李雷晗，魏胤巍，李文化，2

（1.海南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)空間安全學(xué)院，海南 海口 570228；2.海南大學(xué)圖書(shū)館，海南 ?？?570228）

1 新文科的提出及特點(diǎn)

近年來(lái)，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)對(duì)文科在學(xué)術(shù)研究方式上產(chǎn)生了巨大的沖擊。人文研究強(qiáng)調(diào)素材積累，而隨著新技術(shù)在人文領(lǐng)域中的應(yīng)用，將從根本上改變學(xué)者研究的手段和條件［1］。有學(xué)者認(rèn)為，新的需求使文科在人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)等方面發(fā)生改變：一是傳統(tǒng)文科培養(yǎng)的人才需求在不斷減少，二是新型人文社科人才的供給不足［2］。2016年，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用?！睘楦玫卮蛟臁半p一流”高校模式，我國(guó)更是在深化改革、服務(wù)發(fā)展需求、開(kāi)放合作中加快發(fā)展，努力建成一批中國(guó)特色社會(huì)主義標(biāo)桿大學(xué)。

新文科主要特點(diǎn)有：

（1）多學(xué)科交叉的新形式。近年來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)與科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略相匹配，與理學(xué)、工學(xué)新興領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合，成為新文科的重要內(nèi)容之一［3］。在新文科建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)人文科學(xué)思維的限制，引入理工科的研究理念，強(qiáng)調(diào)邏輯思維、科學(xué)素養(yǎng)和實(shí)證能力。

（2）多維度需求的新道路。建設(shè)新文科要求我國(guó)將眼光放在培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)復(fù)合型人才上。新文科的主要發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在多個(gè)方面：一是在文科人才培養(yǎng)模式上要與時(shí)俱進(jìn)，追求卓越，改變課程設(shè)置以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展局面。二是提高史料數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)能力，以此豐富人文學(xué)者的研究手段。三是融入不同學(xué)科知識(shí)的創(chuàng)新詮釋和文化表達(dá)，構(gòu)建多元化的知識(shí)發(fā)展體系。四是優(yōu)秀歷史文化的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，如“非遺活化”［4］。

（3）多方面參與的新選擇。新文科背景下的研究要改變傳統(tǒng)單打獨(dú)斗式的研究模式，力求協(xié)同創(chuàng)新，多方面參與到其中。伴隨人文資料的開(kāi)放化和數(shù)字化，人文知識(shí)的獲取、分析與展示方式的變化，均改變了人文學(xué)者在人文資料組織、檢索與利用的習(xí)慣［5］。

2 數(shù)字人文及其研究概況

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)數(shù)字人文的發(fā)展已然有了浪潮之勢(shì)，該概念主要產(chǎn)生于跨學(xué)科研究領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、分析、可視化等數(shù)字技術(shù)手段，將人文史料進(jìn)行更深層的探究并多維度的展示出來(lái)。目的是將數(shù)字技術(shù)與人文領(lǐng)域相結(jié)合，運(yùn)用新技術(shù)提出、探索和解決人文社科領(lǐng)域的各種繁雜人文問(wèn)題。

截至2022年7月，全球共成立了203個(gè)數(shù)字人文中心，分布在30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中近90%分布在歐美。相比之下，亞洲的數(shù)字人文中心相對(duì)較少。

2014年成立的普林斯頓大學(xué)數(shù)字人文中心是圖書(shū)館牽頭的跨學(xué)科研究中心和學(xué)術(shù)單位。該中心致力于開(kāi)展創(chuàng)新數(shù)字人文項(xiàng)目，培養(yǎng)新一代精通數(shù)字人文的學(xué)者，將數(shù)字人文方法和工具擴(kuò)散到普林斯頓大學(xué)的教學(xué)和研究周期中［6］。耶魯大學(xué)數(shù)字人文實(shí)驗(yàn)室于2015年在耶魯斯特林圖書(shū)館成立，目的是協(xié)助學(xué)者將技術(shù)與量化方法應(yīng)用于人文研究，并作為一個(gè)協(xié)作空間服務(wù)于“STEAM”。該實(shí)驗(yàn)室是該校圖書(shū)館所提供的一項(xiàng)服務(wù)，它可以幫助學(xué)者們使用數(shù)字工具和方法來(lái)解決人文問(wèn)題［7］。2017年英國(guó)劍橋大學(xué)成立劍橋數(shù)字人文（CDH），其是劍橋大學(xué)戰(zhàn)略進(jìn)程的最新階段成果，由CRASSH（藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究中心）主持，劍橋大學(xué)圖書(shū)館是其主要合作伙伴之一。CDH提供了一個(gè)動(dòng)態(tài)框架來(lái)支持該領(lǐng)域最先進(jìn)的研究，為數(shù)字人文探索和新想法交流提供創(chuàng)意空間［8］。

我國(guó)數(shù)字人文研究起步相對(duì)較晚。2011年，武漢大學(xué)成立國(guó)內(nèi)首個(gè)數(shù)字人文研究中心；2015年，北京大學(xué)發(fā)起“數(shù)字人文新動(dòng)向——中國(guó)歷代人物傳記資料數(shù)據(jù)庫(kù)”協(xié)作會(huì)議；2016年，北京大學(xué)圖書(shū)館打造“數(shù)字人文交流平臺(tái)”，以消除人文學(xué)者與數(shù)字技術(shù)學(xué)者的認(rèn)知鴻溝；中國(guó)人民大學(xué)舉辦“數(shù)字人文與清史研究”主題論壇；2017年，南京大學(xué)舉辦“數(shù)字人文：大數(shù)據(jù)時(shí)代學(xué)術(shù)前沿與探索”學(xué)術(shù)研討會(huì)［9］；2018年，中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)設(shè)與數(shù)字人文相關(guān)的榮譽(yù)課程學(xué)位。另有“數(shù)字敦煌”、安陽(yáng)師范學(xué)院的甲骨文研究、上海圖書(shū)館的盛宣懷檔案數(shù)字化等項(xiàng)目，以及近三年連續(xù)舉辦中國(guó)數(shù)字人文年會(huì)，都與數(shù)字人文相關(guān)［10］。2021年，“數(shù)字人文與跨學(xué)科研究”研討會(huì)在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉辦，相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者圍繞圖書(shū)館如何助力新文科建設(shè)開(kāi)展數(shù)字人文與跨學(xué)科支撐、圖書(shū)館“數(shù)字人文實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)、數(shù)字人文教育與實(shí)踐等方面進(jìn)行了跨界交流［11］。

新文科建設(shè)需要新技術(shù)交叉融合到人文社科研究中，而數(shù)字人文正是一種新興交叉學(xué)科，具有極強(qiáng)的跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)、跨院系特點(diǎn)，其將信息技術(shù)介入人文研究，促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，研究領(lǐng)域極為廣泛，需要人文社科學(xué)者和工程、圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)等多學(xué)科研究者進(jìn)行密切協(xié)作。將數(shù)字人文作為新文科建設(shè)的嘗試，契合了當(dāng)前數(shù)字文化、數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)需求。

3 圖書(shū)館在數(shù)字人文實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)與地位

“十四五”時(shí)期，圖情學(xué)科要放大視角關(guān)注多方領(lǐng)域，利用集資源于一體的優(yōu)勢(shì)，在新文科“變革”的大背景下，通過(guò)技術(shù)將人文與計(jì)算機(jī)、文旅文化等融會(huì)貫通，在這場(chǎng)“人文&數(shù)字”的勢(shì)頭中發(fā)揮更大的作用。

（1）圖書(shū)館員在數(shù)字人文研究項(xiàng)目中起到關(guān)鍵作用。專(zhuān)業(yè)學(xué)科館員在數(shù)字人文研究中，與人文學(xué)者是合作與伙伴關(guān)系，可以為研究者提供數(shù)字人文工具，負(fù)責(zé)組織學(xué)術(shù)交流、解決版權(quán)問(wèn)題、收集整理數(shù)據(jù)等。他們要同時(shí)肩負(fù)牽線(xiàn)搭橋者、IT專(zhuān)家及研究人員等多重責(zé)任。

（2）圖書(shū)館文獻(xiàn)資源是參與數(shù)字人文的核心競(jìng)爭(zhēng)力。圖書(shū)館需要將數(shù)字人文研究需要的資源整合起來(lái)，把不同的數(shù)字人文信息資源連接在一起，并對(duì)這些信息資源進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)、妥善保存，同時(shí)置于一個(gè)易用平臺(tái)上。

（3）館舍空間與研究平臺(tái)是數(shù)字人文研究的重要基礎(chǔ)。圖書(shū)館為數(shù)字人文研究者提供相應(yīng)的實(shí)體空間。如：設(shè)立工作室，讓數(shù)字人文學(xué)者、師生分享項(xiàng)目、共享空間；提供開(kāi)展各類(lèi)人文研究的系統(tǒng)、工具即技術(shù)平臺(tái)。

（4）圖書(shū)館對(duì)數(shù)字人文理念的推廣、項(xiàng)目的宣傳起到推動(dòng)作用。如：杜克大學(xué)圖書(shū)館針對(duì)人文科學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生、尚未開(kāi)始撰寫(xiě)論文或著作的人員，引領(lǐng)他們探索和分析成功的數(shù)字人文項(xiàng)目案例；北京大學(xué)圖書(shū)館通過(guò)會(huì)議、論壇、講座等多種形式推廣數(shù)字人文理念。

4 海南大學(xué)圖書(shū)館特色地方文獻(xiàn)數(shù)字人文實(shí)踐

海南大學(xué)是部省合建的“雙一流”建設(shè)高校，是海南省唯一一所綜合性大學(xué)，在海南與南海歷史文化研究方面有鮮明的特色，特別是在南海海洋方面，成立了多個(gè)與之相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，如海南省歷史文化研究基地、南海區(qū)域研究中心、南海法律研究中心、海南省“更路簿”研究中心等。海南省對(duì)于海南與南海歷史文化有關(guān)的文獻(xiàn)收集、整理與綜合研究方面非常重視。其中，海南大學(xué)圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我館）是相關(guān)文獻(xiàn)收集、整理與保存的重要機(jī)構(gòu)，其在信息技術(shù)與情報(bào)分析方面也有優(yōu)勢(shì)。2021年，海南大學(xué)成立由圖書(shū)館、人文傳播學(xué)院、公共管理學(xué)院等相關(guān)工作和教學(xué)人員組成的“海南與南海歷史文化數(shù)字人文研究團(tuán)隊(duì)”。

4.1 南海更路簿數(shù)字人文研究案例

南海更路簿是海南漁民長(zhǎng)期到南海進(jìn)行捕撈作業(yè)并用海南方言總結(jié)出來(lái)的航海指導(dǎo)手冊(cè)，是海南人民長(zhǎng)期經(jīng)略南海的重要?dú)v史證物。一本更路簿往往包括幾十到上百條更路，每條更路一般用“自<起點(diǎn)>去/下/上<訖點(diǎn)>用<針位><航程>收”等表述形式。因其習(xí)慣用“更”數(shù)來(lái)表示航程，故后人約定俗成統(tǒng)一其名為更路簿?，F(xiàn)存更路簿原件極為有限，約有四五十本，散存在海南、廣東等地文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)和民間。其中,我館收藏有近三十種更路簿的原件及影印件共計(jì)40余冊(cè)，是比較有特色的館藏資源。

海南大學(xué)是國(guó)內(nèi)首個(gè)成立更路簿研究中心的高校，也是承擔(dān)與更路簿研究相關(guān)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目最多的機(jī)構(gòu)，研究視角有人文歷史、版本比較、地理信息等。從2016年始，筆者所在科研團(tuán)隊(duì)以圖書(shū)館收集整理的更路簿為研究對(duì)象，嘗試對(duì)南海更路簿進(jìn)行數(shù)字化研究，后自發(fā)組建交叉學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，成員除了圖書(shū)館負(fù)責(zé)特色文獻(xiàn)資源管理的相關(guān)人員外，還有來(lái)自于人文傳播學(xué)院、信息化服務(wù)中心、公共管理學(xué)院等單位的具有人文、地理、傳播、信息等學(xué)科背景的學(xué)者參與進(jìn)來(lái)，從數(shù)字人文視角對(duì)南海更路簿進(jìn)行綜合研究，取得明顯成效，部分創(chuàng)新觀點(diǎn)被采納，到目前為止，主要研究成果有：

（1）更路的（理論）計(jì)算航向角與記錄航向角偏差過(guò)大，或更路計(jì)算（理論）航速與記錄航速偏差過(guò)大，說(shuō)明該更路存在不合理性，應(yīng)查證相關(guān)資料進(jìn)行修正。目前已發(fā)現(xiàn)的20余條航速或針位航向偏差極大的極度存疑更路均與島礁的錯(cuò)誤解讀或?qū)Ω凡臼指宓腻e(cuò)誤識(shí)讀有關(guān)［12-13］，團(tuán)隊(duì)基于數(shù)字人文視角提出的全新解讀得到周偉民、閻根齊、夏代云等專(zhuān)家及相關(guān)漁民的認(rèn)可。

一個(gè)比較典型的案例就是：吳淑茂簿南沙一更路“銀并去**用子午二更正南”，《南海天書(shū)》將該更路錄為“自銀鍋去五風(fēng)用子午二更正南”［14］，并解讀為從南沙群島的“安達(dá)礁”前往“五方礁”。按此解讀，該更路的計(jì)算航速高達(dá)31.29海里/更，超過(guò)參照航速1.5倍左右，極不合理。經(jīng)數(shù)字人文分析，應(yīng)是作者將該更路的訖點(diǎn)“牛厄”錯(cuò)識(shí)為“午風(fēng)”，并以為是漁民對(duì)“五風(fēng)”抄寫(xiě)筆誤，進(jìn)而解讀為“五方礁”，經(jīng)與作者溝通，得到確認(rèn)。

（2）團(tuán)隊(duì)基于數(shù)字人文方法發(fā)現(xiàn)《南海天書(shū)》所述“馮澤明更路簿”存疑，后經(jīng)多方調(diào)查，確認(rèn)其并不存在，是原作者團(tuán)隊(duì)成員二次拍攝《陳澤明更路簿》并錯(cuò)為“馮澤明”的結(jié)果，極時(shí)糾正一項(xiàng)重大失實(shí)文獻(xiàn)錯(cuò)誤［15］。

（3）團(tuán)隊(duì)在研究王詩(shī)桃、鄭慶能等更路簿時(shí)，對(duì)以前未曾解讀過(guò)的40余處新的近海島礁與港口地名（以海南島與廣東沿海為主）進(jìn)行數(shù)字化分析，結(jié)合更路歷史文化進(jìn)行解讀，符合當(dāng)事老船長(zhǎng)的認(rèn)知。

（4）對(duì)林詩(shī)仍之父林樹(shù)林曾使用過(guò)的百年《癸亥年更流部》暹羅灣更路與地名進(jìn)行數(shù)字人文分析，得出的結(jié)論高度可信，并與林詩(shī)仍在其父指導(dǎo)下于林家收藏的英文海圖上所做的中文標(biāo)注基本一致［16］。繼續(xù)對(duì)其他東南亞更路與地名進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其與鄭和下西洋的主干航線(xiàn)高度重合，對(duì)古代中國(guó)航海歷史研究有重要參考價(jià)值。

（5）曾有幾位研究更路簿的人文社科學(xué)者與筆者探討部分更路簿中出現(xiàn)的“鳥(niǎo)頭”位置問(wèn)題。最開(kāi)始，筆者對(duì)他們將其解讀為“鐵爐港”無(wú)從辨駁，因相關(guān)更路較少，而且是遠(yuǎn)距離更路，從數(shù)字計(jì)算結(jié)果看不出明顯異常，但后來(lái)在另外一本新發(fā)現(xiàn)的更路簿找到兩條短距離相關(guān)更路，再行數(shù)字化分析，發(fā)現(xiàn)按“鐵爐港”解讀，短距離更路極度異常，而按“陵水角”解讀，則全部更路均正常，且與蘇承芬老船長(zhǎng)的航行認(rèn)知吻合［17］。

（6）團(tuán)隊(duì)成員李彩霞教授用大量數(shù)值計(jì)算佐證更路簿外洋地名的研究［18］，張軍軍則從數(shù)字化視角對(duì)更路簿的國(guó)際化傳播進(jìn)行了探討［19］，均能看到這些人文學(xué)者的創(chuàng)新性思維。

更路簿地方性語(yǔ)言特色非常明顯，以手稿傳抄及口耳相傳為主，傳承過(guò)程中難免會(huì)發(fā)生錯(cuò)漏和偏差。如果不弄清楚這些問(wèn)題，極有可能出現(xiàn)自相矛盾、無(wú)法自圓其說(shuō)的問(wèn)題，甚至可能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題。所以，以多學(xué)科交叉融合模式為背景，圖書(shū)館館藏資源為基礎(chǔ)，利用數(shù)字技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)將歷史文物古籍所隱含的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、挖掘并加以解決，這是非常值得繼續(xù)深入研究與探討的。

4.2 海南民間蘇州碼子數(shù)字人文研究

海南大學(xué)館藏的海南漁民林樹(shù)教曾用過(guò)的《癸亥年更流部》中有33處用一種特殊的數(shù)碼符號(hào)記錄更數(shù)，在問(wèn)詢(xún)更路簿研究同行均不知其含義后，在館藏資源的有力支持下，通過(guò)數(shù)字技術(shù)查閱了文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)后，發(fā)現(xiàn)其就是脫胎于中國(guó)古代算籌、起源于蘇州的商業(yè)數(shù)字、后流傳全國(guó)各地的蘇州碼子。

從我館古籍文獻(xiàn)庫(kù)發(fā)現(xiàn)，海南瓊海漁民蘇德柳曾抄寫(xiě)的3個(gè)小冊(cè)子中有蘇碼近100處；在晚清至民國(guó)時(shí)期，海南?？?、樂(lè)東民間所立碑刻拓片中，至少有20余份800處以上的數(shù)值采用蘇州碼子記錄；在林樹(shù)教1949年入境新加坡的一份護(hù)照上和林家一份民國(guó)時(shí)期的家譜中也發(fā)現(xiàn)了蘇州碼子［20］。阿拉伯?dāng)?shù)字“0，1，2，...10”對(duì)應(yīng)的蘇州碼為“〇，一/丨，二/〢，三/〣，〤，〥，〦，〧，〨，〩，十”。

（1）《癸亥年更流部》中的蘇州碼子記錄數(shù)據(jù)準(zhǔn)確可信?！豆锖ツ旮鞑俊酚锰K碼記錄更數(shù)的31條更路，平均值為9.78海里/更，與該簿暹羅灣30余條更路航線(xiàn)的平均航速10.37海里/更非常接近，與海南漁民“每約10海里”的認(rèn)知相符，略小于《南?！案凡尽睌?shù)字化詮釋》3 000條左右更路的統(tǒng)計(jì)平均航速12.0海里/更，應(yīng)與這些更路靠近陸岸，風(fēng)力相對(duì)較小，航程相對(duì)較短等因素有關(guān)，是合理可信的。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)手段考證，并經(jīng)過(guò)實(shí)際情況分析，說(shuō)明該簿用蘇碼記錄更數(shù)的這些更路整體上是可信的。另外，這31條用蘇碼記錄更數(shù)的更路的針位航向與計(jì)算航向平均偏差為3.9°，與有現(xiàn)代導(dǎo)航技術(shù)指導(dǎo)的《蘇承芬修正本》更路簿的平均值接近，說(shuō)明該簿記錄的更路航向非常精準(zhǔn)［21］。

（2）蘇德柳小冊(cè)子涉及蘇州碼子的計(jì)算方法科學(xué)、準(zhǔn)確。海南大學(xué)周唐工作室收藏潭門(mén)鎮(zhèn)老船長(zhǎng)蘇德柳(1909年生)抄寫(xiě)的3本小冊(cè)子，均出現(xiàn)蘇州碼子，其中用蘇碼記錄“歸訣口訣”“歸除歌法”“除法口訣”等算例結(jié)果，并基本上以“銀一元七二分買(mǎi)米*斗*升”為例。筆者開(kāi)始以為其是“1.72元”，但看到其中買(mǎi)米“六斗四升”的結(jié)果是“答曰每斗該艮一一分二厘五毛”，才知道應(yīng)是“7.2錢(qián)”(7.2錢(qián)/6.4升=>1.125錢(qián)/升)。后進(jìn)一步研究了解，清朝曾發(fā)生銀圓以“兩”還是以“元”為單位的爭(zhēng)論，幣制未能統(tǒng)一，多數(shù)造幣廠(chǎng)鑄造“七錢(qián)二分”銀圓，在宣統(tǒng)年代，只有“七錢(qián)二分”的“宣統(tǒng)元寶”銀圓［22］。

（3）海南金石中的蘇州碼子存在大量誤釋與訛傳。阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)并逐步替代蘇州碼子后，了解蘇州碼子及記數(shù)規(guī)則的民眾和學(xué)者越來(lái)越少，所以，在解讀相關(guān)符號(hào)時(shí)出現(xiàn)大量棄錄、誤釋等現(xiàn)象。如周文彰任主編、周偉民任執(zhí)行主編的《海南碑碣匾銘額圖志》在實(shí)錄金石時(shí)，大量蘇州碼子被“□”代替，一方面應(yīng)與核校者沒(méi)有弄清蘇碼符號(hào)含義有關(guān)，另一方面與碑文拓片不清晰關(guān)系也很大。僅?？诘貐^(qū)17塊石碑共有蘇碼380余處，但其僅實(shí)錄108處，缺錄高達(dá)71.8%，缺漏情況比較嚴(yán)重，一定程度上降低了《海南碑碣匾銘額圖志》的蘇碼文化傳播功效。

另外，美蘭區(qū)潘仙廟內(nèi)《瀛洲社碑·置業(yè)》當(dāng)中的兩處蘇州碼子解讀均有誤：將碑文“”分別解讀為“一百七十五斗”和“一百一十四升”，而實(shí)際應(yīng)是“一斗七升五”和“二升四”，應(yīng)該是相關(guān)人員并不十分清楚蘇州碼子的文化內(nèi)涵所導(dǎo)致的。

另外，筆者還對(duì)海南樂(lè)東黎族地區(qū)出現(xiàn)的某碑上的蘇州碼子被海南史志網(wǎng)稱(chēng)為“黎母數(shù)字”，湖南城步苗族地區(qū)出現(xiàn)的神秘?cái)?shù)字符號(hào)被稱(chēng)為“苗族數(shù)字”或稱(chēng)其早于蘇州碼子，以及鄂西地區(qū)的“肉碼字”被稱(chēng)為“鳥(niǎo)文”或“甲骨文殘片”等訛傳現(xiàn)象進(jìn)行了數(shù)字人文辨析。

關(guān)于晚清民國(guó)海南民間碑刻蘇州碼子的誤釋與訛傳情況，筆者已有相關(guān)成果發(fā)表［23］。

4.3 海南其他歷史文化的數(shù)字人文研究

（1）僑批中的人文計(jì)算與誤讀問(wèn)題。僑批，是指海外華僑通過(guò)海內(nèi)外民間機(jī)構(gòu)匯寄至國(guó)內(nèi)的家書(shū)，同時(shí)兼具有匯款功能，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。在我館地方文獻(xiàn)庫(kù)存有一套海南省檔案館編寫(xiě)的《僑批傳遞赤子情》，對(duì)解放前后的海南僑批進(jìn)行了介紹，其中約有70份僑批中有用蘇碼表示的兌換數(shù)額，可惜編者未對(duì)其進(jìn)行解讀。經(jīng)初步計(jì)算分析，筆者認(rèn)為至少有17余處表述與當(dāng)時(shí)的歷史（主要有當(dāng)期匯率變化、僑批專(zhuān)用郵戳特征、蘇碼符號(hào)用法等）嚴(yán)重不符。如某僑批被標(biāo)注為“為1955年黃守第先生手收（黃德福付港幣陸拾元）”［24］，根據(jù)批封上的兌換人民幣“（213 500元）”計(jì)算，港幣對(duì)人民幣比值為1：3 558，與當(dāng)年當(dāng)期匯率（1955年3月1日前是1：4 270，之后是1：0.472）存在不符情況。經(jīng)綜合研判，該僑批應(yīng)為1951年。后到海南省檔案館查看實(shí)物上的僑批郵戳，證實(shí)了推測(cè)的真實(shí)性。

（2）海南古村落數(shù)字人文保護(hù)與研究。中國(guó)許多傳統(tǒng)村落展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，向世界自豪宣講的中國(guó)故事，有豐富的中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，增添中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力［25］。我館楊瑩老師，以館藏文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，根據(jù)相關(guān)資料提供的信息，結(jié)合田野調(diào)查，從數(shù)字人文視角，提出海南傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀調(diào)查與數(shù)字化保護(hù)研究思路。這也意味著，基于圖書(shū)館特色館藏文獻(xiàn)資源的數(shù)字人文研究，能獲得更高的價(jià)值認(rèn)同。

5 圖書(shū)館數(shù)字人文實(shí)踐意義

5.1 以數(shù)字人文創(chuàng)新之意拓“新天”

（1）人文史料可為數(shù)字人文之“本”。筆者認(rèn)為，數(shù)字人文研究還是以人文社科內(nèi)容為對(duì)象，與傳統(tǒng)人文社會(huì)研究相比，研究對(duì)象沒(méi)有變化，但研究方法和思路則更多引入自然科學(xué)常用的實(shí)證科學(xué)與邏輯思維，更易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究可以更加深入、結(jié)論更加令人信服。筆者列舉的大量以圖書(shū)館所藏海南與南海歷史文獻(xiàn)為研究對(duì)象的數(shù)字人文實(shí)踐案例，可以充分說(shuō)明這一點(diǎn)。

（2）數(shù)字技術(shù)可為人文研究之“道”。海南大學(xué)人文傳播學(xué)院退休老教授周偉民、唐玲玲兩位教授在我館有一間工作室，他們收藏的文獻(xiàn)資料非常豐富，研究成果豐碩，是《海南通史》《南海天書(shū)--海南漁民<更路簿>文化詮釋》《海南地方文獻(xiàn)叢書(shū)》等著作的主創(chuàng)者。筆者所在團(tuán)隊(duì)近年來(lái)的研究對(duì)象均與周偉民教授研究的內(nèi)容相關(guān)，只是研究視角與技術(shù)手段不同。文史資料在與數(shù)字技術(shù)相融合后，這些創(chuàng)新性成果的可證性與可視化，及研究效率都讓周教授稱(chēng)贊，也讓周教授感受到信息技術(shù)與人文“碰撞”后迸發(fā)的魅力，從而影響到他對(duì)文獻(xiàn)資料的查找方式。

5.2 以圖書(shū)館藏資源之物鋪“前路”

近幾年，我館的數(shù)字人文研究對(duì)象，基本上都是基于圖書(shū)館特色文獻(xiàn)資源，其中主要包括南海更路簿、海南民間金石拓片、海南僑批、海南古村落等。不難看出，圖書(shū)館在文獻(xiàn)資源方面有其天然優(yōu)勢(shì)。數(shù)字人文需要多學(xué)科背景的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，而圖書(shū)館學(xué)科服務(wù)館員的知識(shí)背景往往呈現(xiàn)多樣性，這對(duì)數(shù)字人文研究有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于數(shù)字人文研究的信息平臺(tái)，從事信息素養(yǎng)教育的圖書(shū)館員更為了解和熟悉，也因數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的需要，圖書(shū)館信息技術(shù)人才也相對(duì)充足。而相對(duì)不足的是視野廣度，故往往需要與其他機(jī)構(gòu)人員相互協(xié)作，以此進(jìn)行更加深入的研討。

5.3 以新時(shí)代之浪潮明“方向”

（1）數(shù)字人文研究是綜合性研究型高校應(yīng)該關(guān)注的重要發(fā)展領(lǐng)域。新文科建設(shè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，也因人文研究引入自然科學(xué)思維方式與實(shí)證研究方法，使得其相關(guān)結(jié)論也更容易讓人信服。如今越來(lái)越多的高校開(kāi)始重視數(shù)字人文研究發(fā)展工作，而海南大學(xué)也在2021年啟動(dòng)的協(xié)同創(chuàng)新中心的文化旅游下的歷史文化保護(hù)與利用傳承方向中，組成了數(shù)字人文研究團(tuán)隊(duì)（培育）。

（2）習(xí)近平總書(shū)記指出：“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。”南海更路簿、蘇州碼子與海南僑批都在見(jiàn)證著海南漁民們經(jīng)略南海、嶺南文化在海南民間傳播、海南與東南亞國(guó)家的往來(lái)歷史。這些文物都有其不可替代的文化價(jià)值和研究意義。因此，收藏、整理并好好加以研究并開(kāi)發(fā)利用，對(duì)更好地傳承歷史、豐富社會(huì)文化很有必要。

6 圖書(shū)館數(shù)字人文實(shí)踐路徑

根據(jù)國(guó)家、地區(qū)發(fā)展需要，結(jié)合館藏特色文獻(xiàn)資源，選擇合適的研究方向與課題，為所在地區(qū)創(chuàng)造有價(jià)值有深度的文化研究。筆者曾傍聽(tīng)到周偉民教授《南海天書(shū)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上幾位專(zhuān)家的發(fā)言。其中，當(dāng)時(shí)的中國(guó)海洋法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際海洋法庭法官高之國(guó)先生介紹了南海更路簿在南海維權(quán)方面的歷史作用，而目前的研究才剛剛開(kāi)始，希望有更多的學(xué)者，特別是理工科研究力量的加入。筆者了解到：南海更路簿是南海維權(quán)迫切需要的歷史文物，而退休后繼續(xù)在圖書(shū)館工作20多年的周教授收集了部分南海更路簿，而從數(shù)學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)應(yīng)用的筆者是否可以試試更路簿的研究？由此，筆者從2016年起首次從自然科學(xué)研究轉(zhuǎn)向南海更路簿的數(shù)字化研究，后又陸續(xù)接觸到蘇州碼子和僑批檔案，又恰逢習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳承中華傳統(tǒng)歷史文化的重視，故漸入數(shù)字人文研究佳境，在海南與南海歷史文化方面的研究成果也受到傳統(tǒng)人文研究學(xué)者的多方認(rèn)可。

用數(shù)字技術(shù)對(duì)待研究的特色文獻(xiàn)資源進(jìn)行優(yōu)化整理、深度挖掘、知識(shí)發(fā)現(xiàn)以及關(guān)聯(lián)規(guī)則探索等，力求將館藏資源利用到極致。對(duì)特色文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，除了文本數(shù)字化、圖片掃描等外，有時(shí)還要研究特定文獻(xiàn)的內(nèi)涵，構(gòu)建特定的數(shù)學(xué)模型，以能更加準(zhǔn)確深入揭示相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)為目標(biāo)。如更路簿是由更路組成，而更路一般含有四大要素，起點(diǎn)、訖點(diǎn)是用海南地方語(yǔ)言命名的島礁或港口或望山，針位與羅盤(pán)有關(guān)，以及用時(shí)間概念記錄航程的“更”等等，在分析這些核心要求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建系列計(jì)算模型，目的是為了深度揭示更路簿內(nèi)涵，從而為發(fā)現(xiàn)《南海天書(shū)》等著作中的大量錯(cuò)誤打下基礎(chǔ)。

多學(xué)科交叉融合形式的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。對(duì)于數(shù)字人文項(xiàng)目，應(yīng)有熟悉研究對(duì)象內(nèi)涵的人文學(xué)者，又要有計(jì)算機(jī)方面的專(zhuān)家，還要有支撐項(xiàng)目多維度研究的其他專(zhuān)家。如在更路簿數(shù)字人文研究中，筆者掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)，另一位成員是圖書(shū)館南海文獻(xiàn)庫(kù)管理員，對(duì)更路簿文化背景非常熟悉，而且她是海南瓊海人，懂海南話(huà)，對(duì)更路俗稱(chēng)地名的歷史背景非常熟悉。除此之外，團(tuán)隊(duì)成員還有數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、軟件開(kāi)發(fā)和地理信息技術(shù)方面的人員，這種多學(xué)科融合的團(tuán)隊(duì)為項(xiàng)目順利開(kāi)展研究提供了保障。

數(shù)字技術(shù)讓人文史料“活”起來(lái)。傳統(tǒng)人文研究成果多以文集方式展示，不易閱讀，而利用“數(shù)字”的優(yōu)勢(shì)，可以更加直觀地進(jìn)行展示。如南海更路簿方面，夏代云對(duì)3種更路簿研究成果主要是專(zhuān)著，其內(nèi)容基本上都是用文字表述，這就使得其他研究人員在參閱其研究成果時(shí)無(wú)法直觀地獲取想要的信息。而筆者對(duì)更路簿研究成果的呈現(xiàn)，除了必要的文本解讀外，還有大量基于天地圖或百度地圖的航線(xiàn)圖、航路圖和島礁位置示意圖。其中，涵蓋20冊(cè)更路簿近3 000條更路的兩幅同航路更路圖與同航線(xiàn)更路圖，被周偉民教授贊為“‘更路簿’研究歷史上最全面、準(zhǔn)確、清晰的第三張‘更路圖’”。

跨學(xué)科交流活動(dòng)豐富見(jiàn)聞。自然科學(xué)的學(xué)者要主動(dòng)參加與研究對(duì)象相關(guān)的人文學(xué)術(shù)活動(dòng)，而人文學(xué)者也要敢于參加信息技術(shù)方面的學(xué)術(shù)活動(dòng)。由于國(guó)內(nèi)數(shù)字人文研究起步較晚，相關(guān)理論還不成熟，需要學(xué)者互相交流探索。筆者所在團(tuán)隊(duì)近幾年多人連續(xù)帶本人參加更路簿高端論壇、瓊粵瓊浙文化對(duì)話(huà)會(huì)、中國(guó)數(shù)字人文年會(huì)等活動(dòng)，筆者甚至參加了中國(guó)文學(xué)史編撰、臺(tái)灣跨領(lǐng)域古籍保護(hù)交流等活動(dòng)，這些學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)數(shù)字人文項(xiàng)目研究是非常有幫助的。

7 結(jié)束語(yǔ)

在“十四五”時(shí)期，新文科有了更好的發(fā)展勢(shì)頭，數(shù)字人文所代表的多維度研究形式已成為關(guān)鍵手段。我館雖然還未完全打造出屬于自己的數(shù)字人文體系，但也對(duì)自身設(shè)立了更高的要求。以國(guó)內(nèi)外諸多圖書(shū)館下設(shè)數(shù)字人文實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)榜，我館應(yīng)積極參與建設(shè)海南大學(xué)獨(dú)具特色的數(shù)字人文服務(wù)。