李曉瑞

（吉林師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 四平 136000）

納蘭性德，字容若，是清初著名詞人，被譽(yù)為“國(guó)初第一詞手”“北宋以來(lái)，一人而已”，雖僅在世三十一年，卻以其真切自然、哀感頑艷、雄渾悲慨的藝術(shù)風(fēng)格，在清初詞壇上熠熠生輝。納蘭詞以纏綿哀婉的愛(ài)情詞聞名，但他的詠物詞同樣寄意頗深。他一生追尋的理想人格，他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)亡妻的思念，他對(duì)歷史、人生、現(xiàn)實(shí)的諸多感悟，這些沉重的感情與經(jīng)歷，都在他的詠物詞中一一體現(xiàn)。

一、納蘭性德詠物詞概況

詠物類(lèi)詩(shī)詞是以草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸等自然事物為題材的詩(shī)詞，蕭統(tǒng)《文選序》將詠物定義為“紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載?！弊钤绲脑佄镌?shī)可以追溯至《詩(shī)經(jīng)·鴟梟》和《楚辭》的《橘頌》。詠物詞興起于唐代，北宋時(shí)期詠物詞開(kāi)始發(fā)展，以蘇軾、周邦彥為代表。南宋時(shí)走向興盛，辛棄疾、姜夔、吳文英等創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。清初乘南宋余韻，創(chuàng)作了大量詠物詞，且佳作如林，詠物詞發(fā)展呈中興之勢(shì)。納蘭性德作為清初有名的詞人，在他的創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了大量的詠物詞。在納蘭性德的全部詞作中，詠物詞有26 首，所詠之物都是平常所見(jiàn)之物，自然清新，別具一格。其中，作者表達(dá)對(duì)亡妻的哀思與愛(ài)情破滅的痛苦之作占比頗多，有13 首，如《疏影·芭蕉》《海棠月·瓶梅》《臨江仙·寒柳》等。除此之外，還有表現(xiàn)納蘭厭棄富貴，不同俗流的傲岸人格之作，如《點(diǎn)絳唇·詠風(fēng)蘭》《眼兒媚·詠梅》《金縷曲·疏影臨書(shū)卷》等；還有納蘭憑古吊今，憂(yōu)時(shí)傷世的作品，如《眼兒媚·詠紅姑娘》《臨江仙·盧龍大樹(shù)》等。這些詞作借詠物寄托詞人的思想感情，委曲婉轉(zhuǎn)，高遠(yuǎn)有味。

二、納蘭性德詠物詞的內(nèi)涵

詠物之作，借詠物以抒懷，是納蘭詠物詞的一大特點(diǎn)。納蘭將自己的理想與情感寄寓于對(duì)花草蟲(chóng)魚(yú)等自然事物的詠嘆中，通過(guò)對(duì)事物神形兼?zhèn)涞拿枘?，抒發(fā)自己委婉真摯的情感。

（一）借物詠懷，表現(xiàn)人格追求

納蘭性德出身顯赫，其父官至高位，權(quán)傾朝野，其母更是出身皇室，可謂真正的“簪纓世族”。但顯赫的出身沒(méi)有給納蘭帶來(lái)幸福，反而讓他近距離地接觸到朝廷內(nèi)部的黑暗。其父納蘭明珠在朝堂上廣結(jié)黨羽，與索額圖爭(zhēng)權(quán)奪利，貪腐之風(fēng)屢禁不止。親眼目睹朝廷亂象的納蘭也曾躊躇滿(mǎn)志，渴望用自己的才能報(bào)效國(guó)家，掃除黑惡，還政治清明，但現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他施展才能的機(jī)會(huì)。康熙不顧納蘭的理想愿望，將其選授為三等侍衛(wèi)，這條仕途之路明顯與納蘭的理想不符。無(wú)力改變朝堂現(xiàn)狀的納蘭只能希望自己做個(gè)出淤泥而不染的君子，不與黑暗齷齪同流。他淡泊名利，厭棄富貴，在《采桑子·塞上詠雪花》中贊揚(yáng)“不是人間富貴花”的雪花，抒發(fā)自己不慕富貴，淡泊處世的人生追求。顧貞觀曾直言“吾哥胸中，浩浩落落，其于世味也甚淡，直視勛名如糟粕，勢(shì)利如塵埃?！边@種高潔傲世的人格追求在他的詠物詞中時(shí)有出現(xiàn)，如《洞仙歌·詠黃葵》：

鉛華不御，看道家?jiàn)y就。問(wèn)取旁人入時(shí)否。為孤情淡韻、判不宜春，矜標(biāo)格、開(kāi)向晚秋時(shí)候。無(wú)端輕薄雨，滴損檀心，小疊宮羅鎮(zhèn)長(zhǎng)皺。何必訴凄清，為愛(ài)秋光，被幾日、西風(fēng)吹瘦。便零落、蜂黃也休嫌，且對(duì)依斜陽(yáng)，勝偎紅袖。

作者贊揚(yáng)黃葵不施粉黛，孤芳自賞，這種不與凡花相同的孤高品格與納蘭的人格追求是一致的。詞人以黃葵自比，表達(dá)自己孤高自賞、不媚世俗的高潔傲岸情懷。在贊揚(yáng)黃葵高潔品格的同時(shí)，詞人也憐惜它被西風(fēng)摧殘，未嘗不是詞人有感于自身處境的自憐。

除此之外，納蘭還稱(chēng)贊風(fēng)蘭“別樣幽芬，更無(wú)濃艷催開(kāi)處”，憐惜它“忒煞蕭疏，爭(zhēng)奈秋如許”（《點(diǎn)絳唇·詠風(fēng)蘭》）贊揚(yáng)梅花“別樣清幽，自然標(biāo)格”，憐惜它“冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼”（《眼兒媚·詠梅》）詞人借詠物以抒懷，借憐花以自憐，表現(xiàn)自己淡泊高潔的人格追求。

（二）借物抒情，表現(xiàn)相思之苦

納蘭性德二十歲時(shí)娶妻，其妻盧氏為兩廣總督盧興祖之女，出身大家，受過(guò)良好的教育。于納蘭而言，盧氏既是妻子，也是知己，夫妻二人琴瑟和鳴，感情甚篤?；楹笊畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，使納蘭感受到了愛(ài)情的美好。不幸的是，這樣美好的愛(ài)情僅持續(xù)了三年，盧氏便因病去世，這是納蘭人生中的一次巨大打擊。愛(ài)妻的不幸早逝，使納蘭失去了志趣相投的妻子與知己，這使納蘭悲痛欲絕。這種愛(ài)情破滅的悲痛，與愛(ài)妻死別的相思之苦，在納蘭的詠物詞中淋漓盡致地表露出來(lái)。例如這首《臨江仙·寒柳》：

飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹(shù)五更寒。愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。

這首詞借詠柳抒悼亡之情，生動(dòng)地表達(dá)了作者對(duì)妻子的深情思念。楊花、柳絮經(jīng)不住時(shí)間的吞噬，只能任其飄零，任其吹散，一直以來(lái)都被看作是春光易逝，人生聚散無(wú)常的象征。詞人以柳絮飄飛暗示命運(yùn)無(wú)常，以冬日寒柳被冰雪摧殘表現(xiàn)詞人的相思之苦。作者憐惜寒柳的憔悴，只因自己也正經(jīng)受著痛失愛(ài)妻的孤寂痛苦。西風(fēng)可以將柳葉吹散，卻為何吹不散心中的愁怨呢？

悼亡詩(shī)詞由來(lái)已久，佳作眾多，納蘭性德以真情寫(xiě)詞，賦予了詞作深厚纏綿、純真高尚的人間至情。納蘭作《疏影·芭蕉》，借詠芭蕉以寄相思之意。在《一叢花·詠并蒂蓮》中，詞人借用神話(huà)故事、歷史傳說(shuō)生動(dòng)地刻畫(huà)了并蒂蓮相生相伴相依的情態(tài)，正是詞人與妻子志趣相投的愛(ài)情的象征。《雨霖鈴·種柳》名為“種柳”，實(shí)為“種情”，種下自己的相思之情。

（三）借物懷古，表現(xiàn)興亡之感

納蘭雖出身豪門(mén)，又處于清朝開(kāi)國(guó)之初的康熙盛世，但是納蘭性德卻在對(duì)歷史的審視中看到了封建王朝的發(fā)展規(guī)律，在盛世之中就已看到清代社會(huì)行將就木的未來(lái)。更何況當(dāng)時(shí)的朝堂并不安穩(wěn)，蘇克薩哈和鰲拜的爭(zhēng)斗、索額圖與明珠的爭(zhēng)斗，都讓納蘭目睹了朝廷內(nèi)部混亂的政治傾軋。納蘭聰慧，“料事屢中”，納蘭在親眼目睹了這些驚心動(dòng)魄的權(quán)力傾軋后，深知盈滿(mǎn)則虧的道理。他從這些位高權(quán)重的重臣的下場(chǎng)，看到了權(quán)傾朝野的納蘭明珠的結(jié)局，因此“惴惴有臨履之憂(yōu)”。再加上納蘭擔(dān)任侍衛(wèi)時(shí)，由索額圖家族父兄統(tǒng)率，在父親的政敵手下任職，納蘭行事處處小心，如履薄冰，處境艱難。因此他的詠物詞憑古吊今，充斥著時(shí)代的感傷。例如《眼兒媚·詠紅姑娘》：

騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。故宮事往憑誰(shuí)問(wèn)，無(wú)恙是朱顏。玉墀爭(zhēng)采，玉釵爭(zhēng)插，至正年間。

這首詞借詠紅姑娘懷古，詞的上闕描寫(xiě)紅姑娘的形態(tài)，下闋由紅姑娘引發(fā)興亡之感。元代宮殿前曾種植野果紅姑娘，如今野果仍在，而元代王朝卻早已淹沒(méi)在歷史之中，作者由此感嘆朝代更迭、興亡更替?！爸琳觊g”，順帝昏庸無(wú)為，政治腐敗，民不聊生，各地百姓紛紛起義，致使元朝滅亡。納蘭借紅姑娘懷古，借懷古警示統(tǒng)治者要吸取教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，還政治清明。

納蘭的詠物詞懷古傷今，憂(yōu)時(shí)傷世，比起曲意逢迎的歌功頌德之作，更顯他超越時(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他在《臨江仙·盧龍大樹(shù)》中感慨“舊時(shí)遺鏃地，今日種瓜田”，一句“只應(yīng)搖落盡，不必問(wèn)當(dāng)年”，道出了詞人的憑吊之情和今昔之感。曾經(jīng)多少功名利祿、榮華富貴，最終都消失在了歷史的車(chē)輪之下，成為過(guò)眼云煙。

三、納蘭詠物詞的藝術(shù)風(fēng)格

納蘭性德的詠物詞也同他的其他詞作一樣，清麗自然，不尚雕琢，發(fā)乎性情，崇尚寄托，藝術(shù)成就頗高。納蘭在描景狀物時(shí)，常常運(yùn)用白描手法細(xì)膩地刻畫(huà)所詠之物的神韻，借所詠之物寄托自己的情感，委曲婉轉(zhuǎn)，余韻悠長(zhǎng)。

（一）摹寫(xiě)神韻，長(zhǎng)于白描

納蘭在描摹所詠之物時(shí)，很少具體刻畫(huà)事物的形狀、樣貌等，而是細(xì)膩地描摹事物的神韻。納蘭很少在詞中直接刻畫(huà)所詠之物，甚至全篇都不出現(xiàn)所詠之物，但卻緊抓事物的神韻氣質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行細(xì)膩深入的描摹。詞中看似無(wú)物，實(shí)則字字刻畫(huà)，字字天然，不即不離，不粘不脫。在《眼兒媚·詠紅姑娘》中，納蘭描摹紅姑娘是將紅姑娘比作紅絲、櫻唇、紅瑪瑙，將紅姑娘的美艷殷紅刻畫(huà)得細(xì)膩動(dòng)人；在《一叢花·詠并蒂蓮》中，納蘭將并蒂蓮比作剛跳完霓裳羽衣曲的少女，并蒂蓮搖曳生姿的情態(tài)被刻畫(huà)得淋漓盡致；在《錦堂春·秋海棠》中，秋海棠是剛剛睡起的少女，不施粉黛，神韻天成；在《減字木蘭花·新月》中，納蘭將女子畫(huà)眉，比喻為天邊的一輪新月，既有新意又有情致。

納蘭長(zhǎng)于白描，不尚雕琢，寫(xiě)景狀物往往采用白描的形式，細(xì)膩地描摹事物的特點(diǎn)，這在他的詠物詞中得到充分體現(xiàn)。他在《東風(fēng)第一枝·桃花》中描寫(xiě)桃花嬌嫩柔美，黃鸝輕踏，桃枝輕顫，黃鸝輕柔動(dòng)人的啼叫聲和黃鸝飛去后還在顫動(dòng)的桃枝如在眼前，將桃花寫(xiě)得嬌美鮮艷；在《臨江仙·孤雁》中，詞人描寫(xiě)孤雁形影單只，凄厲的啼叫讓聞?wù)邤嗄c，細(xì)膩地刻畫(huà)出了孤雁痛失伴侶的凄切悲苦；在《臨江仙·寒柳》中，用一句“葉干絲未盡，未死只顰眉”寫(xiě)柳樹(shù)在寒冷的天氣里萎靡憔悴，生動(dòng)渲染了詞人刻骨的相思和說(shuō)不盡的悲痛。在《卜算子·新柳》中寫(xiě)新柳“嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞”，將新柳纖細(xì)柔弱、輕盈婀娜，仿佛一位嬌弱羞怯的美人的情態(tài)勾勒出來(lái)。

（二）深有寄托，情感真摯

納蘭認(rèn)為詠物詞應(yīng)該深有寄托，“唐人詩(shī)意不在題中，亦不在詩(shī)中者，故高遠(yuǎn)有味，雖作詠物詩(shī)，亦意有寄托，不作死句”。納蘭所詠之物都是非常平凡常見(jiàn)的事物，雖“不是人間富貴花”，但卻是作者高潔孤傲的人生理想的具象化。比如風(fēng)蘭、芭蕉、紅姑娘、梅花、桃花、柳樹(shù)、并蒂蓮、黃葵、雪花、明月、孤雁等，這些意象或生長(zhǎng)在貧瘠的深山野壑，或開(kāi)放在凄冷的深秋，或飛舞在凜冽的寒冬，它們以頑強(qiáng)的生命力掙扎在惡劣的自然環(huán)境中，不彎腰、不媚俗。它們是作者人生追求的具象化，表現(xiàn)了納蘭不同凡俗的人格追求。

納蘭性德在《淥水亭雜識(shí)》云：“詩(shī)乃心聲，性情中事也。發(fā)乎情，止乎禮義，故謂之性?！币虼思{蘭性德的詠物詞飽含真摯自然的情感。納蘭在《點(diǎn)絳唇·詠風(fēng)蘭》中贊美風(fēng)蘭清幽獨(dú)特，不與濃艷世俗之物相同的高潔品質(zhì)，抒發(fā)自己不墜世俗、孤芳自賞的人格追求；在《臨江仙·孤雁》中，納蘭由失去伴侶的孤雁，想到同病相憐的自己，抒發(fā)對(duì)亡妻的無(wú)限思念；在《臨江仙·盧龍大樹(shù)》，納蘭看到將軍樹(shù)，感慨將軍樹(shù)猶在，曾征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄卻早已化為塵土，抒發(fā)了時(shí)光流逝，物是人非之感，納蘭傾吐吊古傷今的慨嘆，頗有騷雅之風(fēng)。

納蘭在詠物詞中抒發(fā)情感，往往不是直抒胸臆的表達(dá)，而是化用前人之語(yǔ)或典故，含蓄蘊(yùn)藉地抒發(fā)自己的情意。尤其是在表現(xiàn)思念與愛(ài)情的詠物詞中，詞人化用了大量的前人詩(shī)句和典故寄托自己真摯的情感。在《卜算子·詠柳》中，納蘭借錢(qián)塘名妓蘇小小之典贊美自己的愛(ài)人，“多事年年二月風(fēng)，剪出鵝黃縷”二句，則是化用了唐代賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！薄稖p字木蘭花·從教鐵石》中的“環(huán)佩歸來(lái)月上時(shí)”，化用了姜夔《疏影》中的“想佩環(huán)月下歸來(lái)”一句，表達(dá)相思之情。在《東風(fēng)第一枝·桃花》中，詞人借崔護(hù)郊游題詩(shī)的故事，表現(xiàn)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)的”的生離死別的痛苦?；玫涔始耐星楦校辜{蘭的詠物詞表現(xiàn)出委婉曲折，余味無(wú)窮的風(fēng)格特點(diǎn)。

納蘭性德的詠物詞形神兼?zhèn)洌榫敖蝗?，物我合一，將自己高潔的人格追求，真摯醇厚的感情以及?duì)歷史、人生、現(xiàn)實(shí)的審視融入其中，借用鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木風(fēng)云，表達(dá)自己的理想追求，抒發(fā)自己的相思之痛，感慨時(shí)代的興亡更替。納蘭性德的詠物詞，以白描手法細(xì)膩地描摹刻畫(huà)事物的神韻，用典故寄托自己的志向與真情，使詞作呈現(xiàn)若即若離，含蓄婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，真正做到了“別樣清幽，自然標(biāo)格”，成為清初詞壇上的一顆璀璨明珠，促進(jìn)了清初詞壇的興盛。

注釋?zhuān)?/p>

①?zèng)r周頤.蕙風(fēng)詞話(huà)[A].張秉戍.納蘭詞箋注·附錄[M].北京:北京出版社,1996.583.

②王國(guó)維.人間詞話(huà)[M].南京:江蘇文藝出版社,2007.30.

③(梁)蕭統(tǒng),編.文選[M].(唐)李善,注.上海:上海古籍出版社,1986.1.

④顧貞觀.祭文[A].張秉戍.納蘭詞箋注·附錄[M].北京:北京出版社,1996.552.

⑤劉曉萍.論納蘭性德詞的題材內(nèi)容[J].桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2015,29(01):113-118.

⑥徐乾學(xué).通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘[A].張秉戍.納蘭詞箋注·附錄[M].北京:北京出版社,1996.506.

⑦嚴(yán)繩孫.成容若遺稿序[A].張秉戍.納蘭詞箋注·附錄[M].北京:北京出版社,1996.516.

⑧(清)納蘭性德.淥水亭雜識(shí)[A].康奉.納蘭成德集[M].北京:北京古籍出版社,2006.562.

⑨(清)納蘭性德.通志堂集[M].上海:上海古籍出版社,1979.115.