淺析當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的提升問(wèn)題

摘要：十八大以來(lái)以來(lái)，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)連同我們的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)一同納入了五位一體總體布局之中，充分表明我們必須高度重視生態(tài)文明建設(shè)。從歷史的角度來(lái)看，我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民人口占總?cè)丝诘拇蟛糠?，為推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，必須以良好的生態(tài)意識(shí)來(lái)指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)意識(shí)提升問(wèn)題的分析，指出存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)對(duì)策，以便更好地為未來(lái)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的改善提供些許參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民，生態(tài)意識(shí)，對(duì)策

一、生態(tài)意識(shí)的內(nèi)涵及其研究?jī)r(jià)值

最早對(duì)生態(tài)意識(shí)這一個(gè)概念進(jìn)行系統(tǒng)的闡述的是前蘇聯(lián)一名叫D.B.基魯索夫的學(xué)者。他認(rèn)為：“生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)和自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會(huì)和自然關(guān)系方面，反映社會(huì)與和自然關(guān)系問(wèn)題方面的諸觀點(diǎn)理論和情感的綜合。”[1]

國(guó)內(nèi)對(duì)生態(tài)意識(shí)這一概念論述最有代表意義的學(xué)者就是余謀昌。他認(rèn)為：“從廣義上說(shuō)，生態(tài)意識(shí)是人類(lèi)意識(shí)在自然生態(tài)系統(tǒng)中的表現(xiàn)形式，是對(duì)人與自然以及社會(huì)之間相互依存、相互影響、相互作用等關(guān)系的反映；從狹義上說(shuō)，是自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題發(fā)展到一定階段，即人類(lèi)對(duì)工業(yè)文明時(shí)期所造成的自然資源、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等的實(shí)際問(wèn)題所產(chǎn)生的反映”。[2]

馬克思、恩格斯在其著作中也多次闡述人與自然間的和諧統(tǒng)一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提到：“從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、光、空氣等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)屆，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分”。[3]明確表明要高度重視人與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀

近年來(lái)，我們國(guó)家愈發(fā)重視生態(tài)文明建設(shè)，從整體上來(lái)看取得了一定成績(jī)。但是大部分農(nóng)村地區(qū)生態(tài)意識(shí)方面還有許多問(wèn)題。

首先是生態(tài)道德意識(shí)仍待提高。生態(tài)道德意識(shí)其實(shí)質(zhì)上就是指我們?cè)诒Ｗo(hù)自然生態(tài)環(huán)境上的道德上的底線(xiàn)以及準(zhǔn)則，并由此轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束的力量來(lái)間接的影響人們的行為。簡(jiǎn)單理解為出于個(gè)人利益，不顧社會(huì)道德，而造成的生態(tài)問(wèn)題。人作為自然存在物，存在于天地之間，必須去尊重我們的大自然，尊重每一個(gè)物種，甚至于每一個(gè)生命。

其次是農(nóng)民的生態(tài)價(jià)值意識(shí)有待提升。生態(tài)價(jià)值意識(shí)，是指把整個(gè)自然界以及整個(gè)社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)聯(lián)系在一起的統(tǒng)一整體，主要是強(qiáng)調(diào)大自然這一有機(jī)體提供各項(xiàng)資源與物資，對(duì)人類(lèi)的生存與發(fā)展起著十分重大的作用。我們每一個(gè)人想要在自然中生存以及繁衍，無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要依賴(lài)著大自然對(duì)我們的饋贈(zèng)。這就需要我們要有節(jié)制之心，對(duì)待自然資源要合理的開(kāi)采和利用，為人類(lèi)留下足夠的生存空間。

最后是廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的法律意識(shí)還不夠強(qiáng)烈。主要因?yàn)槠渌邮艿奈幕逃^低，對(duì)國(guó)家的法律知識(shí)也不是很了解。加上宣傳的不到位，有些行為已在法律禁止之內(nèi)，甚至是當(dāng)有關(guān)部門(mén)對(duì)他們進(jìn)行處罰的時(shí)候，還一頭霧水。必須從根源上出發(fā)，提升農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的法律常識(shí)性的培訓(xùn)，明確法律的紅線(xiàn)，才能更好的守法。如果抱著僥幸心理，以身試法，那么不僅會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染事件頻發(fā)，而且也會(huì)危及到我們共同的生存環(huán)境和生態(tài)家園。

三、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)淡薄的原因分析

首先政府對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境宣傳的力度有待提升。由于政府法律知識(shí)的普及和運(yùn)用并沒(méi)有在整個(gè)農(nóng)村地區(qū)得到有效的貫徹和落實(shí)，很多農(nóng)民的法治觀念比較淡薄，并不能很好到遵守法律法規(guī)去保護(hù)生態(tài)環(huán)境。再次就是由于政府的宣傳工作以及一些公共設(shè)施的建設(shè)需要耗費(fèi)財(cái)政性支出，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政收入不能為提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提供良好的支撐，以至于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題較為突出。

我國(guó)農(nóng)村地區(qū)在教育資源投入、教育水平等多方面都存在著較多問(wèn)題，具體結(jié)果如下。首先，當(dāng)前我國(guó)總體教育支出中，農(nóng)村教育支出總額過(guò)少。其次，由于農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，其教育基礎(chǔ)設(shè)施也不能很好地滿(mǎn)足農(nóng)民的正常需要，使得很多農(nóng)民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，沒(méi)有強(qiáng)烈的意識(shí)。再次，教師隊(duì)伍建設(shè)也比較薄弱，很多地方甚至是師資匱乏，很多教師資源嚴(yán)重流失，使得農(nóng)村的教育水平較低。

由于我們的國(guó)情所決定，我們國(guó)家農(nóng)村地區(qū)仍殘存很多封建思想，這種自給自足的思想在老一輩的意識(shí)中尤為強(qiáng)烈。“這種自給自足的思想具有十分嚴(yán)重的劣根性，深受這些思想支配的人們，往往他們的追求比較低，注重享受、隨心所欲，只關(guān)注自己同血緣的本家人，對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)我們的大自然，對(duì)我們賴(lài)以生存的環(huán)境缺乏責(zé)任感與回報(bào)，只是單純的追求自我的小愛(ài)，而忽視了對(duì)整個(gè)社會(huì)責(zé)任的大愛(ài)的缺失?！盵4]

四、改善農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的有效途徑

1.完善環(huán)保法律體系

從立法角度來(lái)講，首先應(yīng)該限定好農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護(hù)的各項(xiàng)權(quán)利。我們應(yīng)當(dāng)盡快的修改以及完善我們當(dāng)前的法律，保障農(nóng)民擁有環(huán)境保護(hù)的基本權(quán)利，通過(guò)法律的完善修訂，讓廣大的人民群眾真正的享有對(duì)環(huán)境保護(hù)的各項(xiàng)知曉權(quán)，讓廣大老百姓能夠自覺(jué)的成為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主要責(zé)任主體。在法律的強(qiáng)有力支撐下，當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)必定有所突破與進(jìn)展。從執(zhí)法角度而言，要嚴(yán)格執(zhí)法從根本上杜絕各種執(zhí)法不力的行為。要健全生態(tài)環(huán)境監(jiān)督制約體系，形成良性的執(zhí)法檢查形成制度，上級(jí)環(huán)保部門(mén)要定期進(jìn)行檢查。建立司法審查制度。對(duì)于相關(guān)執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法不當(dāng)行為，及時(shí)進(jìn)行審查，如有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)及時(shí)對(duì)其執(zhí)法不當(dāng)行為進(jìn)行處罰。

2.拓寬各項(xiàng)資金渠道

通過(guò)各項(xiàng)融資渠道，獲取足夠的資金支持從而為提升當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)提供經(jīng)濟(jì)上的扶持。第一要加大資金投入，政府首先必須高度的重視生態(tài)文明建設(shè)，切實(shí)的發(fā)揮政府在農(nóng)民生態(tài)意識(shí)提高中的基礎(chǔ)性作用，根據(jù)各地的具體情況，給予一定的補(bǔ)貼用于生態(tài)文明建設(shè)的財(cái)政扶持。第二，完善當(dāng)前農(nóng)村各項(xiàng)生態(tài)文明基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)。當(dāng)前我們國(guó)家廣大的農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)的提升與我國(guó)各項(xiàng)基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)有著很大的聯(lián)系。這就對(duì)政府在資金問(wèn)題上提出了新的要求，通過(guò)制定出各項(xiàng)資金保障政策來(lái)保障我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)有效進(jìn)行。

3.完善我國(guó)教育體系

通過(guò)健全完備的思想文化教育體系，從思想層面進(jìn)行努力以提升農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。要通過(guò)構(gòu)建健全教育體系來(lái)提升目前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的總體生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造出良好的文化氛圍，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個(gè)地區(qū)的具體情況，認(rèn)真地進(jìn)行分析，并通過(guò)分析制定出相應(yīng)的宣傳計(jì)劃，達(dá)到從整體上提升當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)這一目的。

我們要逐步的認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)對(duì)人們生存以及發(fā)展具有十分重要的作用。而打造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，這就需要能有正確的生態(tài)意識(shí)作為指導(dǎo)，很多封建殘余思想仍然殘存在老一輩的觀念之中，這對(duì)我們很多地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)有著較大的阻礙，我們必須高度的重視當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，把這項(xiàng)工作放在重中之重。要認(rèn)真的閱讀各項(xiàng)偉大理論著作，并以此為依托借鑒符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)思想，同時(shí)應(yīng)當(dāng)虛心的向別的國(guó)家學(xué)習(xí)，盡可能廣泛的吸收各國(guó)先進(jìn)的理論成果，以提升當(dāng)前我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。 PR

參考文獻(xiàn)：

[1]D.B.基魯索夫.生態(tài)意識(shí)是社會(huì)和自然最優(yōu)相互作用的條件[J].世界哲學(xué)，1986（4）：31-38.

[2]錢(qián)俊生，余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].北京：中共中央黨校出版社2004：237.

[3]馬克思恩格斯選集[M].第一卷.第 3 版.北京：人民出版社，2012：55.

[4]劉水芬.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式下你們生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀和原因分析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2008（4）：51-52.

（作者簡(jiǎn)介：孫小艷，北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理）

（責(zé)任編輯：李雪威）

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