生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)下的日用陶瓷產(chǎn)品

陳麗宇

重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院 重慶 400021

日用陶瓷本身就是日常生活中不能缺少的日用陶瓷產(chǎn)品，比如，餐具、茶具、花插等都會(huì)涉及到陶瓷器具。日用陶瓷在滿足基本的實(shí)用性同時(shí)，還需要兼顧到美學(xué)運(yùn)用，生態(tài)美學(xué)就是將美學(xué)與生態(tài)進(jìn)行相互結(jié)合，并將生態(tài)性的內(nèi)容運(yùn)用到設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，尋找審美的規(guī)律性以及自身的美學(xué)特點(diǎn)[1]。美學(xué)自身的核心范疇也就是對(duì)產(chǎn)品的審美，從美學(xué)核心出發(fā)，對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)進(jìn)行不同形態(tài)的美學(xué)因素分析，并對(duì)其進(jìn)行歸納與總結(jié)，找到生態(tài)美學(xué)與日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，為后續(xù)的日用陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)[2]。

1 生態(tài)美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)體現(xiàn)

1.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中生態(tài)美學(xué)的基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)直接影響到人類設(shè)計(jì)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)已經(jīng)從傳統(tǒng)的手工設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)設(shè)計(jì)。在工業(yè)革命初級(jí)階段，工業(yè)產(chǎn)品的造型較為單一。但后續(xù)由于社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也逐漸回歸自然，強(qiáng)調(diào)曲線與自然形態(tài)相互結(jié)合的運(yùn)用，這些設(shè)計(jì)都會(huì)展現(xiàn)到設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)盡可能地追求自然美的思路中[3]。

在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)靈感中增加“生態(tài)”的概念，原因主要是由于在人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)中，人們明白自然能夠作為人在參與設(shè)計(jì)階段的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將生態(tài)環(huán)境作為一種審美對(duì)象，可以產(chǎn)生完全不同的審美方式，這些方式就是生態(tài)美展現(xiàn)的重要意義。這樣的意義從古代的傳統(tǒng)器具入手能夠看出，其生態(tài)美就是原生美，但是在產(chǎn)品后續(xù)的演變之后，其設(shè)計(jì)的內(nèi)容逐漸趨于自然環(huán)境的生態(tài)烙印[4]。人類本身同陸地、海洋、空氣等生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系就不可分割，所以，不管是古代還是現(xiàn)代，人在使用產(chǎn)品的同時(shí)，都需要關(guān)注到產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身需要遵循自然的規(guī)律，平衡自然社會(huì)與人類社會(huì)和諧共生。

1.2 生態(tài)美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近幾年間，關(guān)于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡以及人對(duì)物品的心理需求狀況等問(wèn)題日漸突出，并逐步引起了人們的關(guān)注，很多設(shè)計(jì)人員在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段不僅僅需要滿足人們對(duì)產(chǎn)品的物質(zhì)與精神生活，還需要關(guān)注到具有正面意義的設(shè)計(jì)活動(dòng)[5]。比如，仿生設(shè)計(jì)的提出，就是將產(chǎn)品作為工具使得人與自然能夠更加貼近。鑒于此，當(dāng)前，我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品進(jìn)行使用時(shí)，能夠透過(guò)其形態(tài)感悟到其中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路，這樣就是好產(chǎn)品與生態(tài)美學(xué)相互融合的一種表現(xiàn)形式。

除此以外，當(dāng)前提出的“生態(tài)設(shè)計(jì)”以及“綠色設(shè)計(jì)”等理念，其精髓就是在生態(tài)的環(huán)境下給予設(shè)計(jì)者全新的思路，讓人們可以在使用產(chǎn)品的過(guò)程中感受到回歸自然的感覺(jué)，并對(duì)當(dāng)前存在破壞自然生態(tài)的行為進(jìn)行反思。如今，將自然與科學(xué)技術(shù)相互結(jié)合，并在滿足使用者物質(zhì)生活與精神生活的同時(shí)，兼顧到綠色技術(shù)與生態(tài)和諧發(fā)展的內(nèi)容，以這樣的形式來(lái)呈現(xiàn)出生態(tài)美學(xué)的最終意義。

2 生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)下日用陶瓷的特性表現(xiàn)

2.1 生態(tài)美學(xué)中日用陶瓷的功能性

在生態(tài)美學(xué)中，需要日用陶瓷設(shè)計(jì)盡可能地服從、適應(yīng)并照顧到應(yīng)用物品的本身功能，在形式方面需要結(jié)合當(dāng)前生態(tài)美學(xué)的要求進(jìn)行審美處理，關(guān)注到陶瓷材料本身的質(zhì)地美以及結(jié)構(gòu)美，不需要做過(guò)多的裝飾。能夠說(shuō)，功能性需要展現(xiàn)到日用陶瓷本身的功能目的性。日用陶瓷產(chǎn)品首要的功能是實(shí)用主義，它的美感不能脫離實(shí)際的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)階段也需要尊重基本的規(guī)律，在表現(xiàn)功能美感的同時(shí)，需要從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特殊性轉(zhuǎn)變?yōu)橐话阈?，以此?lái)弱化陶瓷產(chǎn)品本身功能性的形成[6]。

2.2 生態(tài)美學(xué)中日用陶瓷的形式性

日用陶瓷中的形式美不僅僅能夠從它本身的顏色、形狀展現(xiàn)出來(lái)，還會(huì)通過(guò)陶瓷本身的材質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步的表現(xiàn)，人們對(duì)物體本身也會(huì)通過(guò)多感官進(jìn)行多維度信息接收，在使用陶瓷制品的過(guò)程中還能夠側(cè)面感受到陶瓷帶來(lái)的美感，給予美的享受。日用陶瓷的形成因素本身就會(huì)帶有自己的規(guī)律性，只有符合規(guī)律的特性才能夠促進(jìn)美感的形成。在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫拿恳患沼锰沾啥寄軌驈淖陨淼囊?guī)律出發(fā)，展現(xiàn)形式美的法則。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段除了需要保證其功能性的特點(diǎn)，還需要增加設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在創(chuàng)新的思維模式下，得到生態(tài)與產(chǎn)品的相互結(jié)合，從全新的審美形式出發(fā)，逐漸改變傳統(tǒng)意義日用陶瓷形式美單一的問(wèn)題。

2.3 生態(tài)美學(xué)中日用陶瓷的技術(shù)性

技術(shù)本身在工藝品中就是不能缺少的必備條件，與此同時(shí)，技術(shù)本身同人類的物質(zhì)生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系，二者相輔相成，不能分割，技術(shù)的美感不僅會(huì)局限于人類社會(huì)創(chuàng)造的一種審美形式，也是人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ?jiàn)的審美存在類型[7]。從日用陶瓷的制作能夠回顧遠(yuǎn)古時(shí)期的新時(shí)期時(shí)代，從制陶技術(shù)開(kāi)始到新時(shí)期時(shí)代，人們都會(huì)將手工類技術(shù)模式延伸到藝術(shù)本身，這樣的技藝歸屬主要是由于手工類技術(shù)本身就具有較高的審美價(jià)值。

對(duì)于技術(shù)類的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，社會(huì)的科學(xué)技術(shù)會(huì)直接影響到人們的審美意識(shí)，比如，在陶瓷的種類中，黑陶的產(chǎn)生是在進(jìn)行陶瓷燒制過(guò)程中封閉使得其更好地還原，以此來(lái)滿足陶瓷器具在使用過(guò)程中需要的硬度，并且呈現(xiàn)出自己本身黑色或者灰色的顏色效果，從而后續(xù)演變成自己特有的制作工藝，黑陶技術(shù)就此衍生。日用陶瓷生產(chǎn)本身就有其必要的生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)以及生產(chǎn)對(duì)象等諸多因素，鑒于此，日用陶瓷涉及美學(xué)，也需要有生產(chǎn)技術(shù)美的技術(shù)內(nèi)容，只有在有條理的工作環(huán)境、合理的人員分工以及手工匠人的共同努力下，才能夠達(dá)到日用陶瓷生產(chǎn)技術(shù)美學(xué)展現(xiàn)的外在條件。

2.4 生態(tài)美學(xué)中日用陶瓷的藝術(shù)性以及生態(tài)性

藝術(shù)性在藝術(shù)審美中存在的方式是一種特有的審美價(jià)值，藝術(shù)的因素在產(chǎn)品中屬于設(shè)計(jì)不可規(guī)避的重要內(nèi)容，日用陶瓷設(shè)計(jì)也需要將藝術(shù)的因素與物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域相互融合，只有這樣才能夠創(chuàng)造出兼顧到藝術(shù)性與精神性的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)品。除此以外，從古至今，人們都對(duì)產(chǎn)品本身的生態(tài)意識(shí)較為關(guān)注，古人對(duì)于天人合一的自然本體意識(shí)就有所研究，直到今天，生態(tài)審美的觀念也在跟隨著社會(huì)發(fā)展不斷進(jìn)步?，F(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)在當(dāng)前的社會(huì)形式要求下，不僅需要兼顧到節(jié)能環(huán)保的要求，還需要在陶瓷制作方面，對(duì)于配置泥料、釉料期間，盡可能地配置合理合規(guī)的化學(xué)成分，以此來(lái)降低燒制過(guò)程中的熔融溫度，對(duì)于溫度的控制也是從節(jié)能環(huán)保的角度出發(fā)，再關(guān)注到生態(tài)性的具體表現(xiàn)形式。將綠色設(shè)計(jì)的美學(xué)最終關(guān)注的落腳點(diǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)性，將生態(tài)性與自然哲學(xué)相互統(tǒng)一，才能夠有效搭建設(shè)計(jì)生態(tài)美的體系結(jié)構(gòu)。

3 結(jié)語(yǔ)

日用陶瓷本身就具有自身的美感因素，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，時(shí)代不斷進(jìn)步，日用陶瓷設(shè)計(jì)會(huì)夾雜人們對(duì)陶瓷器具運(yùn)用的理想與觀念。日用陶瓷設(shè)計(jì)能夠展現(xiàn)出人們對(duì)陶瓷本身的精神需求以及觀念文化的思維轉(zhuǎn)換。人們?cè)趯?duì)自然認(rèn)識(shí)變化的轉(zhuǎn)變中，也會(huì)對(duì)社會(huì)有較為深刻的理解變化，在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐中，了解其變化規(guī)律，提升其設(shè)計(jì)美感，為后續(xù)更好地創(chuàng)造日用陶瓷打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。