楊君如

摘 要：為研究農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中的開發(fā)利用情況，該文闡述了農(nóng)耕文化對于當代社會發(fā)展的意義，列舉了農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用的幾種模式，分析了農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用時存在的問題，并以安徽省三瓜公社為案例，提出了農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用的幾點建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;鄉(xiāng)村旅游;三瓜公社

中圖分類號 F326 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2022）03-0160-04

Abstract： This paper studies the development and utilization of farming cultural resources in rural tourism. Firstly， it expounds the significance of farming culture to the development of contemporary society， secondly it lists several 3modes of the development and utilization of farming cultural resources in rural tourism， then it puts forward the problems existing in the development and utilization of farming cultural resources in rural tourism， and it takes Sangua Commune in Anhui Province as an analysis case， finally it puts forward some suggestions on the development and utilization of farming cultural resources in rural tourism.

Key words： Farming culture; Rural tourism; Sangua Commune

近年來，我國旅游市場呈現(xiàn)持續(xù)增長的態(tài)勢，鄉(xiāng)村旅游市場的發(fā)展態(tài)勢更是繁榮。盡管鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品形式多樣，然而實際上缺乏文化內(nèi)涵，難以滿足游客精神上的需求，鄉(xiāng)村旅游要想實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展，必須深入挖掘當?shù)氐奈幕Y源[1]。我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化歷史悠久、豐富多樣，是中華民族寶貴的精神財富，對于當今社會具有重要的價值。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展需要農(nóng)耕文化資源作為文化支撐，農(nóng)耕文化的傳承也需要找到合適的發(fā)展道路，因此，農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中的開發(fā)利用值得進一步研究。

目前，安徽省農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用的模式有農(nóng)業(yè)景觀、農(nóng)家樂、傳統(tǒng)村落觀光、民俗文化體驗、農(nóng)耕文化展示等5種模式。然而，在農(nóng)耕文化資源開發(fā)利用中，存在著農(nóng)耕文化開發(fā)層次較低、與鄉(xiāng)村旅游融合程度較低、缺乏科學合理規(guī)劃等問題。安徽省農(nóng)耕文化資源開發(fā)利用較好的案例是三瓜公社，通過對三瓜公社案例的分析，本文提出了農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用的幾點建議，主要是深入挖掘農(nóng)耕文化資源，加強農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的深度融合，做好農(nóng)耕文化旅游項目規(guī)劃。

1 農(nóng)耕文化對于當代社會發(fā)展具有重要意義

1.1 當代社會農(nóng)耕文化的缺失 隨著近代工業(yè)化和城市化進程的不斷加深，我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化倫理的傳承與發(fā)展受到了一定的沖擊與缺失。[1]工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)生活方式，機器化大生產(chǎn)和工廠數(shù)量的快速增加，使一大批從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的農(nóng)民轉(zhuǎn)而從事工廠手工勞動，工廠數(shù)量快速增加以及城市化進程加快使得大片農(nóng)田被占用。農(nóng)耕文化賴以生存的土地和人民被剝奪，農(nóng)耕文化的發(fā)展逐漸衰落?，F(xiàn)如今，人們已經(jīng)很難在日常生活中發(fā)現(xiàn)農(nóng)耕文化的存在。當今社會，人與人之間、國與國之間的交往，利益被擺在首位，人們的心中沒有了信仰，社會發(fā)展出現(xiàn)了許多問題，貧富差距不斷擴大，社會不公平現(xiàn)象屢屢發(fā)生。農(nóng)耕文化強調(diào)人與自然和諧相處，然而，人們受到利益驅(qū)使，無節(jié)制開采資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，最終導致了一系列自然災(zāi)害發(fā)生。

1.2 農(nóng)耕文化的保護與傳承 農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的根基，其蘊含的思想對當今社會的發(fā)展有著重要的借鑒意義，因此，我們需要保護與傳承農(nóng)耕文化。傳承農(nóng)耕文化可以推動國家精神文明建設(shè)，樹立文化自信，增強國家文化軟實力。黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時代我國社會主要矛盾、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必然要求。鄉(xiāng)村振興不僅要振興鄉(xiāng)村的經(jīng)濟，也要振興鄉(xiāng)村的文化。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化發(fā)展的載體，農(nóng)耕文化的保護和傳承要與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合。

近年來，隨著我國鄉(xiāng)村旅游的日益升溫，農(nóng)耕文化的旅游價值日益凸顯，部分學者和地方政府對農(nóng)耕文化的研究和開發(fā)都給予了高度的重視，地方政府還全力打造本地的農(nóng)耕文化，使其成為地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的名片，以促使當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展[2]。將農(nóng)耕文化資源與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合在一起，是農(nóng)耕文化傳承和發(fā)展的必然要求。農(nóng)耕文化作為一種無形資產(chǎn)，盡管其自身具有巨大的精神價值，但其經(jīng)濟價值很難體現(xiàn)，在發(fā)展過程中常常會受到阻礙，農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展需要借助其他力量。鄉(xiāng)村旅游是當下的消費熱點，其經(jīng)濟價值巨大，鄉(xiāng)村旅游要想在激烈的市場競爭中不被淘汰，必須要有文化作為支撐。由此可見，農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合，符合兩者內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，發(fā)展前景明朗。

2 農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中的開發(fā)利用模式

2.1 景觀農(nóng)業(yè)模式 景觀農(nóng)業(yè)模式主要以優(yōu)美的田園風光和農(nóng)業(yè)耕作景觀來吸引游客。旅游地的田園風光與當?shù)氐霓r(nóng)事生產(chǎn)密切相關(guān)，農(nóng)民在田地耕作，收獲的不僅僅是農(nóng)作物，也是一幅幅美麗的農(nóng)耕圖。游客可以欣賞到與大自然完美結(jié)合的農(nóng)業(yè)耕作景觀，體驗旅游地獨特的農(nóng)耕文化。此類景觀農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品有很多，例如安徽的太平猴魁茶園景觀、六安金寨的茶谷景觀、舒城的“九一六”茶園景觀;宣城績溪家朋黟縣柯村等皖南的油菜花田景觀、銅陵白姜姜田景觀、黃山休寧山泉流水養(yǎng)魚景觀等。黃山休寧縣將道教文化融入油菜花田，在齊云山下的油菜花田打造道教文化圖景，增加了油菜花海的觀賞性。每年在這些作物豐收之際，當?shù)鼐鶗e行作物文化旅游節(jié)活動，近年來結(jié)合豐收節(jié)舉行相應(yīng)的旅游觀光與農(nóng)事體驗活動。

2.2 農(nóng)家樂模式 農(nóng)家樂模式主要以品嘗農(nóng)家菜、住進農(nóng)家院、體驗農(nóng)家活等形式為主要內(nèi)容，大部分的農(nóng)家樂項目都為農(nóng)戶自己經(jīng)營，利用自家的農(nóng)地、自家的農(nóng)產(chǎn)品、自家的房屋、自家的廚藝等，為游客提供服務(wù)。游客通過體驗這些項目，可以親身參與到農(nóng)民的日常生活當中，體驗一次農(nóng)夫的生活。此類農(nóng)家樂旅游項目，在各個城市周邊的鄉(xiāng)村都能夠見到，是比較常見的一種鄉(xiāng)村旅游模式。例如，合肥市大圩鎮(zhèn)是合肥市農(nóng)家樂發(fā)展較好的地區(qū)，當?shù)氐钠咸?、草莓等水果種植園吸引了很多游客前去體驗田園采摘的樂趣。

2.3 傳統(tǒng)村落觀光模式 傳統(tǒng)村落觀光模式主要是依靠特色傳統(tǒng)村落來吸引游客。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明留給后人的寶貴歷史遺產(chǎn)，其在長期的農(nóng)耕文明發(fā)展歷程中凝聚了眾多的歷史信息、文化景觀和民族記憶， 它是中華民族悠久燦爛文明的重要載體。[3]游客游覽傳統(tǒng)村落時，可以從村落的一磚一瓦中感受到歷史留下的痕跡，從村落居民的日常生活中感受到勞動人民的勤勞與智慧。此類傳統(tǒng)村落皖南成百上千，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的有黟縣西遞、宏村，其別具一格的徽派建筑、舉世無雙的水系工程以及歷史悠久的祠堂文化，吸引了無數(shù)游客前來觀光。皖南山區(qū)、大別山區(qū)還留存有諸多保存完好的傳統(tǒng)村落，這些都可以成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的重要資源。

2.4 民俗文化體驗?zāi)Ｊ?民俗文化體驗?zāi)Ｊ街饕且援數(shù)氐拿袼孜幕癁樘厣?，通過體驗民俗文化、舉辦民俗文化節(jié)來吸引游客。由于地區(qū)差異的存在，不同地區(qū)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活當中形成了不同民風民俗，每個地區(qū)都有其獨特的民俗文化。游客通過體驗旅游地特色的民俗活動，能夠加深對旅游地農(nóng)耕文化的認識，有利于對當?shù)靥厣r(nóng)耕文化的保護與傳承。此類民俗文化活動有很多，例如太平猴魁每年在4月中旬采茶之前都會舉行開園祭祀活動，銅陵白姜產(chǎn)地每年4月的“下姜閣”民俗活動以及9月的開市活動，休寧的“稻草龍”游行祈福活動等活動。

2.5 農(nóng)耕文化展示模式 農(nóng)耕文化展示模式主要是將與農(nóng)事生產(chǎn)生活相關(guān)的物品進行展示，以靜態(tài)的模式向游客介紹農(nóng)耕文化。展館主要展示一些傳統(tǒng)農(nóng)具和傳統(tǒng)生活用具，游客通過游覽展館內(nèi)擺放的展出物，可以了解以前的勞動人民如何從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可以了解到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明在人們的日常生活中留下了怎樣的印跡。此類農(nóng)耕文化展館有很多，例如合肥市區(qū)的安徽農(nóng)耕文化博物館，安徽各地在村莊、農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)耕文化遺產(chǎn)地、鄉(xiāng)村旅游點都有農(nóng)耕文化博物館、農(nóng)俗博物館、個人收藏的農(nóng)耕文化館。比如黃山太平猴魁茶文化博物館、銅陵中華白姜文化園、休寧魚博館、廬江的中國稻米博物館、金寨大灣村的大別山農(nóng)耕文化博物館等在農(nóng)耕文化展示方面具有示范意義。中國稻米博物館設(shè)在廬江縣臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園（國家級現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)）內(nèi)，館內(nèi)展示稻米歷史、稻米知識、稻米科技及稻米文化，館名由“雜交水稻之父”——袁隆平院士親筆題寫，是世界第六家、大陸首家稻米博物館。一些農(nóng)業(yè)企業(yè)作為企業(yè)文化宣傳的標志性成果，也在企業(yè)建立農(nóng)耕文化博物館，比如黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的黃山市烏金園豬文化博物館、黃山屯溪區(qū)的徽菜博物館、糕餅博物館等。

3 農(nóng)耕文化資源開發(fā)利用中存在的問題

農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，順應(yīng)了當下文旅融合發(fā)展的大趨勢。農(nóng)村地區(qū)是農(nóng)耕文化賴以生存和發(fā)展的土地，兩者相結(jié)合有良好的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。但是，由于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的時間較短，再加上鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏專業(yè)型的人才，因此，農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中的開發(fā)利用存在著一些問題。

3.1 農(nóng)耕文化開發(fā)層次較低 目前，鄉(xiāng)村旅游的熱度很高，各個地區(qū)都開發(fā)了很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，然而，其中大多數(shù)是低層次的觀光旅游產(chǎn)品，農(nóng)耕文化資源在這些旅游產(chǎn)品當中的開發(fā)利用程度很低。例如，城市周邊的一些農(nóng)戶自主經(jīng)營的農(nóng)家樂旅游項目，雖然這些項目與鄉(xiāng)村的農(nóng)耕生產(chǎn)生活密切相關(guān)，游客能夠體驗農(nóng)家生活，但是農(nóng)家樂項目能夠帶給游客精神上的感觸卻很有限。

3.2 農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的融合程度較低 近年來，人們對旅游的需求發(fā)生了一些變化，單純的觀光式旅游已不再能夠滿足一些游客的需求，游客想體驗高質(zhì)量、多樣化的文化旅游項目。鄉(xiāng)村旅游與地方特色農(nóng)耕文化的深度融合做的還不到位，多數(shù)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品只是在整個旅游線路的某一環(huán)節(jié)或是某個部分突出農(nóng)耕文化，而重點還是在游玩上。農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游表面上看似是相互融合在一起，然而內(nèi)在是相互獨立的，并未實現(xiàn)深度的融合。例如，一些古鎮(zhèn)旅游項目，表面上看，古鎮(zhèn)的確是歷史悠久、農(nóng)耕文化深厚，實際上，古鎮(zhèn)已經(jīng)被過度商業(yè)化開發(fā)，僅有建筑能夠感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

3.3 農(nóng)耕文化資源的開發(fā)缺乏科學合理規(guī)劃 由于鄉(xiāng)村旅游興起的時間比較短，短時間內(nèi)迅速發(fā)展，不可避免的出現(xiàn)很多問題，其中很大一部分原因是缺乏科學合理的規(guī)劃。農(nóng)耕文化資源的發(fā)掘與利用缺乏合理規(guī)劃，影響鄉(xiāng)村旅游項目的建設(shè)，導致開發(fā)出來的旅游項目與當?shù)剜l(xiāng)村的文化氛圍不符合。再者，缺乏合理規(guī)劃導致過度開發(fā)，破壞鄉(xiāng)村原有的樣貌，使鄉(xiāng)村失去了自然淳樸的魅力。

4 案例分析——三瓜公社

安徽省內(nèi)針對農(nóng)耕文化資源進行開發(fā)利用的鄉(xiāng)村旅游項目不少，本文選取安徽省合肥市巢湖區(qū)三瓜公社作為案例進行分析，總結(jié)農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用的有效經(jīng)驗。

三瓜公社位于合肥半湯，半湯以溫泉而聞名，是中國四大古溫泉地之一。三瓜公社是由安徽省淮商集團和安徽巢湖經(jīng)濟開發(fā)區(qū)聯(lián)合打造的項目，一直堅持以“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”為設(shè)計理念，以“整舊如故，體驗其真”為規(guī)劃理念。

三瓜公社主要分為三大部分，分別為冬瓜民俗村、南瓜電商村和西瓜美食村，其中，冬瓜民俗村是作為案例介紹的對象。除此之外，與農(nóng)耕文化相關(guān)的景點還有國家4A級風景區(qū)郁金香高地、東籬花圃、兩棗農(nóng)場、五谷農(nóng)業(yè)、半湯六千年民俗館、古巢國遺址、二十四節(jié)氣館等。冬瓜民俗村主要以歷史文化、民俗文化和農(nóng)耕文化作為亮點，村內(nèi)設(shè)有各種民俗手工作坊，例如，豆腐坊、木工坊、竹篾坊、茶藝坊、炒貨坊、陶器坊、油坊、釀酒坊等。作坊內(nèi)的手工藝人向游客展示各類手藝法，并且為游客提供親自體驗手工藝制作過程的機會。例如，在木工坊，游客可以親自體驗制作一把木梳的過程;在茶藝坊，游客參觀烤茶技藝，并且品嘗一杯自己親自制作的烤茶;在炒貨坊，人們可以將自己采摘的葵籽、花生等加工制作成炒貨等。這些手工藝坊體驗項目充分調(diào)動游客的視覺、嗅覺、味覺、聽覺，將農(nóng)耕文化很好地融入到游客的旅游體驗當中。

郁金香高地和東籬花圃主要以花卉種植景觀來吸引游客，每到花開季節(jié)，大片的花海景色十分壯觀，吸引無數(shù)游客前來觀賞拍照。兩棗農(nóng)場和五谷農(nóng)業(yè)主要以農(nóng)作物種植和采摘來吸引游客，每到作物收獲的季節(jié)，會有許多游客前來體驗收獲的樂趣。半湯六千年民俗館和古巢國遺址主要向游客展示半湯地區(qū)六千年的農(nóng)耕文化歷史，是獨具當?shù)靥厣恼桂^，游客通過參觀展品和遺址，可以感受到半湯地區(qū)悠久的農(nóng)耕文化歷史。二十四節(jié)氣館是集中展示中國二十四節(jié)氣文化和農(nóng)耕文化的展館，展館分為三個部分，分別為二十四節(jié)氣館、祭祀臺和農(nóng)耕體驗園。每逢節(jié)氣，三瓜公社都會舉辦一場隆重的典禮，讓游客對我國傳統(tǒng)節(jié)氣加深印象。

通過對三瓜公社案例的分析，可以看出，三瓜公社農(nóng)耕文化資源開發(fā)利用的模式多樣，景觀農(nóng)業(yè)模式、農(nóng)家樂模式、民俗文化體驗?zāi)Ｊ揭约稗r(nóng)耕文化展示模式都應(yīng)用在了三瓜公社的旅游產(chǎn)品當中。除了按照模式分類以外，還可以將三瓜公社的農(nóng)耕文化旅游產(chǎn)品分為2類，一類是文旅產(chǎn)品，一類是農(nóng)旅產(chǎn)品。文旅是三瓜公社的核心，半湯地區(qū)的溫泉文化、茶文化、六千年的古巢國文化、特色手工藝法、特色美食、特色民居等，這些都是當?shù)鬲氂械霓r(nóng)耕文化，三瓜公社成功地將這些農(nóng)耕文化資源融入到當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游項目當中，激發(fā)了農(nóng)耕文化的經(jīng)濟價值，推動鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。農(nóng)旅是三瓜公社的主營業(yè)務(wù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村樣貌、農(nóng)民生活是三瓜公社吸引游客前來旅游的關(guān)鍵，三瓜公社成功地將農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三者充分調(diào)動起來。三瓜公社的農(nóng)旅招牌吸引了大批游客前來消費，農(nóng)民不僅種植的農(nóng)產(chǎn)品不愁賣，而且收入來源也增加，可以通過農(nóng)家樂等項目獲得收入，極大提高了農(nóng)民的積極性，給農(nóng)村經(jīng)濟注入了新的活力，同時也帶動了當?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。

5 農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游中開發(fā)利用的建議

5.1 深入挖掘農(nóng)耕文化資源 農(nóng)耕文化資源的內(nèi)涵十分豐富，想要充分的發(fā)揮出農(nóng)耕文化資源的經(jīng)濟價值，必須做好農(nóng)耕文化資源的挖掘工作。在鄉(xiāng)村旅游項目建設(shè)前期，要對當?shù)剞r(nóng)耕文化資源進行充分的調(diào)查和評估，在此基礎(chǔ)之上，對能夠加以有效利用的農(nóng)耕文化資源進行深入的挖掘。三瓜公社對半湯地區(qū)的農(nóng)耕文化資源進行了深入的挖掘，包括六千多年的民俗文化、古巢國文化、手工藝文化、溫泉文化、茶文化等等，并根據(jù)這些挖掘出來的農(nóng)耕文化開發(fā)出了許多旅游產(chǎn)品，例如根據(jù)半湯茶文化開發(fā)出了半湯烤茶、半湯紅茶、半湯綠茶產(chǎn)品，根據(jù)半湯溫泉文化開發(fā)出了與農(nóng)特產(chǎn)品相結(jié)合的山泉農(nóng)特產(chǎn)。

5.2 加強農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的深度融合 實現(xiàn)農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村旅游的深度融合，不僅有利于農(nóng)耕文化的保護與傳承，也有利于旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。文旅融合要做到以下幾點：以理念融合為基礎(chǔ)，以職能融合為保障，以資源融合為抓手，以產(chǎn)業(yè)融合為核心，以科技融合為助推器。[4]文旅融合不是兩者簡單的相加，而是要在認清兩者的本質(zhì)、把握兩者發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上將兩者融合。

5.3 做好農(nóng)耕文化旅游項目的規(guī)劃 鄉(xiāng)村振興是一盤大棋，要沿著正確的方向把這盤大棋走好，必須規(guī)劃先行。鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)耕文化的振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要的一部分，因此，農(nóng)耕文化資源在鄉(xiāng)村旅游項目中的開發(fā)利用必須做好規(guī)劃。農(nóng)耕文化資源的開發(fā)利用是一項系統(tǒng)性的工程，必須根據(jù)地方實際情況進行規(guī)劃，做到因地制宜。三瓜公社建設(shè)于2015年9月1日，由合巢經(jīng)開區(qū)與安徽淮商集團共同打造，項目規(guī)劃歷時3年。高標準規(guī)劃和高起點打造是三瓜公社始終堅持的建設(shè)規(guī)劃原則，三瓜公社以改善居民生活水平、提高居民生活品味作為出發(fā)點，從基礎(chǔ)設(shè)施、建筑外觀、生態(tài)環(huán)境到功能布局、資源利用，都是按照現(xiàn)代化、人性化的角度進行建設(shè)，目的就是為了提升游客的旅游體驗，讓游客在三瓜公社游玩時，感受到舒適和自在。[5]

6 結(jié)語

農(nóng)耕文化是中華民族五千年歷史遺留下來的寶貴的精神財富，對于當代社會來說，它具有重要的文化價值和經(jīng)濟價值。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過程中，農(nóng)耕文化資源能夠發(fā)揮出其巨大的文化價值和經(jīng)濟價值，因此必須重視農(nóng)耕文化資源的開發(fā)和利用。鄉(xiāng)村旅游要抓好農(nóng)耕文化這一優(yōu)勢資源，因地制宜，在保護與傳承農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)之上，激活農(nóng)耕文化的經(jīng)濟價值和文化價值，使其成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心競爭力。

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（責編：王慧晴）

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