相通可取之處共同傳播[34]。史慧琴、李智重視對話溝通，主張對話的基本形式是人類命運共同體對外傳播的首要著力點，應(yīng)該在對話的實踐中引導(dǎo)和激勵受眾參與人類命運共同體話題的討論，豐富受眾的參與感和認(rèn)同感[43]。李克、朱虹宇強調(diào)共情修辭，認(rèn)為共同情感是人類命運共同體理念的傳播基礎(chǔ)，有效的共情修辭有利于實現(xiàn)受眾從情感認(rèn)同到理念認(rèn)同的轉(zhuǎn)化[44]。

第三，融合新舊媒體，打造強有力的敘事平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能的發(fā)展及社會的信息化演進(jìn)加速了新舊媒體融合發(fā)展，智能化背景下多形式、多渠道的傳播將成為新時代國際傳播的潮流。除傳統(tǒng)媒介外，目前，不少學(xué)者提出發(fā)揮電影、電視劇、紀(jì)錄片、微視頻等形式對人類命運共同體理念國際傳播的運用。例如，韓雪松以具體事例闡述了電影將成為人類命運共同體理念國際傳播的重要載體和依托，提出融入中國傳統(tǒng)文化基因、參與國際電影合作、適應(yīng)不同受眾觀影習(xí)慣等具體路徑[45]。李明岳以紀(jì)錄片《亞洲文明之光》成功傳達(dá)亞洲命運共同體理念贏得國內(nèi)外認(rèn)可為例，闡述了對外傳播人類命運共同體理念的思路及建議[46]。此外，在傳播平臺的建設(shè)與國際媒體合作方面，胡正榮提出“構(gòu)建立體化、智能化、多層次、多領(lǐng)域、全方位、全流程的新型國際傳播體系”[47]，李宇主張抓住媒體國際合作這一重要平臺[48]。

二、研究不足與未來展望

(一)研究不足

當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對于人類命運共同體理念的國際傳播研究在學(xué)科交叉性、研究內(nèi)容與視角、研究寬度、實然研究等方面仍存在不足，需要深入拓展。

一是研究的學(xué)科交叉性有待拓展。當(dāng)前人類命運共同體理念的國際傳播研究在政治學(xué)和傳播學(xué)范圍的研究成果較多，其他學(xué)科及交叉綜合研究涉足較少。即使是政治學(xué)與傳播學(xué)兩大領(lǐng)域的研究也缺乏更為緊密的交叉研究。學(xué)科交叉研究是發(fā)散思維、尋找新路徑的有效方法。因此，人類命運共同體理念的國際傳播在交叉學(xué)科領(lǐng)域的研究和闡釋仍有較大空間。

二是研究內(nèi)容不夠深入，研究視角比較有限。在研究內(nèi)容上，當(dāng)前對人類命運共同體理念的國際傳播存在的問題與困境以及路徑的研究，依然是宏觀大于微觀，缺乏對具體受眾認(rèn)同障礙的認(rèn)知，缺少對有效路徑的系統(tǒng)整合。例如，當(dāng)前許多學(xué)者提出推動人類命運共同體理念國際傳播的話語轉(zhuǎn)化，但對于應(yīng)對何種場景、轉(zhuǎn)化成何種話語缺乏細(xì)致深入的研究；許多學(xué)者推崇講好中國故事，然而對于講述哪些具有典型代表性的中國故事及如何講好中國故事缺乏總結(jié)歸納與詳細(xì)闡述。在研究視角上，研究者多關(guān)注人類命運共同體理念的對外傳播，忽視國內(nèi)與國際的同時傳播；多關(guān)注于宏觀視角，重視當(dāng)前國際格局下的傳播問題，忽視了特定民族、國家、區(qū)域、宗教信仰下的傳播研究；多關(guān)注對于傳播問題及進(jìn)路的研究，對受眾認(rèn)同問題的研究不夠重視。例如，在對象視角上，對于人類命運共同體理念在某一國家或區(qū)域傳播的研究，多局限于對該地區(qū)媒體報道的研究，缺乏國外政要觀點、官方政策意向及民間群體態(tài)度等視角；在時空視角上，當(dāng)前研究多為對現(xiàn)狀的靜態(tài)研究，缺乏對人類命運共同體理念傳播與認(rèn)同效果變化的動態(tài)研究。

三是研究寬度不夠。對人類命運共同體理念的國際傳播在區(qū)域、空間、領(lǐng)域的表現(xiàn)，研究仍很薄弱。如對人類衛(wèi)生健康共同體理念、海洋命運共同體思想的國際傳播，亞洲命運共同體、中拉命運共同體的區(qū)域傳播，中巴命運共同體、中老命運共同體雙邊傳播等研究仍有待加強。如今，深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域成為構(gòu)建人類命運共同體的重要實踐場所，然而人類命運共同體理念在此類領(lǐng)域的國際傳播研究仍有大量空白。

四是應(yīng)然研究多，實然研究少。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對人類命運共同體理念國際傳播研究多采用文獻(xiàn)分析法、歷史分析法，缺少必要的數(shù)據(jù)分析，實證研究和量化研究也十分有限。例如，對于人類命運共同體在具體國家或地區(qū)的傳播研究，缺乏典型的事例分析和有效的對比論證。舉例論證中案例單一、面窄，大同小異，比如僅涉及“一帶一路”、亞投行等極少的成功案例。

(二)未來研究展望

構(gòu)建人類命運共同體是時代潮流的呼喚，是中國順“時”而行的“中國方案”，是中國順“世”而為的中國擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運共同體是維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界繁榮發(fā)展的新保障，為推動國際合作、共同應(yīng)對全球治理問題注入了新動力。自身理論的價值魅力和成熟性是人類命運共同體理念國際傳播的重要條件。未來人類命運共同體理念的國際傳播研究應(yīng)該不斷完善自身理論體系，既要把握總體時空大局，又要把握世界時事熱點；既要展現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任的大國形象，也要彰顯全人類共同價值。具體而言，要建立多元研究格局和研究范式，構(gòu)建新型全球傳播話語體系；要聚焦傳播主體及傳播渠道研究，形成綜合、立體的國際傳播合力；歸根結(jié)底，要在根本上夯實國家綜合實力，提升國際傳播自信力。

1.要建立多元研究格局和研究范式，構(gòu)建新型全球傳播話語體系

(1)拓寬研究的學(xué)科及主題，推動形成開放型研究格局

從學(xué)科方面來講，要把人類命運共同體理念的國際傳播融入多學(xué)科研究。除了當(dāng)前主要涉及的政治學(xué)和傳播學(xué)，同時還要從傳播全球大背景下與哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)的研究相結(jié)合。未來人類命運共同體理念的國際傳播研究還應(yīng)該加入各種交叉學(xué)科，借鑒各種學(xué)科視角和研究理路。從研究主題來看，不僅要關(guān)注傳播廣度和深度的研究，還要重視認(rèn)同效果的研究。根據(jù)傳播意旨與認(rèn)同效果的偏差，及時改進(jìn)傳播的策略與機制。同時，要豐富更多二級學(xué)科理論下命運共同體國際傳播研究，讓人類命運共同體理念的國際傳播走向細(xì)致深化。要結(jié)合人類命運共同體的發(fā)展歷程，研究“人類命運共同體史”，發(fā)展“人類命運共同體學(xué)”。此外，還要注重國際智庫建設(shè)，把人類命運共同體的國際傳播研究從國內(nèi)推向國際，推動形成開放型研究格局。

(2)引入科學(xué)的研究方法，采用多視角研究范式

未來人類命運共同體的國際傳播研究，一方面，要引入科學(xué)有效的研究方法，包括調(diào)查法、訪談法、比較研究、交叉研究、定量分析、定性分析等。另一方面，要采用多視角的研究范式探究人類命運共同體的國際傳播問題。未來研究，不僅要繼續(xù)深耕人類命運共同體理念國際傳播“應(yīng)然”層面的價值理念、精神導(dǎo)向和實踐進(jìn)路問題，還要堅持探索傳播效果、影響范圍、結(jié)果反饋等“實然”層面的問題。同時，人類命運共同體理念的國際傳播研究，要兼顧構(gòu)建人類命運共同體的國際傳播視角和筑牢中華民族共同體意識的國內(nèi)傳播視角，統(tǒng)籌世界大變局下的宏觀視角和國家、地區(qū)、事件、熱點中的微觀視角。

(3)深化研究內(nèi)容，推動話語轉(zhuǎn)化，建立新型全球傳播話語體系

人類命運共同體理念的傳播話語是影響其國際傳播及認(rèn)同效果的重要方面，未來要非常重視對話語內(nèi)容和話語表達(dá)方式的研究。人類命運共同體的國際傳播話語轉(zhuǎn)化，是延續(xù)人類命運共同體理念，豐富踐行成果，推動人類命運共同體理念時代化、大眾化、國際化的要求，也是提高人類命運共同體理念話語表達(dá)能力與水平，完善人類命運共同體國際傳播話語體系的戰(zhàn)略要求。人類命運共同體的國際傳播話語，不僅需要以新語態(tài)適應(yīng)當(dāng)前國際傳播格局中的舊秩序與新變化，而且承載著意識形態(tài)對抗下凝聚全球發(fā)展共識、指向全人類共同價值的重要使命，還需適應(yīng)不同文化背景差異下受眾的語言接受習(xí)慣。因此，構(gòu)建人類命運共同體傳播話語必須緊跟時代動向，在國際熱點事務(wù)中積極發(fā)聲。一是要細(xì)化對人類命運共同體國際傳播問題及阻礙的分析，深化對國際傳播路徑的探索與整合。二是要弱化意識形態(tài)色彩，講清人類命運共同體理念超越意識形態(tài)范疇，是蘊涵全人類共同價值的新架構(gòu)。三是傳播中要更加注重話語轉(zhuǎn)化，既要展現(xiàn)“中國特色”，也要適應(yīng)受眾的“地方特色”，建立適應(yīng)人類命運共同體理念全球傳播、區(qū)域傳播和雙邊傳播的新型話語體系。

2.聚焦傳播主體及傳播渠道研究，形成綜合、立體的國際傳播合力

未來，人類命運共同體的國際傳播不僅需要學(xué)術(shù)界持之以恒地探索研究，還需要調(diào)動官方隊伍及民間團體、社會各界力量共同參與，形成綜合、立體的國際傳播主體合力。第一，要發(fā)揮官方隊伍的思想指導(dǎo)和行動引領(lǐng)作用，堅持人類命運共同體理念對外傳播中正確的價值定位和方式方法。第二，要調(diào)動民間團體自覺成為人類命運共同體理念對外傳播的支持者、參與者，將人類命運共同體理念融入對外經(jīng)濟、文化交流中去。第三，青年作為時代最活躍的一份子是對外交流中不可或缺的傳播主體，要積極引導(dǎo)中外青年成為傳播人類命運共同體理念的青春力量。第四，要進(jìn)一步調(diào)動國外民眾尤其是國際學(xué)界對人類命運共同體理念的認(rèn)知熱情，以建立學(xué)術(shù)聯(lián)盟、研究基地或?qū)W術(shù)溝通機制等形式引導(dǎo)國際學(xué)界積極參與這一理念的研究、闡釋和傳播。同時，人類命運共同體的國際傳播還要善于積極融合新舊傳播載體，發(fā)展利用現(xiàn)代傳播手段，完善包括話語主體、話語內(nèi)容、話語平臺、話語方式的全要素話語傳播體系。如今，現(xiàn)代傳播正向智能化、科技化、自動化演進(jìn)，掌握了智能先進(jìn)的傳播手段就意味著擁有了更高水平的話語傳播效力，能更快占領(lǐng)輿論陣地。因此，做好人類命運共同體理念的國際傳播，不僅要最大程度調(diào)動各方參與、發(fā)揮傳播主體的能動性，還要積極整合新舊傳播載體、創(chuàng)新傳播手段，營造持續(xù)發(fā)展且充滿活力的傳播生態(tài)。

3.在根本上夯實國家綜合實力，提升國際傳播自信力

人類命運共同體理念的國際傳播研究能夠豐富人類命運共同體理論厚度，增強人類命運共同體價值感染力，并為其國際傳播提供新的實踐指引。構(gòu)建人類命運共同體的實踐及其豐碩成果又為人類命運共同體理念的國際傳播增添了現(xiàn)實感召力。強大的理論支撐和實踐支持共同構(gòu)成了人類命運共同體理念高效傳播的雙重依托。從更深層次來講，一種理念在國際社會的傳播及認(rèn)同是一個國家話語權(quán)和軟實力的重要體現(xiàn)。人類命運共同體理念的國際傳播涉及的不僅僅是傳播學(xué)問題，背后實質(zhì)是國家綜合實力，尤其是軟實力的展示。人類命運共同體理念的國際傳播不僅要依托理論和實踐的支撐，更要以強大的綜合國力為后盾。已經(jīng)取得的國際傳播效果是國家綜合國力不斷提升的外在表現(xiàn)。未來，人類命運共同體理念的國際傳播也必將在繼續(xù)增強的國家軟硬實力的強勁支持下，在不斷提升的國際傳播自信力推動下，取得重大傳播效果，最終使人類命運共同體理念成為凝聚全人類普遍共識的新思想，成為引領(lǐng)人類邁向美好未來的鮮明旗幟。