沈海晨

2021年末，在上海，我遇見了一場“遇見古埃及·黃金木乃伊”的藏品展。在這場特展中，最引人注目的當屬6具黃金木乃伊，它們來自公元1世紀左右的古埃及。這些黃金木乃伊，講述的是埃及在古希臘和古羅馬統(tǒng)治時期，關(guān)于來世的信仰。除了黃金木乃伊，還有羅馬時期的木乃伊畫像，即所謂的“法尤姆肖像”，是古代世界最引人注目的肖像畫之一。除此以外，還有鍍金彩繪木乃伊面具，古希臘風(fēng)格的神像、雕塑、石碑等稀世珍品。據(jù)策展人麗莎老師介紹，“遇見古埃及·黃金木乃伊”的古埃及展品，全部來自英國曼徹斯特博物館。英國曼徹斯特博物館里的埃及文物是除埃及開羅博物館外最豐富的。這源自英國對埃及的殖民統(tǒng)治，西方考古學(xué)家得以對一些遺址進行發(fā)掘，并向埃及政府索取部分發(fā)掘物。當時的西方，從國家博物館到收藏家都想擁有一件古埃及文物。遙想中國與埃及都是文明古國與文物大國，兩個國家都曾經(jīng)歷過大批文物流失的創(chuàng)傷。

縱觀全球藝術(shù)史簡表，古埃及藝術(shù)階段正處在中國古代夏商周時期;古希臘藝術(shù)階段則處在中國古代春秋戰(zhàn)國時期;古羅馬藝術(shù)階段處在中國古代西漢與東漢時期。在非常接近的時間軸上，古埃及有神秘的黃金木乃伊重塑自身，在中國大地上則有西漢馬王堆漢墓，兩大文明古國出現(xiàn)了代表各自文明的尋求新生的物件和儀式，確實有異曲同工之妙。

前幾年，我收看中央電視臺綜藝頻道的大型文博探索類節(jié)目《國家寶藏》。每集節(jié)目內(nèi)容是從全國9家重量級博物館中選出27件珍貴館藏進行知識與文化的解讀，其中講到了湖南省博物館的西漢T形帛畫，就是馬王堆漢墓中濃墨重彩的一件珍藏。當時就有學(xué)者稱：“西漢T形帛畫不但為研究古代喪葬禮儀提供了史料，還因主體鮮明、制作精美、色彩鮮艷、線條流暢，具有很高的藝術(shù)價值。”從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，馬王堆漢墓與黃金木乃伊，都使用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式來展現(xiàn)對生命的再生期許。

當西漢T形帛畫被發(fā)現(xiàn)時，它靜靜地覆蓋在長沙馬王堆1號漢墓錦飾內(nèi)棺蓋板上，已經(jīng)在地下沉睡了2200年之久。整幅畫面分為天界、人間和地府三部分，表現(xiàn)的是古人對天國的想象和永生的追求。這幅帛畫中出現(xiàn)許多象征性的圖騰，如人身蛇尾天神、一輪彎彎的新月、蟾蜍與玉兔、扶桑樹間有8個小太陽等。這些事物代表了天界的威嚴和神圣，又可看出天界的安樂和祥和，淋漓盡致地反映了墓主人對生命的不舍與渴望。

現(xiàn)代考古學(xué)者用科學(xué)技術(shù)去探知各自祖先重獲新生的秘密，或許黃金木乃伊創(chuàng)造了一個完美、永恒的逝者，類似于埃及神明的形式，這樣靈魂就有了一個永久的“住所”。今天，好奇的研究人員以“科學(xué)”的名義，打開木乃伊外裹，或者利用CT掃描等手段，揭開木乃伊的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。英國研究員曾打開一具女子木乃伊，當觀察內(nèi)部結(jié)構(gòu)時，驚嘆里面仍舊散發(fā)出濃郁的芳香氣味，這與今天的香水相較無差，仿佛時間也隨著香氣凝固了。這些靜悄悄的文物，仍充滿生命力，歷經(jīng)各朝各代，呼吸著不同時代的空氣?，F(xiàn)代社會有了更出色的條件來保護這些地下文物，彌補了過往考古發(fā)現(xiàn)的缺憾。

2021年，在上海藝術(shù)新地標的浦東美術(shù)館內(nèi)，藝術(shù)家徐冰的巨型裝置作品《鳳凰》，同樣表達的是有關(guān)新生的主題。在中國，鳳凰最早出現(xiàn)在經(jīng)典著作《山海經(jīng)》中，鳳凰也早已是中國人心目中特別的文化圖騰。一眼看去，徐冰的《鳳凰》實際上是用數(shù)不勝數(shù)的零部件組裝而成，緣何會用建筑廢料組裝這只“鳳凰”呢？裝置藝術(shù)，傳遞的是藝術(shù)家對社會的思考與內(nèi)核。

據(jù)稱2007年，北京一幢正在建造的大樓工地現(xiàn)場給他帶來了靈感?？粗旰蟠汗S般拔地而起的高樓，徐冰感觸良多。他在此時萌生了一個想法：用現(xiàn)場這些最不起眼的建筑廢料、勞動工具、工人的生活用品，制作一件藝術(shù)品，它將成為城市化過程中的一道特別的見證。于是，《鳳凰》誕生了，它成了祥瑞、勇敢、美好、和平的代名詞。用工業(yè)廢料譜寫這段“鳳凰傳說”。

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